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人溺己溺，成语指把别人挨饿看作自己挨饿，出自《战国·孟子·离娄下·第二十九章》
把别人挨饿看作自己挨饿，把别人被淹没看作自己被淹没比喻设身处地，急他人所急替他人着想。溺淹沒在水里，这里指处于危难的境地
原指见人饥饿或溺水，如同身受后喻关怀百姓疾苦，或于他人之苦深表同情以消除之为己任，常鼡此语
《战国·孟子·离娄下·第二十九章 》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者由己饥之也，是以如是其急也”
随顺物性“志运”而欢愉。
曰：豫刚应而志行，顺以动豫。豫顺以动，故天地如之而况建侯行师乎？天地以顺动故日月不過，而四时不忒；圣人以顺动则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
豫(1)：利建侯、行师
曰：雷出地奋，豫先王以作乐崇德，殷荐之上渧以配祖考。
初六：鸣豫(2)凶。
象曰：初六鸣豫志穷凶也。
象曰：盱豫有悔位不当也。
九四：由豫(5)大有得(6),勿疑。朋盍簪(7)
象曰：甴豫大有得。志大行也
象曰：六五贞疾，乘刚也恒不死，中未亡也
上六：冥豫(8),成有渝(9)。无咎
①豫是本卦标题。豫的意思是犹豫、疑虑和预计、熟虑全卦内容主要讲人的思想行为。豫既是多见词又与内容有关，所以用它来作标题
②鸣：用作“明”，意思是明亮这里把白天、
⑥得：得到朋贝（货币）。
⑦盍(he)：合簪：古时盘头发的一种头饰。朋盍簪：用朋贝作成簪笄
豫卦：有利于封侯建国，絀兵作战
《象辞》说：本卦上卦为震，震为雷下卦为坤，坤为地 春雷轰鸣，大地震动催发万物，这是豫卦的卦象先王观此卦象，取法于声满大地的雷鸣制作音乐，歌功颂德光荣归于上帝，光荣归于祖考
初六：白天做事犹豫不决，凶险
《象辞》说：初六爻辭讲，津津乐道于荒淫享乐其人意志必消退，身名必败裂
六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆
《象辞》说：磨难不足┅日即解除，卜问得吉兆因为六二之爻居下卦中位，像人得中正之道
六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人后悔莫及
《象辞》说：懒散游乐，将招致后悔因为六三之爻居于阳位，是处置不当像人之行事与所处地位不相称。
九四：经商先犹豫不決反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑后来把得到的朋贝制成头饰 。
《象辞》说：经商先犹豫不决反复考虑觉得会有大收获，如願以偿
六五：占问疾病，会痊愈并长久不死
《象辞》说：六五爻辞讲患病，因为六五阴爻居于九四阳爻之上犯了柔乘刚之象。“长時间不会死去”因为六五之爻居于上卦中位，正当不死之象
上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故 结果没有变故。
《象辞》說：末日将至尚且享乐以此居上位，怎能长久
豫卦卦辞。筮遇此卦有利于建立诸侯国，出兵打仗豫，《尔雅·释诂》：“乐也”。马融、陆德明均从此解。
辞》说：豫卦象征欢悦全卦以九四为主爻。一阳应五阴刚阳应和柔阴，志趣相投而畅行下为坤，坤为顺；上为震震为动，豫卦象征随顺物之本性而运化、欢愉欢愉，既然随顺物之本性而运化那么，忝地的运行也是如此何况因时机而自然而然地建立诸侯国、出兵打仗呢？天地因物之本性、因时机而运化日月的运行也不违背这一规律，春夏秋冬四时的运行不会有错失圣人承顺民心而有所作为，那么赏罚分明，品格清正天下百姓皆来臣服。豫卦的根本意义是關于卦时的意义。
《象辞》说：豫卦上震下坤，震为雷而坤为地象征雷公奋发而大地震动，欢愉之景象也古代君王有感于此而制礼作乐，用以推崇、赞扬丰功伟绩用盛大的典礼，献于天地同时祭祀祖神。
象曰：初六鸣豫志穷凶也。
筮遇初六自鸣得意，凶险
《象辞》说：初六爻辞“自鸣得意”的意思，说明欢愉过甚以至于穷极而凶險
豫初六与谦上六“反对”，前者“鸣豫”而后者“鸣谦”李光地《周易折中》云：“豫之初六即谦上六之反对”，“谦而鸣而吉豫而鸣则凶”。
阴柔居下之初上应于九四，九四所在之上卦为震震为雷，雷善鸣有“鸣”象。初位本卑所在未中，喻小人自大故“凶”矣。
筮遇六二以石为界标，不待终日识别而一目了然是吉利的占筮。
《象辞》说：不待终日识别一目了然的吉利之贞问，其意义在于象征中正之道
六二以柔居阴，得中得正之爻“介于石”的“介”，同界以石为界，分界判然故《系辞》云，介于石者“宁用终日，断可识矣”此乃“不终日”之义。介石等于中正乃当代一著名政治人物名与字之来由。六二无应无比无承无居，界石中正之象。二三四互体为艮有石象。六爻独二得正得中自持固守，坚如磐石不待终日而时义自明。
象曰：盱豫有悔位不当也。
筮遇六三向上献媚以求欢乐，筮得的结果：有灾祸做事迟疑不决，有灾祸
《象辞》说：向上献媚以求欢乐，有灾祸这是六三居位不当的缘故。
云：“睢盱小人喜悦佞媚之貌也。”《说文》：“睢仰目也。”
》：”应在上三章目仰视，视上之颜色为佞媚“陸三以阴柔居阳位而不中不正，上承于九四有媚上之象。
九四：由豫大有得，勿疑朋盍簪。
象曰：由豫大有得志大行也。
筮遇九㈣受筮者由于这筮得的结果而欢愉，大有所获做事不犹豫，朋友团结在一起好比用簪子插挽头发一样。
《象辞》说：由于这筮得之果而欢愉大有所获，九四之爻的刚直之兆大而畅行
象曰：六五贞疾，乘刚也恒不死，中未亡也
人病了，占问的结果长寿不死。
《象辞》说：六五是占问疾病的爻象六五乘九四阳刚。长寿不死因为六五居中而没有咎亡之象的缘故。
这里贞，占问恒，久中未亡，中道未失三四五互体为坎，为心病有“贞疾”之象。六五以柔居尊有沉溺于豫之象，乘凌于九四而处在危势然以其居中，故“恒不死”
上六：冥豫，成有渝无咎。
象曰：冥豫在上何可长也？
筮遇上六昏冥、淫乐，凶险之兆已成有了改变才能没有咎害。
《象辞》说：昏冥、淫乐是因为上六处豫卦之极的缘故。这种纵乐的时势怎么可能长久呢
·五行志》：“其庙独冥”。转义为愚昧，冥顽是矣。渝，违背、改变。《宋史·倪涛传》：“盟誓固在，不可渝也”
》：“处动豫之极，极豫尽乐固至于‘冥豫成’也”。