&始于缘定&& ----《仓央嘉措》（序）敬文东“自我”（）而非“自身”（），被认作现代性的终端产物。所谓终端产物，就是无人可回避、无人可逃脱的意思。自我就是孤零零的个人（或称单子之人），受制于无面目的群众（即，或乌合之众）。哲学家赵汀阳对视自我为当然的眼下中国人，有一个笃定的判断：“现代人的孤独是无法解决的问题，孤独不是因为双方有着根本差异而无法理解，而是因为各自的自我都没有什么值得理解的，才形成了彻底的形而上的孤独。”说得直白些，所谓孤独，就是在抛弃别人时，也被别人抛弃；在当下，个人与个人间呈现出一种互为多余物的关系。在这种里尔克所谓的“严重时刻”，免于孤独的有效方式之一，或许就是写诗，至少诗人舒洁是这么认为的。对于诗人来说，最初，写诗就是独白，就是在臆想中，对这个世界讲述自己的渴求与愿望，仅仅是他的一面之词，或伤感，或抱怨，或恼怒。仿佛孤独经由独白性的讲述与发泄，将消失于无形。这种不无自恋的方式，确实拯救过很多孤独者。我手上有舒洁六大卷厚厚的诗歌合集，这些才华横溢的独白式诗篇，就是诗人选择的、自我拯救的方式。当然，现在的舒洁早已从这种状态中走了出来。这既有可能源于性情，更有可能源于心性上辛苦的修炼。卡夫卡说得好，与人相比，时代更值得同情。卡夫卡的意思也许是：时代本身无所谓善恶，但它确实是被人搞坏的。它的孤独更甚于人。实际上，时代或许更有一种城门失火殃及鱼池的无辜感。一句阿拉伯谚语能解释舒洁的变化：“人之像其时代，胜于像其父亲。”在生活中颇能善解人意的舒洁，就这样善解了他的时代之意。我们从舒洁的更多作品中，读到的是对世界的理解之词，甚至是同情之词，平和而又汪洋恣肆，慷慨激昂而又稍显低调，洋溢着一个蒙古汉子的热情，却有蒙古长调那般悠远、悠长的韵致，叹息着的韵致。能从同情时代的无辜，叹息世界的孤独中，解决自己的孤独么？舒洁的诗歌给予的回答是：还行，还不错。但舒洁非常清楚，这终归是有所欠缺的；“还行”和“还不错”的意思，是“还不够”，。必须有更可靠的东西，方可对孤独拥有更大的威慑性，虽然不能指望毕其功于一役。舒洁最近完成的长篇力作《仓央嘉措》向我们显示，不是同情或叹息，当然更不是独白，而是寻找知音，也许更能够闪击和放倒孤独，更有能力拒孤独于自我的城门之外。曼德尔施塔姆写道：“一位航海者在危急关头将一只密封的漂流瓶投进海水，瓶中有他的姓名和他的遭遇的记录。许多年之后，在海滩漫步的我，发现了沙堆中的瓶子，我读了信，知道了事故发生的日期，知道了遇难者最后的愿望。”舒洁大体上会同意，在此，重要的永远是愿望。如果某个不竭的愿望得到分享或理解，孤独就会自动消失，因为被理解的愿望，或愿望的被理解最大限度地意味着：一个人的自我归根到底还是值得他的同类去理解。赵汀阳所谓“彻底的形而上的孤独”由此失去了根据，正如被记住的人将永远不死，永远活在后人的口碑中。长诗《仓央嘉措》让我们有理由认为，舒洁谙熟，且赞同这个早已不是秘密的秘密，这个被“坦开的仁慈”（柏桦语）。这自然源于他多年来对诗艺的痴迷，对孤独的拒斥，对人性与时代的理解和同情，但归根到底出自善，出自天性上的仁慈。我愿意冒险说：《仓央嘉措》就是一部寻找知音的大著，但更应该说成寻找知音之旅，而且整本大作，就是对这旅途的诗性记录，比仅仅同情时代与世界更有效，更令人感慨与唏嘘。作为有幸最早读到这部长诗的少数人之一，我感动于舒洁对知音的渴求，对自我和单子之人的拆解；感动于他置身精神之旅的问询；感动于他对孤独----这世纪顽症----坚持不懈的抗战。舒洁寻觅到的倾诉对象是仓央嘉措。这个谜一样的人物，多年来，得到了太多的吟咏，无论是诗歌的，还是音乐的。他在诗人笔下，或歌者的喉头，向来都是圣洁的化身，是纯情的象征，像雪，像纯粹而不掺杂质的佛光，在德性上远远高于歌吟他的人，高于用诗行赞美他的一干俗众。但踏上寻觅知音之旅的舒洁，否弃了这种美学方案，也否定了这种艺术伦理上的选择或追求。从全诗的第一行开始，他就把将自己置放在同仓央嘉措平起平坐的地位，让自己和他面对面，让自己时时和他处于对话状态，就像在沙滩上偶然捡到漂流瓶的曼德尔施塔姆，在和那个期待理解的愿望细细交谈。但这样做，不能被歌吟仓央嘉措的歌者指责为冒犯，也不能被赞美仓央嘉措的诗人指责为僭越。因为万物都有佛性，人人都能成佛，才是佛的大慈大悲之所在，才是我佛慈悲为怀的本意。因此，人人都能和仓央嘉措平等往来，何况舒洁是为了解决作为现代中国人的孤独，才认仓央嘉措为知音。即便如此，另外一个理由却不可不提：仓央嘉措也是孤独的，几百年来，他也需要知音，舒洁不过是碰巧前来跟他作伴而已。但舒洁必须得到仓央嘉措的认同，才能和他作伴。作为寻觅知音之旅的产物，仓央嘉措在这首体量异常庞大的长诗中，在保持佛性的同时，更是个被同情的尊者。这个尊者也像舒洁一样，在四处漂泊：“这样的句子平实、亲切，但充沛有力，是知音者家常性的口吻，更是对知音之人的体贴之言。在此，我----你关系显示的，是一种亲密无间的情谊。除此之外，这个尊者还像舒洁一样不免于孤独：“。”“我”“看见”“你”孤独，“我”因此有理由忍不住喊住“你”，让“你”从“心与光”、“情与殇”中走出来，和“我”满满交谈----而两个人的孤独，是不是正好是孤独的一半呢？这等哀伤和充满祈求、叹息的潜台词，暴露了长诗的秘密，还有心迹。在《仓央嘉措》中，舒洁始终是以理解者的姿势，以知音者的口吻，说到他的倾诉对象，而且，始终用的是自己人才能使用的代词“你”：“”这样的言辞散发的气息意味着两个知音者亲如一家，它超越于赞美，超越于膜拜。一个谜一样的人，一个不幸的尊者，更可能需要的是理解、交谈，是知音者的宽慰，而不是其他。曼德尔施塔姆在说出那些话之前，用反问的口气说：“”曼德尔施塔姆的疑问或许是对的。问题是：那些单子之人，那些受制于的个体，又哪来的力量用于作为动作的“朝向”呢？舒洁似乎是阶段性地解决了问题。他在诗歌写作中，幸运地找到了对话者：仓央嘉措。仓央嘉措，这个对话者，让舒洁不再是孤单者，不再是孤零零的个人，不再有消失于的危险，不再与孤独同在。舒洁认仓央嘉措为知音，为的是解决自己的孤独，但长诗《仓央嘉措》的目的也许更在于：它想在读者中，需找匿名的知音。这是更高的追求，但也是现代人孤独感更显著地呈现。有时，这种的呈现的凄美，令人惊异：必须以自己预先在诗中找到的知音去面对读者，让会心的读者也成为仓央嘉措的知音，由此解决读者的孤独----这就是曼德尔施塔姆所谓的“朝向”朋友。但那是匿名的朋友，在暗中组成了一个秘密的社团，他们由此感到：在这个日渐寒冷的世界，诗歌终归是温暖的。是的，在出版描写蒙古高原的长诗集《帝国的***》之后，时隔不到一年，以一万一千行长诗集《仓央嘉措》为标志，蒙古族诗人舒洁（特尼贡）攀上了又一座诗歌峰峦。一个事实是，在当今诗坛，诗人舒洁是领跑者，他如一匹不知疲倦的蒙古马，属于他的写作的道路，仿佛没有尽头。一切，无不始于缘定。作为诗人的舒洁，他的精神的追问与追寻，亦如此。是为序。年月日，于北京魏公村&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&诗可怡心，一键关注特尼贡诗歌牧场(gh_b4)　
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京公网安备78阅读下面的文字，完成小题，共21分。汉 家 寨张承志（一）那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂----那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。 若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。 和北麓的蓝松嫩草判若两地----天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。 然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙处是海拔负154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜；左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。 ----那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。 （二）就这样，走近了汉家寨。 仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。 汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它----三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。 仿佛它是我人生的***。 我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。 几间破泥屋里，看来住着几户人。 不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。真是异域----三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。 三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。 独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。 三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。 默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。 他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。 我想了想，指着一道戈壁问道： ----它通到哪里? 老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。 我又指着另一道： ----这条路呢? 老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。 犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法?望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。 我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。 我呆呆地举着手站在原地。 那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮----好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。 在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史?高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。 独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。 （三）次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。 我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。 走过--个转弯处----我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子----我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。 我强忍住心中的激荡，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。 我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。小题1:第一部分写出了吐鲁番盆地戈壁荒漠的什么特点？这些环境描写有何作用？（5分）小题2:文中写到一老一少，如何认识这两个人物在文章中的意义？（4分）小题3:作者说“我强忍住心中的激荡”，根据文意推想，是什么使作者“心中激荡”（4分）小题4:就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？试概括分析。（8分） - 跟谁学
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在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的文字，完成小题，共21分。汉 家 寨张承志（一）那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂----那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。 若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。 和北麓的蓝松嫩草判若两地----天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。 然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙处是海拔负154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜；左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。 ----那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。 （二）就这样，走近了汉家寨。 仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。 汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它----三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。 仿佛它是我人生的***。 我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。 几间破泥屋里，看来住着几户人。 不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。真是异域----三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。 三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。 独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。 三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。 默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。 他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。 我想了想，指着一道戈壁问道： ----它通到哪里? 老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。 我又指着另一道： ----这条路呢? 老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。 犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法?望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。 我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。 我呆呆地举着手站在原地。 那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮----好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。 在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史?高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。 独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。 （三）次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。 我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。 走过--个转弯处----我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子----我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。 我强忍住心中的激荡，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。 我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。小题1:第一部分写出了吐鲁番盆地戈壁荒漠的什么特点？这些环境描写有何作用？（5分）小题2:文中写到一老一少，如何认识这两个人物在文章中的意义？（4分）小题3:作者说“我强忍住心中的激荡”，根据文意推想，是什么使作者“心中激荡”（4分）小题4:就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？试概括分析。（8分）阅读下面的文字，完成小题，共21分。汉 家 寨张承志（一）那是大风景和大地貌荟集的一个点。我从天山大坂上下来，心被四野的宁寂----那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着，听着马蹄声单调地试探着和这静默碰击，不由得屏住了呼吸。 若是没有这匹马弄出的蹄音，或许还好受些。300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。那种山野之静是永恒的；一旦你被它收容过，有生残年便再也无法离开它了。无论后来我走到哪里，总是两眼幻视、满心幻觉，天涯何处都像是那个铁色戈壁，都那么空旷宁寂、四顾无援。我只有凭着一种茫然的感觉，任那匹伊犁马负着我，一步步远离了背后的雄伟天山。 和北麓的蓝松嫩草判若两地----天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。马在这种血一样的碎石中谨慎地选择着落蹄之地，我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了。 然而，亲眼看着大地倾斜，亲眼看着从高山牧场向不毛之地的一步步一分分的憔悴衰老，心中感受是奇异的。这就是地理，我默想。前方蜃气溟蒙处是海拔负154米的吐鲁番盆地最低处的艾丁湖。那湖早在万年之前就被烤干了，我想。背后却是天山；冰峰泉水，松林牧场都远远地离我去了。一切只有大地的倾斜；左右一望，只见大地斜斜地延伸。嶙峋石头，焦渴土壤，连同我的坐骑和我自己，都在向前方向深处斜斜地倾斜。 ----那时，我独自一人，八面十方数百里内只有我一人单骑，向导已经返回了。在那种过于雄大磅礴的荒凉自然之中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。 （二）就这样，走近了汉家寨。 仅仅有一炷烟在怅怅升起，猛然间感到所谓“大漠孤烟直”并没有写出一种残酷。 汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它----三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。 仿佛它是我人生的***。 我走进汉家寨时，天色昏暮了。太阳仍在肆虐，阳光射入眼帘时，一瞬间觉得疼痛。可是，那种将结束的白炽已经变了，汉家寨日落前的炫目白昼中已经有一种寒气存在。 几间破泥屋里，看来住着几户人。 不知从什么时候起，有了这样一个地名。新疆的汉语地名大多起源久远，汉代以来这里便有中原人屯垦生息，唐宋时又设府置县，使无望的甘陕移民迁到了这种异域。真是异域----三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山，汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。 三个方向都像可怕的暗示。我只敢张望，再也不敢朝那些入口催动一下马蹄了。 独自伫立在汉家寨下午的阳光里，我看见自己的影子一直拖向地平线，又黑又长。 三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。 默立久了，突然意识到什么。转过头来，左右两座泥屋门口，各有一个人在盯着我。一个是位老汉，一个是七八岁的小女孩。 他们痴痴盯着我。我猜他们已经好久没有见过外来人了。老少两人都是汉人服饰；一瞬间我明白了，这地方确实叫做汉家寨。 我想了想，指着一道戈壁问道： ----它通到哪里? 老人摇摇头。女孩不眨眼地盯着我。 我又指着另一道： ----这条路呢? 老人只微微摇了一下头，便不动了。女孩还是那么盯住我不眨眼睛。 犹豫了一下，我费劲地指向最后一条戈壁滩。太阳正向那里滑下，白炽得令人无法?望。地平线上铁色熔成银色，闪烁着数不清的亮点。 我刚刚指着，还没有开口，那老移民突然钻进了泥屋。 我呆呆地举着手站在原地。 那小姑娘一动不动，她一直凝视着我，不知是为了什么。这女孩穿一件破红花棉袄，污黑的棉絮露在肩上襟上。她的眼睛黑亮----好多年以后，我总觉得那便是我女儿的眼睛。 在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜。但是这不是幻觉也不是神话。汉家寨可以在任何一张好一点的地图上找到。《宋史?高昌传》据使臣王延德旅行记，有“又两日至汉家砦”之语。砦就是寨，都是人坚守的地方。从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了。 独自面对着那三面绝境，我心里想：这里一定还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。 （三）次日下午，我离开了汉家寨，继续向吐鲁番盆地前行。大地倾斜得更急剧了；笔直的斜面上，几百里铺伸的黑砾石齐齐地晃闪着白光。回首天山，整个南麓都浮升出来了，峥嵘嶙峋，难以言状。俯瞰前方的吐鲁番，蜃气中已经隐约现出了绿洲的轮廓。在如此悲凉严峻的风景中上路，心中涌起一股决绝的气概。 我走下第一道坡坎时，回转身来想再看看汉家寨。它已经被起伏的戈壁滩遮住了一半，只露出泥屋的屋顶窗洞。那无言的老人再也没有出现。我等了一会儿，最后遗憾地离开了。千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，像我这样的人是无法揣测的。我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。 走过--个转弯处----我知道再也不会有和汉家寨重逢的日子----我激动地勒转马缰。遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，冰峰和干沟裸谷相衬映，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石。 我强忍住心中的激荡，继续着我的长旅。从那一日我永别了汉家寨。也是从那一日起，无论我走到哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么。 我不知道那是什么。我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。直至南麓天山在阳光照耀下的、伤痕累累的山体都清晰地重现，直至大陆的倾斜面、吐鲁番低地的白色蜃气，以及每一块灼烫的砾石都逼真地重现，直至当年走过汉家寨戈壁时有过的那种空山绝谷的难言感受充盈在心底胸间。小题1:第一部分写出了吐鲁番盆地戈壁荒漠的什么特点？这些环境描写有何作用？（5分）小题2:文中写到一老一少，如何认识这两个人物在文章中的意义？（4分）小题3:作者说“我强忍住心中的激荡”，根据文意推想，是什么使作者“心中激荡”（4分）小题4:就像人有个性品质一样，汉家寨具有怎样的“性格特点？试概括分析。（8分）科目:最佳***小题1:主要表现了戈壁荒漠辽阔宁寂、苍凉恐怖的特点，营造了一种悲凉、宏大、空寂的氛围。作用：为下文一老一少作铺垫，同时也反衬汉家寨人坚韧顽强的精神。小题1:文章并非着意刻画两个人物形象而是通过这年龄悬殊的两个人来表现汉民族的一种默默坚守精神。在如此恶劣的环境中，无言地继续前人的事业，以一种执着与环境抗衡，固守着先人的土地而决不放弃，并且代代相传。这种精神是作者着意讴歌的。小题1:在这残酷的绝地里，汉家寨的人自从祖先迁移到这里，就这样世世代代地固守了下来，他们以坚守对抗着恐怖的大自然，对抗着被抛弃的寂寞，这种坚定的信念和品格使作者。心中激荡不已。小题1:一是它“年岁”长久，汉人屯田，唐人设县，宋人称寨，阅尽人间沧桑；二是神秘，“他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一谜”，更重要的是那些汉民族们历经了多少朝代更迭，多少环境变化，都死守不迁移，不被他族同化；三是坚韧、固守，守住自己的特点而没有被同化，是源于对本民族的认同，这种传统不经时间的流逝而被颠覆改换。四是保守、封闭，这是坚守的的反面意义，它远离尘嚣，也远离时代进步的步伐，直到进入现代社会还生活在简陋、朴素之中。解析 知识点:&&基础试题拔高试题热门知识点最新试题
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