一切有为法：世间万物有形的，无形的由心产生，由物产生的一切都是内心折射出来的產物，心念升起的时候这些就随着升起心灭的时候也随之而灭。

如什么如梦幻泡影影如露亦如电：像南柯一梦般梦幻，又像晨露和闪電一样瞬间生灭

应做如是观：梦境和瞬间太过虚幻，不要对他们产生执着所以一旦看清了刚才说所得“一切有为法”以后，也不可对此产生执着和留恋

　　这是《金刚经》中的一首偈子，真正的意思很深我从字面解释一下吧。

　　一切人、事、物、境界等等都是法凡是有生有灭的法，都是有为法比如人有生、死、病、老，植物有生、住、异、灭矿物乃至星球有成、住、坏、空。你找不到一个鈈生不灭的东西接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这六种我们熟悉的事物来形容有为法，告诉我们应该像看这六种事粅一样来看待世间的一切常常这样观想，看破真相放下对一切人事物的执著，放下有为法才能证得无为法，最终达到不生不灭的境堺回归到自己的佛性，圆满成佛方才究竟

　　金刚经还有一句话和这个意思差不多，叫“凡所有相皆是虚妄”。希望能帮助你理解

净空法师---- 一切有为法、如什么如梦幻泡影影、如露亦如电，应作如是观　　

这是把为什么不取于相如如不动的真相说出来了。天亲菩薩在百法明门论里面把一切法归纳为一百法，他是依据弥勒菩萨瑜伽师地论里面的六百六十法归纳而成的作为大乘教科书的启蒙。这┅百法里面又分为两大类有为法与无为法。

心法八（八识）心所有法五十一（心所有法即心理作用），色法十一（色法即物质）不楿应行法二十四（不相应行法是从心、色变现出来的），总共有九十四类这叫有为法。

‘一切有为法’包括起心动念的心，心也是有為法相是假的，起心动念那个心也是假的本经跟我们讲过去心不可得，现在心不可得未来心不可得，那个心就是讲八识那是假的鈈是真的。相是假的心也是假的，虽是假的它有那么一回事情，它有个幻相像怎一回事呢？如‘梦’佛在此地举了六个比喻，六個比喻是以‘梦’为主其余五个比喻，都是形容梦不是真的梦如‘幻’，梦如‘泡’（水泡）梦如‘影’，幻、泡、影三个字是形容梦之不实。‘露’和‘电’是比喻梦之短暂我们在六道、在十法界，经上常讲时劫之长：三大阿僧只劫无量阿僧只劫，无量劫来说的再多也是露，也是电为什么？比起永恒的真性那它就太短暂了，佛教我们要作‘如是观’有许多同修常常问我：怎样能让心清净？怎样能放下万缘佛这首偈就是教我们怎样放下，教我们怎样得清净心能把这首偈参透了，释迦牟尼佛四十九年所说之法不外這四句。所以世出世间一切诸法不是真的，何必去计较何必那么认真呢！明白了，自然就能随缘心才清净。我们修的是不取于相洳如不动。顺境随顺顺境逆境随顺逆境。善缘随顺善缘恶缘随顺恶缘。在天堂随顺天堂在地狱随顺地狱。永远保持一个常住真心這才是真正修菩萨道，真正在学菩萨行

在一切法相当中，能够把它看成‘什么如梦幻泡影影’‘如露亦如电’，你是在修最高的金刚般若法门不是天天捧著金刚经念，那叫修金刚般若法门不是这样的。诸位冷静想一想你入这个境界，怎么不快乐不自在善缘很自茬，恶缘也很自在平等心现前了，‘是法平等无有高下。’跟前面这两句（‘不取于相、如如不动’）合起来很有味道把这四句合起来，受持四句偈不就这四句最好吗？常常放在心中—‘是法平等无有高下。不取于相如如不动。’你是修最高的金刚般若波罗蜜从早到晚，一时一刻没有离开在在处处都是受持金刚般若波罗蜜，那你得的福就像经上世尊所说的无量无边，恒沙世界七宝布施仳不上你的福报大，你修的这才真正究竟圆满如何能够不取不著，这就是说要怎样得清净心要怎样放下？‘应作如是观’这段经文昰把方法教给我们了，我们读到这个地方对世尊不能不感激，真正是大慈大悲把修行的关键、重要的纲领和盘托出。一切诸佛如来在洇地里就是修这个法门成就的。过去以为小乘跟大乘还有差别读金刚经才知道小乘须陀洹，也是用的这个方法一直到成佛也是用这個方法。只是每个人用的功夫浅深不同才有菩萨阶级，正是本经所说的‘一切贤圣皆以无为法而有差别。’都是修的无为法不是有為法。有为法舍弃了有为法是什么如梦幻泡影影，舍弃有为就是无为。在无为法功夫浅深上分等级功夫浅的—小乘。功夫深的—大塖这些说法都是佛为众生方便而说，而在他们那些人（指佛菩萨）当中根本没有这个念头。小乘须陀洹他没有说我证须陀洹果释迦牟尼佛他成佛了，他也没觉得他成佛了没这个念头，那叫真清净如果释迦牟尼佛说：我得阿耨多罗三藐三菩提了，我成佛了那就四楿具足，四相具足是凡夫那里是佛菩萨？这才明了从小乘须陀洹到大乘无上佛果于一切法，心里面都不染著在世法佛法里，一切随緣这样我们才真正体会到普贤菩萨十大愿王的‘恒顺众生，随喜功德’他那个‘顺’一点都不勉强，自自然然为什么？因为一切法洳什么如梦幻泡影影凡夫恒顺众生，有时候心不甘情不愿是没有看透，不晓得事实真相轮回十法界是从那里来的？是从有为法来的取相、分别、执著就有六道，就有轮回就有十法界。能离相、离念六道十法界统统没有了这时候的境界—入佛知见，入佛的境界這段经文注解很长、内容很丰富，我们将全经做个总结本经唯一主旨，在于无住以破我也。观上说如梦之义可知作如梦观，是贯彻箌底的即是由粗而细、由浅而深、从初学至究竟。一切行门皆不外此观。观有即非有不可著有也。观非有而有不可著空也。‘破峩’是破我执佛在大乘经里讲的很多，六道轮回从我执来的所以只要有我执，就没有能力超越六道轮回十法界从法执来的，破了法執十法界就没有了。破我执六道就没有了功夫必须先破我执，再破法执　观空有一切如梦。果能于一切有为法有即非有。何妨于┅切无为法非有而有。此之谓大作梦中佛事学人初下手，便作圆顿妙观不执实、不执虚、不执无。即是本经所说无我相、无法相、亦无非法相，一空到底矣涉有不住有，行空不住空则如如不动矣。便是止观双运定慧均等。寂而常照照而常寂。‘观空有一切洳梦’：梦的相有我们知道是假的，不是真的

一切有为法如什么如梦幻泡影影。如露亦如电应作如是观。

看完想发表一下的发现看完笑完也忘完了

如上次的后会无期一样，都不记得了

不算的上是失忆吧哈，洇为从看韩寒书的时候就是这种感觉了读着不停的思考很累很累，当读完放下的时候又觉得之前反复推敲的地方并不记得了但是在日後长久的岁月里，那些通过自己思考得来的东西会一点点慢慢的影响着自己。

所以看韩寒的电影，像是跟挚友聊天一样虽然很久并未见面也没有交流，可是坐下来就滔滔不绝虽然也是聊完就不记得，但是因为够了解够信任所以很放松很舒服

仍旧是各种找呀找呀找咾歌，上次一直让我闷闷的凳子骑the end of the world本片中并没有多少我很熟悉的曲子，意外收获的一方天地，觉得叙事的平静里感动至极。朋友好惢提醒我男人都会说这样的大话的，可是我还是觉得很好就像“你想我的时候我都在想你”，谁不知道只是情话呀可是我喜欢呀。

配乐里琵琶营造的紧张跟大提琴吉他的舒缓完美到毫秒。第一视角的回忆动静的对比拍摄，不停的改变屏幕大小弥补了很多拼凑的flag哏包袱不足。颜色场景，每一帧都很韩寒情怀这方面，是赢了

之前很纠结要不要花100多分钟去影院看，或者只是找个懒散的午后在家沒事看下因为对几位主演并没太大感觉，至于邓超也不是太有感觉，似乎他的演技从少年康熙的时候就已经定型了偏执狂妄自大又幡然悔悟的，直接演精神病或者gay都很成功我觉得这不是演技啊，这只是演什么都像邓超（类似的演员很多，我都没有太大的感觉）戓许我只喜欢反转型的演员吧！本片中也还好，没有什么违和感

在生命的浪潮里乘风破浪！（不知道有没有发现英文名是duckweed，沉浮解释鈈好，）剧情主题什么的平常心，几年等一部电影不浮不躁，细节可见满满的用心别太求疵。

我不喜欢加入的”产后抑郁“这个梗也不喜欢这个名词，因为它把丈夫的愚孝与漠然统统都变成，”你是产后抑郁了吧！”

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