香玉演绎红楼梦　　　　一 谁是绛珠草?　　　　红楼梦 第一回：　　　　
那僧笑道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤霞宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得入延岁月，遂得脱却草胎木质，得换人形……”　　　　
这里绛珠草是指红玉，书中人们称为小红。甲戍本脂批在“有绛珠草一株”处批云：“点红字。”又在“时有赤瑕宫……”处批：“点红字玉字二。按瑕字本注，玉小赤也。又有病也。”。在第二十四回红玉出场的文字“原来这小红本姓林,小名红玉”一句有旁批有“红字切绛珠，玉字则直通矣。” 可见脂砚斋也认为绛珠草指的是红玉。　　红楼梦的读者都认为林黛玉是绛珠草,怎么又成了红玉呢?　　　　
第二十四回：　　　　
宝玉见没丫头们，只得自己下来，拿了碗向茶壶倒茶。只听背后说道：“二爷仔细烫了手，让我们来倒。”一面说，一面走上来，早接了碗过去。……宝玉一面吃茶，在一面仔细打量那丫头：穿着几件半新不旧的衣裳，倒是一头黑??的头发，挽着个?儿，容长脸面，细巧身材，却十分俏丽干净。　　
宝玉看了，便笑问道：“你也是我这屋里的人吗？”那丫头道：“是的。”宝玉道：“既是这屋里的，我怎么不认得？”那丫头听说：便冷笑了一声道：“认不得的也多，岂只我一个人，从来我又不递茶递水，拿东拿西，眼见的事一点儿不作，那里认得呢。”宝玉道：“你为什么不作那眼见的事”，那丫头道：“这话我也难说……” 　　
这个打扮朴素不大热情的丫头，却使宝玉忘不了。　　　　
叙事作品的灵魂是细节真实。愈是闲文赘事细枝末节，愈是无关主要线索的人和事，愈有可能是未经加工的真实细节。作者到了中年潦倒时期，这个丫头的形象一直在脑海里盘踞萦绕。前八十回红玉的文字占了不少篇章，看似闲笔，却有深意。当然，我们看不到后半部“迷失”了的文字，据说在狱神庙一节里，红玉和贾芸对困顿中的宝玉有过帮助，第二十七回批有“且红玉后有宝玉大得力处”。　　
试想一下“迷失”了的文字。宝玉困在狱神庙里，就像京剧《玉堂春》里的王金龙困在关王庙里，四顾无亲，走投无路。此时有两个人来了，给了他很大的安慰和帮助，使他又有了生活的勇气。这两个人一个是被他喝醉酒后发脾气撵走的茜雪，一个是受大丫头排挤走的红玉，对宝玉来说这两人都不是平时太看重的人。此时的宝玉，一定是热泪盈眶，恐怕不光是感激，还应该有一点愧疚之心吧。自己的生活得连丫头都不如，是活生生的现实。　　　　
生活哲理就是这样。平时对你恭恭顺顺的人，你到了危急关头，往往用不上他。因为你已经不在他的生活圈里了。像袭人这样温柔和顺的人，一有风吹草动，马上伺候新主人去了。你没势了，他没有任何理由再巴结你。只有经过大风大浪生死考验的人才能领悟这个道理,所谓看破世事,识人是第一步.　　　　 原稿后部既然有宝玉陷入困境的情节，此时的袭人在哪里呢？书中暗示，她嫁给了蒋玉菡，说明她并没有遭难，她和蒋玉菡为什么不向宝玉这个知己提供救助呢？最有可能是宝玉犯了“王法”，他们夫妇不愿冒这样大的风险。当然我们看不到原稿,或许是脂批说的“花袭人有始有终”,无法考证。　　
这时作者想起了《西厢记》里的红娘。　　　　
小红是管家之女，身为下人，平民色彩最浓。她不像金钏袭人那样争到宝玉身边，她不具备条件也就没那个想法，所以敢在宝玉面前冷笑，不卑不亢。她语言锋利，敢同大丫头顶嘴。受到排挤后立即跳槽。她对婚姻的态度是自有主张。鸳鸯被贾赦看中，只好誓死不嫁；尤三姐思嫁柳湘莲是一厢情愿；司棋恋爱择非所偶。只有红玉，跟书中穷爷们的贾芸好上了。后来能对落难的宝玉有所帮助，说明贾家破败后，她的境遇还算不错。这种婚姻态度为作者赏识，“一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上”的女子，红玉就是其中之一。　　
红玉是作者认为的理想人物，“骨贱最身轻”，她没有贵族家庭带来的思想负累，才有一定的自由和尊严。曹雪芹在书中表现出对平民的羡慕之情，但毕竟贵族与平民出身不同，价值观念有很大差距。尤三姐和柳湘莲不能结合，就说明这个道理、　　　　　　
为什么说红玉是绛珠草呢？好在曹雪芹的那些文字迷失了，我可以胡掰一下。前文说过，红玉茜雪两人在狱神庙给落难的宝玉以很大的帮助，宝玉一定感动得热泪盈眶。绛珠即“降珠”落泪也。仙草是救命的，《白娘子永镇雷锋塔》中草救了许仙的命。《西厢记》里红娘带来书信救了张生的命。小红就是红楼梦里的红娘。　　
书中宝玉手书“绛芸轩”三字就是对红玉和贾芸表达感激之情。从心理学角度分析，作者写书时，总不甘心舍弃自己脑海里印象深刻的人和事，此乃人之常情。因为忘不了这个丫头，作者把书中贾宝玉的住处起名为“怡红院”，把写书的地方称为“悼红轩”，把书名叫做“红楼梦”。梦者，幽思冥想所成也，当然是虚无缥渺的东西，但这个红玉很可能是加工不多的真实人物。　　　　大胆猜测一下，曹雪芹创作红楼梦时,一定要把红玉写进书里.。红玉如果一直在宝玉身边，会怎么样呢？那一定是个悲剧。林黛玉和晴雯就是按红玉这个蓝本塑造的。“甘露灌溉”“得换人形”大概就是说加工想像的过程。　　　　　　
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　　林黛玉
　　二 海棠后面藏红玉　　　　
第二十七回红玉跟贾芸的私相传递用手帕定情的事,虽为宝钗不齿，认为是“奸淫狗盗”的人，但是却为作者赞许。接着在第二十八回写了《蒋玉菡情赠茜香罗》，那个红汗巾子，后来袭人眼里是“血点似的”，暗扣脂批“细思绛珠二字岂非血泪乎？”的字句；接着第三十四回宝玉给黛玉送手帕，派的是晴雯。这些情节均暗示晴黛与宝玉的感情故事是受红玉启发而创作的。　　　　　　
第七十七回晴雯病中被撵之后，宝玉认为她必死无疑，对袭人说： 　　　　
“不是我妄口咒她，今年春天已有兆头的。”袭人忙问何兆。宝玉道：“这阶下好好的一株海棠花，竟无故死了半边，我就知有异事，果然应在她身上。”……宝玉叹道：“你们哪里知道，不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。若用大题目比，就有孔子庙前之桧坟前之蓍，……小题目比就有杨太真沉香亭之木芍药，……所以这海棠亦应其人欲亡，故先死了半边。” 　　　　
宝玉用海棠花象征晴雯，那么第三十七回第一次起诗社，名为“海棠社”，第一次咏的诗题对象是白海棠，都是歌颂书中的主角晴雯。而那两盆白海棠是贾芸送给宝玉的,暗示晴雯的故事是从红玉引申而来的。　　　　第二十五回：　　　　
谁知宝玉见了红玉，也就留了心。若要直点名唤了她来使用，一则怕袭人等寒心；二则又不知红玉是何等行为，若好还罢了，若不好起来，那时倒不好退送的。因此心下闷闷地，早起来也不梳洗，只坐着出神。一时下了窗子，隔着纱屉子，向外看的真切，只见好几个丫头在那里扫地，都擦胭抹粉，簪花插柳的，独不见昨儿那一个。宝玉便趿了鞋晃出了房门，只装着看花儿，这里瞧瞧，那里望望，一抬头，只见西南角上游廊底下栏杆上似有一个人倚在那里，却恨面前有一株海棠花遮着，看不真切。只得又转了一步，仔细一看，可不是昨日那个丫头在那里出神。待要迎上去，又不好去。正想着，忽见碧痕来催他洗脸，只得进去了。　　　　
这里告诉读者，读《红楼梦》时，林红玉的笔墨不太多，“看不真切”，是“一株海棠花遮着”。海棠花代表晴雯，晴雯身后隐藏着红玉。----晴雯是用红玉这个雏形加工创作的。　　　　
我这里再胡乱猜测一次，网上瞎说是不罚款的。第七十八回贾政讲的??将军林四娘，也是暗指晴雯。　　
因为贾政这个一本正经的人,怎么会忽然心血来潮讲说一个风流婉转的故事呢？　　
原来书里有段暗写，贾母把晴雯放到宝玉屋里，是安排给宝玉做妾的。贾母对袭人并不看重，书中曾批评袭人“拿大”，而晴雯不光是模样和针线好，虽然“嘴尖性大”，却不“忘旧”。但是因为婆媳矛盾,贾母的安排并未告诉王夫人，而是告诉了儿子贾政。第七十二回贾政对赵姨娘说的那两个丫头，其中一个应是晴雯。因此当晴雯死后,贾政为之惋惜,就在情理之中了.　　
恒王战死与宝玉遭难有相似之处，失势才见真情。林四娘不过是恒王的侍妾，她为报答恒王，复仇未遂而死了。弟兄三人写的诗跟薛宝琴的《马嵬》怀古诗用语相似，都是美女为男人牺牲的故事。贾环写的诗头一句是：“红粉不知愁”，贾兰诗是“玉为肌骨铁为肠”，暗隐“红”“玉”二字。　　
书中贾政讲这个故事，暗示晴雯不光是以红玉为模特加工成的，晴雯谐“亲闻”，有关晴雯和黛玉的描写很有可能是从长辈人那里听来的。　　　　　　　　
同在 第七十八回：晴雯生兆海棠，“死辖芙蓉”。活着用海棠象征，小丫头说她死后成了芙蓉花神，因之宝玉悼晴雯长篇祭文叫《芙蓉女儿诔》。但书中芙蓉又比喻黛玉：第六十三回：行酒令掣签，黛玉掣到的签是“上面画着一枝芙蓉”，“众人笑说：这个好极，除了她，别人不配作芙蓉。”可见晴黛是一个人。　　
清代评论家们大多认为芙蓉诔是吊祭黛玉，黛玉听完祭文出来，小丫头说：“晴雯真来显魂了。”两人相貌完全一样。第七十九回：宝玉把诔文改成：“茜纱窗下，我本无缘，黄土垄中，卿何薄命。” “黛玉听了，陡然变色。” 　　　　
诔文中的“捉迷屏后，莲瓣无声；斗草庭前，兰芽枉待；”前八字指红玉滴翠亭换手帕事。诔晴雯的文字怎么会写红玉呢？是曹雪芹糊涂了吗？因为诔晴雯就是诔黛玉，诔黛玉也就是诔红玉。往大里说，芙蓉诔也是悼书中所有的真情女儿。　　　　　　　　　　　　
　　分析很到位，不过总觉得有的地方比较牵强，而且小红前八十回登场不多，地位又比较低下，很难作深入的分析，楼主的推想有一定的道理。小红作为一个艺术形象在书中肯定没有楼主说的那么高的地位，原型只能去考证了。
　　怎么可能，前面说的很清楚，绛珠草是来还泪的，摆明是林黛玉，LZ的例子太牵强了
　　个人觉得是林妹妹,有一段你没有引出来,仙草化为人形后,说要报答灌溉之恩,求仙人能让她用一生的眼泪来还给他.　　所以理解的就是林妹妹
　　作者：kelly_wang123
回复日期： 22:45:00
　　　　　　个人觉得是林妹妹,有一段你没有引出来,仙草化为人形后,说要报答灌溉之恩,求仙人能让她用一生的眼泪来还给他.　　　　所以理解的就是林妹妹　　　　=======================================================　　所以LZ说红玉，黛玉，晴雯3个角色可能都有那个原型的一部分，而红玉修饰较少更接近原型。黛玉晴雯都是加工得比较多，糅合了更多的作者心里关于女性的美好设想。
　　作者：kelly_wang123 回复日期： 22:45:00 　　　　　　　　　　个人觉得是林妹妹,有一段你没有引出来,仙草化为人形后,说要报答灌溉之恩,求仙人能让她用一生的眼泪来还给他.　　　　　　所以理解的就是林妹妹　　　　　　　　=======================================================　　　　所以LZ说红玉，黛玉，晴雯3个角色可能都有那个原型的一部分，而红玉修饰较少更接近原型。黛玉晴雯都是加工得比较多，糅合了更多的作者心里关于女性的美好设想。　　　　----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------　　同意
　　三 西厢记与牡丹亭　　　　 　　
第五十一回
薛宝琴怀古诗的末两首：　　　　蒲东寺 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。　　
梅花观 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？团圆莫忆春香到，一别西风又一年。　　　　是说《西厢记》和《牡丹亭》的，而且写了小红和春香的名字。红楼梦的的创作成书，与这两部戏有很大关系。　　　　曹雪芹所处的乾隆时期，是戏曲兴盛的年代。那时虽然徽班尚未进京，但是南戏十分流行。传统中国社会，最普及的大众娱乐是看戏。戏班是准***场所，“混戏子”比逛妓院风雅得多，因此演艺圈内的优伶很吃香，他们名利双收，成为上流社会的佼佼者。当今是男明星多女粉丝，女明星多男粉丝。乾隆年代可不同，男戏子男女都羡慕。因此，有些世家子弟如柳湘莲等也加入演艺行列，类似后来京剧的票友。　　　　　　　　　　
清代有一则记载说，“曹雪芹，为楝亭寅之子，世家，通文墨，不得志，遂放浪形骸，杂优伶中，时演剧以为乐，如杨升庵所为者。”　　　　　　　　这就是说，曹雪芹是一个戏迷花花公子。他也能唱几句，第二十八回写贾宝玉同***云儿和冯紫英等人饮酒行令时，宝玉唱了一段“滴不尽相思血泪抛红豆……”，唱完后“大家齐声喝采”，这该是作者亲身经历过的。　　　　　　曹公最爱什么戏呢？《红楼梦》里有***。第十八回脂砚就有“伏黛玉死牡丹亭中”的批语。第二十三回的回目是《西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心》，茗烟给宝玉弄来了《会真记》剧本，宝玉拿给黛玉一块看。林黛玉“越看越爱看”，看得还“余香满口”说“果然有趣。”宝玉说黛玉是“倾国倾城貌”，黛玉说宝玉是“银样蜡***头。”第二十六回宝玉又对紫鹃说：“若共你多情中姐同鸳帐，怎舍得叠被铺床？”第三十五回黛玉又想起《西厢记》，自伤命薄。第三十六回“宝玉想起牡丹亭曲来”，便到梨香院找龄官。第四十回行酒令时，林黛玉又引用了《牡丹亭》中“良辰美景奈何天”和《西厢记》“纱窗也没有红娘报”两句，第四十二回因说了这两句艳词受到宝钗的揶揄，宝钗说我早就偷看过这些书了。第四十九回宝玉又用《西厢记》中孟光梁鸿的句子笑问黛玉。第五十一回《薛***新编怀古诗》，其中有蒲东寺和梅花观两首。第五十四回元宵唱戏，也是唱的《西厢》。第六十二回丫鬟斗草时又提到牡丹亭。一部小说中用这么多的篇幅写这两个戏，说明了作者的喜欢程度。　　　　曹雪芹最喜欢哪个角色呢？答曰：红娘和春香。今人古人的心是一样的。爱情故事的女主人公不是主角，女仆反成了主角，也属中国特色。在古代文人的笔下，一般是只有***和***才有资格谈恋爱。但几千年礼教已经把贵族少女管束得失去自发本能情感只剩下交配***了，招引异性的任务必须由丫鬟来代理。到清末民初的京剧里，闺门旦大多引不起男人们的性趣，她们仿佛一个模子托出来的，连表情动作也完全程式化：哭不放声，笑不露齿，走的是踩不死蚂蚁的挪步，说的是南腔北调的韵白，一幅死相，谁还爱看？尤其是擦鼻涕不用纸巾和手帕，就像早年山区农村小孩一样直接擦在袖子上，十分恶心。《牡丹亭》除昆曲外很少演了，只有《春香闹学》在上世纪还火，观众就为看那个活泼可爱的春香。京剧演《西厢记》，头牌名角如荀慧生一定是演红娘。其实元人王实甫写此戏时，红娘唱词的生动幽默就压过了莺莺，尽管莺莺有“待月西厢下”等传世名句。想乾隆时候也一样的，丫鬟为实际主角的戏深为观众喜爱。只有在红娘一类的下层少女身上，才有散发出真正的比较淳朴的人性光辉。　　　　　　清《能静居笔记》中一则记载说：　　　　　　　　　　曹雪芹《红楼梦》，高庙末年，和?以呈上，然不知所指。高庙阅而然之，曰：“此盖为明珠家作也。” 后遂以此此书为珠遗事。曹实楝亭先生子，素放浪，至衣食不给。其父执某，钥空室中，三年，遂成此书云。　　　　　　如果这则记载真实的话，曹雪芹曾被父辈锁在空房里，只好利用时间来幻想。笔者小时就爱幻想，五六岁时妈妈给我讲的启蒙故事是什么《金镯玉环记》，现在想起来是垃圾小说了，但当时觉得很有趣，没事就想那故事中的人物。曹雪芹应该也一样，被长辈锁在空房里，就想那《西厢记》里的情节。曹雪芹和一般人幻想不同，一般人都是瞎想，曹雪芹身在一个女儿国里，身边有许许多多丫鬟，幻想能跟现实结合起来。少年儿童最易对照顾自己生活的身边女性产生感情依赖，大多数人成年后忘记了，但曹雪芹没有忘----“要不，我自己也写一部小说？”他一定看过不少明清的小说。　　　　　　西厢记牡丹亭由于时代所限，后代人看来也有很多缺陷。西厢本于唐人元稹《莺莺传》，原来是“始乱终弃”，结局不妙。王实甫的戏最终还是离不了老夫人点头批准，并提出极其苛刻的条件。牡丹亭的死而复生更是荒诞离奇。这两部戏还有一个传统文艺的通病，丫鬟虽然写得活泼可爱，但她们只是主人***的工具，没有自己。　　 “团圆莫忆春香到”，“个中谁拾画婵娟”。旧小说和戏曲中，很少有人给丫头们画像。当***和情郎“终成眷属”时，有谁想到丫头春香的命运？　　　　西厢记“愿天下有情人都成眷属，”曹雪芹想：我要反其意而行之：有情人难成眷属。西厢记是红娘给莺莺拉纤，曹雪芹是红娘的粉丝。“红娘这样聪明美丽的姑娘，她自己的终身怎么办呢？我就写个丫鬟的爱情故事罢。”----《红楼梦》就这样诞生了。　　　　　　第七十八回，贾母说“从未见过这样的孩子。别的淘气都是应该有，只他这种待丫头们好却是难得。我为此也耽心。每冷眼查看他，和丫头们闹，必是人大心大，知道男女的事了，所以爱亲近她们。既细细的查试，究竟不是为此，岂不奇怪？想必原是个丫头错投了胎不成？”可见贾宝玉的女性崇拜，不是单纯的男女之情。 　　　　曹雪芹当中年潦倒之后，他觉得自己的生活就像丫头，甚至连丫头也不如。丫头的生活征就是没有自己的家，反认他乡是故乡，为他人做嫁衣裳。作者认自己同她们是“一流”之人，写丫头正是写自己。　　红楼梦里的春香　　　　
《红楼梦》的创作很明显受了这两部戏的影响。《莺莺传》里的崔莺莺是张生“异派从母”的女儿，即远房姨妈家的女儿，是张生的表妹。《红楼梦》中黛玉和宝钗与宝玉也是表兄妹。《牡丹亭》中杜丽娘在梦中谈恋爱，害相思而死，男主角柳梦梅在梅花观拾到杜丽娘的画像，后来让女主角复活了。作者构思故事时，也用了类似《牡丹亭》中的梦幻等情节，在梦游太虚幻境一回里，每个美女档案里都有一幅画像----寓意画。最让人注目的是把小红和春香直接写进书里，让读者意识到《红楼梦》是本写丫头的书。　　　　
红楼梦里有春香　　　　
《红楼梦》中有小红这个丫头，还占了不少篇幅。但春香在哪里呢？　　
第二十二回里贾母喜欢的那位小旦龄官，她就是在《牡丹亭》戏里的扮演春香的。　　
在元曲和明戏里，“小旦”就是指副旦或贴旦。扮崔莺莺杜丽娘一类***的演员，称正旦，现在京剧中叫闺门旦，地方戏中多由青衣兼扮。《牡丹亭》里的春香，剧本写的就是贴旦。昆曲中贴旦就是花旦。曹雪芹是戏曲通，当然知道戏曲行话。所以这位“小旦”就是春香，书中是戏子，戏中是丫头。(就算龄官扮演杜丽娘,亦不影响本文论点,因为写小说不等于做考证,未必那样缜密.)　　
作者见到这个从苏州买来的女孩子，就会想起长辈们讲的故事来，这个戏子原来也许是***女子，或许也是书香门第贵族世家，因父母犯事而流落为伶为娼的。当作者动笔写小说时，自然要把自己的这种感情写到书里。　　　　
第三十回，宝玉在园中游玩，“只听有人哽噎之声”，看见一个女孩子悄悄流泪，宝玉还以为她学黛玉葬花呢，原来是在画“蔷”字，只见她“眉蹙春山，眼颦秋水，面薄腰纤，袅袅婷婷，大有林黛玉之态”；　　
第三十六回，宝玉去找龄官，她对宝玉很不客气，“不想龄官见他坐下，忙抬身起来躲避，正色说道：‘嗓子哑了，前儿娘娘传进我们去，我还没有唱呢。’”龄官跟贾蔷赌气一段，跟黛玉宝玉怄气情景几乎一样，那龄官说：“‘那雀儿虽不如人，它也有个老雀儿在窝里，你拿它来弄这个劳什子也忍得！今儿我咳嗽出两口血来，太太叫大夫来瞧，不说替我细问问，你且弄这个来取笑。偏生我没人管没人理的，又偏病。’说着又哭起来。”这里描写的模样，语言，姿态，病情，以及孤苦无依的心态，活脱一个黛玉小样。　　
先不说林黛玉，到曹雪芹写书时，觉得这个唱戏的女孩子更像自己。她没有自己的窝，漂泊无着，性格倔强，不畏强势。画蔷就是她的人生追求。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，王国维先生说这是成大事业做大学问的第二境界。人的理想不同，画蔷和写书道理是一样的，作者写红楼梦也是一样追求一样境界，只可惜她所追求的是一堵“假墙”，根本不能倚靠。这是多么令人可悲的事！傍少爷的人全是靠假墙，没有一个好下场。　　　　
龄官自三十六回后再无下文，到五十八回贾府小剧团解散演员转业，八名戏子改行当了丫头，还有一名病死了，惟独龄官下落不明。现在明白了，原来龄官就在梨香院落户，化为香菱继续在书中表演。　　　　
作者给这小旦起名为龄官，暗示读者，她就是香菱和黛玉的雏形。　　　　
说像黛玉有理，但怎么又能同香菱拉上呢？这篇的回目是《识分定情悟梨香院》，表面看，意思是说男女姻缘各有缘分，仔细想还另有深意。在警幻榜上，宝玉是个“情不情”的人，不是近之则喜的庸人。作者想，这个女孩之所以有脾气，有性格，或许她也是世家***，不幸落到这步境地，也是个“有命无运”之人。“分定”即“命运”。想起舅爷爷李煦家的江南往事，于是用龄官做蓝本，构思出香菱这个人物。这让她住在梨香（离想）院，回目一语双关。由龄官想起金陵往事，提醒读者此书表面写的是儿女恋情，暗中隐含了曹家经历过的惊人变故。　　　　
为什么要把“春香”化为香菱呢？红楼梦是写丫头的书，戏子难以融入情节。更主要地是作者要暗写金陵往事。　　　　
　　【作者：wdstwzz
回复日期： 16:14:00　　分析很到位，不过总觉得有的地方比较牵强，而且小红前八十回登场不多，地位又比较低下，很难作深入的分析，楼主的推想有一定的道理。小红作为一个艺术形象在书中肯定没有楼主说的那么高的地位，原型只能去考证了。】　　　　是??不以?墨多?重要。真要?看?黛的文字，很多?？　　　　小?的事，也是?墨不多，但??令人印象深刻。　　　　那段「奶奶、奶奶」的，就是明?。　　　　後?被?姐要去了，可?是有作?的。?是?去了而已。
　　Lz断章取义的解释看似有逻辑，但是木石前盟不就是绛珠草以泪报答神瑛侍者，绛珠草显然是终日为了神瑛侍者----贾宝玉以泪洗面的林黛玉。LZ的整套逻辑放到原著中就经不起推敲了。
　　楼主有点25
　　五 香菱就是写自己　　　　
金陵往事就是曹雪芹家的两次巨变。　　
据资料，曹雪芹的爷爷曹寅，康熙间任江宁织造，时任苏州织造的李煦是曹寅的妻兄，曹?的舅舅，两家是姻亲关系，“一损皆损一荣皆荣”。康熙年间，两家均因接驾数次花销惊人因而亏空了数额巨大的库银。雍正即位后，对此进行严查，李煦因亏空公帑入狱抄家籍产，李煦的子女人口（含奴仆的子女）共二百多名，在苏州变卖，一年之久无人敢买，又被送往北京。后来经盐商们补款营救才放回十名妇孺，下余人口到崇文门“变价”处理。大约在雍正五年，李煦因给犯事王爷行贿问罪处斩后改为流放，后死在乌喇，接着曹家被革职抄家。这时曹雪芹大约五岁左右，曹家经历这次巨变，家道衰落。 “箕裘颓堕皆从敬”，曹雪芹认为他家那次倒霉是“敬上”所致。雍正皇帝不这样认为，----用公款吃喝接待是违法的，用在我老子身上也不行。　　　　
曹家第二次遭难，是在曹雪芹十几岁的少年时代，乾隆即位的头几年。这次打击使曹家一败涂地，财产散尽，人口离散。“家事消亡首罪宁”，作者认为第二次彻底垮台主要原因是安逸腐败所致。他觉得第二次被抄家有点冤枉，“逢冤待雪”。但曹家一直尚未获彻底平反，以致曹雪芹中年落到穷困潦倒的境地。　　
江南那一次罹祸，以李煦家为最惨。曹雪芹当时年幼，一定听长辈讲过舅爷爷家人被卖的悲惨遭遇。所以看到一个从苏州买来的女戏子，联想起舅爷爷家的往事来，这会不会是我舅爷爷家的人呢？虽为猜测，却是符合心理常识的。　　　　　　
书中第七回描写香菱是这样出场的：　　　　
周瑞家的听说便转出东角门至东院，往梨香院来。刚至院门前，只见王夫人的丫鬟名金钏儿者，和一个才留了头的小女孩儿站在台阶坡上玩。……　　
说着，周瑞家的拿了匣子，走出房门，见金钏仍在那里晒日阳儿呢。周瑞家的因问她道：“那香菱小丫头子，可就是常说临上京时买的，为她打人命官司的那个小丫头子？”金钏道：“可不就是。”正说着，只见香菱笑嘻嘻地走来。周瑞家的便拉了她的手，细细地看了一会，因向金钏儿笑道：“好个模样儿，竟有些东府里蓉大奶奶的品格。”金钏儿笑道：“我也是这么说呢。”周瑞家的又问香菱：“你几岁投身到这里？”又问：“你父母今在何处？今年十几岁了？本处是那里人？”香菱听问，都摇头说：“不记得了。” 周瑞家的和金钏儿听了，倒反为叹息伤感了一回。　　
（脂砚斋夹批：伤痛之极，必亦如此收住方妙，不然则又将作出香菱思乡一段文字矣）　　
这段文字看似闲文，却又像推背图似的给出一个谐音哑谜。从拐子手里夺了一个丫头，为什么脂批会说 “伤痛之极”？原来叹息伤感并不是为人命官司，周瑞家的是过来人，想起了金陵往事。香菱和金钏儿在一块玩，能组合成“真想金陵”等字。周瑞家的是王夫人的陪房，也是金陵老家过来的，她看到香菱金钏，不由得想起金陵老家旧事，以致叹息伤感。由此可知王熙凤的判词：“哭向金陵事更哀”也当为“哭想金陵事更哀”，只是作者不敢明写。香菱这个名字，主要寓意是“想金陵”。　　
香菱身世如何？她本来是江南甄士隐的女儿，甄家原是乐善好施的书香门弟。书中第一回介绍说：“当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏（脂批：是金陵），有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。……每日只以观花修竹酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。……只有一女，乳名唤作英莲，年方三岁。”　　　　
英莲的遭难纯属偶然，就是画中的“偶败”。正月十五正在在热闹红火之际，从家人霍启（祸起）手中丢失，英莲当时大概五六岁的样子，从此陷入了厄运。第四回门子对贾雨村说：“这一种拐子单管偷拐五六岁的儿女，到十一二岁，度其容貌，带至他乡转卖。……当日这英莲，我们天天哄她玩耍，虽隔了七八年，如今十二三岁的光景，……” 　　　　
　　【作者：微尘土
回复日期： 16:53:00　　五 香菱就是写自己】　　　　不?看就能?一句，算是??了身份！　　　　其??中用香菱家起?，就是?有深意的。　　　　?是?自己而已。　　　　也正是因???，?中的主旨??出?了。
　　作者写香菱的文字用了很明显有违情理的牵强离奇的文字。比如门子恰好是葫芦庙小沙弥改行而来的，拐子恰好租了他家的房住。小和尚还会记得甄家员外三四岁女孩眉心中的米粒大小的暗记，记忆力太强。甄士隐年过半百只有一个三岁女儿，这样人家几率太小。甄家大院建在和尚庙隔壁，选址奇特。英莲为独生女儿，爱如珍宝，玩耍应有丫环陪伴，和尚是色中饿鬼，丫头带着小女孩到和尚庙里玩，管教防范未免太松。元宵节赶会，亲人不亲自带孩子，托给一个粗心的家人，把孩子放在一家门槛上自己去小便，都不大合乎常理。　　
这就是作者故露破绽，让读者意识到这是一段譬喻文字。　　　　
书中写葫芦庙中失火，　　　　
“此方人家多用竹篱木壁者，大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了……” 　　　　
这里很明显是用小说语言描述曹李两家犯事的灾难，前文中的“地陷东南”也是说的这次变故。书中的英莲的遭遇可能真有其事，但不是家人丢失，而是罹罪“祸起”，官家将罪犯家属中的小孩子卖掉，落入拐子手中，作者当然不能实写。按情理推测，李煦家被卖的人口，年幼的如英莲落入拐子手中，记不清当年的事了，后来可能有为婢妾的，当尼姑的，当戏子的，不排除有流落到亲戚家的，命运大多悲惨。稍年长一点的被卖的女子，会记得当年这伤心的一幕。被卖家眷事后的遭遇的有些信息传到曹家，比如有人说李煦家的被卖的某人如今落到什么境地，老辈人一定会慨叹悲伤，这是人之常情。曹雪芹幼年时一定听过长辈讲过这些伤感的故事。　　
其实写香菱这个人物又是作者写自己，香菱是作者遭遇的缩影。五岁丢失十几岁被卖，暗合曹雪芹家中两次巨变的他自己的年岁。香菱先遇冯渊，后被薛蟠带到京城，暗寓“逢冤待雪”。香菱”总是同姓名含“金”的人在一起，白金钏，薛宝钗，黄金莺，夏金桂。按五行学说，金是克木的，莲菱也是“草胎木质”，度日如年很不好过。香菱成天生活在“大雪”的寒冷环境里，时刻在薛蟠这个恶棍的淫威之下，但柳湘莲狠揍了这家伙一顿给香菱出了一口气时，她还得哭一哭。这就是患了被绑架综合症。　　
香菱的特点是精神受到很大创伤，表现为“呆”，回目称她为“呆香菱”，宝钗说她是“呆头呆脑的。”书中的宝玉也有此病，“有时似傻如狂”，对姐妹们常有“呆意思”，最明显的是元妃省亲时，他竟无动于衷，众人说他越发呆了，这可能是中年的作者在自嘲吧。不过香菱是认命之呆，宝玉是知命之呆。　　　　
　　悟出点什么
　　其实在小说的第五回里就已经点明绛珠草是林黛玉了，这一点不用怀疑的！
　　同意楼上。我也觉得是林黛玉。她可是来还泪的，要不哪来的《红楼梦》。
　　绛株下凡是要用眼泪报答神瑛侍者的灌溉之恩。黛玉小时侯长生病治不好，度脱世人的癞头和尚要度黛玉出家，黛玉父母舍不得，和尚说：“既舍不得他，只怕他的病一生都不能好。若要好时，从此以后总不见哭声。除父母外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一生。”，而且宝黛初次见面都觉得对方面熟，似曾见过。所以，黛玉就是绛株。
　　楼主多想了！
　　180）红玉　　第二十七回　　【甲戌：凤姐用小红，可知晴雯等理（按：理通“吏”）没其人久矣，无怪有私心私情。且“红玉”后有宝玉大得力处，此于千里外伏线也。】　　（按：红玉退出，宝玉因红玉、坠儿退出而收柳五儿进园。第六十回“我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分”。　　【狱神庙】即以曾做过刑部大司寇、圣诞千秋为四月二十七日的五王范承业为代表，供奉五位遮[卫]天[子]大王的清虚观，乃唐装狱神庙而非汉服狱神庙。指称第二十九回，不直用“清虚观”字样而改用“狱神庙”字样，乃因小红而来----【理（按：理通“吏”）没】是关键词）　　第六十回　　五儿便送出来，因见无人，又拉着芳官说道：“我的话到底说了没有？”芳官笑道：“难道哄你不成？我听见屋里正经还少两个人的窝儿，并没补上。一个是红玉的，琏二奶奶要去还没给人来；一个是坠儿的，也还没补。如今要你一个也不算过分。皆因平儿每每的和袭人说，凡有动人动钱的事，得挨的且挨一日更好。如今三姑娘正要拿人扎筏子呢，连他屋里的事都驳了两三件，如今正要寻我们屋里的事没寻着，何苦来往网里碰去？倘或说些话驳了，那时老了，倒难回转。不如等冷一冷，老太太、太太心闲了，凭是天大的事先和老的一说，没有不成的。”五儿道：“虽如此说，我却性急等不得了。趁如今挑上来了，一则给我妈争口气，也不枉养我一场；【庚辰夹批：为母。】二则添了月钱，家里又从容些；【庚辰夹批：二为家中。】三则我的心开一开，只怕这病就好了。----便是请大夫吃药，也省了家里的钱。”芳官道：“我都知道了，你只放心。”二人别过，芳官自去不提。
　　@微尘土 【赤霞宫神瑛侍者】：大明传国玉玺掌管者！【赤霞宫】：明宫！红楼太监明言是【大明宫】的！【瑛】为玉石，【神瑛】就喻指【传国玉玺】了！
　　【赤霞宫神瑛侍者】：十七岁死去的【茗玉】，还有活着的【贾宝玉】是可以解释成【赤霞宫神瑛侍者】下凡的！　　如果将【赤霞宫神瑛】解释成【林红玉】，那她喻指的也是【神瑛侍者】，而不是下凡还泪的【绛珠草】！
　　【茗玉】谐音【明玉】！
　　读《红楼梦》，首先得搞清《红楼梦》书名啥意思？为何红楼给人感觉是【夺目红】？　　满清乾隆皇帝当然知道“红”代表【朱】，这在当时已经不成秘密乾隆43年的徐述夔案还牵连出殷宝山案，乾隆在上谕中称：“至阅其《岫亭草》内记梦一篇有云：“若姓氏物之红色者是夫色之红，非即姓之红也！【红乃朱也】！显系指胜国之姓……其心实属叛逆，罪不容诛”
　　论及红楼第三十六回《识分定情悟梨香院》，楼主先得弄懂啥叫【识分定】？　　【识分定】指的是诸葛孔明未出隆中就知【三分天下】！　　曹寅之子主要生活在康熙雍正时代，那是【三分天下】时代？那是满清王朝的【末世】？　　曹寅父子皆康熙包衣奴才，主管江南文网控制的，敢言【玄墓】、【南京】、【应天府】、【末世】、【朱楼梦】、【鞑子】、【耶律雄奴】、【姓金的，你是什么东西？】、【金寡妇】、【茯苓】（谐音福临）等满清禁忌言语？
　　康熙末年，戴名世仅仅因文集中出现南明弘光等年号就被砍了脑袋，曹寅父子儿孙还敢言弘光都城【南京】【应天府】？　　满清王朝没有【南京】【应天府】！顺治二年就改明江宁府了！　　康熙之后，皇宫玄武门都改成【神武门】，【玄墓山】早改成【元墓山】、【玄孙】早改称【元孙】，【真定】雍正后都改成【正定】了，雍正乾隆时代的作者还敢乱写【玄墓】、【玄孙】、【余祯】，还通篇贯穿【真假】（甄贾）？
　　乾隆朝将【永琏】都纳入国讳，乾隆时代的作者敢不忌讳【贾琏】这个人物名号？不怕掉脑袋？
　　雍正八年（1730年）六月二十六日，富察氏生弘历次子，雍正帝亲自为其命名为永琏，“琏”字，在弘历看来意味着将来能够继承皇位之意。弘历在乾隆元年七月二日，把永琏密定为皇太子。斯时皇帝年纪不过26岁，这样早就建储，显然是因为太钟爱某个儿子了，未想到刚过了两年多，永琏就因“偶感风寒”，于乾隆三年（1738年）十月十二日巳刻夭亡，年仅9岁。最为中意的爱子早夭，对乾隆帝身心是一个巨大打击。为此，平素勤政的青年皇帝接连五天没有临朝。并把密定谕旨公布于众，谕曰：“永琏乃皇后所生，朕之嫡子，聪明贵重，气宇不凡。皇考命名，隐示承宗器之意。朕御极后，恪守成式，亲书密旨，召诸大臣藏于乾清宫“正大光明”榜后，是虽未册立，已命为皇太子矣。今既薨逝，一切典礼用皇太子仪注行。”旋册赠皇太子，谥端慧，后功令讳其名【“琏”】字。按皇太子之礼为永琏隆重举丧，弘历多次亲临祭奠。
　　综合一下，《红楼梦》明显原创于康熙王朝之前，朱明崇祯至永历（满清崇德顺治时期）战乱时代！
　　时代特征：“白骨如山忘姓氏,无非公子与红妆。”
　　曹寅家、洪升家，怎会【白骨如山忘姓氏】？
　　绛珠草本是宝玉。宝玉给黛玉念珠，黛玉不要，因为黛玉不是绛珠。最后念珠还是戴在宝玉手上了。宝玉又且爱红，众所周知。黛玉是爱黑的，黛即青。宝钗是爱白的，也不是宝钗。　　
　　楼主，宝玉十三的时候，红玉已经十七了。敢是神瑛下凡的时候在路上耽误了三四年？　　
　　作者：邯郸夏 时间： 15:59:00 　　楼主，宝玉十三的时候，红玉已经十七了。敢是神瑛下凡的时候在路上耽误了三四年？　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－------------------------------------－－－－----------------------------------------------------------------　　你这叫非此即彼的思维，不懂什么是幻笔。　　同样可以这样说：宝玉比黛玉大一岁多，敢是神瑛下凡的时候坐的是高铁，比绛珠早到了一年。
　　看了书你就不会瞎说了。东方出版社出版李铁著《红楼梦中人》一书，各新华书店有售，260年首次能解《红楼梦》。