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行业神的来源复杂，有真实的历史人物，也有虚构的人物，既有神仙、传说人物，也有戏曲、小说中的人，就连道教的祖师老子都被拉入了行业神的序列。
要想了解中国道教的发展史，最好的方法就是从了解一些高道大德入手。易心莹是近现代历史上四川地区最著名的高道之一，他长期主持四川道教事务，积极推动道教发展，
“道术”与“仙术”很重要的一个区别（其中之一）就是有无药物，有了药物真正的修仙之路才正式开始。产药之候即是活子时。子时到，元炁产生，此时按法诀采药、炼药
随着天气转凉，人体的生理机能也开始减退，很多人会出现体寒、手脚冰凉等现象。坚持合理品饮茶，即可温暖滋养身心，又无燥火袭人之扰，御寒暖身、养胃助消化、预防
重阳节自古就有赏菊、登高、出游、吃糕、插朱萸等各种习俗，而追溯其源头，这一切都与“恒景登高避瘟”的传说故事密不可分。
《你道士说啊》是一档搞笑类节目，主要用幽默的方式解说各种你不知道冷知识。本期《你道士说啊》主要为大家分享基础的道教常识。今日的中国道教主要分两大派别：正
你道士说啊
作为一部中国民间宗教的资料大全，本书的存真价值非常高。在中国大陆一百年的“移风易俗”之后，本书记载的“迷信”许多不能找见，它也成为我们了解祖先生活的重要
对每一个正在路上的信仰者来说，修行更大的意义在于去找到完善自我的恰当方式，而不是靠着打嘴仗来取得心理上的优越感。只有勤于自勉，一日三省，或许才能看得到自
得道成仙不是遥不可及的梦想，韩湘子在世间时也成学修并进，这一点正是得道仙真最为器重的一项内容。世上不存在不缘故的神仙胚子，道要自己修，神仙要为众生作，这
，《三国演义》里面比较有名的故事。一个是管恪为人算命，教人供养北斗星君延寿。一个是蜀汉丞相诸葛亮，禳星延寿。拜北斗，可以延生的说法，深入人心，其传承也极
这些都告诉我们，有钱的时候，除了自己花以外。记得拿出一部分来，布施贫乏，供养三宝，合理分配，做一些功德，培植福田，增长慧根，这样才会越来越有钱。
知道适可而止的人，不会有灾害的侵扰，知足知止的行为处事，才会获得长久的生存。 满足、知止、平和、淡定，在生命变化中保持这份内心的清静。
在大道的运化下，天底下最柔弱的事物，却又孕含着最伟大的力量，而能驰骋于天下最强悍的事物。
得道之人，融合阴阳，不生分别之心，不惧恶祸，不喜善福，内心清静，坦坦荡荡，接受一切命运变化，以回归本源，保真守一，与道同行。
我们可以选择大笑大道是否存在，否定万物运化的规律；我们也可以选择放下种种立场和束缚，解脱自我的执着，让心灵得以清静。
人类空虚寂寞时，倍感紧张不安，恐惧忐忑，让好动的欲望不断的侵蚀自己的内心。却不知此时，正是独处一人，冥心反思，感悟人生，创生智慧，融合真道的最好时机。
作为一个普通人而言，我们现在最大的一个问题，就是外在的干扰太多，心神经常被外物牵引。
一井打水，五井皆动，并非五气龙君的神游，而是古代的道士们精妙的设计。直通地下的五口井本身就是一个整体，彼此相通。如此一来，既解决了水的来源，还让彼此间互
明朝初年，有一位文武双全的藩王与武当山有千丝万缕的瓜葛，他就是湘献王朱柏。
相对于专以替人作经忏为业的火居道士来说，隐仙庵的道士个个善琴棋、工诗画，还是要高出一筹的，这也是隐仙庵能在文坛享有盛誉的重要原因。
隐仙庵吸引文人雅客前来的原因还在于这里的道士精通琴艺。清代文人以隐仙庵听琴为题的诗很多。
隐仙庵有古梅一株，相传为六朝故物；又有桂树两棵，相传为宋代所栽（一说元代所植）。清初已有文人雅客慕名寻访。
李信军道长主编的《水陆神全：北京白云观藏历代道教水陆画》一书出版后，笔者见到书中首次公布的北京白云观历代律师方丈监院画像，每幅都有题词，欣喜不已。
果亲王即允礼，清康熙帝第十七子。他为画像题词时，王常月方丈已仙逝。从允礼的《静远斋诗集》中，我们看到他与白云观道士沈清正有交往。
武当山是古人认定的道家七十二福地之一，元代高道彭明德曾主持修建玉虚岩和天津桥，不仅提振了玄教，还造福了百姓。
文/尹志华嘉庆至清末，北京白云观以外全国各地宫观的传戒活动，据笔者目前掌握的资料，计有：1、嘉庆二年（1797），陕西三圣宫传戒，律师刘合仑，受戒弟子人
薛明德道长是当代高功法师。他说我要提醒我的门下，不做不虔诚的法务，不做不认真的经忏，不做不完整的法事。要做一个有德有望的道士，有法有道的高功，绝对不要捣
龙门洞被誉为“龙门祖庭”，是道教龙门派的圣地，这里流传着大量的仙迹传说，引人入胜，令人神往。
磻溪宫不仅是全真道龙门派祖师邱处机的第一道场，而且是《磻溪集》的发源地, 更是老子文化的传承圣地。现在则被列为是陕西省重点文物保护单位，成为闻名遐尔的道
道门修命的玄关，这个秘密不在于某人神神秘秘的只言片语当中，而在于修真者去身体力行，去参悟正念，炼己筑基，才能立于正信、正行的修行之路。
张三丰祖师说，修玄关的方法，是靠“凝神调息，调息凝神”而获得，这跟“伍柳派”类丹道，靠人心的妄有，靠任督运气的丹道，大不相同。
丹道修成后，会出现“心田开朗，智慧自生，明通三教经书，默悟前生根本，预知未来休咎，大地山河如在掌中，目视万里，已得六通之妙”的神奇效果。
性命双修的特定含义，并不是大家猜测的那样，是一种什么意识上的东西。性命双修怎么去划分呢？很简单，人道就是修命的，仙道就是修性的，二者合起来，就是丹道文化
一个修真者对丹道“戊己”之功的秘密，如果不能够有一个清楚的认识，那这个丹道修的，恐怕就要糊涂到了非正即邪的差之毫厘谬以千里了。
《悟真篇原序》张伯端祖师关于道家炼金丹的核心密要的一段陈述。只要理解了这段话的含义，则道教金丹文化的框架结构，也就基本成竹在胸了。
很多人去揣测其中的意思，出现大量的一己之见，甚至是沽名钓誉者的信口开河，或是故弄玄虚的以经典解释经典的现象，不仅不利于后人学习，反而成为后人学习传统道家
此双修，实即胎息中机感机应而证天仙、地仙、神仙、水仙、人仙之果的具体功法。虽远隔山水，亦感应立至，不是寻常观念中男女合气之术。
金盖山有女性得道成仙的先例。《金盖心灯》卷六下载有女贞篇，北宋 1 人，清朝 4 人，共 5 篇。其中记录了胡刚刚仙子、江云城、胡采采、王霞栖、缪妙真、
仙山之中有座雲行草堂，住着海龟师公，一云、一鹤、二位道长，兔龟龟、熊龟龟等道童，挂单一颠僧，耕种着十亩地、守护着道家智库。干活之余，兔龟龟和一云道长开着
仙山之中有座雲行草堂，住着海龟师公，一云、一鹤、二位道长，兔龟龟、熊龟龟等道童，挂单一颠僧，耕种着十亩地、守护着道家智库。干活之余，兔龟龟和一云道长开着
刘操引佛入道的思想格局，若放在道学文化的层面去讲，应是健康的、积极的。而处于那种宗教与宗教之间相互排斥的某个历史节点，这样的文化大融合，或许是有其传播上
道家养身要依据节气之变化，练习相应的功法，吃相应的食物，调节起居的时间，以符合天道。寒露时节，道家如何养生，且让我们一一道来。
在人体身上，要使得它运转符合营气和卫气的流动，要慢呼吸，一定把呼吸要放慢，6.4秒一次呼吸是最正常的。呼吸的放慢，我们脉搏渐渐也会放慢，人的生命进程也就
在过去，这种运动被誉为中医里的金匮肾气丸，有温补肾阳的功效，是最有效的补肾方法。对肾虚，慢性腰脊劳损，腰间盘突出的病人非常实用。
在人的一生中，有三分之一甚至更多的时间是在睡眠中度过的。所以，睡眠对于养生来讲有极为重要的意义，也并不是一件简单的事，而要睡好更是需要注重细节。
七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病、而过之则为害。道医向来推崇恬淡虚无，这是道家所尊奉的养生的根本途径，生活淡泊质朴，心境平和宁静，如能做到，
闲道、一云正和仙兔龟龟在山中茅屋茗茶观泉，听闻年仅28岁的演员乔任梁因抑郁症自杀离世，顿觉得愕然惋惜。
这一时节还是以抗燥为主，不宜食用生蒜、胡荽、芹菜、鸡肉、獐肉、生蜜等，这些食材在这时食用容易损气伤神。在平日里可多食用一些酸味的食物，酸能生津，润养肺阴。
抑郁症通常是由情绪和压力开始的，我们可以从这方面入手，积极的预防，要学会太极、站桩和静坐，收摄心神，来守护自己的本心，不被外界所影响、所干扰。能够以一个
温州白云观
冬日早晨倘有太阳，不妨于早餐后，隔窗晒背。背为督脉循行之处，一身阳气之所主，晒背古称“负暄”又称“天灸”，以天之阳气通督脉阳气。晒到周身暖暖甚是舒适时再
《易筋经》分二部，一曰＂易筋＂，一曰＂洗髓＂，托名达摩所写。＂易筋＂主练强筋壮骨之外功，＂洗髓＂主练精气神内功。
《抱朴子·杂应》记载道：“或问坚齿之道。抱朴子曰：‘能养以华池，浸以醴液，清晨建齿三百过者，永不摇动。”
总之对于晚上运动否这个问题，没有一个固定的***，判断的原则如中医治病的思路一样“观其脉证，知犯何逆，随症治之”——看看自己的体质、当天的身体状况、运动量
九月初九不仅反映了神仙谱系的不同面向，而且也体现道教的核心观念，“九九”寓意“久久”，更体现了道教对“长生久视”的不懈追求与探索。
老子道：“哎！皆是自作之孽，如何能宽宥？”张良念及与萧何之谊，想其如今惨象，不免泪下。老子见张良伤悲也是不忍，道：“罢！你且起来。”
白元道：“方才凌虚真人听得有悲号之声，故而谈及阴山之事。”元君道：“这声音倒是不关冥殿拷魂，说起来却是子房一位故人。”
正想着，身上却汗出如雨，一时湿透衣衫。张良便吩咐家人准备香汤，去洗了个澡。换了衣衫出来，觉得身体清凉，六腑调泰，甚是舒畅。微微感到有些疲乏，便去了卧房躺
待四人坐定，太子便匍匐叩拜，执弟子礼。唐秉四人慌忙起身，不敢受，还礼不迭。只见诸人身躯起伏，躬身不已。张良忙扶起太子，四老见太子起身，方才直起身躯，一番
张良命人伺候四人更衣。那四老换了衣服，只见白发苍颜不显老，手扶藤杖更精神，张良不由喝彩。弄得四老也有些羞涩。
影影绰绰见那彩云之中，有骑龙跨鹤者，因云雾裹着，也看不甚真切，张良随从之众，也都同香客等人聚在了殿前，见此神迹，也跟随道人顶礼叩首。场面好不壮观！
张良缓缓张开双眼，此时天已放光，桌上蜡烛不知何时已经燃尽。数年积淀之烦恼一时间竟全消了去。只觉心内舒坦无比，一种莫名快乐萦绕，说不出的轻松。
【道情】白玉蟾祖师词白云黄鹤道人家，一琴一剑一杯茶，羽衣常带烟霞色，不染人间桃李花。常世人间笑哈哈，周游四海你为啥，苦终受尽修正道，不染人间桃李花。常世
里面一座太湖石的假山，山上长了几颗厥萝，缸里盛满水，养着几尾金鱼，摇着尾巴浮在水面晒太阳。缸子后面便是后厅了，里面木板铺地，放着个书案，老子正坐在书案后
鸟语猿啼呈幽趣，山岚过处泛松涛。卧牛东望拜老子，高台西峙赞犹龙。莫道那，仙山可遇真道士，福地原有圣真藏。溪畔渔者歌，洞天羽客翔。欲问何方胜境，天社山玄元
张良击股而起，哈哈笑道：“天助大汉！我计有矣！’，碧瑶笑道：“既然子房已有良策，想也开怀，我便不打扰了。”起身便去，也不要张良相送，走出数步已不见了踪影
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修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。
徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。
凡图谋即刻成就，立跻天仙当下得丹，闻妙道狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。
凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。
妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”
此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。
夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。
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