正在载入数据中，请稍等......它们吃的都是官粮，有的动物伙食标准比我们高得多。
从村民家借来梯子，司机才拿着手机爬了出来。
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在彩云之南，距离沧源数十公里的地方，有一处最原始、最自然的古寨，山峦环抱、茅屋丛立、小径通幽、竹楼静耸。千百年的岁月流逝，这里犹如亘古不变的标记，在蓝天、白云、高山、溪流之间静静地诉说着佤族人民传诵千年的司岗里神话，这个地方就是翁丁。
一、独特的建筑风格
佤山群落中最独特的地方就是翁丁的佤族人，“翁”为水，“丁”为接，翁丁意为“连接之水”。这里生活着传承了四千多年的佤族人民，这里保留着原始的民居建筑及其独有的佤族文化，这里被中国国家地理杂志誉为“中国最后一个原始部落”。
成片成片的茅草屋就是他们佤族人的住所，千百年来他们就一直生活在这样的房屋中，没有被外界的钢筋混凝土所同化。翁丁佤语意为“云雾缠绕的地方”，它是沧源县中西部的一个普通村庄 ，但它又那样的不普通。
整个村庄坐落在森林怀抱中，佤族村寨周边的树都不能砍，树是保护村子的神林，所以佤族村庄周边的树都很茂盛，形成林墙。他们世世代代都把这些林木奉为“保护神”，神圣而绝不可冒犯。
二、山清水秀的环境
铺着碎石的小路是通往寨子里的唯一路径，走在碎石铺设的小路上，路的两边插有很多的木桩，木桩上挂有牛头，让进入的人感觉这里很古老很神秘。
寨主就是寨子的头人，是现在仍然保留的农村原始公社形态的遗迹。寨主由最先创建本寨家族中的成员产生，实行世袭制和终身制过去负责管理氏族部落生产生活和外事等重大活动。
如今寨主仍有很高威信，管理着本寨的祭祀等活动。凡村民结婚、建房等都要先到寨主家神位祭供后方能进行。
三、原始的风土人情
翁丁，在解放前还一直保持着刀耕火种的原始社会生活方式，解放后一跃而至现代社会，依旧留下了许多原始社会的印记。它仿佛是佤族历史文化的自然博物馆，如同阿佤山的缩影一般，记录着佤山的远古和现在。
佤族有一个“猎人头”血祭的风俗，是古代遗传下来的一种祭祀风俗，据说当时种谷物收成不好，想尽各种办法谷物也生长不出来，后来有人告诉佤族人要用人头祭祀神灵才成。于是他们真的用人头祭祀，结果这一年风调雨顺，庄稼真的长势良好，获得了大丰收。祭祀活动这一天要砍一个活人头回来做供奉，标准是男性、年轻健壮、长相英俊，最好是有络腮胡子面相又白的那种美男子。
关于人头祭祀的起源现在无法说清，但我国在1958年将这野蛮而又残酷的方法彻底禁止了，“人头祭祀”改成了动物头颅，现在瓦族山寨会看到很多悬挂的牛头，挂在家里显示富裕，如果挂在祭祀点则是奉献给神灵。佤族人的寨主宝座之位也要挂上动物头颅，表示尊敬。
寨主和寨主夫人▲
翁丁佤寨依山而居，每间房与房之间相距不是很远，原生态佤族茅草屋民居，是杆栏式竹木楼。一般分上下两层，上层住人干燥凉爽，下层堆放杂物，或养猪、或喂牛。
传统的杆栏式房屋，一般都用稻草覆盖，竹木结构，竹笆围墙，竹笆地板，其外形犹如孔明帽。为了避风防寒，屋顶总是离地面很近，远远望去，就像一丛一丛的蘑菇。
四、朴实豪放的民族习惯
阿佤的妇女有抽烟斗的习俗，不管是在劳动中或在空余休闲时都会拿出烟斗抽上几口烟。她们用的烟斗都是自己做的，烟杆和烟斗取自山上的竹子。
说到阿佤山区的竹子，就不得不提一种生长在竹子里、能够食用的虫子，那就是竹虫。把生有虫子的竹杆破开后，里面估计一节里就可以满满的做上一碗原生态的竹虫吃，口感非常的好，入口脆脆的，一定要尝尝那里的新鲜的竹虫。
寨子里迄今还保持着男耕女织的传统，寨子里的妇女一般空闲的时候都会在自己家门口拉起纱线就地织起布来。阿佤族姑娘自己做的挎包非常漂亮，随处可见，实用且美观。
阿佤妇女非常的勤劳，而且她们还能歌善舞。如果她们对着你热情的唱歌，那你就要不停的喝酒，唱多少喝多少酒，不停的唱就要不停的喝，估计你一定会被阿佤的妹子灌醉的。
阿佤人很淳朴好客，见到客人来就会迎出来问好，待人亲切和善。他们的肤色是黝黑的，但是特别美，而且健康，有亚洲野玫瑰、中国黑牡丹、云南黑珍珠、沧源黑巧克力之称。
他们不用去海边晒日光浴的，老人和孩子都一样的肤色。那种巧克力色的肤色一定会感染到你、触动到你的心灵。佤族是一个热情奔放的名族，不会避讳谈情说爱。除了同姓不婚，男女青年恋爱自由。
每逢族人节庆之时，他们还会举行一些祭祀或者庆祝活动。而现在，也有一些表演专门是为了游客而举行的。
因为贫穷，翁丁靠山而居，土地贫瘠，族人去世之后都实行薄葬。也许他们的一些行为我们还存在疑惑，但是那就是他们千百年来生活，也是最适合他们的生活方式。
他们有的人可能还听不懂你说的话，有的人可能对你带去的新鲜东西充满好奇……
不要在意这些，带着一颗纯粹的心灵去感受一个原始民族的生活，尝试去做一些可能你以后再也不会去做的事情，遇见旅行中的别样之美，这难道不是旅行中独特的快乐吗？
文 / 遇见旅行网（vipyjlx）
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