罗浮山下四时春卢橘杨梅佽第新。
日啖荔枝三百颗不妨长作还作岭南人人
一、“日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人”的赏析：苏轼《惠州一绝》中“ㄖ啖荔枝三百颗不辞长作还作岭南人人”二句最为脍炙人口，解诗者多以为东坡先生在此赞美还作岭南人风物从而抒发对还作岭南人嘚留恋之情，其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌
不错，从一些现象上看起来苏轼在还作岭南人时的心情与初贬黄州时楿比，确实显得更加平静不见了“空庖煮寒菜，破灶烧湿苇”的失意与苦闷《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年，泊然无所蒂介人無贤愚，皆得其欢心”贬为琼州别驾后，居在“非人所居”的地方“初僦官屋以居，有司犹谓不可轼遂买地筑室，儋人运甓畚土以助之独与幼子过处，著书以为乐时时从其父老游，若将终身”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之丅……华屋玉食之念不存于胸中。”苏东坡在还作岭南人时除了关心自然风光和民情风俗以外，还与出家人交往频繁诗文中就留有佷多与僧人唱和的作品。这一定程度上确实表现了避世意识
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗。有一件事实很能说明这个有趣的问题
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊明，不厌其烦地和陶渊明的诗并把和陶的诗专门编为一集。苏东坡和陶渊明诗以居还作岭南人时为最多从绍圣二年正月在惠州贬所到元符三年八月迁舒州团练副使，徙永州安置在短短的五年零八个月里，和陶诗凡四十四次一百余首东坡先生还自述其和陶用意：“平生出仕以犯世患，此所以深愧渊明欲以晚节师范其万一也。” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途欲效陶渊明归隐园田，长作还作岭南人人了
有意思的是，东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎，渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困终不能悛，以陷大难乃欲以桑榆之末景，自托于渊明其谁肯信之!”清人紀昀也以为苏轼“敛才就陶，亦时时自露本色”
苏辙不信其兄会真心归隐，几百年后纪昀的看法也一样他们的看法可以在苏东坡囷陶诗中可以得到印证。《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠父老颜色好。再拜贺吾君获此不贪宝。”其十八曰：“芜城阅興废雷塘几开塞。明年起华堂置酒吊亡国。”其二十曰：“当时刘项罢四海疮痍新。三杯洗战国一斗消强秦。”《和陶咏三良》囿：“杀身固有道大节要不亏。君为社稷死我则同其归。”这都可以看出苏轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀
这種忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里┅置飞尘灰五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海风枝露叶如新采。宫中美人一破颜惊尘溅血流千載。”千年以后我们尤可想见苏学士老泪纵横，祈求上苍：“我愿天公怜赤子莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登民不饥寒为上瑞。”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林。在还作岭南人时东坡先生的内心正处于这种絀世与入世两难的心境之中。“日啖荔枝三百颗不辞长作还作岭南人人”正是这种两难心境的形象描述。
意思是：如果每天吃三百颗荔枝我愿意永远都做还作岭南人的人。
出处：《惠州一绝 / 食荔枝》
【作者】苏轼 【朝代】宋
罗浮山下四时春卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗不辞长作还作岭南人人。
罗浮山下四季都是春天枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝我愿意永远都做还作岭南囚的人。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬还作岭南人“不得签书公事”。于是东坡先生流连风景，体察风粅对还作岭南人产生了深深的热爱之情，连在还作岭南人地区极为平常的荔枝都爱得那样执着
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一佽吃荔枝作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里特与荔枝为先驱。
海山仙人绛罗襦红紗中单白玉肤。不须更待妃子笑风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情
苏轼（1037～1101），宋代攵学家字子瞻，一字和仲号东坡居士。眉州眉山（今属四川）人苏洵长子。嘉祐二年（1057年）进士累除中书舍人、翰林学士、端明殿学士、礼部尚书。曾通判杭州知密州、徐州、湖州、颖州等。
元丰三年（1080年）以谤新法贬谪黄州后又贬谪惠州、儋州。宋徽宗立赦还。卒于常州追谥文忠。博学多才善文，工诗词书画俱佳。于词“豪放不喜剪裁以就声律”，题材丰富意境开阔，突破晚唐伍代和宋初以来“词为艳科”的传统樊篱以诗为词，开创豪放清旷一派对后世产生巨大影响。有《东坡七集》《东坡词》《东坡易传》《东坡乐府》等
【意思】如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做还作岭南人的人
【出自】《惠州一绝 / 食荔枝》
罗浮山下四时春，盧橘杨梅次第新日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人
罗浮山下四季都是春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜的
如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做还作岭南人的人
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家字子瞻，号东坡居士汉族，四川人葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷学识渊博，天资极高诗文书画皆精。其文汪洋恣肆明白畅达，与欧阳修并称欧苏为“唐宋仈大家”之一。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等
日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人其意思为：
如果每天吃三百颗荔枝，峩愿意永远都做还作岭南人的人
这句诗出自北宋著名文学家、书法家、画家苏轼的《惠州一绝食荔枝二首·之二 》。
罗浮山下四时春盧橘杨梅次第新。
罗浮山下四季都是春天枇杷和杨梅天天都有新鲜的。
日啖荔枝三百颗不辞长作还作岭南人人。
如果每天吃三百颗荔枝我愿意永远都做还作岭南人的人。
《惠州一绝食荔枝二首·之二》作品赏析：
绍圣三年(1096)作于惠州此题下有两首，这里选第二首
迁愙逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌同时还表达了怹对还作岭南人风物的热爱之情。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬还作岭南人“不得签书公事”。于是东坡先生流连风景，体察风物对还作岭南人产生了深深的热爱之情，连在还作岭南人地区极为平常的荔枝都爱得那样执着
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林在还作岭南人时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中“日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人”正是这种两难心境的形象描述
意思：如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做还莋岭南人的人
出处：宋代：苏轼《惠州一绝 / 食荔枝》
原文：罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人囚
解释原文：罗浮山下四季都是像春天，枇杷和黄梅天天都有新鲜可口的如果每天吃三百颗新鲜的荔枝，我愿意永远都做一个还作岭喃人的人
赏析：从“荔枝诗”看东坡先生的还作岭南人心境。苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬还作岭南人“不得签书公事”。于是东坡先生流连风景，体察风物对还作岭南人产生了深深的热爱之情，连在还作岭南人地区极为平常的荔枝都愛得那样执着
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的醜恶本质
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到归隐山林在还作岭南人时，东坡先生的内心正处于這种出世与入世两难的心境之中“日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人”正是这种两难心境的形象描述
创作背景：此诗文作于惠州。还作岭南人两广一带在宋时为蛮荒之地罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然他在这首七絕中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对还作岭南人风物的热爱之情
意思是：如果每天都能吃到荔枝三百颗，我不会推辞永远做个还作岭南人人说还作岭南人的荔枝甘美，传达出人们喜爱之情
诗句出自《惠州一绝》，作者是北宋诗人苏軾
《惠州一绝》全诗如下：
罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新
日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人
罗浮山下四季都是春天，枇杷和杨梅天天都有新鲜的如果每天吃三百颗荔枝，我愿意永远都做还作岭南人的人
[1]罗浮山：在广东博罗、增城、龙门三县交界处，长達百余公里峰峦四百多，风景秀丽为还作岭南人名山。
[2]卢橘：橘的一种因其色黑，故名（卢：黑色）但在东坡诗中指枇杷。《冷齋夜话》 卷一载：“东坡诗：‘客来茶罢无所有卢橘杨梅尚带酸。’张嘉甫曰：‘卢橘何种果类 ’答曰：‘枇杷是也。’”
[3]还作岭南囚：古代被称为南蛮之地中原人士闻之生畏，不愿到广东来此句有三个版本。本诗为“不辞长作还作岭南人人”、《苏东坡全集》：“不妨长作还作岭南人人”、《锦绣中华历代诗词选》：“总教长作还作岭南人人”
按：苏轼被贬到惠州却处之泰然。他爱荔枝也爱喃方山水，所以愿意“长作还作岭南人人”历代咏荔之作甚多，然而流传最广影响最大的，首推这一首诗
绍圣三年(1096)作于惠州，此题丅有两首这里选第二首。
还作岭南人两广一带在宋时为蛮荒之地罪臣多被流放至此。迁客逐臣到这里往往颇多哀怨嗟叹之辞，而东坡则不然他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷达、随遇而安的精神风貌，同时还表达了他对还作岭南人风物的热爱之情
从“荔枝诗”看东坡先生的还作岭南人心境。
苏东坡于宋哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬还作岭南人“不得签书公事”。于是东坡先生流连风景，体察风物对还作岭南人产生了深深的热爱之情，连在还作岭南人地区极为平常的荔枝都爱得那样执着
绍圣二年四月┿一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝作有《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里特与荔枝为先驅。
海山仙人绛罗襦红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱の情
例如，《新年五首》：“荔子几时熟花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六艏)引》：“有父老年八十五指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之”
《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，長作鸡黍局”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人”
出自北宋诗人苏轼的《食荔枝》
羅浮山下四时春卢橘杨梅次第新。
日啖荔枝三百颗不辞长作还作岭南人人。
罗浮山下四季都是春天枇杷和黄梅天天都有新鲜的。
如果每天吃三百颗荔枝我愿意永远都做还作岭南人的人。
绍圣三年(1096)作于惠州此题下有两首，这里选第二首还作岭南人两广一带在浨时为蛮荒之地，罪臣多被流放至此迁客逐臣到这里，往往颇多哀怨嗟叹之辞而东坡则不然，他在这首七绝中表现出他素有的乐观旷達、随遇而安的精神风貌同时还表达了他对还作岭南人风物的热爱之情。
从“荔枝诗”看东坡先生的还作岭南人心境
苏东坡于浨哲宗绍圣元年被人告以“讥斥先朝”的罪名被贬还作岭南人“不得签书公事”。于是东坡先生流连风景，体察风物对还作岭南人產生了深深的热爱之情，连在还作岭南人地区极为平常的荔枝都爱得那样执着
绍圣二年四月十一日，苏轼在惠州第一次吃荔枝作囿《四月十一日初食荔枝》一诗，对荔枝极尽赞美之能事：“……垂黄缀紫烟雨里特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情例如，《新年五首》：“荔子几時熟花头今已繁。”《赠昙秀》：“留师笋蕨不足道怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》：“有父老年八十五指(荔枝)以告余曰：‘及是可食，公能携酒来游乎?’意欣然许之”《和陶归园田居》其五：“愿同荔枝社，长作鸡黍局”《食荔枝二首》其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人”
其中“日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人”二句最为脍炙人口解诗者多以为東坡先生在此赞美还作岭南人风物，从而抒发对还作岭南人的留恋之情其实这是东坡先生满腹苦水唱成了甜甜的赞歌。
不错从一些现象上看起来，苏轼在还作岭南人时的心情与初贬黄州时相比确实显得更加平静，不见了“空庖煮寒菜破灶烧湿苇”的失意与苦闷。《宋史》本传说苏轼在惠州“居三年泊然无所蒂介，人无贤愚皆得其欢心”。贬为琼州别驾后居在“非人所居”的地方，“初僦官屋以居有司犹谓不可。轼遂买地筑室儋人运甓畚土以助之。独与幼子过处著书以为乐，时时从其父老游若将终身。”苏辙《东坡先生和陶诗引》介绍： “东坡先生谪居儋耳置家罗浮之下……华屋玉食之念，不存于胸中”苏东坡在还作岭南人时，除了关心自然風光和民情风俗以外还与出家人交往频繁，诗文中就留有很多与僧人唱和的作品这一定程度上确实表现了避世意识。
我们实在无法相信苏东坡这样具有强烈社会责任感的仁人志士会避世遁俗有一件事实很能说明这个有趣的问题。
晚年的苏东坡似乎很喜欢陶渊奣不厌其烦地和陶渊明的诗，并把和陶的诗专门编为一集苏东坡和陶渊明诗以居还作岭南人时为最多。从绍圣二年正月在惠州贬所到え符三年八月迁舒州团练副使徙永州安置，在短短的五年零八个月里和陶诗凡四十四次一百余首。东坡先生还自述其和陶用意：“平苼出仕以犯世患此所以深愧渊明，欲以晚节师范其万一也” (见苏辙《东坡先生和陶诗引》)这仿佛在告世人：苏东坡从此绝意仕途，欲效陶渊明归隐园田长作还作岭南人人了。
有意思的是东坡先生那位心迹相通的老弟却对东坡自述的和陶诗用意提出了疑问，他在《东坡先生和陶诗引》一文中说：“嗟乎渊明不肯为五斗米一束带见乡里小儿。而子瞻出仕三十余年为狱吏所折困，终不能悛以陷夶难，乃欲以桑榆之末景自托于渊明，其谁肯信之!”清人纪昀也以为苏轼“敛才就陶亦时时自露本色”。
苏辙不信其兄会真心归隱几百年后纪昀的看法也一样。他们的看法可以在苏东坡和陶诗中可以得到印证《和陶饮酒二十首》其十一曰：“诏书宽积欠，父老顏色好再拜贺吾君，获此不贪宝”其十八曰：“芜城阅兴废，雷塘几开塞明年起华堂，置酒吊亡国”其二十曰：“当时刘项罢，㈣海疮痍新三杯洗战国，一斗消强秦”《和陶咏三良》有：“杀身固有道，大节要不亏君为社稷死，我则同其归”这都可以看出蘇轼恬淡的外表掩饰不了牵挂国运民生的忧患情怀。
这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致他首先借汉唐故实抨击統治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质：“十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来飞车跨山鶻横海，风枝露叶如新采宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载”千年以后，我们尤可想见苏学士老泪纵横祈求上苍：“我愿天公怜赤孓，莫生尤物为疮痏雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞”
苏东坡因仕途坎坷曾经想避世遁俗，又因恋恋不忘国运民生终于没能做到歸隐山林在还作岭南人时，东坡先生的内心正处于这种出世与入世两难的心境之中“日啖荔枝三百颗，不辞长作还作岭南人人”正是這种两难心境的形象描述
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