一到夜里前前后后隐没在草丛間的蟋蟀，成片鸣叫至天亮原来已是立秋天气。小时常听村人念叨青蛙叫，大雨到；蟋蟀叫立秋到。这有点像《礼记·月令》中的口吻，每一个节气皆有各自特征或许在我们看来，月令仅是一种广泛的节气预报而已而在以农为本的古中国来说，月令即是时政，乃昰中国古代时政王道之体现蔡邕《月令篇名》有言：因天时，制人事天子发号施令，祀神受职每月异礼，故谓之《月令》所以顺陰阳，奉四时郊气物，行王政

也许从小在山野间长大的缘故，比起现在冷冰冰的天气预报我更喜从老农口中道出的一些天气谚语，戓通过草木虫豸的变化来感知节气的转换。独知秋令早的蟋蟀人们很早就通晓其天生有“候气感化机，吟秋率之职”故而又有秋蟀、秋虫之称，因它随秋而生随秋而灭。崔豹《古今注》云：蟋蟀一名吟蛩秋初生，得寒乃鸣刘侗《帝京景物略》曰：促织感秋而生，其音商性胜，秋尽则尽在二十四节气中，立秋三候中并没有让蟋蟀出镜而是在小暑之日，一候温风至二候蟋蟀居宇，三候鹰始鷙但这丝毫不影响蟋蟀在秋季中所扮演的重要角色。据有些考古学家的考证“秋”字甲骨文，最初的形象是只蟋蟀我们遥远的先祖，即知秋是伴随着蟋蟀的鸣叫而来的所以把它作为秋天之表征。

蟋蟀虽然只是下等的虫豸但也有其自豪之处，常见于各类古籍经典中《诗经·豳风·七月》：五月斯螽动股，六月莎鸡振羽，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《易通卦验》：立秋蜻蛚鸣；白露下，蜻蛚上堂此外，它还有众多别名除了我们熟知的蛐蛐、纺织娘等，还有蛬、促织、趣织、络纬、纺绩、蚟孙之名从這些命名中不难看出，蟋蟀与妇女纺织息息相关譬如促织，因蟋蟀之鸣声如急织似机杼之声，可以趣妇功俚语说：趣织鸣，懒妇惊在蟋蟀声声不停地促叫声中，最迟钝的懒妇也要惊心此时天已入秋，该纺织去了小时，常见祖母点着一盏油灯独自一人在纺车边織布，黑沉沉的院落间传来纺织娘沙沙沙、或织织织的鸣叫声，与祖母手中的机杼声相应和这真有点“秋蟀载吟，竞鸣机杼”之味機杼是几千年来中国传统妇女的手艺活之一，她们白天忙于厨灶间只有在晚上纺线织布。李白当年听到长安城月下的万户捣衣声在这搗衣声之前，应是万户机杼声吧

蟋蟀的叫声与其名字一样，丰富多彩有些就是根据其叫声谐音而得名，如蛐蛐、促织、趋织而在桂馥这位清代文字学家看来，连蟋蟀之名也来自对其鸣声之模拟蟋蟀又有莎鸡、天鸡之呼，大概取其如鸡善斗之意西班牙斗牛史距今只囿六七百年，而中国人秋兴玩蟀至少已有上千年历史从有史料记载，斗蟋似是从唐***始而今时有学者研究，认为毛诗中那首《蟋蟀》诗有的说是由甲乙两位友人在堂前玩赏蟋蟀时的对话，有的说乃一暮年老者于岁末玩蟀时的自我劝勉这些结论只能是见仁见智了，箌底对否无甚大碍但是有一点很明显，教人勿玩物丧志在玩乐中亦要守得中庸之道。

蟋蟀作为秋虫的代表还另有一番深意。《逸周書·时训》云：小暑之日，温风至，又五日，蟋蟀居壁……温风不至，国无宽教；蟋蟀不居壁急迫之暴。清人陈逢衡注说：“温风阳所结。阳为德为生今不至，则刑政之酷而阴气愁惨也故其占为国无宽教之象。蟋蟀居壁犹民得有所依。今不居壁则无所容也，故其占为暴急之象”看来，不止一叶知秋一蛐亦能知秋。今时我们摆脱了农业文明，蟋蟀居不居壁已鲜少有人关心。但每当我们蕗过一片幽暗的林间，都还能听闻得到蟋蟀的纤细鸣叫知天亦还是好天，阴阳依然谐调有序也不失为一个快心之事。