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帝释天已是不死不灭，还要去屠龙，最后送命，神母揭...
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帝释天已是不死不灭，还要去屠龙，最后送命，神母揭开屠龙的秘密
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{description}简介/帝释天[佛教二十诸天]
帝释天（梵文：?akro&devānām&indra?）全名为释提桓因陀罗，简称因陀罗，意译为能天帝。本为印度教神明，司职雷电与战斗。后被佛教吸收为护法神。在梵文中因陀罗（Indra）意为“王者、征服者、最胜者”。其全名释提桓因陀罗（?akro&devānām&indra?）合意即为“能够为天界诸神的主宰者“，即“能天帝”或“释天帝”。汉译时为了符合汉语语序就将原语序反转，译作“帝释天”。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者。佛经上说，释尊下生时，他化现七宝金阶，让释尊从忉利天一级一级地下来。下来时，帝释天在释尊的左前方，手执宝盖，和右前方的大梵天，一起侍候着释尊，为释尊引路。
神号/帝释天[佛教二十诸天]
梵名：Sakra-devanam-Indra音译：释迦提桓因陀罗译曰：是姓“能”的意思；提桓是天的意思；是帝的意思；合起来即能天帝、天帝[2]略称：、释迦提婆又作：天帝释、异称：因陀罗、?尸迦、娑婆婆、千眼等
形象/帝释天[佛教二十诸天]
释提桓因陀罗（帝释天Indra）坐像 帝释天也有一个变化的过程。“”时代，他是手持金刚杵、骑着、投掷雷电的战争之神。产生后，他是女人变成的帝王。佛教传入中国后，有的寺庙作少年帝王像，男人女相；有的作青年女后像并附有侍女三人。入佛教后，其形像通常呈天人形，乘白象，右手执三钴杵、左手置于胯上。其形象依《》等说，《头戴宝冠，身披璎珞，手持金刚杵，身骑六牙白象，住于，有诸天及众眷属围绕。帝释天不断七情六欲。据《譬喻经》说，王之女容貌姝丽，帝释天以重金聘求，并且扬言，如若不允，即诉诸武力。阿修罗王大怒，遂爆发大战。经多次酣战，互有胜负，最后讲和，阿修罗王以女纳于帝释天，而帝释天则以甘露作为回报。在中国寺庙里，帝释天多为少年帝王像，且是男人女相。在中，帝释天完全是一副中国后妃模样。于胎藏界外金刚院中，另有等各种造像。壁画中帝释天凤衣凤冠，双手合十，象征她既有帝王女后之尊，又有虔诚护法之心。三位侍女可能象征在忉利天时的三位夫人。侍女中一位给帝释天打方顶，以示庄严神威。另一侍女右手拈一牡丹花，左手托一牡丹花盆，以示艳丽富贵。最有趣味的是第三位侍女，双手捧一山石盆景，这是忉利天之山颠，浓缩为盆景。为了表现帝释天居于忉利天，采用这种象征性手法，可见壁画画师对绘制内容的绝妙构思，女后、侍女，脸胖而俊，继承了唐代女性风度。侍女情态自然，容颜姣好，玉指素臂，丰腴圆润，服饰细腻，绘制技法真可谓巧夺天工。
佛教中之地位/帝释天[佛教二十诸天]
壁画中的帝释天 帝释天于佛教中之地位，与同为佛教之护法主神，是佛教“”中的第二位天王，乃十二天之一。镇护东方，居于须弥山顶之，其城称善见城。左右有十大天子侍卫其侧。他曾率诸天神以牛头旃檀树为及诸罗汉建造，并奉献床榻卧具及各种饮食供养佛及弟子。帝释天常常和诸天在他的居所须弥山善见城相聚，商讨天下善恶诸事。按佛教所描述的世界，我们所住的，有一座须弥山，帝释天就住在须弥山顶的善见城，统领其余诸天。须弥山四周各有八天，加上中央的帝释天，合为三十三天，此即欲界六天中的忉利天。照佛教说法，任何行善积德之人，皆可转生帝释天。帝释天以人间百年为一日，寿长一千岁，即合人间三千六百五十万岁。传说佛未成道前就曾三十多次转生帝释天。
主要职责/帝释天[佛教二十诸天]
护法神帝释天 作为，他的主要职责是保护佛陀、佛法和出家人。如佛陀在树下修道时，恶魔进攻扰其禅思，帝释即吹响贝螺，保护佛陀；佛陀时，帝释天又显身，念诵颂诗；他还保护佛陀的舍利。有关帝释天的佛传故事常常出现在作品当中，其中帝释天往往手持宝盖，与大梵天随侍在释迦的左右。帝释天于每半月之三斋日下令、、等，探察天下万民之善恶邪正，若闻世间众生恶多，不孝父母，不敬师长，不修斋戒，不施贫乏，则愁诸天众减损，阿修罗众增益。若闻多孝顺父母，敬事师长，勤修，贫乏，则皆大欢喜诸天众增益，阿修罗众减损。又若多修德精进不怠者，则敕伺命增寿益算，反之，则不复营护之，或夺其命。有一次，帝释天五衰相现，但他有神通，本来就是动物身知道自己转世为驴，所以异常恐惧。正好佛在讲法，他便跑去求助。他看见佛倒头就拜，完毕寿命就终结了，投身驴肚。当天母驴的主人家宴请宾客，不知为什么，那驴乱闯厨房弄得一塌糊涂，主人恼怒，鞭责于它，致驴流产。死四次，帝释天遂得归天上，年寿大增，继续为帝释天。
来历/帝释天[佛教二十诸天]
，有一个女人发善心为他修建宝塔，于是她四处募集，召集了三十二个人帮忙。她们日积月累，终于用一生时间将宝塔修建完毕。后她寿终升天，成了统管人间天上的帝释天，另三十二名成为其下的三十二天。据《杂尼迦耶?天杂品》所说，帝释的前生是个叫摩伽的婆罗门，他与知友三十二人共修福德，命终后俱生于忉利天，以摩伽为天主，即或帝释天，其余三十二人为辅臣，即其他三十二天。
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