弥勒与弥赛亚
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弥勒与弥赛亚
弥勒与弥赛亚
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公元前1000年左右，包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域和埃及在内的广大地区，流行着一种未来救世主的信仰，耶稣宗教里的弥塞亚，就是这种救世主信仰中最有代表性的一种。这种信仰在圣经《旧约》里面就已经有了，它都是反映了被压迫的民族对自由和幸福巨大的渴望。而印度的弥勒信仰，在学术界已经确认，和这种全世界范围的救世主信仰是密切相关的，彼此影响的，印度的弥勒信仰就是救世主信仰的一个组成部分。用最简单的话来说，弥勒之所以是未来佛，是未来的救世主，有印度的根源，也有更广大范围的全世界或者古代世界的根源，是当时普遍流行的弥赛亚信仰的一个部分。 所以这就是弥勒Maitreya，弥赛亚Messiah两者之间发音很相似，因为有共同的来源。 弥勒，在梵文里面叫maitreya，巴利文里面叫metteya，一听就跟弥勒没关系啊。大唐玄奘法师毫无疑问地发现了这一点，因此玄奘说译错了，应该翻译成“梅但利耶”。大家并没有接受玄奘这位顶尖高僧的意见，还是还管他叫弥勒。弥勒是音译，还有一个意译，叫“慈氏菩萨”。怎么会出现这个情况呢？早期佛经的原本大多是“胡本”，是用中亚和古代新疆的语言文字写就的，并不是规范的梵文。因此，“弥勒”很可能是从吐火罗语的metrak翻译过来的，这个字和梵文的maitri（慈悲，慈爱）有关，所以“慈氏”乃是意译。 「弥赛亚」的字义。英译文Messiah从希伯来文Masiah(有时写为mashiach)翻出来，这是一个普通的形容词，意思是「受膏的」。希腊文把它翻成christos，「受膏的」，由此引出「基督」(Christ)。「弥赛亚」与「基督」基本上意义相同，我们指耶稣为「基督」，新约作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。& 佛经与圣经都提到类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救渡众生，而圣经认为宇宙末劫来临之时，会有弥赛亚降世拯救众生。《圣经》《以赛亚书》（43：11）中却又有这样的句子：“惟有我耶和华，除我以外没有救主。”这里提到的耶和华就是指弥赛亚。如果佛经与圣经是可信的，那么怎么会出现两个救世主呢？除非佛经中的弥勒就是圣经中的弥赛亚，否则佛经与圣经的说法不是矛盾了吗？ &&&&经过比较发现佛经中提到的弥勒与圣经所写的弥赛亚确有不少相同之，下面将一一列出，并愿意与喜欢探讨真理的朋友共同分享，诚望有提出切实有据的异议。 &&&&1．弥赛亚、弥勒发音相似，同为至尊 &&&&弥赛亚即Messiah，是天的主神，是万王之王，万主之主；弥勒佛是梵文Maitreya的音译，弥勒是姓，译作慈氏，他的名字是阿逸多，译作无能胜，乃众王之王、众王之尊。 &&&&2．弥赛亚、弥勒的出现都有轮相伴，轮的形状相似 &&&&在唐三法师义净奉制译《佛说弥勒下生佛经》中有“&俗作轮王，出家正觉”、“说法度众生，令离诸烦恼”等句；《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……其时金轮宝忽现在前，轮有千辐，光具足，天匠所造。轮径丈四，王召四兵此金轮宝，随所愿求向东，轮宝即向东转，转轮王率四兵随之，金轮宝前有四神引导，轮宝止时王驾亦止。时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。” &&&&在《圣经》《以西结书》（1:15-21）写着：“我正观看活物的时候，见活物的脸旁，各有一轮在地。轮的形状和颜好像苍玉。四轮都是一个样式，形状和作法好像轮中套轮。轮行走的时候，向四方都能直行，并不掉转。至于轮辋，高而可畏；四个轮辋周围满有眼睛。活物行走，轮也在旁边行走；活物从地升，轮也都升；灵往哪里去，活物就往那里去；活物&升，轮也在活物旁边升，因为活物的灵在轮中。那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住。那些从地升，轮也在旁边&升，因为活物的灵在轮中。”
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&&&&由此我们知道不论佛经还是圣经，一致描写了这样的景，即随着救主的出现都伴有轮。并且轮也多有类似：一个是四个兵相随，有四神引导；另一个是四个轮辋，四活物引导轮辋，活物的灵在轮中。一个是“轮径丈四”；另一个是“至于轮辋，高而可畏”。一个是“随所愿求向东，轮宝即向东转”“轮宝止时王驾亦止”；另一个是“那些行走，这些也行走；那些站住，这些也站住”。 &&&&3．弥赛亚、弥勒降世救的最阶段都不被&认识 &&&&世传布袋和尚为弥勒化，他在后梁贞明二年(916年)三月三，示寂于奉化岳林寺东庑下石凳&，留有辞世偈，“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识”。 &&&&《圣经》《约翰福音》（1:10-11）：“他在世界，世界也是藉着他造的，世界却不认识他。他到自己的地方来，自己的倒不接待他。”《圣经》《路加福音》（17:24-25）：“因为子在他降临的子，好像闪电从天这边一闪，直照到天那边。只是他必须先受许多苦，又被这世代弃绝。” &&&&布袋和尚的辞世偈告诉我们，弥勒降世救时，尽管他不断告知我们他是救主，可是世却少有&识；而圣经中救主降世救时，他的光要瞬间照亮世界，如闪电从天这边一闪，直照到天那边，可是世却并不认为他是救主，并且他要先受许多苦，遭到世弃绝。由此我们知道，弥勒与弥赛亚拯救众生时起&都不被&认识。 &&&&4．最终要归向神 &&&&《长阿含经》卷十八：“转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至，皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。” &&&&《圣经》《启示录》（7:9-10）：“此后，我观看，见有许多的，没有能数过来，从各&、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：‘愿救恩归与坐在宝座我们的神，也归与羔羊。’” &&&&尽管不被识，然而最后&却都要归向神，这些&来自各方、各地、各族、各民。在这点&，佛经与圣经的描写也是一致的。 &&&&5．然后要迎来新天新地 &&&&佛经与圣经都描写了救主降世拯救众生之后，我们会迎来新天新地。 &&&&《弥勒下生经》：“&土咸富盛，无罚无灾厄；彼诸&女等，皆由善业生。地无诸棘剌，唯生青草，履践随足，喻若睹罗绵。自然出香稻，美味皆充足。诸树生衣服，众彩共庄严；树高三拘舍，花果常充实。时彼中人民，皆寿八万岁，无有诸疾苦，离恼常安乐”。 &&&&《圣经》《以赛亚书》（65：19-20）：“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪算被咒诅。”《以赛亚书》（65：23-25）：“他们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，因为都是蒙耶和华赐福的后裔，他们的子孙也是如此。他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛羊一样，尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍，这一切都不伤、不害物。这是耶和华说的。”《圣经》《启示录》22:2这样描写新天新地：“在河这边与那边有生命树，结十二样果子（注：“样”或作“回”），每月都结果子，树的叶子乃为医治万民。” &&&&佛经与圣经对新天新地的描写都提到进入新天新地的长寿，常安乐，无罚无灾，花果充实，美味充足，物与物之间极为和谐，没有争斗。 &&&&弥勒就是弥赛亚？所列仅是偶然的巧合？ &&&&这实在是一个严肃的值得深思的问题！
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注：弥赛亚是指耶稣还是耶和华，旧约与新约并没有清楚的定论。但《圣经》中明确的指出末世拯救世界的最后救主来自东方的万王之王。
说的应该是同一件事同一人
近些年来，无论在国内还是国外，天灾人祸有愈演愈烈之势。一次死亡几十人上百人的灾 难屡见不鲜，人们已习以为常，死亡上万人几十万人的灾难也时有发生。如二零零四年十二月二十六日发生的印度洋大海啸，瞬间便吞噬了三十万条鲜活的生命。在灾难面前，人的生命显得是那么脆弱，人类是那么无助，科学是那么的低能。人们在感叹人生无常的同时，不禁要问，人类有办法避开灾难吗？世界各个民族流传下来的古代传说中都有大灾难来临前，神前来救人的事，那是真的吗？在古代各民族间被大海或沙漠或高山所阻隔,交通又不发达,语言不同,是无法互相抄袭的,却为什么都有着一个这么相似的传说? 我们收集了以下数个古今中外的大灾难发生前的事例，仔细思考这些事例，你会从中得到***。& 一、现代发生的故事& 印度洋大海啸发生的时候，有一个真实的故事。大海啸来之前，在海滩边上，海水暂时退去了许多。很多西方人和孩童看到海水退去后，沙滩上现出不少美丽的贝壳，就跑过去捡；看到海天相连处云彩颜色变得很漂亮，就站在海滩上欣赏。当时有一个当地的土着人，知道这个情况不妙，就喊“有危险，快跑！”因为事情来得很突然，讲得也很突然，结果当时海滩上的人都不信他，还嫌他扫兴，硬把他赶走了。那个土着人走了之后，大海啸一下就过来了，几分钟内几十万人丧生，生前的所有梦想、计划和所有经营，都失去了意义。但有一些聪明人抱着“宁可信其有，不可信其无”的态度，听从劝告，神奇的逃过劫难而得救。& 据39岁的英国伯克夏郡游客戴比·贝特森对英国《太阳报》称，早在海啸来临的前一天，一名斯里兰卡的看手相者就向她发出了警告。戴比说：“他拿起我的手对我说：‘坏消息，你最好远离大海，大浪即将来临。’当时我还以为他在开玩笑，可现在想起来，这真是太古怪了。& 日&在菲律宾位于马尼拉东南约675公里&的莱特省昆萨胡贡村惨遭泥石流吞埋，受灾村庄变成一个约9米深、4000米长和500米宽的巨大泥潭，下面埋着全村三千多人的尸体，只有57名生还者。& 菲律宾主流英文媒体《马尼拉公报》18日报道说，在采访中，这57名生还者异口同声地告诉记者：在灾难发生前3天，有一个很神秘穿白衣的老妇人到村中村民相对聚集的两家杂货店和小学反反复复告诫村民：要发生山体滑坡，需立即撤离。但无人相信她的警告，甚至还有年轻人嘲笑她“神经病”，老妇人只是怪怪地笑笑，摇头离村不知所终。三天后惨祸终于发生了。& 二、中外历史传说& 诺亚方舟的故事& 关于大灾难来临前神救人的传说最着名的当属《圣经》中记载的诺亚方舟的故事了。& 据《圣经》记载，人类的始祖亚当和夏娃违反天规，被逐出伊甸园后，他们来到地面，一代又一代，让人布满大地，但罪恶也充斥人间。上帝愤怒了，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。心地善良的诺亚得到上帝的指示，建造方舟。诺亚一边赶造方舟，一边劝告世人悔改其行为，可没有人相信他所说的。诺亚在独立无援的情况下，终于造成了一只庞大的方舟，方舟长150米，宽23米，高13.6米，分为三层，有1.5万吨级轮船那么巨大。方舟完全落成，诺亚一家、所有动物分雌雄7组都转移到方舟上。不久，乌云密布，上帝完成了他可怕的惩罚。罪恶消灭了，生命也毁灭了。大水淹没了世界，世界上最高的山也只剩下山尖，唯有方舟在洪涛中不断的漂泊。人和各种动物在船上待了150天，大水才退去。& 诺亚方舟最后停靠在亚拉腊山颠。& 罪恶之城所多玛和蛾摩拉的毁灭& 《圣经》中还记载了罪恶之城所多玛和蛾摩拉的毁灭。& 所多玛和蛾摩拉是死海南端两座城的名字。所多玛和蛾摩拉人作恶多端，耶和华派了两名使者去察看他们的罪行，准备惩罚他们。为此，亚伯拉罕向耶和华求情，耶和华答应如果所多玛城里还有十个好人，就不毁灭那城。& 天使到了所多玛，亚伯拉罕的侄儿罗得殷勤地接待了他们，但所多玛的居民却聚集起来，包围了罗得的家，要求罗得放这两个天使出来与他们交欢。整个所多玛城竟连十个好人也找不出来，于是耶和华决心毁灭这两座城。天使吩咐罗得携妻带女，再加上两个未婚女婿，火速离开就要遭到毁灭的所多玛。罗得相信客人的话，但他那两个未婚女婿却把预言当做笑谈，声言根本不想离开故乡。& 罗得只得带着妻女逃出所多玛城。“耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原并城里所有的居民，连地上生长的毁灭了。”&在逃跑途中，罗得的妻子没有听从天使的嘱咐，回头一看，就变成了一根盐柱。这是对火山爆发的描述。
在佛经里记载，人类在历史中时常遭遇灭绝性大洪水灾难；还有毁灭地球的大火灾；大风灾起时，物质都要毁灭，我们的世界又回到虚空状态，而众生则在灾难中逐步被度回安宁世界。《起世经》有充分的记述。每场大灾之中夹杂着小灾，如饥荒、战争、地震、水灾、火灾、瘟疫、等等，在这些时期，会感生众多恶业有情，造作恶业，死坠地狱；同时有众多菩萨化生人间行救度事业。大悲菩萨甚至随众生入恶道而行救度，地狱、饿鬼、畜生中都有菩萨的化身。此唯如来能了知。
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