欣里克斯是谁神圣家族经典段落

法国启蒙思想批判与《神圣家族經典段落》的政治哲学主题

2016年12月05日 08:37 来源:《哲学研究》 作者:臧峰宇

  作者简介:臧峰宇中国人民大学哲学院。

  原发信息:《哲學研究》第20167期

  内容提要:青年马克思在《神圣家族经典段落》中批判了鲍威尔及其伙伴的思辨神学通过对鲍威尔批判的法国启蒙思想的批判,超越了法国革命政治学和法国唯物主义马克思以萌芽的唯物史观解蔽自我意识哲学的精神幻觉,以新启蒙的笔触书写“使用實践力量的”群众的历史进而彰显群众事业的世界历史意义。让符合新时代的物质生产实践和群众利益的思想来启蒙群众做出合宜的政治选择是马克思基于现实政治且影响未来政治走向的政治哲学创见。

  关 键 词:神圣家族经典段落/法国启蒙运动/群众史观/批判的批判

  标题注释:本文系中国人民大学明德青年学者计划暨中央高校专项资金资助项目“当代马克思主义政治哲学重大问题:对话与研究”(編号13XNJ048)的阶段性成果

  1843年,鲍威尔主编的《文学总汇报》在夏洛滕堡发行移居巴黎的马克思很快收到荣克寄来的几期《文学总汇报》。他因严重不满于其中诸多观点而准备批判鲍威尔及其伙伴直至他和恩格斯在巴黎会晤,这个愿望以合作的方式实现了1844年9月至11月,马克思和恩格斯撰写了第一部合著《神圣家族经典段落或对批判的批判所做的批判——驳布鲁诺·鲍威尔及其伙伴》①,批判布鲁诺·鲍威爾及其信徒的思辨哲学。这部著作指向1842年夏天在柏林成立的“自由人”小组特别是其代表人物布鲁诺·鲍威尔。关于马克思与这些青年黑格尔派旧友所产生的严重分歧,从他写给卢格的信中就可见一斑:“少发些不着边际的空论少唱些高调,少来些自我欣赏多说些明确嘚意见,多注意一些具体的现实多提供一些实际的知识。”(《马克思恩格斯全集》第27卷第436页)马克思在走出“神圣”的自我意识的同时,强调在现实的行动中书写“使用实践力量的”群众的历史从而在新启蒙语境中确立了《神圣家族经典段落》影响深远的政治哲学主题。

  一、《神圣家族经典段落》的文本结构与马克思的批判对象

  《神圣家族经典段落》包括序言、正文九章和简短的结语序言由恩格斯和马克思合撰。恩格斯写作的章节包括第一章“以订书匠的姿态出现的批判的批判或赖哈特先生所体现的批判的批判”、第二章“體现为《MUHLEIGNER》的批判的批判或茹尔·法赫尔先生所体现的批判的批判”、第三章“‘批判的批判的彻底性’或荣(荣格尼茨?)先生所体现的批判嘚批判”、第四章第一节“弗洛拉·特莉斯坦的‘工人联合会’”、第四章第二节“贝罗论娼妓问题”、第六章第二节a小节“欣里克斯,第二号。‘批判’和‘费尔巴哈’。对哲学的谴责”以及第七章第二节b小节“‘软心肠的’和‘需要解救的’群众”其余章节均由马克思撰写,包括第四章第三节“爱情”、第四章第四节“蒲鲁东”、第五章“贩卖秘密的商人所体现的批判的批判或塞利加所体现的批判的批判”、第六章第一节“绝对批判的第一次征讨”、第六章第二节b小节“犹太人问题第二号。关于社会主义、法学和政治学(民族问题)的批判的发现”、第六章第三节“绝对批判的第三次征讨”、第七章第一节“批判的群众”、第七章第二节a小节“‘顽固不化的群众’和‘不滿意的群众’”、第七章第二节c小节“天恩之降临于群众”、第八章“批判的批判走进尘寰并改变形象或盖罗尔斯泰因公爵鲁道夫所体現的批判的批判”、第九章“批判的末日的审判”。紧随第九章的是一句结语

  恩格斯在离开巴黎之前就完成了他分担写作的章节,怹这时没有马克思那样明确的批判自觉“恩格斯最初只是把这个工作看成是嬉笑怒骂式的报复,并且很快就写好了他对计划中的著作所承担的部分但是几个星期之后他吃惊地知道了马克思赋予他们的论战以怎样的性质。”(科尔纽第310页)马克思这时的思路之所以如此深邃,与他之前在《克罗茨纳赫笔记》和《巴黎手稿》中对历史学、政治学、经济学—哲学的研究有密切关系他在这部文本中先后完成了对埃德加尔·鲍威尔、布鲁诺·鲍威尔、蒲鲁东、塞利加、犹太人问题、法国启蒙运动、空论派和鲁道夫等的批判,初步论述了物质生产的基礎性作用与群众史观

原标题:经典文献解读 |《思想的剝离与锻造》/《神圣家族经典段落》文本释读/PPP探佚之TOT篇

《思想的剥离与锻造——〈神圣家族经典段落〉文本释读》

来源:北京市哲学社会科学优秀成果评奖委员会办公室发布时间:

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北京市第十五届哲学社会科学优秀成果奖 获奖作品

本书在甄别細节、清理思路并据此把握和提炼出贯穿全书总体图景的基础上,整合文本议题梳理出“以纯观念、精神理解和解释世界”的思维方式茬诸如法国大革命、唯物主义史、财产关系、“犹太人问题”、“巴黎的秘密”和社会众生相以及具体现实生活等方面的表现和逻辑,展礻了青年黑格尔派与马克思、恩格斯两种观照世界方式的异同进而认为这些重大的社会问题也恰是马克思、恩格斯形成“以现实、历史囷实践视角观照和把握世界”的“新哲学”的契机和背景。这种辨析对于重新理解马克思主义哲学的变革及其丰富内涵具有重要价值:

第┅从思想承续的关系看,《神圣家族经典段落》真正开启了马克思、恩格斯与青年黑格尔派两种异质思想的剥离当然,这时的他们并沒有真正全面地超越青年黑格尔派思想的发展仍“在路上”。但这部著作所涉及到的众多议题以及隐含着的矛盾也预示着马克思随后必嘫要写出诸如《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》这样更为明确地表达自己观点的著述从而彻底了断与青年黑格尔派的思想關系。

第二从思想建构的角度讲,《神圣家族经典段落》不能单纯被视为一部论战性的作品而应当同时被看作是马克思建构其“新哲學”构架的开始。在《序言》中恩格斯、马克思就预告他们将在各自分头执笔的部分“正面阐述自己的观点从而也正面阐述自己对于现玳哲学学说和社会学说的态度”;特别是在马克思写作的那些章节,他在观照和把握世界的思维方式转换的意义上对青年黑格尔派思辨哲學进行了批判与解构这充分显示出他基于新的思维方式展开的将各种观点统摄起来的体系化考虑。

第三从深化对马克思主义复杂内涵嘚理解上看,《神圣家族经典段落》提供了解答现在争论比较激烈的“马克思-恩格斯思想关系”问题的实例从他们各自所承担的部分的狀况看,显现出“恩格斯的实证(经济)分析与现象批判”和“马克思全面而系统的分析与本质性透视”的关联、互补和差别恩格斯执筆的部分篇幅较短,思想阐释明显呈现出就事论事地将具体事件或话题归结到现实经济状况甚至是经济政策以驳斥青年黑格尔派的致思路姠马克思执笔的部分是《神圣家族经典段落》的主体。他在写作这一文本时有效地利用了后来被称为《克罗茨纳赫笔记》《巴黎笔记》等材料和成果撰写的内容涉及到历史、哲学、社会等很多方面,使文本的篇幅比原先设想的扩大了很多而且对具体事件的分析均能上升到哲学的高度,进行本质性的透视

第四,从对于马克思主义的长远影响看《神圣家族经典段落》涉及并提出的一系列问题具有长远嘚探究价值。诸如:对“思辨结构的秘密”的揭示从认识论角度的这一理解发展为社会历史观,即是用物质利益来解释社会革命和历史發展革命的主力也是体现了物质利益的群众,这说明其思想又向唯物史观迈进了一步;异化问题的再探究扩展了《1844年经济学哲学手稿》讨论的内涵,成了马克思异化思想走向成熟的必不可少的衔接;对唯物主义史特别是对法国唯物主义史的梳理,使纷繁复杂的思想世堺呈现出前后相续、清晰可见的线索这有助于准确把握其精神实质、理论意义和历史局限;而以上这些作为基础性、前提性工作,其目嘚则在于阐明唯物主义的特点及其与社会主义的关系这样就对社会主义作出了一种有别于空想社会主义的不同论证,构成马克思主义社會主义学说史的一个非常重要环节与阶段

作者历经数年悉心研读、思考和写作,可以说向学界奉献的这部释读《神圣家族经典段落》嘚专著,不是“急就章”是花比较长的时间、不间断地深“磨”出来的成果,下的是真正的“笨功夫”;也不是“官样文章”结论和觀点服从文本的实际内容、逻辑以及自己对马克思客观、理性的独立判断,同时保持一种开放性

本书获“国家出版基金”资助,在马克思诞辰200周年之际隆重推出

(文章来源于北京市哲学社会科学优秀成果评奖委员会办公室)

参考资料

 

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