E.口语化是现代汉诗发展的一个重要趋向.但进入诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加工的.是诗意化的.F.我们的诗人“要知道不需要用什么语言写什么 .这样.现代汉诗才能免遭质疑.才能发展提高.——精英家教网——
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E.口语化是现代汉诗发展的一个重要趋向.但进入诗歌的日常口语必须经过诗人的审美加工的.是诗意化的.F.我们的诗人“要知道不需要用什么语言写什么 .这样.现代汉诗才能免遭质疑.才能发展提高. 【】
题目列表(包括***和解析)
现代文阅读题有个搞笑的大师叫启功（节选）文晓方启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在于他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。 　　一、和自己搞笑 　　启功先生2005年去世，在结发妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。 　　说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜。”一个“明日我”“昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。 　　身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写信曰“爱新觉罗·启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人。” 二、和工作搞笑 大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给予正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。 启功先生从一职位上退下，竞争上岗的人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先生本不想介入此事，半开玩笑回说：“不如抓阄。”一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”来者一时语塞，只好寒暄而去。 三、和学生搞笑 　　文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。展开一读，竟是一篇古朴典雅语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。先生徐徐说道：“这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员。” 　　一个博士毕业生回忆：日，美国向伊拉克宣战，是日正逢我博士论文答辩。答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，他不禁手心出汗。启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊?”我答：“打起来了!”全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之精神一振，对答如流，顺利过关。先生这也许叫玩世，但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃 。　　四、和病痛搞笑 　　先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。《沁园春·病》： 　　旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，“病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？”多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫：“现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒，管保平安。” 　　后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，又作西江月：“七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。” 启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他“大师”，便说：“你们少说了一个‘反犬旁’。我是那个‘狮’。”说完向人做狮吼状。在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的汉字书法，而不是许多是是非非！ （选自《读者》2009年第9期）【小题1】下列对本文的分析和概括，不正确的两项是（4分）&&&（&&） A．启功先生和鬼搞笑的那首诗，表现了先生对鬼神的质疑与反对，表现了其不信鬼神的坚定的唯物主义立场。B．启功先生是清朝皇族后裔，同时也是书法家、古代书画碑帖鉴定和古文学研究专家，更是一个具有幽默感的老人。 C．启功先生用树上的鸟的例子，委婉地表达了他并不赞同吸引某教授进入党组织的意见，可见启功先生的“搞笑”也是有原则性的。 D．启功先生并不看重权势地位，同时他也曾用“金瓶掣签”的例子语重心长地劝诫过一些有情绪的同事，最后同事心悦诚服地接受了他的意见。E．启功先生给我们留下来的不仅仅是他学术上的巨大成就，更有其对世、对事、对己、对人的种种态度，这种精神上的财富，更加值得我们珍惜。【小题2】结合启功先生自撰墓志铭和其他事迹说说先生有哪些性格特征？请加以分析（6分）【小题3】文章中说，“但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃”，请简述你是如何理解这句话的。（4分）【小题4】从文章所写的启功大师“搞笑”的这些生活片段中，你有没有受到一些启发呢？请任选一两点简要作答。（6分）
现代文阅读题有个搞笑的大师叫启功（节选）文晓方启功先生扬名不在于他是雍正皇帝八代玄孙，也不在于他是北京师范大学的资深教授，在于他的书法艺术、古代书画碑帖鉴定和古文学研究。在这几个领域中，除了给人庄重深厚严谨脱俗感觉之外，和搞笑没有什么关系。不过启功老爷子确实搞笑，太搞笑了。　　一、和自己搞笑 　　启功先生2005年去世，在结发妻子于1975年病逝不久，也就是他六十六岁时，自撰墓志铭：“中学生，副教授。博不精，专不透。名虽扬，实不够。高不成，低不就。瘫趋左，派曾右。面微圆，皮欠厚。妻已亡，并无后。丧犹新，病照旧。六十六，非不寿。八宝山，渐相凑。计平生，谥曰陋。身与名，一齐臭。”没有人像启功那样，提前27年用搞笑的打油诗给自己盖棺定论，如今这打油诗一样的墓志铭永久地凿刻在先生的墓碑上了。　　说到死，就有鬼，鬼文化也是国学中的一大块。长江边上丰都鬼城也越来越火爆，不知先生是否去过丰都鬼城，但是他和鬼也搞笑，有诗曰：“昔有见鬼者，自言不畏葸，向他摆事实，向他讲道理，你是明日我，我是昨日你，鬼心大悦服，彼此皆欢喜。”一个“明日我”“昨日你”，把永不同轨的阴阳两界炫耀成一道彩虹。 　　身为雍正皇帝八代孙，启功先生拒绝爱新觉罗之姓，说爱新觉罗根本不是姓，是前清满族人部落的称呼，相当于现在住宅小区的称谓，坚持自己：“姓启名功”。凡有不明事理写信曰“爱新觉罗·启功收”者，一律不开封，并在信封上赫然写着“查无此人，敬请退回”，有好事者究问为什么，答曰：“不信，请人去派出所户籍处查，保证无此人。” 二、和工作搞笑 大学党组织积极发展党员，某教授申请加入，组织上准备接受他，想通过他来做老师们的思想工作，起到以点带面的效果。有领导走访启功先生征求意见。先生若有所思，没有对某教授给予正面点评，反而娓娓道来：“本来一棵树上好好待着几只鸟，结果树上不见得多了一只鸟，而可能所有鸟都飞走了”，来人遂心领神会去也。 启功先生从一职位上退下，竞争上岗的人数不少，替补人选一时难以定夺。相关领导问先生意见，先生本不想介入此事，半开玩笑回说：“不如抓阄。”一位竞争者听说后颇为不满，连夜造访质问：“如此大事怎能玩笑对待，岂不对我等太不尊重了吗？”颇有兴师问罪之状。先生立马回答：“怎么能说不尊重？西藏达赖、班禅转世不也要通过金瓶掣签这种抓阄方式来决定吗？”来者一时语塞，只好寒暄而去。 三、和学生搞笑 　　文革后北师大第一批研究生毕业，几个同学去拜访启功先生。一位四川籍同学说回四川大学谋职，先生自告奋勇说可以写一封推荐信，说着就退到小书桌提笔铺纸写起来。同学们继续聊天，没几句，先生已经写好。展开一读，竟是一篇古朴典雅语言精美朗朗上口的骈体文，在座同学无不惊呼赞叹。先生徐徐说道：“这没什么，是我的强项，其实我最适合做一名专起草文书的僚员。” 　　一个博士毕业生回忆：日，美国向伊拉克宣战，是日正逢我博士论文答辩。答辩席上坐着北大、中国社科院的名流，气氛紧张，他不禁手心出汗。启功先生第一个向我提问，但却很突兀：“打起来没有啊?”我答：“打起来了!”全场哄堂大笑，气氛活跃，我也为之精神一振，对答如流，顺利过关。先生这也许叫玩世，但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃。　　四、和病痛搞笑 　　先生晚年，多有病痛，颈椎骨质增生导致头晕，开始不大去医院，一旦去了，搞笑打油诗也就来了。《沁园春·病》： 　　旧病重来，依样葫芦，地复天翻。怪非观珍宝，眼球震颤；未逢国色，魂魄拘挛。郑重要求，“病魔足下，可否虚衷听一言？亲爱的，你何时与我，永断牵缠？”多蒙友好相怜，劝努力精心治一番。只南行半里，首都医院，纵无特效，姑且周旋。奇事惊人，大夫高叫：“现有磷酸组织胺。别害怕，虽药称剧毒，管保平安。” 　　后来做了颈椎牵引术，躺在牵引床上，又作西江月：“七节颈椎生刺，六斤铁饼栓牢。长绳牵系两三条，头上几根活套。虽不轻松愉快，略同锻炼晨操。洗冤录里每篇瞧，不见这般上吊。” 启功先生也被人们称为大师，不知道值几多金银。每当听到有人尊称他“大师”，便说：“你们少说了一个‘反犬旁’。我是那个‘狮’。”说完向人做狮吼状。在我看来，他给后世留下了一片无边的心海和众多灿烂的汉字书法，而不是许多是是非非！（选自《读者》2009年第9期）1.下列对本文的分析和概括，不正确的两项是（4分）&&&（&&）
A．启功先生和鬼搞笑的那首诗，表现了先生对鬼神的质疑与反对，表现了其不信鬼神的坚定的唯物主义立场。
B．启功先生是清朝皇族后裔，同时也是书法家、古代书画碑帖鉴定和古文学研究专家，更是一个具有幽默感的老人。
C．启功先生用树上的鸟的例子，委婉地表达了他并不赞同吸引某教授进入党组织的意见，可见启功先生的“搞笑”也是有原则性的。
D．启功先生并不看重权势地位，同时他也曾用“金瓶掣签”的例子语重心长地劝诫过一些有情绪的同事，最后同事心悦诚服地接受了他的意见。
E．启功先生给我们留下来的不仅仅是他学术上的巨大成就，更有其对世、对事、对己、对人的种种态度，这种精神上的财富，更加值得我们珍惜。2.结合启功先生自撰墓志铭和其他事迹说说先生有哪些性格特征？请加以分析（6分）3.文章中说，“但我理解先生，他把这些都视为仪式，在他内心深处有着真正的严肃”，请简述你是如何理解这句话的。（4分）4.从文章所写的启功大师“搞笑”的这些生活片段中，你有没有受到一些启发呢？请任选一两点简要作答。（6分）&
阅读下面的文字，完成后面题。瓷器的意味池莉①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，便会置一架多宝柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的？是做什么用的？这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期──唐代。④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热衷艺术。那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞，艺术灵感喷薄而出。就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅。它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。1.联系全文，简析开头一段的作用。（6分）2. 阅读文章③④段，从三个方面简要概括瓷器的演变。（6分）3.根据⑤⑥两段，说说题目中“意味”的两层含义。(4分)4.下列对文章有关内容的理解和分析不正确的两项是：（4分）&&&&A．文章以“瓷器”为线索，先由现实生活中瓷器的雅引出话题；再追溯瓷器由俗到雅的历史过程；最后点出做人应如瓷器的道理。B．“现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了”，是说在现代文明和经济高度发达的今天，精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值。C．瓷器不仅在质地，造型，图案，色彩方面有自己的特点，作者还拿房子与瓷器类比，突出瓷器在取名上也有其无穷无尽的意味。D．瓷器的发展过程漫长而复杂，文章用翔实的材料、清新优雅的语言，抒写了对瓷器发展变化的欣喜，尤其是对唐代瓷器的喜爱。E．行文思路清晰，观点明确，文章在描写“瓷器的意味”时，也凸显了其本身的“意味”，于谈古论今中，自然而然地道出“俗与雅”的道理，读者在不知不觉中便升华了对瓷器的认识与理解。&
阅读下面的文字，完成后面题。瓷器的意味池莉①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，便会置一架多宝柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的？是做什么用的？这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期──唐代。④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热衷艺术。那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞，艺术灵感喷薄而出。就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅。它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。【小题1】联系全文，简析开头一段的作用。（6分）【小题2】 阅读文章③④段，从三个方面简要概括瓷器的演变。（6分）【小题3】根据⑤⑥两段，说说题目中“意味”的两层含义。(4分)【小题4】下列对文章有关内容的理解和分析不正确的两项是：（4分）&&&&A．文章以“瓷器”为线索，先由现实生活中瓷器的雅引出话题；再追溯瓷器由俗到雅的历史过程；最后点出做人应如瓷器的道理。B．“现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了”，是说在现代文明和经济高度发达的今天，精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值。C．瓷器不仅在质地，造型，图案，色彩方面有自己的特点，作者还拿房子与瓷器类比，突出瓷器在取名上也有其无穷无尽的意味。D．瓷器的发展过程漫长而复杂，文章用翔实的材料、清新优雅的语言，抒写了对瓷器发展变化的欣喜，尤其是对唐代瓷器的喜爱。E．行文思路清晰，观点明确，文章在描写“瓷器的意味”时，也凸显了其本身的“意味”，于谈古论今中，自然而然地道出“俗与雅”的道理，读者在不知不觉中便升华了对瓷器的认识与理解。
阅读下面的文字，完成后面题。瓷器的意味池莉①只要日子一好，瓷器就是一个好东西。现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了。②比如许多人搬了新家或是装修房子，只要稍有余地，便会置一架多宝柜，架上最少不了的即是瓷器。瓷器的确是好看，其质地，造型，图案，色彩，没有其他什么工艺品可以媲美，实在是一件无可非议的雅物。一般的东西，单从名字上看不出太大的好处，房子就是房子，住人的地方。只有瓷器的名字取得讲究，如叫什么青花釉里红玉表春瓶的，简直就像欧洲古典女人的长裙，是绝不肯平铺直叙的，到处都镶了繁复的精致的华丽的花边，修饰出无穷无尽的意味。③现在，瓷器毫无疑问是一件大雅之物。然而它是怎么来的？是做什么用的？这么往深处一想，就会发现瓷器原来是一个大俗之物。瓷器原来是作吃喝拉撒用的，最初脱胎于陶器。在汉代之前，一般都烧制陶器，它的发明和用途直接源于人类基本生活的需要。陶器发现的年代早，据说原始社会的燧人氏就会制造陶器了。人类懂得了使用火，用火烤熟的食物是烫的，这就要求使用相应的容器，于是各种各样的为生活服务的陶器便被创造了出来。釉是汉代发明的，有了釉之后，陶器便向瓷器大大地进了一步。但是瓷器也仍然是用于实际生活的，等到在现实生活中足够使用了，人们的物质生活也比较丰富了，这才有少数人的艺术天分开始觉醒，更高的追求出现了。真正作为单纯欣赏对象的精美瓷器这才出世。这个年代就是我们民族历史上的鼎盛时期──唐代。④唐代首开瓷器艺术的风气之先，想必也是因为丰衣足食之后无所事事，便有了多余的精力去热衷艺术。那时候，一件精美的瓷器作品出来，人们便口口相传。传到社会上有钱有势的人那儿，他们就不惜千金购买了过去，藏入深宅观赏把玩，一帮文人骚客也为其吟诗作画。一来二去，瓷器的佳名传到宫廷，皇家也是凡人，对瓷器的喜欢也是有的，不喜欢也是有的，但是既然达官贵人这般青睐瓷器，在社会上又有了文名，皇家也难免附庸风雅，也欣赏把玩起瓷器来。瓷器贵入宫廷，反过来又刺激了社会。商人有利可图，他们便会投资瓷器工艺，工匠自然受到了极大地鼓舞，艺术灵感喷薄而出。就这样，一波波，一浪浪，推动着瓷器精益求精的创作，直到宋代的登峰造极。在几千年的时间里，大浪淘沙，肉腐骨存，瓷器终于摆脱了最初的粗陋面目，登堂入室，成了艺术品。⑤尽管瓷器已经被公认为艺术品，但至今为止，用于吃喝拉撒的瓷器器皿还是用于吃喝拉撒，并没有因为成了价值连城的艺术品而失去世俗性，世俗是瓷器厚实而庞大的艺术基础，在这个基础上，它才一步步登高，越来越好，艺无止境，美无止境。可见大雅寓于大俗，无俗也就无雅，不俗也就不雅，俗雅其实是一体的。⑥再说了，即便是当年官窑出的夜壶，皇帝撒过尿，诗人写过诗，你就是不在乎它，不供在博古架上，不送给博物馆，不卖给文物商店和收藏家，依然拿它撒尿，它也就无所谓俗雅。它做一天和尚撞一天钟，尽自己的本色就是。这就好比一个人出了家，超尘脱俗，不在红尘话语中，自然又是一重清凉境界了。这是艺术和做人最难的境界，就是做到了别人也无从知道，因为它不再在任何媒体露面和喧哗，大众很快就忘记了它。只有在意外的或者偶然的某一刻，它与它的知音相逢，那一刻当然就是夺人魂魄，惊天地而泣鬼神的了。小题1:联系全文，简析开头一段的作用。（6分）小题2: 阅读文章③④段，从三个方面简要概括瓷器的演变。（6分）小题3:根据⑤⑥两段，说说题目中“意味”的两层含义。(4分)小题4:下列对文章有关内容的理解和分析不正确的两项是：（4分）&&&&A．文章以“瓷器”为线索，先由现实生活中瓷器的雅引出话题；再追溯瓷器由俗到雅的历史过程；最后点出做人应如瓷器的道理。B．“现在人们越来越觉得瓷器是个好东西了”，是说在现代文明和经济高度发达的今天，精明的人们越来越意识到瓷器在追求精神品位和经济方面的价值。C．瓷器不仅在质地，造型，图案，色彩方面有自己的特点，作者还拿房子与瓷器类比，突出瓷器在取名上也有其无穷无尽的意味。D．瓷器的发展过程漫长而复杂，文章用翔实的材料、清新优雅的语言，抒写了对瓷器发展变化的欣喜，尤其是对唐代瓷器的喜爱。E．行文思路清晰，观点明确，文章在描写“瓷器的意味”时，也凸显了其本身的“意味”，于谈古论今中，自然而然地道出“俗与雅”的道理，读者在不知不觉中便升华了对瓷器的认识与理解。
一、12分1．A（A组加点字全读qī
B组“缧”读léi，其余加点字读lěi。C组“晷”读guǐ，其余加点字读guī。D组“悔”、“毁”读huǐ，“晦”、“诲”读huì。）2.D（D项，浩如烟海：形容文献、资料等非常丰富。用“浩如烟海”形容千岛湖，使用对象错了；A项，平分秋色：比喻竞争双方不分上下，符合语境；B项，刻骨铭心：比喻牢记在心，永远不忘，符合语境；C项，苦心孤诣：指刻苦钻研，在学问或技艺等方面达到了他人达不到的境地，符合语境）3、D【分析】A“表率”的前面是不能加上“好的”，因为“表率”指的就是“好的”。B累赘多余。应删去“这些革命战士”。C用词不当。应改“而”为“有”。4．A（B项“让农民……种好粮”中的三个顿号改为逗号，因为是短句间的停顿；C项“三驾马车”应该加单引号，“说”之后的冒号应该改为逗号；D项书名号和引号应该互换，因为句子中的“集结号”不是一部电影，而是作为一个专有名词用）二、35分5、C．解释为“追踪”。6、B．A项第一句的“因”字是副词，于是，就；第二句是介词，趁着。B项两个“者”都解释为“的人”。C项第一个“以”字是介词，因为；第二个是介词，根据。D项第一个“之”字是人称代词，第二个译为“得”，是补语的标志。7、C．A项是宾语前置句。B项“于河”介宾结构作状语后置。C项是省略句，应是“御史以（之）属淳”。D项“以通盗死罪”介宾结构作状语后置。8、B．A项“只要百姓送一包饭就处理诉讼案”有误，原文是用百姓包裹一包饭的时间形容张淳断案快速。C项“张淳又急得睡不着觉”有误，原文的意思是指张淳故意搁置着不去办理。D项“张淳与巡抚商量将他们解散”有误，原文是巡抚与巡按进行商量。9、（1）断句（3分） 是骄悍者/留则有用/汰则叵测/不若汰其老弱/而留其壮勇/则留者不思乱/汰者不能乱矣/从之/事遂定（错一处扣0.5分）（2）①有人抢了五斗米；张淳故意（假装，装作）把死囚用杖打死。（“佯”字1分，故意，假装、装作；“杖”字1分，名词活用作状语，用杖；大意1分）②刚上车，回头对下属说：“盗贼某人已经回来，距离此地只数里地，你们可替我捉拿他。”（“甫” 字1分，刚；“顾”字1分，回头；“去”字1分，距离；大意1分）&附：文言文参考译文 张淳，字希古，桐城人。隆庆二年中进士，任命为永康知县。（永康）官吏和百姓平时大多奸猾，接连告官有七个县令被罢免。张淳到任，日夜翻阅公事文书。（当时）打官司的有几千人，（张淳）判决像流水一样迅速顺利，官吏百姓大为吃惊，叹服不已，官司日渐减少。凡是前往官府申诉的，张淳当即定下审判日期，（到时）诉讼双方按照预先约定的日期到官府，很快审决案件没有拖延积压的。农民裹一包饭就能结束诉讼，于是称他为“张一包”，是说他像包拯一样快速断案。有个大盗叫卢十八的抢劫库藏的金帛，过了十多年还没俘获，御史把这件事交给张淳办理。张淳限定三个月一定抓到大盗，并请求御史在一个月内下达数以十计的缉捕公文。等到公文接连下达，张淳故意讥笑说：“大盗逃跑好久了，到哪里去抓捕呢。”搁置着不去办理。有个官吏的妻子与卢十八暗中勾结，那官吏很留心案情，听到张淳的话告诉了卢十八，卢十八心里安稳许多。张淳于是让差役假装告这位官吏欠人银子，把官吏关入狱中。张淳暗地叫来这官吏用勾结大盗犯死罪来责罚他，再叫他请求让妻子代替自己坐牢，自己出去借钱来偿还。卢十八听到以后，急忙来探望这位妇人，（张淳等人）趁他喝醉酒将他捉拿。等到上报御史，（俘获大盗）只有两个月。百姓之间有一点小小的怨恨，常常夸大***命案一般的大案来诉讼。张淳查验发现不属实就定诉讼者有罪，从此没有诬告者。永地人贫穷，生下女孩大多不抚养。张淳规劝非常耐心，贫穷而无力抚养的就***俸禄供应物资，保全性命活下来的女孩无以数计。大旱之年，抢劫公然发生，张淳下令抢劫者处死。有人抢了五斗米；张淳故意把死囚用杖打死，张贴告示定罪名为“这是抢夺米的人”，众人都因恐惧而顺服。过了许久，凭执政成绩第一的身份前往应召，离开永地，刚上车，回头对下属说：“盗贼某人已经回来，距离此地只数里地，你们可替我捉拿他。”根据他的话追寻，发现盗贼正在河里洗脚，拘捕到官府，盗贼服罪。永地人对这件事感到惊奇，认为有神明告知。张淳说：“这个盗贼追捕得急就逃走，现在听说我离开就回来了。根据道理推断，有什么神明呢。”升任礼部主事，历任郎中，因病辞职离开。后担任建宁知府，升任浙江副使。当时浙江有招募来的士兵，巡抚和巡按商量将他们解散，士兵们（知道后）都骚乱不宁。张淳说：“这些骄横强悍的士兵，留下来有用处，淘汰的话不可预测。不如淘汰那些老弱的士兵，留下那些强壮有勇力的，那样的话，留下的不会想骚乱，淘汰的也不会捣乱。”听从他的意见，事情就平定了。（张淳）官最终做到山西布政。&10．（1）不同，《临江仙》上片写现时“春恨”，下片追忆当年初见小滔及“当时”的情景，采用的是倒叙（1分）。《鹧鸪天》采用的是顺叙，上片写当年佳会，过片写别后思念，结尾写别后重逢（2分）。
（2）《临江仙》表现的是词人苦恋之情、孤寂之感。（2分）《鹧鸪天》上片表现当年欢聚时豪情欢畅，逸兴飞扬。下片表现的是离别后的相思之苦以及重逢后的惊喜之情（2分）。11. ⑴苟非吾之所有，虽一毫而莫取。⑵落红不是无情物，化作春泥更护花。⑶沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。⑷三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事三、16分。12.（5分）本题考查学生筛选、整合信息的能力，理解重要词语的能力，理解重要句子的能力，能力层级为B、C级。***：BD（B“只要”错误，原文中是“只有”，D“是无法创作出诗歌作品的”过于绝对）[答对一项给2分，答对两项给5分，***超过两项，本题不给分。]】13.（3分）本题考查学生理解重要句子的能力，能力层级为B级。***：A14.（4分）本题考查学生梳理文章脉络、分析作品结构和概括作品内容的能力，能力层级为C级。***：前者论述了诗歌所表达的情感与现实生活之间的密切联系的观点。后者论述了诗歌的创作需要饱满的情感，诗歌中的情感必须是以真善美为核心的的观点。（4分，每个要点2分，大意相同即可）15.（4分）本题考查学生筛选、整合信息的能力和对作者观点的概括能力。能力层级为C级。***：因为诗歌创作中，从现实生活中获得的情绪和感受必须以真善美为核心进行选择和升华才能够感动读者，日常生活口语也必须是经过诗人进行选择和审美才成为诗歌的语言的。（4分，答对1个要点2分，答对2个要点4分，其中“从现实生活中获得的情绪和感受”“以真善美为核心进行选择和升华”“日常生活口语”“进行选择和审美”，每个点1分，大意相同即可）四．15分16.①小时候（或物质生活匮乏时），雨是一种湿漉漉的难受和一层苦涩的无奈。②长大后（或物质生活丰裕时），听雨是一种心灵的震撼。③如今，身居闹市，听雨是一种休息，一种调节，一种陶冶，一种享受。（或答“如今听雨陡生一种静谧、和谐、悠远的情感。”）（4分）17.内容上①强调对雨声的感受会因人因时因境因情而异；②丰富了雨（或雨声）的文化内涵。结构上：①引出下文“我”对雨的好恶，为写对雨的不同感受作铺垫。（5分）18.说“难得”是因为：客观上，身居闹市，难得再见山村那种雷鸣电闪的豪雨，水泥层顶使雨声少了美的韵致。主观上，城市的污染和喧嚣，使人们郁闷烦乱，疲惫冷漠，少了平和安详，回归自然的心境（或答“使人们很难平心静气地倾听雨声”也可），说“奢侈”是因为有一种热情而又平和的心态，就可以尽情享受雨声带来的美妙情思。（意思对即可）（6分）19．（4分）因为福建土楼造型独特，规模宏大，结构奇巧，数量众多（或：样式繁多）。（每点1分）20.（5分）①技术价值：土楼体现了世界上独一无二的大型生土夯筑的建筑艺术成就。②文化价值：土楼遵循了天人合一的东方哲学理念和风水建筑规划说，体现了人与自然和谐相处的建筑智慧和人居理念。③美学价值：土楼建筑风格古朴粗犷，形式优美奇特，与青山、绿水、田园风光组成了人与自然和谐统一的景观。④实用价值：兼有防盗、防震、防兽、防火、防潮、冬暖夏凉等优异性能。⑤民俗价值：土楼反映出客家人聚族而居、和睦相处的家族传统，体现了耕读为本、忠孝仁义的中国传统文化，是群体文化模式的见证。（每点1分，意思对即可，不写出“技术价值”“文化价值”等概括性的词语不扣分。）21.（6分） ①在现代城市无休止扩张、农田山林不断被毁的开发时代，土楼申遗的目的是将这些独一无二、特色鲜明的遗产保护下来，避免它消失后造成的遗憾。②土楼申遗成功需要我们反思文化遗产所蕴含的人生哲学和生活伦理，而不是借此谋取经济上的利益。（每点3分）五、本大题2小题，每小题6分，共12分。22. （6分）题考查考生简明、连贯、得体以及准确、鲜明、生动运用语言的能力。参考***：失败者能在这里汲取力量，受伤者的心灵能在这里得到安抚，失意者的精神能在这里得到疗养。 【说明：每句2分：对象选择得当1分，语言准确1分。整体上三句与前句语势不连贯，不能组成排比句的扣1分。】23. （6分）此题考查修辞手法，语言表达连贯、形象、鲜明、生动等考点，能力层级为E。***示例：桥默默地站在水流之上，仿佛家乡的母亲久久守望着游子的归途。无边的乡愁尤如“子黄时雨”打湿了我的心。&
（评分标准：正确使用修辞手法2分，合理连贯使用二个意象2分，主旨明确语言生动2分。）24.作文（60分）写作导引参考：本次作文主要对学生的立意进行训练。一篇好的文章是从选定主题开始的，如果不明确写作目标是什么，只是信马由缰，脚踩西瓜皮，滑到哪里是哪里，这样是绝对写不出好文章的。选定主题就是我们平时说的立意。明末清初大学问家王夫之曾说：“无论诗歌与长行文字俱以意为主。意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”怎样才能做到文章立意新颖呢？可以从两个方面努力。一是在思维方式上要大胆求异，突破思维定势。二是多角度看问题，对同一事物，立意要从另一个角度看。中学阶段是人生观和世界观逐步形成、确立的时期，怎样看待世界，采取什么态度面对人生，其实也是中学生常常自觉或不自觉思索的问题。怎样才能找准最佳立意点，实际上对话题作文的结构的了解很重要。话题作文一般有四个部分组成：引入材料、阐释性话语、话题核心词、写作要求。其中第阐释性话语比较重要，它可以暗示学生文章的立意方向。在本材料中，尼采有意识的将世界划分成三个高度：山脚、山腰、山顶。对这三个高度的具体含义，材料本身并没有加以解说和限定，这给写作留下了一定的空间。学生可以根据自己的理解，赋予不同的人生站位的含义。&（三）作文立意解析1、& 赞同站在山顶看世界：生命是有高度的，要努力攀登道德、学识、事业的高峰，达到一览众山小的人生高度。如下文杜冬梅同学的《高?空》。2、& 赞同站在山腰看世界：山顶有居高临下、高处不胜寒的弱点，山脚有仰人鼻息、目光短浅的短处，只有站在山腰看世界，才能把这个世界看得清清楚楚、明明白白。如下文赵娟的《人生四步曲》。3、& 赞同站在山脚看世界：保持一种谦逊的态度站在山脚下，脚踏实地看世界。4、& 分别站在山顶、山脚、山腰看世界：多角度、多层次打量这个世界，横看成岭侧成峰，善于变换不同的角度，世界便异彩纷呈。５、虚化或放弃到底在哪里看世界：站在哪里并不重要，重要的是保持良好的心态。心态健康，自然能于成功的顶峰看到失败的危机，从痛苦的山脚窥见胜利的曙光。如下文陈莉的《曲径通幽》和余尹洁的《勿需选择》。&（四）佳作欣赏高 ?空　　四川省新津中学高2006级14班　杜冬梅?荒原野径，厉风过处，满目苍凉。高处，风景怡人，但不胜寒。踏着历史小径，屈原背负着他的抱负，惦念着他的美人，从容不迫。他站在人烟稀少的高处，平静如水的心撩动了整片风景。风过衣襟飞扬，孤傲的背影将他遗弃在历史的巅峰。他透彻，所有的一切都只是一段景致，而他只是站在景致外的景致来欣赏这虚空的尘世，高不再是一段距离，而是一种心境，一种沧桑，一段历史堆积出来的满目疮痍。　踏着久违的苍凉，心际拂过一层烟云。如冬日般温度殷红的血自伤口处潺潺流出。为了一位才子，竟悲壮如此?残白的天际快要映出一片黑夜，无奈的长叹永远逃离不了那冰冷的封印，恶魔般的幻境穷迫不舍，绝望犹自浮上心头。在非云非雾非雨的竹涧阁楼边，潇洒桀骜的身影永远令人迷惑。嵇康，一位优雅的隐士，洞彻世事的才子用灵魂演奏着时代的华章。那片未经尘世污浊的心境被幽深寂寞的山涧保护着。他的思想，他的觉悟随着曼妙的琴音在花蕊间萦绕。这高幽空明的山涧竹林是他思想的全部。高，已不只在官场中，而是心灵思想的高度，只是无奈的命运将他埋葬在他有高度里，只是在山水竹边，在竹涧焚香的溪边仍然孤傲着。天依旧残白，梅依旧高雅，林依旧幽深，只是缺了他，更添了一分神往，多了一分清雅，衣竹楼旁，仍可见雪白的花绽放出他殷红的血。老子逍遥，只留《道德经》而驾车隐去，集气于一生尤显突兀。他的淡定，注定他站在思想顶峰，观望沧桑的尘世，死一般的沉寂封锁了沉沉杀气，他淡然的笑容久久响彻，穿越时空。清傲的清莲居士，幽怨愤懑的子美，饱经沧桑的苏子，何常不为那高处而心寒，但那不是错误，历史决定了一种高处，于是他们从容不迫。他们背后的苍凉被一种叫“高洁”的东西封杀。山仍然盘亘，为了永恒；水依旧奔赴，为了幻灭。山水的对话冰封了寒冬的沉默。有一老者，抛出不丝之竿，以山的管弦问候水的歌喉，独钓寒江。在这前后，我隐约瞅见残白的两个字：高度。&人生四步曲四川省新津中学高2006级14班　赵娟幼年　小时候，我发现我的眼前有一座大山，站在山的脚底，我望不见山后平原的广阔，森林的葱郁。我特别想翻过大山，哪怕就站在山顶，我相信自己也一定能够欣赏到所有的风光。青年　渐渐地，随着年龄的长大，我知道了“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，我渴望到达顶峰，一饱眼福。再后来我又了解了李煜“无言上西楼”的寂寞悲伤，我质疑了：山顶难道不如想象的那样好吗?中年　人一到中年，总会有自己大大小小的不可计数的成就。而我来到这个世界的惟一目的就是“爬山”，我的起点是山底，终点是云层上面的巅峰。中午的时光我都在山腰上攀登着，我见到了数不尽的不知名的小花小草，但遗憾得是我并没有给予它们过多的关注。也很少驻足听听山上的鸟叫，赏玩这遍布山野的一花一草，品味咚咚流水里面蕴含的语言……我的眼睛始终目不转睛地盯着朦胧的山巅，满脑子里都期盼着成功的那一天。老年　终于到达山巅了，我独自一个人站在浓雾中，海拔高得连青松也不愿与我作伴，雪莲的形迹也藏匿于漫天的雾中。我的眼前白茫茫的一片，虽然山底上还有人衷心的羡慕我，山腰上还有人不断地重复着我的脚印，但我却再也看不清潺潺的流水和五彩的大自然。在我的肉体如雾般消散时，彩虹也不愿现身弥补一下我今生最大的遗憾。　在我生命从开始到结束这短暂的一生中，我的精神的升华中只为世人显现了匆匆忙忙的攀登过程，没有起点，也没有终点。站在山脚却只能滤过云雾看见山巅的人是只会留下遗憾的人，人生中徜若只留下了对胜利那一天的希望与等待，这样由你奏出的人生四步曲最终将以凄凉的末音结束，曲中老年人的哀怨与悔恨之声响彻云霄。　站在哪里看世界?在山底，只有山的巍峨；在山顶，只能看到云海；而在山间你我却能看见整个世间，整个世界的意义与归宿。我宁愿只爬到半高处……&曲径通幽四川省新津中学高2006级14班　　陈莉　倦然，携一独枝入山，清晨的空气和温热暖阳阳地照在身上，每一处都氨氲着自然的气息，无限熨帖无限惬意。人生是一种味道浓烈的干邑白兰地，热情醇厚给你支撑的力量。山，望之弥高，总会在不经意的转角给你惊喜，无异于“落崖惊风，朝暾夕日”，宁愿守着一过寂寞，也不要世袭隆重的庸俗，情绪是很微妙的东西，指引着你开发自己内心的潜力。沿山拾阶，道路两旁芳草萋萋，更兼有落英缤纷，以为误闯了桃花源，乃惊于此山的别有洞天。原来山脚也有一派生机和魅力，无限生命的跃动，那阳光无阻隔无间隙地颓洒热情，那狂放肆的自然热情，山脚的世界徜徉着自由和奔放。越行越青年了吧!偶尔，几声鸟鸣也会惊吓到整座山的安谧，阳光温柔地从树叶缝里泻下，抚摸着已经熟透的春光，后阶缝隙间充满了细细柔柔的嫩草，仿佛那么柔弱的它们会因承爱不了过多的热情而死去，但它们却如此坚定执着的生长着，在幽深的林间独自开放、独立调谢，我踏上那石阶，就仿佛踏上了一种微漠的薄薄凄凉，人生，开放在一处无人欣赏的柔和角度，点破了山的寂寞，增添了山的内容，透过它们，仿佛一片广阔的意境在扩大。　终于可以看到那树林深处的禅寺，那清泉在侧，月色冷青的幽清古，山顶上仍是一片寂静，无人语，恐惊了天下人，阳光依然柔和，清流也充满了哲理。　敲开寺的门，老者正在参禅，一人一寺一孤僧，一草一木一世界。清茶伴我入座，入山无非过一栈道再经一座桥，转头，却已另一世界无岸无渡非山非水。***，无非渡一苦海再棹一舟楫，回眸，竟也物是人非，已是凡人孤寂，又求高僧打坐禅悟，原来世界便在这里，我问老者“参禅何如”，他告之我以山顶啸歌。清脆，浓重并且真挚。原来，心境统一，站在哪里看世界都一样，看山还是山，看水还是水。我大约能够明白老者为什么执拗地孤身一人守着这古寺。无需竹弦洞萧，自的鸟鸣盈耳。无需挂画，有幅巨画名叫自然。抬头是一片天，低头又是一个世界。&毋需选择四川省新津中学高2006级14班　余尹洁　叠罗汉时你喜欢在哪一个位置?最上面的?会摔得很惨。最下面的?会压得很痛。中间的?又似乎不够刺激。叠罗汉时，我总是后悔我选择的任何位置。――几米生或死，这是一个问题；站在哪里生或死，则是问题中的问题。秋日的扶桑，朝雾弥漫，枝头犹有残红，推开玄关，源氏公子倚在雕栏上，暂时欣赏这般美景。他低头思索着，离开宫门后，当户的残月会否为他指引。你也如此徘徊过吗?犹豫着应该背负西西弗斯的罪名，永无止境地推动巨石；还是踏在《理想国》上，高呼：走自己的路，让别人说去吧，最终朝向孤独。无论选择什么，破晓之前，我们必须找到那三尺黄土。其实，又何必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走后又必期望这黄土呢，既然来时未带一物，走时又何必窃取这不属于自己的呢?于是，勿受那黄土的束缚，走到哪里，便看到哪里的世界，因为一辈子从一个角度看世界，是很郁闷的。　如果一定要说这脚下踏着的是什么，或许是痛苦吧。在无法逃避的痛苦到来时，能做的，唯有将它踏在脚下，积累的痛苦能使你看到更远。　站在世人的随意之中，站在自己的痛苦之上，得到的或许不是公认的幸福，但至少是自己认为幸福的生活。与其思索所站的位置，不如在任意位置尽心窥视世界，不是无欲则刚吗？　或许站在哪里看不重要，重要的是怎么看。阿尔伯特说， 人生不过是从上帝那儿借来的一段岁月。我也认为，人还活着，是因为上帝忘记了你还活着，或者，上帝忘记了你不该活着。既然如此，这似乎偷来的生命，又怎么忍心在上面多加一点灰白呢，以孩童般的好奇张望这个世界，它需要色彩，而不是神伤的灰黄。　现在，所需要的，可能正是那份随遇而安。天晴的时候，我想到山上赏鸟；天晴的时候，我想到花园种花；天晴的时候，我想去拜访朋友……　　然而雨始终下不停。直到我决定在雨中赏鸟、在雨中种花、在雨中访友。　雨终于停下来了。&&&&&&&
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