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“一教两盟三魔，四家五剑六派”，江湖一直有着这种说法，他们代表了整个江湖最顶级的实力。虽然江湖上的门阀帮派数不胜数，但是大家都知道，真正掌握武林命脉的，只有他们。 一教本来指的是当年搅得整个中原武林动荡不安的明教，然而随着明教大举西迁，这天下第一教的称号却落在了红衣教身上。红衣教众如今已达数十万，六圣女的武功已是超凡绝仑，教主阿萨辛却更是神秘莫测，从来没有人见过他的真面目。 两盟说的是浩气盟与恶人谷这两大势力，从诞生伊始，两股势力之间便展开了无休止的争端。 三魔分别指的是雪魔王遗风、剑魔谢云流、琴魔高绛婷，他们无一不是性格怪僻却又武功高强之人，做事毫无正邪之分，全凭个人喜好率性而为，让人又敬又畏。 “南叶北柳，西唐东杨”，四大世家指的是藏剑叶家，霸刀柳家，长歌门杨家和唐门唐家，这四大世家虽然人数不多，但是精英辈出，更是武林年轻一代中的翘楚。 “天下五剑，得一为尊”，说的却是藏剑山庄锻造的五把绝世神兵，传闻能在每十年举行的名剑大会上问鼎者，就可在江湖上成为一方霸主。 少林寺，纯阳观，丐帮，万花谷，七秀坊，天策府，并称江湖六大派。弟子众多，声势浩大，可谓是整个江湖的主力，即使是恶人谷和红衣教也对这六大派不敢小觑，更何况浩气盟的主力全是由这六大派的精英构成。 公元745年，也就是大唐天宝四年，这一年八月，杨玉环被正式册封为杨贵妃，开始了她长达十年的受宠生涯。也就在这一年，安禄山奉诏入朝见圣，长安的繁华再次挑动起他心中的野心之火，但是天策府却带给他无尽的震撼，他从未想过大唐还有如此强劲的部队。为了达成自己的目的，安禄山一面劝说杨国忠扶植神策军来打压天策，一面开始暗暗筹办自己的军队--狼牙军。 同时震慑安禄山的还有那整个中原武林的气势，见识过藏剑山庄名剑大会的他知道，如果想真正入主中原，那么势必要解决中原武林势力这一心腹大患。就在这个时候，一个神秘人走进了安禄山的阵营之中…… 还是在这一年，整个中原武林进入了最动荡的时节：随着浩气盟“长空令”的发布，正邪两派的对立也愈加激烈；为了确立自己天下第一大教的名号，红衣教加紧在各地的传教控制；天竺僧的进驻洛阳给少林带来了极大的压力；天策和神策这一对老冤家的明争暗斗从来没有停止过；唐门和丐帮为了追寻当年枫华谷大战的真相，纷纷派出弟子四处打探；传说中的剑魔重现江湖，更是让江湖一阵慌乱，江湖大乱一触即发！
少林寺创建于北魏太和十九年（公元495年），乃北魏孝文帝元宏为安顿印度僧人跋陀而建，“净供法衣，取给公府”。跋陀可算是少林寺的开山祖师。
北魏孝昌三年（公元527年），南天竺高僧菩提达摩从海路抵广州，最后寓止少林寺，面壁九年，首传禅宗，被尊为中国禅宗初祖，少林寺也被尊为禅宗祖庭。
北周建得三年（公元574年）5月27日，武帝废佛，少林寺被毁。大象年间（公元589-581年），北周静帝恢复佛教，流亡外地的少林寺僧众又回到少林寺，少林寺复兴，并改名为陟岵寺。隋文帝崇尚佛教，仍改回少林寺之名，赐田百顷。
历经动乱的少林僧人们意识到在这个动乱的年代，单是依靠佛祖的保佑和帝王的赏识是不足以保护自己的，惟有自食其力、以武强身，只有自己才能保护自己。
也许佛祖真的听到了僧人们的祷告，由于隋炀帝杨广穷兵黩武、横征暴敛，导致民不聊生，各地人民纷纷起义。公元619年，东都洛阳的王世充废掉了自立为帝的隋越王杨侗，自立为“大郑皇帝”，建元“开明”。而隋朝的太原留守李渊也在儿子李世民等人的支持下于617年起兵反隋，并得到突厥的援助。次年五月，李渊称帝，国号“大唐”，年号“武德”，李世民被封为秦王。李渊先占据关中大部，然后又东下攻击王世充。天下英雄逐鹿中原。
当时少林寺地处王世充的势力范围。王世充把柏谷屯改为擐州，令侄子王仁则驻守在那里。这柏谷屯在少林寺西北约二十五公里处，是隋朝开皇年间隋文帝杨坚赐给少林寺的。王仁则占据了柏谷屯，少林寺的僧众也就断绝了斋粮的来源，生活越来越困难。
武德四年（公元621年）三月，唐军大举包围洛阳，在轩辕关下，李世民和王世充的部队展开了激战。这轩辕关位于太室山和少室山的阙口处，是洛阳通往东南许昌、南阳方向的咽喉要道。王仁则所守的擐州城即柏谷屯，地形险要，是扼守十八盘的战略要地，易守难攻。李世民夺下十八盘后，又攻打擐州城，但久攻不下。
少林寺寺主志操眼光远大，他审时度势，认为李渊深得民心，必将一统天下，而王世充、王仁则之流残暴如虎狼，难成大事。于是，他与众僧商议，要协助秦王李世民夺取擐州城，众僧早就不满王仁则欺压百姓的恶行，当即一拍即合。经过谋划，一群少林僧人潜入城内，买通了守城军官赵孝宰；另一群少林僧人则埋伏在城外，待机而动。四月廿七日这天，少林僧人里应外合，杀入擐州城。武艺高强的昙宗等人擒住王仁则，赵孝宰等人打开城门，唐军与少林僧人一拥而人，夺取了擐州城。
三天后，秦王李世民派上柱国李安远亲至少林寺慰问，并接见了立功的十三位僧人。这十三位僧人分别是上座善护、寺主志操、都维那惠场、大将军僧昙宗、普惠、明嵩、灵宪、普胜、智守、道广、智兴、僧满、僧丰。李安远还宣读了李世民的亲笔信。李世民手书原件，后由唐玄宗交一行禅师转送少林寺，刻于石碑之上，立于少林寺内。
同年五月，秦王李世民俘虏了窦建德，王世充出城投降，唐军占领洛阳。
自唐初至开元年间（公元618年-714年），在唐朝诸帝的护持下，少林寺进行了大规模的扩建，“妙楼香阁，俯映为林，金刹宝铃，上摇清汉”，楼台殿阁凡五千余间，僧徒达两千余人。一时高僧云集，帝王游幸，文人忘返。少林寺作为唐朝王家大寺，被誉为“天下第一名刹”。
少林得到国家的扶持，自然日益壮大，而围绕着少林为主的武林体系也渐渐建立起来。可以说，中国的武林历史也正是从这个时候开始，所以后来才有“天下武功出少林”的说法。
但是作为中原武林的领导者，少林也有自己的烦恼。
首先是来自天竺的一批和尚，刚来之时还只是谈经论道，后来不知为何竟打起少林的主意。宣称中华佛学出自天竺，少林寺自然也应该由天竺人来当住持，少林众僧当然不会答应，这帮天竺和尚就找了少林附近的一所破庙常住下来，不时骚扰一番，令方丈颇为头疼。
其次就是那批来自东洋的武士，他们明取暗夺，目标只有一个，那就是少林藏经阁的武学秘诀。
然而，还有第三股势力也盯上了少林，那就是被赶到西域去的明教。他们不但撺掇天竺僧来掌管少林，而且还向东洋武士说少林寺藏有天下大部分的武学秘笈，更是自己出动人手，时不时到少林捣乱一番。目的是为了能够分散少林精力，使之腾不出手来与自己为敌。
丐帮其实最早只是乞丐们聚集在一起为了避免受欺负而自然形成的组织。早期目的是为了能够合理分配乞丐们各自的乞讨区域而避免导致相互之间起冲突。但是随着帮众们逐渐增加，尤其是一些习武之人的加入，丐帮渐渐脱离了原来的自发性组织而是成为了真正的武林帮派。
尹天赐可以说是丐帮的真正创立之人，在他之前，丐帮有名无实，虽然人数众多却是一盘散沙，大家还保留的当初当乞丐时的习惯，各自为政，过着得过且过的生活。然而，少林出生的尹天赐却敏锐地注意到了丐帮巨大的潜力。
尹天赐从小在少林长大，据师傅说他是一个孤儿，但是他却没有像其他被少林收养的孤儿一样剃度为僧成为小沙弥，而是坚持以俗家弟子的身份把他抚养长大。长大chengren后的尹天赐很快离开少林加入了江陵丐帮。
加入丐帮之后的尹天赐凭借过人的胆识，一步步做到了江陵丐帮帮主的位置。但是在尹天赐心中，区区的江陵绝不是最终目标。在他的带领之下，江陵丐帮转战大江南北，鲸吞蚕食，将全国的丐帮统一起来。尹天赐注意到了乞丐的一些特点，而且进一步将它放大，等到丐帮交到第二代帮主手中的时候，声势也日益增大。
然而，就在丐帮事业蒸蒸日上的时候，枫华谷大战爆发了。
对于急于在江湖上扬名立万的丐帮来说，明教的迅速崛起其实给了他们一个最好的机会，只要能够彻底击败明教，丐帮就能成为江湖上数一数二的大帮派。
但是，结果大家都知道了，枫华谷一战，丐帮与唐门联军惨败。
丐帮损失惨重，四大长老死亡过半，只留下传功长老马天忌以及执法长老林诚，尹天赐本人下落不明。按照惯例，在上任帮主没有指定继承人的情况下，由四位长老联合推举新帮主，但是由于四大长老损折了两位，所以这任帮主可以说是由传功长老和执法长老二人决定的。于是，原副帮主郭岩接任帮主之位，成为丐帮统一之后的第二任帮主。
对于这样一个刚刚统一的帮派，势必会有很多问题出现。
首先，尹天赐有一独子名叫尹放，尹天赐失踪之前他是扬州分舵舵主。本来以为丐帮帮主之位早晚是自己囊中之物的尹放对于郭岩继任帮主一事极为不满。
尹放完全不像他的父亲，是个从出生以来就没有受过任何挫折的纨绔子弟，虽然武功并不出众，但还是凭借父亲的关系当上了丐帮洛阳分舵的舵主。当上舵主之后的尹放变本加厉，一向精明的尹天赐却在自己儿子这个问题上不闻不问，其他各大舵主也都敢怒不敢言。
这次丐帮发生大变，尹放已经做好接替帮主之位的准备，但是谁曾想帮主竟然给了原本默不起眼的郭岩。原本以尹放个人能力来说，他虽然不满，却也无可奈何，但是丐帮却还有另一个不稳定因素--掌钵长老，詹毅。
在枫华谷大战之前，詹毅只是一个普通的八袋长老，大战结束之后，按照辈分，詹毅顺利成章的当上了新四大长老之一的掌钵长老。但是谁也不知道，这一切都在詹毅计划之中。
刚刚加入丐帮的詹毅原本还充满激情，意图干出一番大事业，但是他那急剧膨胀的野心使他不甘位于尹天赐之下，四大长老更是像大山一样挡住了自己的前进之路。被野心冲昏了头脑的詹毅兵行险着，秘密和明教勾结，策划了这一次枫华谷之战。而明教正需要用一个大势力来祭旗，双方一拍即合。
结果正如詹毅所预料的那样，丐帮帮主尹天赐失踪，丐帮损失惨重，詹毅也顺利的进入了丐帮高层。唯一有点不如意的就是还是有两大长老逃了回来，而且还力推郭岩成为新帮主。
詹毅不管这些，他的目的已经达到了，下一个目标放在了尹放身上。他早就注意到了尹放的价值，巧妙地挑起了尹放心中的不满，目标直指新任帮主郭岩。
除了尹放，詹毅手中还有一张王牌，那就是丐帮净衣。丐帮的净污衣问题由来已久，只是一直以来都是污衣占大多数，再加上丐帮发展蒸蒸日上，所以这个矛盾才被压了下来。
但是枫华谷之战以后，矛盾被激化了，特别是代表新兴力量的两位长老掌棒和掌钵加入，丐帮净衣的势力越来越大，目前与污衣一三而分，不过掌管污衣的詹毅却站在净衣那边。詹毅希望通过控制净衣而达到控制丐帮的目的。
所谓百足之虫，死而不僵，丐帮与其他门派相比，生命力之旺盛令人难以置信。枫华谷之战之后不久，丐帮几乎又恢复了往日的兴盛景象，这次明教无法再次出手予以直接打击，所以将刀放到了神策军手里，而这时的神策军气焰正盛，正欲找门派开刀，双方一拍即合，联合打击丐帮，更决定抓住郭岩前往正义盟的机会，在路上直接伏击郭岩，一举消灭丐帮。
但是明教不知道，神策军之所以那么积极参与，还有他们自己的考虑在内：杨国忠早有野心，最近又通过隐元会得知丐帮总舵君山可能是大唐龙脉所在，更有始皇帝留下的五色镇国石，如果能够控制君山，对将来以图霸业有极大好处。
经历了大周一朝，天策府行为越来越低调。但是，这不意味着他们放弃了自己的原则。他们仍然默默守护着李姓王朝，“东都之狼”随时会扑向大唐的敌人，将他们撕个粉碎。
虽然武则天下台了，但是并不意味着神策军的失势，相反，他们找到了更为强大的靠山。早在武周时期，为了便于控制，武则天命令由宫中的宦官来作神策军的最高指挥。到了玄宗时期，神策军大权便落到了红人高力士的手里。不但如此，在杨氏得宠之后，高力士更是和杨国忠等人勾结，牢牢地控制住了神策军的大权。
天策府是为了维护李姓皇朝和武林现状，才会参与剿灭明教的活动。但是神策军不一样，杨国忠是一个有野心的人，重情重义的武林人士正是杨国忠心中最大的钉子，所以才想以神策军之名，消灭任何以后有可能与自己为敌的门派。而神策军盯上的第一个势力，就是丐帮。
就在中原虎狼之师互相张开自己爪牙之际，山海关外一条毒蛇正冷冷看着天下，嘴里发出咝咝之声。
安禄山为营州杂胡，父亲是胡人，母亲是突厥人，本名阿荦山，即战斗的意思。
禄山少孤，后其母嫁给安姓，随继父姓安。安禄山性骁勇，能通解运用六蕃语言，曾任互市牙郎，其后任幽州节度使张守?的上将，升讨击使。但因与奚、契丹战败，罪大当诛，因此被送往京师。宰相张九龄洞悉安禄山以后必会造反，请唐玄宗斩之，唯玄宗惜其才，才得不死。
安禄山貌似忠诚，但生性狡诈，常献奇珍禽异兽给玄宗讨其欢心，亦善事帝左右，多夸其能，并使人留驻京师探听朝廷动静；因之对玄宗应对颇为投机，遂得到玄宗和杨贵妃的喜爱。又加权相李林甫为巩固相位，杜绝出将入相的习惯，劝玄宗用寒微的蕃人为将；安禄山更得到玄宗的信任，赐爵东平郡王，后兼河东节度使，天宝元年(公元724年)升任平卢节度使，三载又兼范阳节度使。安禄山是武将封王的第一人，又是胡人，这更是前所未有。
但是安禄山决不会就此满足，早将眼光瞄准中原。他命自己的义子安伯天设立“蛇牙”，笼络天下能人为自己效力，一来为自己打探消息，二来负责暗杀与自己敌对的王公大臣。
安禄山与杨国忠素来不和，蛇牙和神策军自然也是不共戴天。他把握住每一个机会打击神策军，借以削弱杨国忠的势力。这才有后来安禄山以讨伐杨国忠为名发动的“安史之乱”。
五毒教分裂
就在中原武林在少林领导下走向秩序之路的时候，西南的一大势力--五仙（毒）教却发生了巨变。
五仙教可谓是历史悠久，就连大部分的五仙教众都不清楚自己教派的来历。自建教以来五仙教就一直有左右两大长老，五使和四鬼。左右长老地位极高，甚至能有教主的废立之权。在现任教主曲云接任五仙教主之时，左长老乌蒙贵认为她年纪太轻不能担任教主，但右长老艾黎却持相反意见，再经唐门在五仙的内奸从中挑拨，两派终于由口角发展到了兵刃相见。左长老乌蒙贵在天宝元年发动叛乱，曲云在右长老艾黎的帮助下平息了叛乱。失败的乌蒙贵带领残党逃入黑龙沼，意图东山再起。
这次的分裂大大削弱了五仙教在西南地区的影响力，也间接造成了百年望族唐门的兴起，但是五仙自己也没想到，造成这次分裂的幕后黑手竟然就是自己的邻居--唐门。
事情还要从头说起：
唐淑燕是唐傲天的长女，开元二十七年跟随父亲参加藏剑山庄的第四次名剑大会时遇到她生命中最重要的男人--藏剑山庄五庄主，叶凡。那时叶凡正值青春年少、英气勃发之际，看见叶凡风度翩翩，少女早已芳心暗许，一颗心思都在叶凡身上了。老练的唐傲天怎会看不出自己女儿的心意，本来其实他对近来声名日盛的藏剑山庄颇有见许之意，如果能够与藏剑联姻，实在对唐门将来的发展有莫大的好处。
但是唐傲天却不能这么做，在他的心中有着更大的野心：枫华谷之战后，唐门势力大减，面对气势汹汹的五仙，实在有点力不从心。但是上天给了唐敖天一个最大的机会：开元二十六年五仙原教主魔刹罗神秘失踪，更离奇的是竟然留下一封书信，说是自己当年与方乾育有一女，可惜下落不明，希望能够找回复以教主之位云云。
教主遗命，众人自然不敢怠慢，在付出天价的黄金之后终于打听到教主之千金现名曲云，正是七秀坊七秀之一。当右长老艾黎找到曲云时，曲云正与藏剑山庄叶晖热恋之中，怎会去加入五仙教。艾黎略施小计，让曲云和叶晖之间互生误会，曲云一怒之下回到五仙继任教主，而随她一起的，还有早已暗恋曲云多时的孙飞亮（最后更是为了能够让心上人达成心愿，自愿接受万蛊噬心之苦，被曲云炼成毒尸）。
天宝元年五仙新教主上任，万象更新，唐傲天当然不会坐视不管。思索再三，唐傲天让自己的女儿唐淑燕易名后打入五仙，煽动左长老乌蒙贵发动叛乱，许诺只要大功告成之后，便亲自上藏剑山庄提亲。听到这话唐淑燕自然是又羞又喜，当下答应。
话说乌蒙贵本来就对曲云继任教主之事不满，一来曲云年纪太轻，而且根据五仙惯例，新教主都是上任教主从五仙使之中选定一人，而五仙使之一的灵蛛使正是乌蒙贵的女儿林梦兰，原本林梦兰还有希望获得教主之位的，却突然出现了这个莫名的女子，这怎能让对教主之位志在必得的乌蒙贵咽得下这口气？二来寻找新教主之事自己几乎没有出什么力，所谓一朝天子一朝臣，乌蒙贵担心新教主上任之后会对自己不利。有了这两条乌蒙贵心中已有杀意，再加上有一个貌美如花、吹气如兰的少女在旁边略加挑拨，乌蒙贵毅然发动了叛乱。
曲云在右长老艾黎的帮助下迅速镇压了叛乱。乌蒙贵仓皇之中带领余党逃到了附近的黑龙沼之中，成立了天一教，自立为教主。由于他随之带走了五仙教的圣物神王木鼎，以及获得了南诏国王的秘密支持，没过多久，天一教的势力几乎压制了整个西南地区，他们不但牢牢控制住了黑龙沼，使得无数前来消灭他们的英雄侠士命丧黄泉，后来更在黑龙沼北方门户竹海修筑要塞，意图在西南干出一番事业来。
隋唐时期，洱海区域出现了六个比较大的部落，史书上称为六诏，其中蒙舍诏地处六诏之南，因而简称南诏。蒙舍诏诏主细奴罗传位至第四代皮罗阁时，在唐的支持下，兼并了其余的五诏和其他小部落，并击退了吐蕃的入侵势力，经过十年的南征北讨，于唐开元25年统一整个洱海区域。当时唐于姚州建安宁城，向西南各地发展势力，与南诏发生冲突。南诏统一六诏后自感不可一世，秘密与吐蕃结盟，意图中原。
天一教掌握了五仙教制尸人之法，南诏国得知之后欣喜若狂，认为这是自己最强有力的武器，在南诏的支援下，天一教开始在中原武林四处寻找武林高强之士以之练为尸人，预备在将来与唐军的战斗中起到奇兵的作用。
所谓尸人，是五仙教自古传下来的一种秘法，下咒之人用普通人和五种剧毒动物的血混合成毒汁，再加上十种毒草，一同在火上煮，待煮到一定时候，就可制成尸人，不但百毒不侵，刀***不入，就连功力也是原来的几倍。而且这种咒法最可怕的就是制作尸人之原体功力越高，制成的尸人也就越强，所以为了能够做出最强的尸人军队，天一教将目光盯向了各大中原门派。
各大门派为此损失了不少好手，但是他们都不太清楚五仙教和天一教的区别，五仙教本身以用毒见长，个性孤僻，更加不会向中原解释自己的门派内部分裂。就这样，五仙教也稀里糊涂成为了众矢之的，被中原武林唤做五毒教。
不幸的是，唐淑燕却成为了天一教试验尸人的第一个牺牲品。在唐淑燕大功告成，成功分裂五毒之后，正欲悄悄离去之际却被乌蒙贵看出了破绽，恼羞成怒的乌蒙贵下令将唐淑燕制成可怕的尸人。由于这是天一教第一次制作尸人，过程中出现了纰漏，唐淑燕虽然变成了尸人，但是却还保有自己的思想。功力大涨的唐淑燕轻而易举杀死了看守逃出来，但是却不能再回到唐门了。虽然她的相貌没有变化，但是肤色却变成了诡异的绿色，而且据那个被抓住的天一教巫师说还具有了长生不老的能力。
对于一个女孩来说，有什么能比与自己心爱的人分开而更加痛心呢？这时的唐淑燕已经被怒火冲昏了头脑，变成一个彻底的女魔头。她要复仇！不但要向天一教复仇，更要向五毒教复仇！因为自己变成这个不老不死的鬼样子，都是由五毒教引起的。
她凭借自己尸王的身份，控制了一批尸人杀回五毒，刚刚经历分裂的五毒教受到突然袭击，损失惨重，以致以后很长一段时间都没有精力去讨伐天一教，这也为天一教后来在西南坐大埋下了伏笔。
宣泄过后的唐淑燕躲入五毒圣地五毒潭中，时不时出来骚扰五毒教一番，总之不肯让五毒教有一天安宁可过。因为她知道，这辈子，她再也不能回到叶凡身边了……
没过多久，叶凡便到唐家堡寻找唐淑燕，却已是人去楼空。恰在此时叶凡认识了唐淑燕的妹妹，唐傲天次女，唐小婉。最后竟然带着唐小婉私奔，引起了唐门和藏剑数十年的纷争。当然，这又是另外一个故事了……
枫华谷之战
随着明教日益崛起，新势力与传统势力之间的冲撞不可避免，这其中最明显的就是丐帮和唐门。相比其他势力，丐帮和唐门最看重武林地位之事，对于明教这种挑战自己权威的行为更是要给与严厉打击，这样才能维护自己的统治地位。
而对于明教来说，江湖势力已经被各大势力瓜分完毕，自己要想在江湖中树立地位，也正需要一战来扬名立万。
大战已不可避免。
唐开元二十三年（公元735年）七月廿七，丐帮与唐门联盟在长安城外的枫华谷和明教展开决战，由于联军的计划已被明教事先知晓，在明教的埋伏与机关之下，联军遭到重创。唐门元气大伤，门主唐傲天失去双腿；丐帮高手死伤大半，帮主下落不明，郭岩接任帮主之位。明教一举击败丐帮、唐门两大门派，声势大震，威名直逼少林。
光明寺事件
明教的声势越来越大，不但在武林，即使是在平民百姓中也有越来越多的人信奉明教。明教势力开始以举火燎原之势在全国迅速蔓延。明教过快的扩张终于引起了国家的注意，明目张胆对少林权威的挑战也引起朝中许多信佛大臣的不满，中国宗教的悲剧时期来到了。
唐玄宗即位之前就对国内混乱的宗教形势很是不满，各种名目繁多的宗教比比皆是，不少宗教更是借机圈地骗钱，给国家带来了巨大损失。这次明教之事恰好给了唐玄宗一个机会，所以唐玄宗一继位就颁布了“破立令”，宣布除了名单上所列教宗之外全部归于邪教之类，限期解散，明教自然首当其冲。
在枫华谷一役声威大震的明教当然不会这么轻易屈服，他们或明或暗地进行抵抗，单个教徒的活动仍有增无减，利用地下据点，不时发动一些过激行动。开元二十七年夏，又一场大规模行动在暗中策划了。明教策划在长安举办一场大的暴动，来炫耀自己的力量，迫使玄宗放弃“破立令”，宣布明教为合法组织。
但是明教失算了，因为他们的敌人不再是以前那些莽撞的武林侠客，而是被黑白两道所敬畏，称为“东都之狼”的--天策府。天策府作为朝廷在武林的代表，自然不能允许明教如此明目张胆的活动，为了对付明教，天策府对提供情报的任何人士给予奖励，这种方法非常有效，很快天策府就发现了明教的意图。
六月初十，天策府得知明教会在长安的光明寺召开秘密会议，教内所有重要人士都会参加，于是天策府全员出动，“光明寺事件”爆发。
虽然明教大多都是武林高手，但是面对经过训练的天策铁骑还是毫无办法。比起普通的兵士，天策府的士兵都经过特殊训练，他们知道怎么才能有效对付这些武林人士。更何况，天策这次有备而来，他们早就请了少林武僧助战，这样一来，双方势力差距极为明显，很快战斗就结束了，明教自护法以下全部殉教，仅有教主陆危楼一人得以幸免。
红极一时，几乎要统治整个武林的明教，轰然倒塌……
昆仑山数百里，山峦幽秀，道术之士接踵前往修炼。昆仑派以山得名，自立一派。
据传，昆仑派源于周朝武王时期。鸿钧一道传三友：既老子、元始、通天。老子李耳有一个弟子，元始有十二个弟子，老子、元始为昆仑派的始祖。元始十二弟子为昆仑派十二祖。后来，昆仑派又分东西两家，均属道家。
昆仑派在东晋时期立派，祖师铁棱道人，下传数代。传至天宝年间，正是天云道长为掌门，又有天风、天雷两位师兄弟为辅，以昆仑剑、乾元功、天罡掌为镇派三宝，昆仑三杰的名号传遍天下。
然而，虽然三位师兄弟亲密无间，但是三门弟子却互不服气。三位道长武功虽然绝顶，却都不善治人之道，面对三门弟子互相敌对，竟不管不问，听之任之。
自此也为昆仑派埋下祸根，乃至于直接造成了昆仑派的灭门之祸。直到数百年之后，才由他人在昆仑山重新开山立派，昆仑派之名重新名扬天下，当然，这又是另一个故事了……
昆仑派位于昆仑山之中，据昆仑典籍记载，昆仑派源于西晋太康年间，晋武帝即位后，为求西晋得到安定与复苏，对当世武学之士实施了严厉的打击，凡不能为当朝所用者皆予以铲除。其中一批武学精强之士血战后杀出围剿，逃逸到昆仑山中。众人经历惨变，都觉世态炎凉，心灰意冷，决心不再踏入江湖，从此安居于此，钻研武学，修心养性，研究升仙之道。
待到永宁年间，昆仑祖师蒋钦故去之前不忍众人心血绝传，乃迁居东昆仑，于景色幽胜之处开创了昆仑一脉。蒋钦对江湖之上风凄霜冷深为戒惧，为免门下弟子重履覆辙，蒋钦遗命，昆仑派自开派始，弟子绝足尘世，不履中原。
俗语有云：“山中无日月，世上已千年”，昆仑派举派隐居于昆仑，恍如居于世外桃源之中。却不知何时开始，恶人谷这一势力在昆仑派附近日渐壮大，修身养性的昆仑人担心恶人谷的出现会令昆仑山的平静生活受到干扰，于是尽量藏匿踪迹，避免为恶人谷所知。
然而“开元惨变”之后，恶人谷势力愈加膨胀，昆仑派的存在终于被他们知晓。从此昆仑派所在之地常遭恶人侵扰，苦不堪言。后得武林中正义人士相邀加入浩气盟，昆仑派此时方渐与武林中人有所接触。
天宝三年（公元744年），藏于昆仑山长生洞中的昆仑镇派之宝《寒冰诀》不翼而飞，昆仑掌门林欲静派遣应青岩下山追回秘籍，昆仑一脉逐渐破除师门禁令，从此融入江湖之中。
神策军?天策府
由于防御吐蕃、绥靖南夷的需要，唐太宗特旨允许建立起神策军这一只独立编队，主要驻守在西南阳平关与剑门关一线。与同是属于中央编制的天策府不同，神策军是真正的军队编制。
本来神策军属于地方部队，而天策府则是由李世民一手带大的亲信，两者地位不可同日而语。这从指挥者的选用上就可以看出，神策军的指挥者是由朝廷指派普通将官，而天策府自上而下，无一不是忠臣义士的后代，至于统领一职更是非开国功臣的后代不可。
但是武?上台之后，很是惧怕天策府这支李唐的嫡系部队，立刻限制了天策府的兵权，只是迫于多位老臣的压力才没有解散天策府。与此同时，武则天大力扶持神策军，在军中安排了许多自己的亲信，神策军由宦官统领的规矩也正是从此时开始的。神策军奉命进京，标志着神策军渐渐由一支地方戍卫部队转化成国家直属精锐，已经具有了与东都天策分庭抗礼的力量。
玄宗的即位标志着中国历史上最惨重的一次军队较量的开始，白虎与青龙都已经跃跃欲试，迫不及待想把对手撕个粉碎……
第四次名剑大会
大唐神龙元年，藏剑山庄第一代庄主叶孟秋在西湖边上建立了藏剑山庄。同年在武林上宣布四年后，把自己的配剑御神作为第一届名剑大会的彩头送于当世第一剑客。设立这个大会的目的本是以剑会友，怎奈与有百年历史的霸刀山庄的鸣刀大会性质相同，碰个正着。 自此之后，藏剑山庄每隔十年就会铸出一把当世无双的宝剑赠给当时江湖上最有名望兼武功剑法最高的剑客。但是叶孟秋自己也没有想到，仅仅过了三十多年，名剑大会就成为江湖上最大的盛事之一。你道有百年历史的霸刀山庄如何作想。此事的确留下了祸端，在此先不表。
藏剑山庄的剑如何之好？竟能让天下英雄争夺？剑的确是锋利无双，这点当然不在话下，但更让人心动的还是能被藏剑山庄邀来品剑的人。能跟这些已不愿在江湖上跟人动手的人过上一招半式，这辈子在武学上都用之不尽了；在名声上，今日能接住高手一招半式，那明日就能名动江湖。为名为利，人之所往，又哪能不动心？
名剑大会是每十年二月的最后一天在西湖边上的藏剑山庄举行，定下的规矩是不分正邪，一对一比剑决胜，但杀人者除名，宝剑由剑法最高者得，出场顺序由抽签决定，每场赛后都有足够时间让选手休息。
二月的第一天，藏剑山庄就决定品剑与观剑的人数。藏剑会由庄主护送剑帖到府上，从出门那一刻起，剑帖就能被任何人抢夺，拿到剑帖的人也能转让给他人。藏剑是认帖不认人的，任你阿猫阿狗，是正是邪，如有剑帖藏剑都是一视同人、待为上宾。第一次名剑大会的剑帖在江湖上卖到八千两黄金的高价；第二次名剑大会的剑帖则卖到了一万五千两黄金的高价。
第一次名剑大会是在唐景龙三年举行。
第一次名剑大会彩头名为“御神”，长三尺三寸，重六十六两六钱，乃西湖湖底所得多把古越国宝剑中的其中一把，经多道工序，历时五年在高温下精炼而成。御神乃藏剑山庄第一代庄主叶孟秋为自己亲手打造的配剑，劈金断玉，曾伴随中年时的叶孟秋扫荡江南群魔，诛五霸，赢得江南大侠的称号。该剑现在隐元会的天罡地煞兵器谱上排天罡第二十六位。
该次名剑大会邀请来品剑的一共六位。乃是当年武功还没大成的“剑圣”拓拔思南、“剑舞”公孙大娘（来的其实是公孙二娘，只因叶庄主也搞不清楚有二娘此人）、少林达摩堂首座灵善（出家人没来，来的是方丈俗家大弟子李君延）、唐门上任门主唐怀仁、明教教主陆危楼（竟然把剑帖随便卖了八千两黄金，买主却还是唐怀仁，一人两张剑帖，也就是六人的位置变成五个人的了）、纯阳的吕洞宾（实际来到藏剑的是大弟子谢云流）。经过十天的“品剑”，方丈俗家大弟子李君延先上，吕洞宾大弟子谢云流胜李君延；“剑圣”胜谢云流；“剑圣”又胜唐门上任门主唐怀仁；最后由公孙二娘险胜了年轻的“剑圣”半招，拿得御神宝剑。
第二次名剑大会是在唐开元七年举行。
这次名剑大会的宝剑名为“正阳”，长三尺七寸，重三十两八钱，宽剑厚刃，重剑无锋，大巧不工。乃采集五种天火之碎片高温溶合而成，剑气炙烈，斩妖诛邪，万魔难侵。该剑现在在隐元会的天罡地煞兵器谱上排天罡第二十五位。
该次名剑大会邀请来品剑的一共七位。武功已经大成的“剑圣”、年轻的天策将军李承恩、少林达摩堂首座灵善（出家人还是没来，来的是方丈俗家大弟子李君延）、明教教主陆危楼（还是把剑帖卖了，这回是一万五千两黄金，买主是长歌门掌门欧阳卫。奇怪的是欧阳卫并不善使剑，更奇怪的是欧阳卫送来一个完全不懂武功，并受了严重内伤的十二岁少年，最后被庄主收做了四剑童之末，改名曰剑思，并治好其伤病，传其一身武功）、纯阳的谢云流（谢云流失踪了，来的是当时的掌门大弟子李忘生）、神策将军武镜，最后一个剑帖是给昆仑掌门天云道长的，但少庄主之一的叶凡经恶人谷入昆仑山时被恶人谷“雪魔”王遗风所伤，夺得剑帖。
这次“品剑”用了二十来天，天策将军李承恩先上，欧阳卫送来的十二岁少年自动弃权，李承恩胜；神策将军武镜胜天策将军李承恩；神策将军武镜又胜少林俗家大弟子李君延；“雪魔”王遗风胜神策将军武镜；李忘生胜“雪魔”王遗风；最后还是由“剑圣”胜李忘生，拿得正阳宝剑。
但是藏剑山庄真正在武林上大放光彩还是从第三次名剑大会开始的，那也是现任庄主叶英刚当上庄主之后第一次举办名剑大会。
第三次名剑大会是在唐开元十七年年举行。
藏剑山庄拿出来的是宝剑“碎星”，长三尺五寸，重六十三两五钱，有诗为证：“神器化成，阳文阴缦；流绮星连，浮采泛发；飞光碎星，穷理尽现。”
这次的宝剑却没有经过任何比试就被明教两位护法夺走。
但是藏剑山庄的真正武功却在这一届名剑大会显露无遗，年轻的新任庄主在与明教护法的交手中不落下风，让世人为之咂舌。
最近的一次就是在唐开元二十七年举办的第四次名剑大会。
这次名剑大会的宝剑名为“残雪”，长一尺八寸，重二十三两四钱，与其说是剑还不如说是匕首，银色的剑身上有点点的银色金属颗粒，光辉异常耀眼，是为残雪。乃新庄主叶英花了三年时间在南海海底寻得千年寒铁，又花了六年时间精炼而成。该剑现在在隐元会的天罡地煞兵器谱上排天罡第十八位。
经过上次的名剑大会，藏剑山庄在江湖上声名大振，藏剑山庄在武林人士的心目中已经不再是那个只会铸剑的山庄了。
该次名剑大会邀来品剑的一共有八位，但只来了七位。“剑圣”拓拔思南（但却把剑帖送回藏剑山庄，江湖都不得其解，以为“剑圣”对藏剑山庄有所不满，庄主却明其意把剑帖给了剑思。你道这剑思是什么来头，长歌门掌门欧阳卫、“剑圣”、藏剑山庄都对其如此关爱，在此先不细表）、七秀坊公孙大娘（因师门有事没来，剑帖留在了七秀，但一夜之间不翼而飞，据说是被明教法王莫言急所盗）、少林达摩堂首座灵善（出家人这回连弟子都没派来，剑帖同样也没流传出去）、明教教主陆危楼（这回派了法王莫言笑）、纯阳现任观主李忘生（但刚出华山就被一黑衣蒙面剑客所拦，你道谁有天大的胆敢拦这武功已出神入化的大派掌门，偏偏出人意料的是李忘生连招都没过就把剑帖交予这黑衣蒙面剑客）、昆仑掌门天云道长、天策将军李承恩（被朝廷征收了，指派来的是安禄山的宠将令狐不灭，但半道上被一黑衣蒙面剑客杀死夺得剑帖）、神策将军武镜。
这次“品剑”用了将近一个月时间。抽签由神策将军武镜先上，被黑衣蒙面剑客重伤。天云道长也没过数十招就认输了。来日上场的是已经二十二岁的剑思，谁都想这剑思又如何是黑衣蒙面剑客的对手，都言在十招内必见胜负，出人意料的是两人你来我往，竟然过了上百招，最终非因剑法不如而是内功不及才露败像，黑衣蒙面剑客正想断其手筋、绝其剑道，可不知谁在台下叫了声不知是谁的生辰八字，竟保住了剑思一身武功。次日黑衣蒙面剑客又大败明教左右法王，力压群雄，夺得宝剑“残雪”。如今一年过去了，仍是只知那黑衣蒙面剑客剑术高强，与中原武术大异，江湖上各种说法都有，隐元会对这个秘密的开价是一万两黄金，当然这事跟大家都没什么关系，自然也就没人会去买这个秘密。
“南叶北柳，西唐东杨”，已经没有人记得这句话的出处了，人们只知道，少林虽然被尊为武林泰斗，可是实际上不大处理武林事务。此时的武林已完全被唐、叶、柳三大家族控制住了。
而藏剑山庄与霸刀山庄更是天生就势不两立，不共戴天。
藏剑山庄的历史并不久远，传到现任庄主叶英也只是第二代而已，但是藏剑山庄之名却是无人不知，无人不晓，其中缘由多为藏剑山庄所设立之名剑大会。名剑大会十年一次，每次都会择当时武功最强之士赠予藏剑山庄十年来精心打造的宝剑一把，此剑不但锋利绝世，且打造之法独特，普天之下绝无相同之剑，第一次名剑大会以来，能够持有藏剑山庄十年一铸之剑，在江湖上已然成为身份与荣耀的象征。
大周长安元年（公元701年），江南名侠叶孟秋第三次离家远赴长安赶考，然天意弄人，叶孟秋题诗犯忌，空手而回。从此以后朝堂中少了个舞文弄墨的儒吏，江湖之上却多了一个叱咤风云的门派。叶孟秋归来之后，便弃了叶家三代以来求取功名的心思，一心求剑，大唐神龙元年（公元70５年），他在杭州西子湖畔大兴土木，建造了如今名动天下的藏剑山庄。
“玉龙降雨犯天规，当受人间千秋罪”，景龙三年二月初二（公元709年）青龙节，叶孟秋发下藏剑邀剑贴，以品剑为名，举办名剑大会，而恰逢此日也正是霸刀山庄例行扬刀大会之日，霸刀山庄乃百年名门，藏剑此举，其时江湖中人看来不啻以卵击石，但正所谓“胜败岂无凭，兴亡谁人知”，世事向来叵测难料，当年霸刀山庄竟然没有名刀问世，而叶家乃是江南铸剑世家，藏剑山庄所出之“御神”剑却是庄主江南大侠叶孟秋亲手操刀，经多道繁杂工艺，历时三年精炼而成，早已被传为江湖十大名器之一。是故该次名剑大会应者云集，公孙大娘力压群雄，得获此剑，藏剑之名也藉此愈加显赫。
其后每隔十年，藏剑山庄皆要举办名剑之会，三十余年以来，“御神”、“正阳”、“碎星”、“残雪”、“流风”天下五剑逐一现于江湖，每把名剑问世，必在江湖上掀起轩然大波。
叶孟秋生有五子一女，半数经历坎坷，叶家看似风光无比，实则自有其难言苦楚。
开元十七年（公729年），叶孟秋传位于长子叶英，叶英于第二届名剑大会之上，以少壮之年独斗明教法王莫言笑，叶家四季剑法声名大噪。
开元二十四年（公元736年），藏剑山庄三庄主“无双剑”叶炜与霸刀山庄柳文虎在霸刀山庄大战，双双重伤。
同年，藏剑叶蒙为替三哥报仇，独闯霸刀山庄，周身大小伤口三百多处，“血麒麟”之名遍传江湖。
开元二十七年（公元739年），第四次名剑大会上，藏剑山庄大晓姐叶婧衣神秘失踪，藏剑至今仍四处搜寻。
天宝三年（公元744年），藏剑风流五公子叶凡携唐门门主次女唐小宛离家私逃，唐门尽遣弟子追拿不果。
藏剑山庄建庄以来，行事有理有轨，庄中名侠辈出，待到天宝年间，藏剑叶家已与蜀中唐家、霸刀柳家、长歌杨家，并称四大世家。
其实藏剑的崛起不过才数十年时间，而霸刀山庄威震河朔则已有上百年的历史，新旧两股势力的冲突在所难免，所需要的不过是一根导火索而已：
先是藏剑山庄三庄主“无双剑”叶炜与霸刀山庄少庄主柳浮云在乐山大战三天四夜，胜负不分，两人于第四天白天双双神秘消失在乐山大佛头顶之上，直到三年以后叶炜才回到藏剑山庄，但是却从此一言不发……
紧接着，藏剑山庄四庄主叶蒙为了替三哥报仇，不顾旁人阻拦，独闯霸刀山庄，成为武林一段传奇，“血麒麟”之称传遍江湖。
长歌门最初的建立并不是一个武林门派，只是一些喜爱吟诗作对之文人骚客聚集之所。之所以选定西湖作为聚集地，也是为了能够更好地发挥众人的闲情雅致。
但是，唐朝尚武，即使是文人也对武学情有独钟，大家在一起除了讨论诗词歌赋以外，就喜欢比武论剑。久而久之，合众人之力竟然也悟出了一套独特的武功。
长歌门既是武林门派又不像是武林中人，说他们不是武林人士吧，他们又广收弟子，行走江湖，处处都能看到长歌门行侠仗义的身影；说他们是武林人士吧，他们却又很少参与其他武林门派之间的争执。
自古以来江湖上就有个传说，远在东海之滨的侠客岛上居住着一个方姓的武林世家，他们出身奇特，武功路数高深莫测。据说岛上遍布奇珍异宝，女性也个个美如天仙，更有人说只要能得到岛上武功，就能独霸武林，一统江湖。
百十年来有无数高手怀着各自不同的目的前往侠客岛，但是只有少数人能够得以回来，不过这些人回来之后都绝口不提自己在岛上遇到了什么，而且没过多长时间就退出江湖，不再过问世事。
其中比较有名的是岭南双侠，他们本是师兄妹，后来结为夫妻，相敬如宾，在江湖上也创下了不小的名号，以至于后来名剑大会发帖之时，江湖上都还在议论，如果这对伉俪还在的话，一定会拿到这第一把名剑的。
侠客岛的传闻越来越大，消失在侠客岛的武林人士也越来越多。在多位武林人士哀求之下，岭南双侠无可奈何前往侠客岛。但是结果却和其他人一样，回来之后立刻宣布金盆洗手，退出武林，隐居在蜀南竹海一带，很少见人了。
大名鼎鼎的岭南双侠都是如此结果，其他人当即断了念头，各大门派的顶尖高手又不屑这种无稽之事。渐渐的，再没有人敢去探访侠客岛，侠客岛也就逐渐从武林人士的记忆中淡忘了。
到了开元二十三年，武林中突然多出了万花谷这么一个地方，谷主自称东方宇轩，琴棋书画无一不晓也无所不精。东方宇轩建立万花谷后，常常邀请社会名流以及武林高手到谷中下棋品茗、饮酒弹琴。久而久之，万花谷竟成为江湖上第一风雅之地，许多厌倦武林生活、官场险恶的名士们纷纷选择到万花谷隐居。万花谷之名盛，几乎可以和当时的长歌门相提并论。但是万花谷又与长歌门有所不同，长歌门是骚人墨客聚集之所，讲究的是诗词歌赋、吟诗作对等风雅之事，而万花谷则可说是三教九流聚集之地，各种奇人异士都可以在万花谷找到自己的容身之地。
万花谷、长歌门、七秀坊，这三个地方一下成为当时大唐上层人士最爱聚集的地方。他们志趣相投、聚会一堂，一边痛饮美酒，欣赏典雅的音乐，观看飘逸的舞蹈，一边就共同感兴趣的问题抱膝长谈，无拘无束。
万花谷位于长安外的秦岭之中，一个叫青岩的地方，地处山岭之间，与世隔绝，四季如春，终年繁花似锦。当年东方宇轩在山中迷路，恍惚间误入此处，叹西部山间竟有有此仙处，于是在此经营，招纳贤士在此居隐，并命之为“万花谷”。
如当年陶公所记之桃花源，万花谷的入口也是颇为迷离，所以江湖中人只是听闻，真正去过的却是寥寥。
但是既然踏入江湖，就很难做到不问世事。江湖上很快传出了万花谷主东方宇轩其实是侠客岛方家的人，因为某种原因来到中原，一时间侠客岛这个名字又在武林引起一阵骚动。据说《万花秘笈》共分为《总纲》、《武经》、《棋经》、《书经》、《医经》、《琴经》和《杂经》七部分。这是隐居在万花谷的能人异士们耗十年之功呕血完成，内容博大，所蕴精深，其中《武经》与《医经》是武林人士最为关注的。万花谷医术之神奇是众所周知的，人在江湖行走，难免有各种伤病，据说《医经》所含医术有起死回生之效，而且更关键的是，万花谷的医术是五毒毒术之克心，受够了五毒之苦的武林人士更是恨不得早日拿到《医经》。但是最让大家关注的还是《万花秘笈》中的《武经》，原本倒也不打紧，但是据有人从隐元会高价收购的消息，说他把一部分方家的武功心得写到了《万花秘笈》之中，一下子又勾起了大家当年的回忆。万花谷一时间成为了武林的焦点。
如果你有幸能看到隐元会的《武林年鉴?开元二十四年》，在万花谷那一栏，你会看到这样的记录：
正月十八，河北双煞潜入万花谷夺书，一死一伤。
三月廿十，金刀寨二当家杜千山带领一帮弟兄杀入万花谷，意图强夺《万花秘笈》，结果下落不明。
次日，金刀寨上下共三百七十一口，一夜之间灭门，但是却不知死于何人之手。
六月初七，三江大侠许忘一前往万花谷欲求《万花秘笈》一读，没有人知道许忘一到底有没有读到《万花秘笈》，但是结果就是许忘一宣布退出江湖，隐居在万花谷中。
九月廿三，明教左使何方易拜访万花谷，回去之后明教内部就发出命令，严禁明教弟子擅入万花谷，违者严惩。
十月十四，朝廷颁下赦令，宣东方宇轩觐见，旋而赐予东方宇轩免死金牌。
以上是隐元会每年都会向江湖发布的当年各大门派可疑之处的《武林年鉴》。当然，如果有谁想得知其中秘密的话，就要向隐元会花大价钱购买了。例如十月十四日万花谷主觐见唐玄宗的详细情况，这次会面极其秘密，隐元会开出天价出售会面详情，至于谁买了那就不得而知了。但有小道消息泄露，据说东方宇轩向唐玄宗献上了不老之药，而没过多久朝廷赐予东方宇轩免死金牌的消息更是让这种说法多了几分可信之处。
经过这一年后，再也没有人敢冒冒失失去试探万花谷的底细了，万花谷也获得了短暂的安宁。
只有具大慧根、大才智的弟子才能加入万花谷的麾下。
万花谷一向独来独往，是江湖中的隐者。
本派至境：
万花丛中过，片叶不沾身。
万花曰：朗朗乾坤，男左女右；淑女君子，参差难又；眉间心上，恨水东流；入我万花，予取予求！
万花谷坐落在群山之内，在悬崖绝壁环围之中，需要穿过一条秘密隧道才能到达。
云锦台是入谷的必经之地。
晴昼海、落星湖：
“万花晴昼海，南疆五毒潭”并称天下奇景，两地皆为奇花异草所聚之地。
晴昼海乃是一片花海，而清澈的落星湖就是花海的眼睛，落星湖被花海所围，湖水清澈，在万花映照下呈现七彩流离之状，几舍茅屋，便是谷中居所。无论外面是何天气，万花谷中依然枝叶繁茂，万花争艳。谷中的天空也格外空明，与繁花锦簇的花海相映，凡人到此，皆惊为人间仙境。
万花谷东南处的一颗古树，此树高三十余丈，半边树身早已完全毁损，焦黑难辨其形，而另半边树身却生机盎然，仍是枝叶繁茂，一派欣欣之相。此树周围生长之花，尤为艳丽夺人。
三星望月：
在万花谷中心低谷之中本有三座石针，三个石针以品字型排列，高耸入云。东方宇轩在各个石针之巅分置建筑。由于石针陡峭难登，两百余工匠耗费三载时光方始建成。在最高的石峰上建有摘星楼，该楼高有四层，直入云端，其次便是觅星殿，这里乃是谷主东方宇轩的居室。最低则是赏星居，谷中人可由觅星殿和赏星居下的吊栏登上，石针之间用吊桥和绳车往来，觅星殿之侧最高的摘星楼，只能乘坐摘星楼旁的缆车登上，万花谷中夜晚天空晴朗无云，人在楼顶常有贴近天穹之感，真如随手即可摘下星辰一般。
万花仙境：
这里天空格外的明亮，与万花谷中繁花紧簇的花海相比，这里更多的是一望无际的翠绿色的湖水，空气中特有一缕清新之气，凡人到此，每每惊为人间仙境。
聋哑村地处万花谷西北，地势颇高，四面环水，东北角的池塘中则置有水力驱动的练功木人，西侧则是名人雅士聚集的万花仙境，这里乃是万花谷住待客之所。
琴棋书画诗酒花，百药神工绝天下。
仙迹岩位于一小谷之中，是谷中七圣与江湖中文人雅士聚集之所。
仙迹岩中有四奇景，一为仙人棋局，中有一奇大棋盘，几乎布满山岩，似是有人以极高内力在山岩之上刻画而出，但仙迹岩通体皆为花岗石岩，坚硬无比，竟有人能以一己之力夺天之威，委实不可思议，故被谷中人奉为仙踪所至之处。谷主东方宇轩常常在此布下珍珑棋局请人拆解，或是在此与高人对弈。
二为飞瀑为画，据传画圣林白轩在此点飞瀑珠花而成画作，以此得名。
三为空谷天音，山谷为环状，每当乐圣苏雨鸾在此弹琴，琴声落处，便于谷中山石水瀑相和，伴之混响回音，是时，谷中皆是天音，却难觅声源，恍若天音。
四为妙笔如椽，书圣颜真卿在此传授书法文章，每当清晨，谷中便有朗朗书声。谷内经年烟雾缭绕，北、西、东三方所临皆是飞流瀑布，岩旁池内栽满荷花。，
此处乃是谷内众人心血精华凝聚之地，揽星潭中建有拟星台，上置黄道仪，据说仪上可以推算得出前后万年之内的朝代更替，时运气数。
水月潭为瀑布环抱，背山面水，瀑布流泻之处，潭中水花四溅，但丈许之外却水波不兴，若是到了夜间，天上明月与潭中映月经由飞瀑流泉相连，蔚为大观。谷主东方宇轩当年入谷之时，发现水上正有半间宫殿背山而处，应是前人之所建，不知何因，中途停止。
还有人传说当年方碧玲离开东方宇轩之后，在万花谷附近建有绝情之谷，然此谷隐蔽之深，尚在万花之上，据江湖传说，万花谷实有秘路与绝情谷相通，具体如何却无人得知。
不出大家所料，东方宇轩果然来自东海之滨的方家，不过却不是蓬莱方家，而是侠客方家，事情还要从头说起。
东方宇轩的父亲方乾可谓是古今武林第一奇男子，他正是出自蓬莱方家。世人皆谓东方宇轩文武双全，但是和方乾比起来只不过是十之一二。方乾的武功就不用说了，仅仅用了一年时间就横扫中原武林，无人能敌。其他琴棋书画、诗词歌舞、机关消息、奇门八卦也是数一数二的大家。就连少林方丈也不得不说“天下第一，名不虚传”。
但是方乾有个致命的弱点，就是高傲固执。其实当初方乾是背弃了蓬莱方家不得踏入中原的祖训，私自逃离出岛。就在方乾认为中原武林已无敌手之时，他在南屏山遇到了年轻时的剑圣。当时剑圣虽然武功已略有小成，但是毕竟还没有名气，方乾怎会将这个无名小卒放在眼里，放出大话道，如果输了，他方乾从此离开中原，毕生不踏入中原武林半步。
让方乾吃惊的是这个年轻人武功绝不在自己之下，大意之下竟败了半招，虽然有外界的因素影响，但是毕竟败了就是败了。方乾不得不遵守自己的诺言，但是他败得并不甘心，于是在南屏山某处刻下自己对剑圣武功的破解之法，以此来证明并不是自己技不如人，更希望能有后人学会自己的武功来打败剑圣，以雪前耻。
除了在岩壁上刻下破解剑圣武功之法之外，方乾还将自己的佩剑飞景留下。飞景乃三国时魏文帝曹丕命能工铸造的三把宝剑之一。曹丕《曹论》：“建安二十四年二月壬午，选兹良金，命彼国工，精而炼之，至于百辟，浃以清漳，光似流星，名曰飞景。”
在留下自己的宝剑与破解剑圣武功之法后，方乾携其子方宇轩来到了海外一个孤岛之上，将此岛命名为侠客岛，意为只有这里才是真正侠客之地。不仅如此，为了表示自己看不起中原，方乾还自制了一套历法，将自己登上侠客岛的那一年定为乾元元年，取大哉乾元，万物伊始之意。
方宇轩即后来的东方宇轩，东方是他到中原后重新为自己取的姓：东方者，自东而来之方姓也。方乾对于自己的这个儿子寄予很大的期望，方宇轩果然也不负厚望，从小就显示了过人的天分，方乾依稀看到几分自己当年的影子。
方乾在侠客岛上一直希望能够与蓬莱方家言归于好，所以在方宇轩二十岁那年带着他来到蓬莱，希望能够与蓬莱方家联姻。而在蓬莱岛上遇到的少女方碧玲也被方乾一眼看中。
也许是太像自己的父亲了吧，就连性格也是一模一样的倔强。年轻的方宇轩不愿让自己成为父亲的一件筹码，毅然逃婚。这对于满怀期待的方碧玲无疑是一个晴天霹雳，在她心里已经认定自己是侠客方家的媳妇，长大以来从未离开过蓬莱的少女此时做出了一个惊人的决定，她要亲自到中原去找回自己的丈夫。
来到中原后的方碧玲很快就听说有关新兴势力万花谷的消息，凭借直觉，方碧玲感到这个神秘的东方谷主就是自己的丈夫。
但是此时的方宇轩余怒未消，仍然不肯见方碧玲。碧玲没有别的办法，只得在门外幽幽说道：“你不见我，那也由你，但是不管怎么说我是你父母之命、媒妁之言，堂堂正正未过门的妻子。你不等我，我却要等你，我自寻一处等你回心转意吧。”说完碧铃转身离开，在离万花谷不远的绝情谷隐居起来，痴痴等待自己的情郎带着八抬大轿来迎娶自己。可怜的少女怎么也想不到，这一等，就是十八年……
少女哪曾知道，就在她进入绝情谷后不久，东方宇轩就回心转意，前来找她。但是认为自己受到侮辱的蓬莱方家怎肯善罢甘休，在绝情谷外布下九九八十一道难关。虽然东方宇轩可以轻易将他们打倒，但是毕竟是同宗同族，东方宇轩却怎么也下不了手。没奈何，就这样一年年拖了下去……
“公孙大娘舞剑器，一曲名动天下闻。”这是当今江湖上流传的一句话。
相传公孙大娘的剑舞源自战国时期教越女阿七剑法的猿公，但在魏晋就已经失传了，直自唐初乱世才被名女侠聂隐娘寻得，并在晚年传与两个徒弟，就是公孙大娘与她的同胞妹妹公孙二娘。两姐妹天资卓越，在原有剑舞基础上加以改进，使其在威力与姿态上都更胜从前。
话说回神龙年间，武林中出现一位奇女子，人称公孙大娘，一曲西河剑舞让人叹为观止，更难得的是色艺双修，无论白道黑道都很是佩服。就连皇宫大院里的皇帝中宗都不免一年内连下七道圣谕招大娘入宫教导安乐公主剑舞。其实这大娘还有一个双胞妹妹名唤二娘，因姐妹样子太像，难有人能分辨得出来，公孙大娘反而是个通称。二娘自请代姐入宫，这一去就是四年，在这期间安乐已学到二娘三四成的本领，二娘对安乐公主更有如亲女儿般，并把自己在第一次名剑大会中得到的宝剑御神传与安乐公主。
再说到这宜城公主李裳秋，她乃中宗李显之女。当中宗李显被韦后逼死后只得一女名李裳秋，被侍女长孙凌救出，两人流落民间，被公孙大娘收留并授与武艺。三年过去，大娘已把剑舞尽数传与了李裳秋。玄宗即位后将李裳秋诏回宫中，正其名为宜城公主。
唐景龙四年（公元710年），李隆基与太平公主发动政变，命天策将领李承恩带领大内高手强逼韦后及其女安乐公主。你道以安乐公主当时的武功造诣怎么也能逃脱吧，但怎奈多了个武艺高强的同门师妹宜城公主李裳秋。公孙大娘和二娘云游四方，聚少离多，安乐公主又是在宫中学艺，是以公孙大娘并不知安乐公主乃二娘爱徒。安乐公主受伤多处后，在武则天归天之地仙居殿后的的水井自尽。但事后从井中找到安乐公主的尸体却难辨其貌。
真正的安乐公主是否已死这个问题困扰了玄宗很久，也因此常要天真的宜城公主陪伴自己左右，当然宜城公主还不知道逼杀的是自己的师姐。其实，当时安乐公主在兵乱之时以卓越轻功逃过众多高手与师妹的追杀，但自己也受了严重的内伤，并被李裳秋削断一节左耳，见仙居殿后有一井，遂杀一宫女，换其衣，投于井中，并弃剑于此。事后打捞起来时已经浮肿不堪，不可辨认了，众人幸寻得其宝剑御神，安了皇帝的心。
话说安乐公主逃出宫后改名为武?阮，意思是不忘有女断耳这段仇恨。数日后武?阮找到师傅公孙二娘，说起在追杀她的高手中有一女子剑法与其如同出一门。二娘见爱徒如此凄惨，剑丢了不打紧，那节断耳却是再也长不出来了，便决定一定要帮爱徒讨还公道。闻皇帝还要以扬州乐坊相送，二娘与武?阮哪咽得下这口气。其实公孙大娘与二娘两人没这事之前心中早有疙瘩，因此才天各一方，此事已过多年，在此就按下不表。
唐开元二十七年，中原武林迎来了有史以来最大的一场浩劫。
一批东洋武士随日本遣唐使来到了中原。他们借着交流的名义向各大门派挑战，开始各大门派并没有把这些化外之人放在眼里，但是很快就发现这批武士武功怪异、行事诡秘，尤其是带头之人对于各大门派武功的弱点知之甚多，无论何种门派何种武功，都是一刀毙命，绝不拖泥带水。于是各大门派纷纷派人调查此人底细，结果大吃一惊，竟然牵涉到数十年前的一桩大案……
此人原名谢云流，是纯阳的第一大弟子，武功学识皆高人一等，谁都认为他是接掌纯阳教的不二人选，前途不可限量。但是这时意想不到的事发生了，景龙元年六月，唐中宗去世，韦后临朝，立子重茂为帝。睿宗子隆基与太平公主发动政变，杀韦后及安乐公主，逼重茂逊位，拥立睿宗。很不幸的是谢云流与李重茂乃是挚友，所以也被认为是韦氏余党，但是慑于谢云流的武功，所以向纯阳教颁下诏书，令之擒拿谢云流。
无奈之下，吕洞宾准备先让谢云流出去避一避，但是没想到在和二弟子李忘生商议的过程之中被谢云流听到了其中一部分。谢云流误以为自己的师傅和师兄弟们要把自己交出去，匆忙之中击伤吕洞宾，落荒而逃。
欺师灭祖是江湖上的大忌，成为江湖公敌之后的谢云流在中原武林已经没有立足之地，同时被黑白两道追杀的他一路东逃，直到千里之外的东瀛列岛。没想到在那里他屡有奇遇，最终竟成为日本剑术名家，并在日本广收弟子，创立了中条一刀流。此次回到中原，满心充满仇恨的谢云流，就是要让那些所谓的名门正派看看，什么才是真正的剑术最高！
江湖自古以来就有这么一个传闻：有这么一个组织，他们个个都是当时数一数二的人物，只要他们愿意，可以掌控天下于股掌。
这个组织自从创立之初就只有九个人，不会多也不会少，当其中有人死亡，其他八人就会寻找一个适当的人选授以秘诀，成为新的一员。
他们称自己的这个组织叫做--九天。
加入九天之后，每个人都会放弃自己在世俗中的名字，接受自己上任的名号。他们以中古九天自称，这九天就是中央钧天、东方苍天、东北?天、北方玄天、西北幽天、西方皓天、西南朱天、南方炎天、东南阳天。平时都隐居在全国各地，直到武林有大事发生的时候，他们才会现身。最近的一次--是光明寺事件。
九天到底是由哪九个人组成的，没有人知道，包括号称无所不知的隐元会……
与其说九天是一个势力，还不如说是一个组织，因为他们自始至终都是九个人，不会有增加，也不会有减少。一般来说，上代九天在活着的时候就会着意寻找自己的继承人，如果有旧的九天意外死去，那么其他八位就会按照惯例，选择一位适当的人选授以秘诀，成为新的一员。
第一代九天的成立最早已是南北朝时期了。自东汉黄巾之乱开始，中华大地经历了数百年的乱世，长久的战乱波及到中华的每一处角落，到处是家破人亡、妻离子散的惨况。许多百姓世代出生在战乱之中，也死于战乱之中，老百姓几乎以为战争将永不平息……直到公元六世纪，也就是中国历史上北周时期的到来，这一切才有所改变。
那时候有九位各有奇才的年轻人，有的是富可敌国的大商人，有的是剑术无双的大侠客，有的是用兵如神的兵法家，个个都是当时数一数二的人物。他们志同道合，怀着满腔热血走到了一起，深感世间如此多苦难都是因为混沌战乱所致，所以下定决心要凭一己之力，建立一个美好的大同世界。为了表明自己拥有翻天覆地的决心，故取名九天。
如果要问，哪里是这个世界上最可怕的地方，是五毒教的圣坛？是唐门的密室？是明教的秘道？都不是，所有江湖人士都会毫不犹豫的选择--恶人谷。
没错，恶人谷这个令所有大侠都为之色变的地方，是江湖正派人士的噩梦，即使如少林这样的名门大派，抑或天策这样的国家力量，都不得不对这个地方睁只眼闭只眼。
恶人谷，恶人谷，一入此谷，永不受苦。
恶人谷是谁建立的已经无从得知了，起初只是为了收容一些在逃的刑犯，或者是被仇家追杀的无路可逃者。但是渐渐的，随着收容的恶人愈来愈多，恶人谷的势力一发而不可收拾，已经成为江湖上最大的一股邪恶力量，他们并不需要什么一统江湖的虚幻目的，他们追求的只是自由自在、为所欲为。
那么恶人谷都有些什么，能够让江湖上的名门正派不敢轻举妄动呢？
首先就是地形，传说恶人谷地形险要、易守难攻，而且设有大量机关，即使是正规军队也很难杀入谷中。
但是险要的地形并不能万无一失，大唐开元二十年，在天策府的强烈要求下，武则天派出部分神策军攻打恶人谷。而其他武林正道则在少林带领下，紧随其后，准备一举歼灭恶人谷。在神策军以及天策府付出大量伤亡之后，联军终于杀入了恶人谷，结果却是死伤惨重，这件事后来被称为“开元惨变”。自此以后，正派元气大伤，这也间接造成以后明教大举入侵，中原武林无力阻挡，只有没有参加的唐门和刚刚发展起来的丐帮出面阻挡，这才发生了“枫华谷之役”。
恶人谷地形显要，易守难攻，历代恶徒在其中设有大量机关，即使是训练有素的将士也很难杀入谷中。多少年来无数名门正派都意图剿灭这股邪恶势力，但是每次都是无功而返，尤以“开元惨变”最为惨烈。大唐开元二十年（公元732年），中原各大门派会盟，大举进攻恶人谷，却被谷中众恶人以地利之便杀伤大半，死伤惨重，此役过后，武林正道元气大伤，明教后来大举扩张之时，中原武林竟是无人能挡，原由大半便是为此。
“开元惨变”其后不久，明教大肆扩张，恶人谷中之人行事更加肆无忌惮，直到大唐开元二十八年（公元740年），浩气盟成立，恶人谷之势头方被遏止，谷中众人皆是不服约束之人，虽受打击，却仍是隐忍待发。
“开元惨变”之后，再也没人敢打恶人谷的主意，而恶人谷十大恶人的名号也一战成名：
恶人谷声名远播，但是却一直不敢轻举妄动，因为有一道无形的墙阻拦在他们面前，那就是--浩气盟！
“开元惨变”之后，武林中正义之士深感单凭各门各派或者短暂的联军是不可能与恶人谷相对抗的，所以联合起来成立了浩气盟。
开元二十年（公元732年），八大门派围攻恶人谷，分别是少林、纯阳、天策、七秀、藏剑、神策、长歌门、霸刀。怎奈恶人谷里的恶人们个个武艺高强，而恶人谷本是易守难攻之地，各门派没有统一的指挥，被恶人谷众恶人打得溃不成军。
武林各派围攻恶人谷失败后，各门派损失惨重，致使明教趁虚而入，日益壮大，人数之多已经成为武林的威胁，枫华谷一战，使各门派对明教重新定位。各门各派对于这些歪门邪派的不断壮大感到岌岌可危。
武林中正义之士深感单凭各门各派或者短暂的联军是不可能与恶人谷对抗的，所以各派派出精英弟子，联合起来成立了浩气盟。
浩气盟不是门派，也不是帮会，所以没有门户之见，也不会有势力之争，浩气盟的职责只是联络组织各门派的英豪，以求群策群力。至于各门派、各帮会的事务，一概不许干涉。浩气盟的盟主之位，更不是天下武林盟主之位。
有了浩气盟之后，正派势力大增，一下压制了恶人谷抬头的势头。虽然恶人谷十大恶人武功高强，可是毕竟分身乏术，更何况这次浩气盟还请出许多武林高手助阵，实力不同凡响，“七星战十恶”一时间成为武林佳话。
毛毛与谢渊
他不过是个没爹没娘的野孩子，却能让浩气七星之一的玉衡坛坛主----司空仲平不惜冒着生命危险也要夜闯皇宫为他取药！竟能令浩气盟盟主谢渊派出自己亲信时时照顾，处处保护！他叫毛毛，他更有一个名字叫：穆玄英！
浩气盟成立之初，恶人谷欲将浩气盟扼杀在襁褓之中，在南屏山设伏，妄图将谢渊和几位浩气盟长老一网打尽。正在危急之时，谢渊等人得南屏山义士穆天磊相救，才脱离了刺客的追杀顺利到达落雁峰。
后来叛军入侵望北村，穆天磊与几位义士为保护村民战死赤马山，留下唯一的儿子穆玄英流浪江湖。谢渊本以为那孩子早已不在人世，却没想到多年之后机缘巧合还能再找到他，便吩咐不惜代价照顾好小玄英，以报当年穆大侠救命之恩！
莫雨与王遗风
莫雨不知道自己是谁，也不知道自己从哪里来，他只知道要想不被人欺负那只有让自己变得更强大。他只是个孩子，却要承受太多的不幸，这些苦难没有让他软弱，反而让他更加坚强与倔强。
他身负剧毒与咒印而出世，他因血脉中牵连的痛苦而疯狂，他血液中的咒印能令他迸发出疯狂的力量，然而，用自己双手能够支撑的力量来维护自己所珍惜的人才是他想要的东西！只是莫雨的梦想么？或许每个少年都曾有过这样的梦想，但当世间的阻碍将这样的梦想一个个磨破之时，在恶人谷，有一个少年仍在默默坚持……
王遗风负手而立，静静地看着莫雨，发疯似地撕咬那些人面兽心的伪君子，他的一招一式不成章法，却让那些高头大汉抱头逃窜。渐渐的，他累了，转身看到身后的白衣人，眼神茫然无依。王遗风点了点头，心中已打定主意：这个徒弟，他非收不可！
就在武林中人期待着“七星战十恶”的好戏上演时，另一股大势力也在悄然崛起。他们并不参与武林中人的纠纷，再加上武林中人一般都不齿他们所为，所以任凭他们势力越来越大。他们实力的增强并不会对武林有什么根本影响，但是对民众们的生活却起到了决定性的作用，他们就是--十二连环坞。
十二连环坞开始只是长江边上的几股水贼而已，可是自从二十年前“怒翻天”宫傲于三日之内连挑十二连环坞三十余人，彻底将十二连环坞收为手下之后，十二连环坞先是剿灭以前与自己有过节的长江帮，又将前来剿匪的巴陵官军尽数坑杀，一时间声势大振，隐隐然有中原黑道领袖之势。
渐渐的，十二连环坞不再满足于只是在水上讨生活，他们将目光投向了陆路。一时间各大镖局风声鹤唳，惶惶不可终日。因为这些镖局打些小毛贼还可以，面对十二连环坞这样有规模的势力他们就无可奈何了。
刚开始他们也想到向浩气盟求助，浩气盟当然是义不容辞。但是宫傲十分狡猾，总是避免和浩气盟正面冲突，一旦没有浩气盟的护卫，十二连环坞往往将护镖人员全部击杀，不留活口。
虽然不能一直求助浩气盟，但是各大镖局也从浩气盟那里学到了不少。很快，以京畿最大镖局镇威镖局牵头，成立了全国镖局联盟。有了联盟的支持，统一安排护镖，十二连环虽然还有得手之机，但是明显比以前好多了。
自此，在恶人谷与浩气盟之下，第二个微妙的平衡就又形成了……
隐元会可能是江湖上最神秘的一个组织，没人知道它是什么时候成立，也没人知道它的内部情况，就连很多隐元会成员也不清楚自己的组织是什么样的。因为隐元会是单线联系，每个成员除了自己的上级以外根本不知道其他人，同样两个隐元会成员站在一起也绝不认识。
但是与此相对，隐元会几乎知道所有的事情，你可以在任何地方找到隐元会的线头。他可以告诉你“开元惨变”的详细经过，即使据说那一战无人逃脱；他也可以告诉你最大的一笔镖银将会在什么时候从哪里经过，甚至护卫人员也一清二楚；他甚至可以告诉你传说中“剑圣”的所在……
但是，这一切都需要你付出相应的代价，也许是钱，也许是武功秘籍，也许是你的生命，在隐元会那里，你才能够真正明白这个世界居然真的是平等的……
武林中人无不梦寐以求能够掌握隐元会，他们想尽一切办法，威逼利诱，希望能够得到隐元会的情报。最有希望的一次是天策府用尽全力，顺藤摸瓜，一直往上追到第十七个人，但还是以目标被暗杀而告终。
隐元会也有自己的办法去警告那些妄图打自己主意的人，一旦发现有门派或者个人对自己不利，关于对方大量的隐秘情报就会如流水般涌出，而且没有人怀疑情报的真实性，因为这是由隐元会提供的。
几次以后，再也没有人去试图打听隐元会的秘密，而隐元会继续如同根本不存在一般，悄然存在于人们的生活之中……
蝙蝠帮成立时间已不可考，有一说蝙蝠帮本是中原帮会，后因排挤流落关外，辗转到西南等地后有所发展。帮众大多来自西域和云南，由打手、刺客组成，是一个以经营暗杀，情报为主的地下组织。因为信仰和文化以及历史遗留问题等等，蝙蝠帮弟子和同为边疆门派的五毒、天一、明教有着良好的关系，对中原武林人士却保持着敌对态度。虽然尽量避免正面冲突，不过只要是为难中原武林人士的委托，他们从不拒绝，因而也与中原武林结下了许多梁子。
蝙蝠帮在四年之前进入中原，后出了个花麒飞，偶然将镇帮之宝的秘笈《心火诀》第九重练成，大败帮中各位高手，拿下帮主宝座。不过这花麒飞并不是什么良善之士，他极为好色，当上帮主之后更是变本加厉，经常凭借高超轻功出没于权贵居所，意图不轨。还放任手下为非作歹，蝙蝠帮帮众依仗帮主的高超武艺，更是肆无忌惮。
一年前，花麒飞突然失踪，这可让蝙蝠帮内部乱了手脚，无数仇家找上门来要和蝙蝠帮做个**。当时的代帮主骆康年出面平息了这次风波，各大门派同意等找到花麒飞后再议。但很多武林人士并不愿善罢甘休，经营杀手业务的蝙蝠帮落到了被人追杀的田地，这也算是一种讽刺。
现在，蝙蝠帮在骆康年的带领下收敛了许多，虽然仍然接受各种暗杀、情报等委托，不过在执行任务的途中，蝙蝠帮众还要想尽各种办法躲避仇家追杀。这使得蝙蝠帮帮众由以前的胆大妄为变成了现在的胆小怕事，整个蝙蝠帮内部疑心也非常重，弟子之间相互猜忌，生怕对方想要杀掉自己以取悦仇家。
蝙蝠帮就这样在中原武林的不齿与帮众内部的猜忌中苟延残喘着，等待帮主花麒飞的回归……
十二连环坞
就在武林中人期待着“七星战十恶”的好戏上演时，另一股大势力也在悄然崛起。他们并不参与武林中人的纠纷，再加上武林中人一般都不齿他们所为，所以任凭他们势力越做越大。他们实力的增强也许并不会对武林有什么根本的影响，但是对民众的生活却起到了决定性的作用，他们就是十二连环坞。
自古以来，善恶不同道，正邪不两立。邪正相生，有名门正派就有黑道邪派，即便是唐朝这样国泰民安的太平盛世也不例外，歌舞升平的表象下面掩藏着许多腥风血雨、江湖败类。虽然从古至今黑道中也涌现出了少数枭雄，但大部分只是干些烧杀掳掠、鸡鸣狗盗的苟且之事。十二连环坞原本就是这样一个难登大雅之堂的角色，开始他们只是长江边上的几股水贼而已，直到二十年前“怒翻天”宫傲发现了他们……
宫傲将十二个势力最强大的贼寨尽数收伏之后，先是剿灭了以前与自己有过节的长江帮，又将前来剿匪的巴陵官军尽数坑杀，一时间名声大振。凭着一支所向无敌的水军和一个牢不可破的水寨，十二连环坞在长江上称霸，一时间官府也没有办法，接着他们又勾结隋末叛军，转战陆地、劫镖杀人、不留活口，隐隐然有中原黑道领袖之势……
五年前，前朝大将后人宇文兄弟带着自己部下二万余人加入十二连环坞之后，实力本已惊人的十二连环坞如今已接近十万人规模。很难想象这样的一股势力如果被权力者利用能造成的影响力。
说到现在的十二连环坞不得不说的是宇文氏。宇文氏起源于辽东，为南单于之后。魏晋时，北方鲜卑族有宇文氏部落，自称是炎帝神农氏的后裔，从祖先葛乌菟起世袭为鲜卑东部大人，十二部落之首领。后来有普回袭任大人，在打猎时拾到一颗玉玺，上刻“皇帝玺”三字，他自以为是天授神权，于是号称宇文氏（当地人呼天为“宇”，呼君为“文”，意即“天子”）。东晋时，宇文氏进据中原，号称宇文国，以宇文为姓，称宇文氏。
南北朝时的中原地区，兵荒马乱，许多外族都想来中原打天下，而原居辽东的宇文氏始祖，由于无意间获得的玉玺，认为上天寓意要他们当皇帝，所以不但把国号改为宇文，甚至连其酋长一家也都改姓了宇文。也许真的是“天意”，鲜卑族的这一支族人以宇文为氏之后，果然打出了天下，当上了皇帝。
宇文氏是个非常高傲的家族，而且族中的人大多文武双全，在唐以前历代都为皇族或高官：北朝时西魏有大丞相宇文泰，他的儿子宇文觉代魏自立，建立北国，立国25年；隋代有工部尚书宇文恺，大丞相宇文化及；宇文氏为了夺权甚至杀了随炀帝。
唐初，由于李家得了天下，呼风唤雨的宇文氏族地位一落千丈。一波三折，未几罢相，坐事贬严州卒，从此宇文氏的地位与庶人无异。如今宇文氏只剩下祖上留下的巨额财产和接近两万的族人与家丁。
地鼠门的成立没有一个确切的年代可考，相传是江北一带多个强盗组织因受到官府打压从而集合而成的团体，慢慢演变成了现在的地鼠门，属江湖上较大的一个地下帮派。此门中人善于挖掘地道，更练有夜视功夫，部分门徒还精于缩骨之术。
现任地鼠门掌门名叫陶若李，乃上任掌门梁重的大弟子，善于拍马，因而深得梁重赏识。表面上虽然是由陶若李掌管着地鼠门的行政大权，但很大一部分的权利其实掌握在号称“铁娘子”的掌门夫人李若桃手中。
地鼠门设有众多分坛，各个分坛之间利益常有冲突，且常发生误传指令等问题。他们流窜于中原各地干着偷盗抢劫的老本行，而且使用地道隐蔽行踪，黑白通吃，令各大商会头疼不已，因此和各大势力均结下梁子，生存十分窘迫。
二十年前绿林中的十二座大寨被“怒翻天”宫傲统一为今天的十二连环坞。五年前，前朝大将的后人宇文兄弟带着自己的部下二万余人加入十二连环坞之后，如今的十二连环坞已接近十万人规模。他们不再满足于只在水上讨生活，而是将目光投向了陆路，一时间各大镖局风声鹤唳，惶惶不可终日。因为这些镖局打些小毛贼还可以，面对十二连环坞这样有规模的势力他们就无可奈何了。
刚开始他们也想到向浩气盟求助，浩气盟当然是义不容辞。但是宫傲十分狡猾，总是避免和浩气盟起正面冲突，一旦没有浩气盟的护卫，十二连环坞往往将护镖人员全部击杀，不留活口。
既然不能一直求助浩气盟，各大镖局也从浩气盟那里学到了不少。很快，京畿最大镖局镇威镖局牵头，成立了全国十五道镖局联盟。所谓有钱大家赚，现在全国十五道镖局联盟的镖很容易就能走到全国各个角落，镖师的人手宽松了很多，人面自然也广了。
有了联盟的支持，统一安排护镖，十二连环坞虽然还偶有得手之机，但是明显比以前少多了。自此，在恶人谷与浩气盟之下，第二个微妙的平衡就又形成了。
天竺迦兰僧
贞观二十二年（公元648年），摩迦陀王尸罗多逸逝世，国内陷入大乱，叛臣阿罗顺那自立为主，夺天竺宝器，伪立为王。菩提会首领师子光让人向阿罗顺那进言，说玄奘带回大唐的佛经中有一部宝典，得到它便可一统天下，使国家富足强盛，打进唐朝都不成问题。阿罗顺那遂派出几千僧人到中土，名为佛教交流，实则夺回佛经。
而唐朝居然不知摩迦陀王已经逝世，还派大使王玄策访天竺，被阿罗顺那伏击。王玄策大怒，派兵攻打，阿罗顺那向东天竺求助，但是东天竺王尸鸠摩对唐军闻风丧胆，不攻自败，向唐俯首称臣。阿罗顺那被俘。
师子光千方百计要救阿罗顺那回印度，他们的法宝就是原先派到中土的僧侣。在阿罗顺那晚年时，武后得宠，他们利用她大力扶持佛教的机会，救出阿罗顺那。回到印度时阿罗顺那已经重病缠身，师子光便大力扶持他的儿子，二人联合起来，怀着各自目的共同争斗，此时的印度已是一片混乱。当时师子光在印度拥有一座规模很大的寺庙，叫战宝伽蓝，内部是组织严密的秘密势力，人称战宝迦兰 伽蓝僧。
天宝三年（公元744年），杨国忠因为杨贵妃的得宠，接管了神策军，从此扶摇直上。天宝五年（公元746年），杨国忠见李氏天策府与少林等武林大派关系友好，其势力不可估量，便欲削弱少林。他发现那些从天竺来的僧侣正是可以利用的，于是多次派人交流，要求合作。菩提会的人当然也希望自己在唐朝有强大后台支持，而他们也看到杨国忠的势力正逐渐壮大，便答应合作。杨国忠上奏玄宗说“中土佛教本出天竺，天竺高僧在唐朝理应厚待，否则会触怒佛主。”加上杨贵妃在一旁附和，玄宗便应允了，并将此事交给杨国忠负责。
于是，菩提会在中土终于有了属于自己的寺院，他们将这寺院也取名为“战宝迦兰”以纪念天竺总教。
神策军本是西南戍守边疆的一支部队，武则天称帝之后，一方面打压忠于李氏的天策府，一方面开始扶植忠于自己的势力。最后武则天选中了神策军，将他们调入京畿，成为自己的专属部队。为了防止神策军的大权旁落，武则天特别下旨，神策军的最高统领必须由宦官担任。到了玄宗时期，这个职务便理所当然的落到了高力士手里，高力士早已被杨国忠收买，所以神策军也就实际上成为了杨国忠的部队。
“光明寺之战”以后，随着明教大举西迁，中原地区一些原明教信徒突然形成了信仰上短时间的宗教真空。这时候同属祆教分支的红衣教悄然兴起，同样的信仰使得红衣教接纳了大批普通的信徒，实力急剧扩大。
红衣教与明教同为波斯祆教分支，后来红衣教逐渐扩大，逐步吸收了许多其他宗派文化而形成了自己独有的红衣文化。由于出身祆教，所以依旧还有一些拜火的痕迹，红色成为教派最爱使用的颜色，红衣教之名由此得来。
红衣教崇尚天人合一，认为本不该有男女之分。六芒星被红衣教认为是吉祥的图案，代表具有双性特征的伟大神灵，表示男性原理和女性原理的合一。
教主阿萨辛早年曾在中东地区云游十年，传教布道。在此其间发现了一种高效迷幻剂，这成为阿萨辛日后控制信徒的重要工具之一。阿萨辛在边远地区秘密用重金建造基地，里面遍陈声色美景，然后派人去贫苦乡村挑选一些四肢发达但头脑欠灵活的壮汉，以麻药迷倒后带入基地。当这些人醒来之后，呈现在他们面前的是富丽堂皇的陈设以及美女醇酒，阿萨辛告诉他们这就是所谓的天国和天国的生活，并让这群人肆意享受。数日后再将他们麻醉，送回原来的村落，并告诉他们只有听从阿萨辛的指引，死后才能重新进入天堂，然后将他们排出执行暗杀任务。这些被蒙蔽的人对死亡毫不畏惧，因为在他们心中，死亡是踏上天国的唯一桥梁，所以在执行暗杀任务时，往往奋不顾身，以求早些重返天堂。阿萨辛正是利用这批奋不顾身的杀手，建立了自己的恐怖王国。
隋唐时期，商业迅速发展，各种工商业异常发达。除黄河流域的长安、洛阳外，长江流域的扬州也成为繁荣的商业城市。
唐朝允许外商在境内自由贸易，胡商遍布各大都会。长安城有坊、市之分，市又东市和西市之分，市与坊用围墙隔开，每天定时开市、闭市，东市和西市各占两坊之地，各有二百二十行。东市肆邸千余，货物山积，商贾云集；西市就有西域、波斯、大食商人，“胡风”“胡俗”盛行。
长安城人口不下百万，庞大人口对商品的需求，造成长安商业的繁荣，乡村集市也有了进一步的发展，尤其在水陆交通要道附近，集市不断增多，有些还发展成重要的市镇。
唐朝对外贸易不断发展，陆上丝绸之路畅通无阻，出现商旅不绝的繁忙景象。安史之乱后，对外商业交通的重点由西北陆路转移到东南海道，广州成为南海沿岸最大的对外贸易港口，乃外国商船的聚集之地，设有市舶使专管对外贸易，海上丝绸之路亦由此盛行。
然而，实际上控制着大唐商业命脉的却是九天。经过九天数代人的积累，所控制的经济已经达到大唐的七成，其中对外商旅更是惊人地被全权控制。当然外人并不知道这些，为了避免目标太大，九天将自己手下的商号分成四大商会：西域商会、剑南商会、关中商会、南洋商会，这四大商会分别控制了整个大唐西北、西南、东北、东南四个方向的对外贸易。
铜钱会曾是江南第一的商会保镖组织。各大商会行走江湖，经常会聘请铜钱会保镖。在保镖的业务进行中，铜钱会逐渐扩大了自己的影响，并确立了自己的武术流派。
铜钱会最初建立于贞观年间，总部在苏杭一带，最早一批成员皆来自于唐门，由于唐门经济改革，许多唐门杀手失去了生活来源，因而聚集在一起，成立了这个铜钱会，他们依然使用唐门暗器功夫，但为了表示区别，铜钱会以铜钱镖为武器。
十年之前，铜钱会如日中天，在江湖上很有名气。铜钱会自上而下都有一种优越感，养成了奢侈攀比的风气，上至掌门，下至新入门的弟子，都非常讲究排场，以挥霍金钱为荣，勤俭节约为耻。
三年前，钱南撰通过票选取得铜钱会掌门位置之后，对铜钱会的经营方式进行了改革，从保镖行业进军商界，结果一败涂地，整个铜钱会的财产被挥霍一空，铜钱会濒临破产。为了缓解经济压力，拯救濒临破产的组织，铜钱会长老出面弹劾了钱南撰，并由五名长老组成长老议会，代替掌门掌管铜钱会大小事务。次年钱南撰离开铜钱会。
铜钱会由长老执政后，由于长期遗留下的奢侈恶习，经济状况仍然非常困难。为了偿还外债，铜钱会开始接受一些邪恶的委托：走私、倒卖、打手、保镖、寻仇、高利贷等等，尽管有时收入丰厚，但由于挥霍过度，仍是入不敷出。又由于五位长老分别管理一个分舵，长老决策权的大小由每月其下分舵所赚取的薪金多少决定，因此分舵之间竞争颇为激烈。
大唐天宝二年（公元743年），五毒教左长老乌蒙贵为夺教主之位，携女儿灵蛇使玛索发动叛乱，但被右长老艾黎成功镇压，乌蒙贵不得不带领部下逃出五毒，自立天一教。为了增强实力，夺回五毒教主之位，乌蒙贵与南诏王皮逻阁勾结，暗中为南诏训练“尸人”士兵，更意图进军中原繁华之地。
天一教主要由苗人、南诏兵将和尸人组成：
苗人多是乌蒙贵从五毒带出的弟子。西南边陲，苗人与汉人纠纷甚多，汉人势力远较苗人为大，五毒教很多教众都曾感受过汉人对苗人的**，他们复仇之心甚重，在他们的心中，只有对汉人怀有强烈仇恨的左长老乌蒙贵才是苗人对抗汉人的希望。天一教成立之后，乌蒙贵为了增强教内的凝聚力和战斗力，刻意夸大汉人对苗人的残酷暴行，使天一教中更是充满了对汉人的狂热敌视气氛。
南诏兵将则多为南诏国为瓜分中原土地而对天一教的支援。当年南诏力量薄弱之时为得到唐朝支持，对唐朝百般恭顺，及至完成对洱海六诏的统一，力量壮大之后，南诏乌蛮的扩张欲望便一发不可收拾。天一教秘法所炼制的尸人威力惊人，南诏抓住天一教这个得力臂助，当然不会轻易放过。
所谓尸人，是被天一教秘法炼制而成的受天一弟子操控的傀儡般的生物，它们百毒不侵，刀***不入，力大无穷，最可怕的就是制作尸人之原体功力越高，制成的尸人也就越强。所以为了能够炼制出最强的尸人军队，天一教将目光盯向了中原武林各大门派，四处寻找武功高强之士以之练为尸人。
中原武林中人多半无法分辩天一教徒与五毒教徒的区别，因此对五毒教与天一教一样避而远之，“五毒”的恶名多半也是由此得来。
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我承认我没看完。我是来顶你的，真牛，哪复制来的？
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给你个传送门吧，这里有更详细的总结
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谢谢楼上的
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都看完了..LZ 辛苦了..
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顶一个，继续啊
是男人就要开扎古
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楼主辛苦了！
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终于看完了.顶你.
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好棒！！！！！
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唐淑雁喜欢的不是叶凡，是霸刀的柳静海
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牛，这些都收集到了，支持一下
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好多字，看花眼了
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阳光融融地，用温暖的手，抚摸着北疆大地。白雪眨着晶莹的眼睛，在阳光的轻拂下，素面轻叹，像似美丽的少妇，
在轻轻哀叹着自己伤心的往事，让人怜惜不已。雪已失去了往日的清寒，独自支撑着破碎的心，为冬天的衰败敲响悠悠的丧钟。
树林沐浴在阳光里，像睡醒的老人，慢慢活动着四肢，准备着迎接在春风的舞蹈。树体内绿色的琼浆，
在阳光的导引下，开始了流动。青青的枝条如柔柔的手臂，舞起了春天的绿风，在田野里和冬天告别。
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话说唐淑燕唐书雁和叶凡和柳静海。。。究竟是怎么回事 策划你在坑爹么。
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