火麒麟的故事_百度知道关于麒麟的传说有哪些？
中国的古老传说
“麒麟，狼头，肉角，含仁怀义，音中钟吕，行步中规，折旋中矩，游必择土，翔必有处，不履生虫，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入罗网，文章斌斌。”----《广雅》“麟，麇（獐）身，牛尾，狼额，马蹄，有五采，腹下黄，高丈二。”----京房《易传》汉《说文解字?十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；（麟），牝麒也。”注：“状如?，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。”一、最出名的大概是“西狩获麟”了。从各个历史事件分析看嘉祥是麒麟的繁衍栖息地，当年鲁哀公领着他的大臣们围猎选择的地点是嘉祥的南部山区，通过轰赶野兽，突然惊扰了一只神兽就是麒麟，这只神兽被惊扰之后仓皇逃窜，鲁哀公和他的大臣们见到一只从来没见过的神兽感到非常的好奇于是在后面拼命的追赶，其中孙叔氏之车子?商的马跑得较快，车子?商在后面对 麒麟射了一箭，麒麟中箭继续向西奔跑，根据战马奔跑的速度测算应该是很长一段距离，这段距离就是嘉祥到巨野这段距离，最终麒麟因为负伤在今嘉祥卧龙山西部被车子?商一般人马围住捕获，发现是一只从来没见过的母兽，等鲁哀公等人赶到的时候大家围在一起讨论，也不能确定这个神兽到底叫什么名字，后来请来了国际顶级博物大师孔圣人来鉴定，孔圣人看到麒麟负伤惊魂未定的样子心中万分悲痛，此乃麟也，天下第一仁兽，人以类聚、物以群分，仁者爱天下所有的生命，悲怜之情难以言表，就建议鲁哀公将麒麟带回去疗伤，不想麒麟因惊吓过度不吃不喝很快就死了，葬在今巨野县麒麟镇，现在麒麟镇有麒麟冢。“十有四年，春，西狩获麟。”----《?哀公十四年》“十四年，春，西狩于大野。叔孙氏之车子?商获麟。以为不祥，以赐虞人。仲尼观之，曰：‘麟也。’然后取之。”----《左传?哀公十四年》春，西狩获麟。何以书？记异也。何异尔？非中国之兽也。然则孰狩之？薪采者也。薪采者则微者也，曷为以狩言之？大之也。曷为大之？为获麟大之也。曷为为获麟大之？麟者，仁兽也。有王者则至，无王者则不至。有以告者曰：“有?而角者。”曰：“孰为来哉！孰为来哉！”拭面涕沾袍。颜渊死，子曰：“噫！天丧予。”子路死，子曰：“噫！天祝予。”西狩获麟，孔子曰：“吾道穷矣。”----《》《公羊传》在解释时所说的“有王者则至，无王者则不至”和“吾道穷”是《?梁》《》所无的。既然如此，这两句话肯定是最重要，最能够代表公羊学派观点的两句。即“麟为孔子受命之瑞”。宋代学者胡仔根据《春秋》、《左传》、《孔子家语?辩物》、《史记?孔子世家》等文献资料，对此作了一个综述，摘要如下：“春，西狩于大野，叔孙氏之车子?商获麟，折其前左足，载以归。叔孙以为不祥，以赐虞人。孔子观之，曰：‘麟也！胡为来哉！胡为来哉！’乃反袂拭面，涕泣沾襟。叔孙闻之，然后取之。子贡问曰：‘夫子何泣尔？’孔子曰：‘麟之至，为明王也，出非其时而见害，吾是以伤焉！’先是，孔子因《鲁史记》作《春秋》……及是西狩获麟，孔子伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，遂以此绝笔焉。”----《孔子编年?卷五》大体经过是：鲁哀公十四年春（前481年，孔子71岁），管理山林的人（虞人）在鲁国都城曲阜西边的巨野县一带（大野）打猎。鲁国权臣叔孙氏管车的仆从（车子）?商捕获一只奇怪的兽，载了归来。叔孙氏见此怪兽，以为不吉祥，自己不要，赐予“虞人”。孔子看后说：“这是麟啊！为什么来啊！为什么来啊！”并掩面大哭，涕泪沾襟。叔孙氏听说后，就把这怪兽留下了。据说孔子这时正在写《春秋》，看到西狩获麟，认为麟是祥瑞“仁兽”，太平盛世才出现，现在不是太平盛世，出非其时而被捕获，甚为感伤，写了“西狩获麟”这句话后，就停笔不再写了。这就是传说中孔子写《春秋》“绝笔于获麟”的故事。 据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此已不再著书。这就充分证明了至今仍在流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的母亲怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。大野，即大野泽，是古代鲁西南地区的一个巨大湖泊，位于巨野、郓城、梁山、嘉祥四县之间。麒麟是古代大型野兽，居于水边，便于生存，所以，在大野泽捕获到麒麟是完全有可能的。现今巨野一带有许多关于麒麟的传说，巨野县东15里有麒麟镇，还有一村名叫获麟集，327国道路北有县级文物保护单位“麟冢”，当地人叫它“麒麟台”。巨野古称“麟州”，也由此而来，今县城内到处是以“麟州”命名的酒店、商场，麒麟文化已经渗入到巨野县的各个角落。嘉祥县原是巨野县的一部分，1147年金朝析巨野、任城二县地置嘉祥县，借春秋时鲁哀公十四年春“西狩获麟”的故事，取其祥瑞之意，定名为嘉祥县。巨野、嘉祥位于鲁都曲阜的西部，“西狩获麟”的故事正是发生在二县之间。《》曰：“狩获死麟。”人以示孔子。孔子曰：“孰为来哉？孰为来哉？”反袂(mèi)拭面，泣涕沾襟。说之，以为天以麟命孔子，孔子不王之圣也。----《?指瑞篇》但是后来的解释说：“知其将有六国争强，从横相灭之拜，秦项驱除，积骨流血之虞，然后刘氏乃帝。深闵民之离害甚久，故豫泣。”这段话很明显与上一段话不符和，可以看出家将“麟为孔子受命之瑞”改变成了“麟为汉将受命之瑞”。二、麒麟送子汉族神话传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此虽纬说，实为“麒麟送子”之本，见载于晋王嘉《》。在孔子的故乡曲阜，有一条阙里街，孔子的故居就在这街上。父亲孔纥与母亲颜徵仅皮一个男孩，但患有足疾，不能担当祀事。夫妇俩觉得太遗憾，就一起在祈祷，盼望再有个儿子。一天夜里，忽有一头麒麟踱进阙里。麒麟举止优雅，地从嘴里吐出一方帛，上面还写着文字：“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明”。第二天，麒麟不见了，孔纥家传出一阵响亮的婴儿啼哭声。通行的《麒麟送子》图，实际上是汉族民间祈麟送子风俗的写照，方式是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈。亦有学阙里人样，系彩于麟角的。还有据此传说绘成的《麒麟吐书》图，多用于、学宫装饰，意思为祥瑞降监、圣贤诞生。三、补充史料：《》记载，二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。《》记载过很多牛产麒麟的事情。《清史稿》记载二年，平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。四年，盛京民家牛产麟。
永乐十三年，麻林国因郑和使团的来访，遣使牵麒麟即准备向永乐帝进献。郑和快报朝廷说找到了传说中的麒麟。明成祖高兴坏了，麻林国使者进京那天亲往奉天门主持欢迎仪式，文武群臣竞相祝贺，诏翰林学士沈度写文《瑞应麒麟颂》，命画师画下麒麟图。六百年后再看那麒麟----竟是长颈鹿
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