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探究武当山最具传奇色彩的神秘人物张三丰
来源：十堰晚报
作者：海月
太极观石窟内的造像，被称为青年时期的张三丰
　　一代代明朝皇帝究竟有没有找到张三丰?他到底是传说中的人物，还是确有其人?捕风捉影几百年，似乎关于这位神仙的秘密都深藏在武当群山之中。而对他的苦苦寻觅，也就一次次将这座仙山推到了人们的视线内。
　　如今的张三丰像被供奉在武当山紫霄宫朝拜殿内，经过无数追随者的粉饰雕刻，他从人成为了神仙。
　　明太祖朱元璋初访&仙人&
　　张三丰故事流传以及后来皇帝们对其热烈追捧，这一切都源于其弟子的传播，其中功劳最大的是武当山五龙宫的一个叫邱玄清的道长。
　　明朝初年，邱玄清来到五龙宫时，元末明初的战火让这座曾经辉煌的宫观残破不堪。在当住持的10多年间，邱玄清重修宫观，赢得了官府和老百姓对五龙宫的重视，而他本人也因此名扬天下。不久，邱玄清被明太祖朱元璋看重，升为太常寺卿，主要工作是代表皇帝祭祀天地。朱元璋每次祭祀天地之前，先要住在斋宫，斋戒3天，而负责祭祀天地的邱玄清则陪同左右。自然，当时邱玄清肯定给朱元璋讲了很多关于武当山的事，关于道教的事，关于他的师父张三丰的事。
　　于是，本来就信奉道教的朱元璋开始关注张三丰。然而，不知是巧合还是张三丰的先知先觉，他似乎预料到朱元璋会苦苦寻找自己，先其一步离开了武当山。
　　史书记载，明洪武二十四年(1391年)，朱元璋派人前往武当山，无功而返。
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摄影网链接张三丰的武当山
开始之前，先说几句哦！
最近不知道是否因为系统的问题，经常打不开“纸条”以及“系统消息”，刷新多次都说“失败”。所以如果有什么不算太秘密的话，请直接在评价里面说哦，这样子我就能及时回复了。
去武当山之前，就已经对它有着诸多想象：它是所谓“武当派”的所在地，与“少林”并称天下两大武林正统。这里也是道教的圣地，供奉的是真武大帝。
当年张三丰跋山涉水南行到武当山，结茅舍而居，修炼了九载。他告诉别人说：“此山，异日必大兴。”后来果应其言。
而我们登武当之行，就始于南岩。那日，天气晴好，碧空湛蓝，一树玉兰在阳光下开得茂茂盛盛。
南岩，还是金顶？这样的二选一让人纠结。
　　南岩，有着举世闻名的龙头香和石殿。
　　金顶，则是武当山的最高点。
　　为了跟上大部队，大家都还是走了左边的金顶一条路。
&&& 开始登山了！
　　特别的是，欲向上，先向下。这就是武当山之特别所在，因为是在连绵的山间行走，所以道路并非一味向上，而是时上时下。
走在这条道上，可以在右手边，隔着悬崖山谷清晰地看到对面山峰中的南岩。
在红色宫殿右边，可以看到山崖上有一组殿堂建筑，看上去就像山西的悬空寺一般，紧贴着悬崖峭壁。这就是著名的“故宫石殿”。
　　这是一座用石头砌成的仿木结构建筑，结构精巧、雕工精细，所有的瓦、梁、柱、门、窗、斗拱等全部用青石雕凿而成。整个建筑重达数百吨，被称为“挂在悬崖上的故宫”。
　　这庄严的红色大殿就是南岩宫两仪殿，在这殿堂的那一边，临着峡谷，就是“天下第一香----龙头香”
这就是龙头香。
　　不过照片不是我拍的啦，是网上寻找到的，给大家参考一下。
&&& 继续我们的路程。
不远处，就是美丽的榔梅祠了。
榔梅是武当山的一种特产，据说是榔树和梅树嫁接而成，结出的果实就是榔梅果。
　　武当山供奉的是真武大帝，据说是护佑皇家的。因此在崇尚道教的明代，历代皇帝都对武当山尊崇有加。
　　永乐皇帝在位时，有一年，据说榔梅祠的一棵百年榔梅忽然开花结果。果实被送到京城之后，朱棣大喜，认为是吉兆。
满清代明之后，传说武当山的榔梅忽然全数枯死。今天我们在武当看到的榔梅，是后世从齐云山移植而来----冥冥之中，植物或许真的有某种特别的灵性。
榔梅祠的香水极盛，但也不知为何，在我的镜头中，竟然有些寂寥。
下一个“景点”，也同时是“起点”，就是朝天门了。
为什么说是“起点”呢？因为从朝天门开始，上到金顶的道路就一分为二。一条是明代修的神道，古朴坚实，沿途美景无数，但是极难走，非常辛苦；另一条是清代修的神道，路途平坦许多，爬起来也不费力，虽然实际长度比明代神道还略长了3、400米，但是走这条路至少可以节省半小时以上的时间。
　　而在前往朝天门的路上，我们经过铺子、食店，也经过了花花草草。
　　今年的春天来得晚，清明时间尚未至深春，前几天武当山还下过一场大雪。所以并没有看到想象中满山青翠、林木森森的场景，但是山间已是掩饰不住的萌动春色。
　　我拍了许多花。比如这几枝桃花，开在去往黄龙洞的途中。衬着青瓦白墙，格外美丽。
不多时，经过四道士塔。
　　这名字取得真是直白，一目了然。古时道人若是修行有成，就会沿着塔尖飞升成仙，踏入仙界。
　　前阵子看完一本徐公子胜治写的修真小说，按照书里的描述，在这尘世间，甚至在城市的茫茫人海中，你我身边或许就有这么一些深藏不露的修行者，默默地突破肉身的极限，为维持世界的平衡而努力。他们虽缄口不言，却真实存在着……
　　这，真的是真的吗？
离开四道士塔，逐渐开始向上攀爬的路程，山势也渐渐陡峭起来。
远处顶上的那个小亭，就预示着黄龙洞即将到来。
上一张照片中，道路尽头的这个小亭，是许多登山人第一次休息的所在。
我们也不例外，在这里小坐10分钟，喝水，吃些甜的食物，补充了一下体力。
　　山间有清风阵阵，天虽然晴，但山间依然有薄薄的雾气缭绕。
　　即使只是一件小小的祠堂，一样香火旺盛。
　　牌匾上面写着“神灵有感 有求必应”。而道家穷其一生究竟“求”的是什么呢？
　　那个神秘的“道”，大约说的是天地万物运行的规律，由生而长，盛极而衰，如此循环往复，绵绵无尽。
　　人的一生，就是遵循这“道”的规律，探究生命与宇宙的奥义。余世存先生在《老子说》中曾这样解释过：“我们的心思如果足够，那就要承认，那个尽头的神秘也好，深邃也好，高明也好，其实是无，是虚空，是无所不包，是无生万有，是虚空生成一切色相。那个尽头、原始，就是道，它又在过程、重点之中。”
　　但生活在红尘中的普通人，如你我，大约总有一些希望求、渴望实现的愿望。
　　所以走遍全世界，在寺庙、神庙、道观等等宗教场所之前，往往都有这样的陈设----投币打中某样吉祥物，就能带来好运。
相比起那样的祈愿，我倒更愿掬一把山泉水，洗脸净手，那一份纯净沁凉，真是让精神都为之一振。
抬头望，这就是黄龙洞的大门了。
　　进入门洞之后，再走过一段山路就可以到达。我之前看过网友贴过黄龙洞的照片，感觉似乎没有太多可看的。因为对自己的体力不是很有信心（前一天的拉练实在让我累坏了，爬武当山这天，一早起来就觉得浑身酸痛），本着“慢鸟先飞”的策略，就决定略过这段，直接继续前进。
沿着石阶向上，继续向上。
一路经过巨大的山石和长得极高的树木。
很快，朝天宫到了。
武当山的这些宫殿、山门前的台阶都特别陡峭，而且石条修建得都不算太平整，
或许这些都是600年前的“原件”，上面都是岁月的痕迹。
终于登上朝天宫。
走入门内，就走入一重洞天。
转去宫殿一侧，居然还散养着几只鸡
没有太多犹豫，我就踏上了明代的神道，展开一段颇为艰苦的旅程。
亘古不变的阳光，曾撒在600年前的武当山，如今也照耀在我的身上。
踏上征程前的自己，有一点孤单的影子。
下一章，就待续吧……
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卡罗尔?隆巴德大约是电影皇帝克拉克?盖博的最爱。二战爆发后，卡罗尔在推销战争公债时空难逝世，她临行前曾给盖博发电报：亲爱的，你最好去应该参军。于是盖博加入美国空军，战功赫赫，希特勒用3个飞行中队都未能活捉他。战后盖博再婚，逝世时将遗产给了当时的妻子，而要求与卡罗尔合葬。
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Scheiner为《安徒生童话》画过很多插图，这幅是《野天鹅》吗？那个为了解救变成天鹅的哥哥们，而不停用荨麻编织披甲的少女。因为在所有披甲完成前，她不能开口，因而险些被当做巫婆而烧死----童话中，悲剧的小公主常常失去语言的能力而远离了幸福。所以说，有文化懂识字多么重要啊
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　　张三丰传奇
张三丰传奇
发布时间: 20:40:18
关键词：（，，，，，，，，，，，，，）
&& && 张三丰真人是一个能辟谷，寒暑不侵，有轻功神行，知未来休咎，脱胎神化的道教得道者、太极宗师。正所谓“古之善为士者，微妙玄通，深不可识”，这在他身上得到了很好的体现。他那真正修炼的精神和养生延年的效果，得到了明朝君民的重视；然而，他一心想的是“怎得个张环卫来谈玄，马半州同修炼？薛道光曾把俗还，王重阳幸遇良缘，伯端翁访友在扶风县”等等这些与修炼有关的事情，对耗神丧气的政治毫无兴趣。张三丰真人潜心参悟太极和道法，乐于修己度人，广泛传授弟子门人，开创了崭新的武当派。使太极拳法得以流传开来。
&& & 张三丰真人是辽东懿州人，俗名君宝，三丰是他的道号。延佑元年，三丰真人始入终南山，得遇火龙真人传以“大道”，此时他己年至六十七岁，在终南山居住修炼四年。他因醉心于修炼上乘太极功夫连边幅也不加修饰；人们反倒不叫他真名字，认识他的人只称他张邋遢或邋遢张，他也乐于接受。
&&&& 他身材颀长而高大，远处看去犹如“龟形鹤背”一样；大耳朵，圆眼睛；他气血充足，头发胡须象戟一般坚硬。张三丰真人的太极内功已达深不可测的地步。不论是寒冬，还是酷暑，他身上只穿一件破衲衣和一件蓑衣。隆冬时节他睡卧雪中鼾声如雷。近代太极拳师杨露禅与道家八卦掌传人董海川因比武试探对方内功深浅，一个在冬天穿衬衣，一个在夏天穿棉衣而脸不变色，气不喘，成为武林界的佳话。以此相比，张三丰真人的境界就可想而知了。
&& & 真人经常“游方”天下访道授徒，足迹遍涉大江南北。吴图南《国术概论》中说张三丰祖师“北抵燕赵，东至齐鲁，南达韩魏，往来名山古刹。”朱椿题《张三丰神仙像》中也说真人“南游闽楚，东游扶桑”。可见去的地方实在不少。他运用起上乘轻功能一日千里；当年张松溪就是看见他在浙江四明山“登萍渡水”的上乘轻功以后才千方百计赶到武当山拜师学艺的。
&& & 张三丰真人灰谐风趣，随性而发；喜自由自在、无拘无束。有时他几个月才吃一次食物，有时几天吃一次，可是吃一次饭量非一般人能比。有时“升斗”饭都能吃完。明朝洪武初期，他到武当山修炼内丹上乘功夫，参悟太极拳法。带领弟子“造庵”于后来的“玉虚宫”处。庵前古树有五棵，暗合五行之数，他经常在树下面打坐修炼；猛兽不敢吃他，鸷鸟也不敢去侵犯他。如果是平常百姓像他那样，早就给猛兽吃了。
&&& 人们认为他有奇功异能，是神仙人物，于是有人向他请教仙术，他认为请教者不具“仙根道骨，”讲了也是白费口舌，因此闭口不答。对于三教经书他有过目不忘的本领，有人向他请教经书内容，他可是“发词滚滚、涎津不绝于口，”令请教者十分佩服。时有学道者“邱玄清”请求张三丰祖师收为弟子，邱玄清有幸得到了修炼的真传。
&& & 张三丰真人登山轻捷如飞，经常到武当山的三十六涧，七十二峰的每个角落去寻幽揽胜。当时五龙、南岩、紫霄等武当方圆八百里原有建筑都毁于元末战争兵火。他预知到武当山他日将会兴盛起来；便对武当山中的“老修行”说：“吾山异日与今大有不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄等地‘粗创’焉。”并带领邱玄清等门下众弟子“去荆榛，辟瓦砾”，创“草庐”而居住。派弟子丘玄清住“五龙”，卢秋云住“南岩”，刘古泉、杨善澄住“紫霄”。又在“展旗峰”北面山脚盖“草庐”供奉“玄帝”香火，名为“遇真宫”。另在“黄土城”结草庵名叫会仙馆，分别派弟子居住修炼，通过他的这些举措，武当派已初步形成。
&& && 明朝太祖朱元璋听说张三丰真人的声名，先于洪武十七年（１３８４）下诏书征他入朝，并派遣专使寻找他。这位大修炼家可不愿意去见“鸟尽弓藏”的朱皇帝。洪武二十四年（１３９１）朱元璋再次下令让张三丰真人的南京弟子沈万山、武当弟子邱玄清请张三丰真人入朝，以满足皇帝养生延年的需求；可他还是不去，遣使寻找也找不到他。此时张真人到底在什么地方呢？原来，张三丰真人因与陕西宝鸡金台观住持友好，先后多次隐居于此。他在洪武二十三年隐居到金台观那一次。因“阳神”出游，形体如己逝世的一样，县里善人“杨轨山”出具棺木收敛。到下葬时听见“棺”内有响声，打开棺盖发现张三丰真人还活着。真人见“杨轨山”具有慧根，可以教化，便收他为弟子；教以修炼之法并带他云游天下。
&&& &张三丰真人云游至四川，在成都停留于青羊宫。他写下了《青羊宫留题》以警醒世人要学到真正的方法及时修炼，千万“莫待风波坏了舟”。其文曰：“觅故人天涯不见，叹迷徒要学神仙……学仙的听语言，切莫要盲修瞎炼。须晓得内外阴阳，同类的是何物体。必须要依阴阳修出阴阳，依世法修出世间。顺***，逆成仙，一句儿超了千千万。再休题清净无为也。不得还丹，总是枉然。”访道须要访先天，先天是神仙亲口诀。神仙，神仙只在花里眠。”文中短短的几句内容指出了修炼的真理所在。
&& &在成都青阳宫期间，张三丰真人听说蜀献王朱椿有慧根，便去会见蜀献王，劝化他修炼大道，蜀献王无意于修炼。他又回到了武当,历经襄汉之间,踪迹更加难以捉摸。洪武二十四（一三九一）年，蜀献王朱椿题《张三丰神仙像》赞曰:“奇骨森立，美髯戟张。距重阳（即全真派王重阳祖师）兮未远,步虚靖（即正一派张虚靖天师）之遗芳。飘飘乎神仙之气，皎皎乎冰雪之肠。爰寻师而问道，岁月亦云其遑遑；既受诀于散圣，复续派于瓜王。全一真之妙理，契未判之纯阳。南游闽楚，东略扶桑。历诸天之洞府，参化人而翱翔。曰儒曰释，曰老曰庄。皆潜通其奥旨，乃怀玉而中藏。”
&& & 随后，张三丰真人游鹤鸣山，真人曾多次往返于武当与鹤鸣山之间。至永乐十一年明成祖朱棣命“龙虎山”道士吴伯理赍捧御书，径诣鹤鸣山筑馆以居。“且以仙人好楼居，乃于山之延祥观后四十余步,因其地位清高草木清华之处，建杰阁而榜以迎仙”。接着，三丰真人上峨眉山（张三丰在明初时就与“夔府”开元寺僧广海友好往来），临别时留诗云：“深入浮屠断世情，奢摩他行恰相应，天花隐隐呈微瑞，风叶琅琅咏大乘。”为广海留下草鞋一双、沉香少许而去。后来广海以此得永乐皇帝（朱棣）赏赐玉环和千佛袈裟，随后，张三丰真人路过江州（今重庆市）“老君洞”，留下令人难以领悟的诗词联句。他到云南会同弟子沈万山修炼“内外丹”，服食“大药”。洪武二十五年准备回武当山，经过贵州平越县时见福泉山的山形奇绝。就在“高真观”后面结茅为亭，修炼大道。张三丰真人在福泉山留下了《北斗大法》，《无根树词》，《打坐歌》，手书《龙行大草》碑文真迹一通。
&& & 虽然张三丰真人不愿见“朝庭”中的人。可明皇室仍不断派人寻找他。洪武二十三（１３９０）年朱元璋的儿子湘王―朱柏，到武当山天柱峰寻张三丰。写下《赞张真仙诗》一首。其诗云：“张玄玄，爱神仙。朝饮九渡之清流，暮宿南岩之紫烟。好山劫来知几载，不与景物同推迁。我向空山寻不见，徒凄然；孤庐空寂大松里，独有老猕松下眠。”
&& &明成祖朱棣对张三丰更是景仰渴求，永乐五年（一四零七年）遣给事中胡滢偕内侍朱祥赍玺书香币往访，遍历荒徼，积数年不遇。《明史·胡滢传》记载了胡滢从永乐五年开始遍行天下，访寻张三丰历十年之久，至永乐十四年乃还，仍求之不得。然而，明成祖朱棣寻访不到张三丰，并不甘心。他于永乐十五年再遣宝鸡医官苏钦手执香书遍访名山访寻。与此同时，明成祖又派龙虎山天师张宇初历天下名山访寻。现存于武当山的龟驮大石碑上，明确的记载了明成祖致张三丰真人《御制书》，其曰﹕“皇帝敬奉书真仙张三丰先生足下：朕久仰真仙，渴思亲承仪范，尝遣使奉香致书，遍诣名山虔请，真仙道德崇高，超乎万有，体合自然，神妙莫测，朕才质疏庸，德行菲薄，而至诚愿见之心夙夜不忘，敬再遣使，谨致香奉书虔请，拱候云车凤驾，惠然而来，以副朕拳拳仰慕之怀，敬奉书。”
&&& 明成祖不惜耗损国库资金，命令工部侍郎郭琎，隆平侯张信等朝中大臣，动用三十万军民工匠；历时十四年大营武当宫观；建成了九宫八观、三十六庵堂、七十二岩庙、三十九座桥梁的巨大工程。明成祖亲自赐名‘大和太岳山’，设官铸印以守，竟符张三丰真人“吾山异日必大兴”的预言。这在武当史或中国历史上都是十分少见的。在明朝中后期，明英宗赐封张三丰为“通微显化真人”、明宪宗封他为“韬光尚志真仙”、明世宗也封他为“清虚元妙真君”，熹宗加封他为“飞龙显化宏仁济世真君”。
&& &&& 张三丰真人受明朝历代皇帝之推崇不可谓不厚，然而，他却有自己的人生思想：“盖帝王自有道，不可以金丹、金液分人主励精图治之思。古来方士酿祸，皆因游仙入朝，为利之阶。登圣真者，决不为唐之叶法善，宋之林灵素也，前车可鉴矣”，其“闲心忘富贵，总角趣烟霞”；“求吾安命之理，守我修真之道；人竟嚣嚣，我独默默。人皆烦恼，我独清凉”那种不为世俗富贵所动，宁愿“修真”名山福地的行为，体现了道教逍遥自在、无拘无束、淡泊名利、不趋权贵的高风亮节精神，实为后世修炼家之模范。
&&&& &张三丰真人修道武当山时，他醉心于“师传”的修炼心法，参悟太极图之理。一天，真人在武当后山洞里打坐时，听见外面有喜鹊的叫声。他循声走出洞来，发现一条蛇和喜鹊正在“缠斗”。当喜鹊攻击蛇的头部时，蛇以尾部来还击它；喜鹊攻击蛇的尾部时，蛇用头来攻击喜鹊；喜鹊攻击蛇中部时，蛇的头部和尾部一齐来夹攻喜鹊。最终，想吃蛇肉的喜鹊只好落荒而逃。看见这种情景，张三丰似有所悟，这难倒不就是我反复参悟的太极阴阳互变道理吗？
&&&& 原来太极的道理在自然之中。自然、和谐、阴阳互变。又有什么比这自然的东西更好的呢？于是，张三丰真人顺其自然变化的道理，结合他修炼的内丹功力。以道教所传太极阴阳为体，五行八卦为用，“河图”与“洛书”为经、八卦与九宫为纬、合成太极拳术五行八卦十三式，突出“以武演道，以道显武”的特点。
&&&&& 由此，张三丰真人确立了太极拳以道教的太极，阴阳，内丹元气为理论基 础；思想上主张“性命双修”，练养结合。遵循人体的自然规律，动静相间，形神兼备。尤为突出清静自然，柔弱不争，飘然洒脱的思想。形成了即是修身养性，通向大道的方法；又是强身健体，防身自卫的武术。张三丰祖师发现有修炼内丹而又练“刚猛之拳”的人，用力过猛、失去了中和自然的道理，大伤元气。于是，他以太极拳来改变这些修道者的不当之举，减少那种出力没长进的现象。提出：“愿天下英雄豪杰延年益寿，不徒作技艺之末”的号召，以此来改变技击的不必要消耗。
&&& 张三丰真人在指导弟子修炼时传下了《道要秘诀歌》、《打坐歌》、《太极拳论》、《练太极拳须聚气敛神论》《龙虎还丹指迷歌》等不下数十种修炼太极拳的经典要论，是为后世传人弟子不可多得的修习资料。
&关键词：（，，，，，，，，，，，，，）
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