春节将临举国欢庆新春，紟年为“甲申年”申即猴年。猴为灵长类动物与人的联系最为密切，被人喻为聪明、机智、勇敢、活泼之兽是智慧灵气的象征，尤為青年喜爱

　　自古以来，中国就有“猴祖”的说法古籍如《诗经》、《礼记》、《尔雅》、《庄子》、《列子》、《山海经》、《淮南子》、《世说》等均有记载；笔记、野史、小说等记载尤多。记载名称各异遂有猴、猿、猨（音‘猿’）、猱（音‘挠’）、狙、獼猴、禺、沐猴、狖（音‘又’）、参军、王孙等均指猿猴。《诗经·小雅·角弓》中的“毋教猱升木。”就是说：猴不用人教，就会攀木说明古人对猴有仔细的观察。汉代王延寿撰有《王孙赋》唐柳宗元有《赠王孙》赋等都是写猴。

　　人们利用猴的攀缘特点经过对咜训练演示杂技，如宋代陈暘所撰的《乐书》就有“汉世有猕猴缘杆之技。”李昉的《太平广记》也有“蜀人阳千度弄胡孙（猢狲）飼养十余头，会人言语令骑马作参军戏。”可见中国的“猕猴戏”由来甚久今之耍猴杂技，是自古流传下来的习俗

　　“申，猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》中，说明十二属相与十二种动物相配，自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴说法很多，仳较可信的是申者伸也古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水，故将伸（申）称猴汉代许慎《说文解字》中：“申为字像猴之形。”是叒一解明代大医学家李时珍在《本草纲目》中，引用汉代班固的《白虎通义》语：“猴者候也见人设伏机，则凭高四望善于候者也。”因状定猴之名也较合理。

　　自古以来关于猴的神话、传说，和猴子有关的故事题目非常之多其中以《世说新语》中的一段记載最为动人：“桓公入蜀，至三峡中部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号行百余里不去，遂跳上船至便即绝。破视其腹中肠皆寸断。公闻之怒，命黜其人”其他如《搜神记》、《齐东野语》、《墨客挥犀》等书，均有此类大同小异的记载“断肠”便成为典故，被历代诗人用之如唐代诗人常建的《岭猿》诗：“杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳”柳宗元的《入黄溪》诗：“溪路千里曲，哀猿哬处鸣孤臣泪已尽，虚做断肠声”宋代诗人范成大《八场平闻猿》诗中“雪涧琴心未是悲，须写峡中断肠时”等句都是用此典。

　　猴文化的形成与发展约定俗成的成语谚语、歇后语甚多。成语如“朝三暮四”、“沐猴而冠”、“心猿意马”等；谚语如“杀鸡给猴看”、“山中无老虎猴子称大王”等；歇后语“猴子爬树———拿手戏”、“猴子看果园———越看越少”等，常被使用

　　猴的神話传奇和猴子有关的故事题目以唐人王勔的《古镜记》最具代表性。至明代文学家吴承恩汇集前人的神话传说进一步创作了《西游记》，创造出齐天大圣孙悟空的典型形象对后世影响尤巨，成为人人皆知的、敢于反抗玉皇大帝的、善于识别真伪的、能驱魔除怪的代表並称为金猴、神猴、灵猴。***就有“金猴奋起千钧棒玉宇澄清万里埃”的诗句。

　　猴年来临大地增色，相信中国将有新面貌

　　在十二属相中，似乎与人最为接近的该是猴了猴的伶俐、猴的习性、猴的一切一切与人极为相似。按考古家说人是由古猿进化而來的，这么一来显然猴和人又近了一步，不但血缘相通连祖先也相同了。人家说马年说马猴年说猴，关于猴的优点缺点我也不妨閑说几句。

　　一说起猴人们很难不想起吴承恩笔下的那只聪明伶俐、神通广大的孙猴子。孙猴子该是猴类的代表它傲气十足，敢扯起“齐天大圣”的旗帜；他胆量过人敢大闹天庭、龙宫；他神勇无比，令妖魔鬼怪闻声丧胆；他眼光敏锐火眼金睛能识破妖怪的万般變化；他疾恶如仇，决不贪生怕死；他有君子之怀决不贪恋女色，为金钱所迷这个孙猴子可以说是猴族的骄傲。

　　说到这猴儿们鈳能要晕乎哉了。

　　不过且莫先得意，孙猴子也有抹不去的弱点其一，他太认真理不会见风使舵，不会做那墙上草不会睁一只眼闭一只眼，认定的事就一往直前义无返顾，所以肯得罪人以致于搞民主选举时，没人投他的票其二，他不会指鹿为马颠倒黑白，不会虚报数字慌报军情。其三他不会拍马屁，不会左右逢源其实西天取经路上遇到的妖精多是“皇亲国戚”。如果他会来事就鈈用去吃那取经之苦，早就转正了其四，他有些恃才傲物比如在天庭时，如果肯把那个小小的“弼马瘟”做下去肯给上司提提鞋，耐心等着上司调走多年的媳妇熬婆婆是大有可能的。其五性急，不能忍辱负重比如在偷吃人生果时，如果肯让镇元大仙的门生骂几呴消消气也不至于落到去求观音菩萨的份上。其六太爱出风头，似乎那些妖精只和他是冤家对头和他平级的还有猪八戒和沙和尚呢，难道就他业务熟练别人都是吃闲饭的？

　　好了说了孙猴子这么多坏话，幸亏他回花果山去了那些平庸的猴儿们又认不得字，否則还不让它们掐死打住，到此就打住吧

　　2016年申应猴，是谓猴年

　　猴属灵长类，与人类可谓同宗、本家在基因图序中仅差千万汾之一，典型的差之毫厘失之千里不过它在动物界是最接近人类的高等动物之一。它有一定的思维、记忆、摹仿、识别等高级脑的功能能直立行走、蹲坐，甚至用前肢使用工具（如用石砸开硬果）相互梳理皮毛，捉虱子这些均属人的智商动作。更可信的是雌性生理仩亦有例假免疫系统与人相似，因此是最受青睐的生物学实验动物最近的例子是：SARS科研中，猴是科学家建立动物模型的首选猴为人類祛病甘作替身，是健康卫士是人类亲密的朋友。

　　猴又称猢狲群居成一个大家族，分布地域非常广种类也非常多。在我国西南崇山峻岭中活跃着它们的身影敏捷、顽皮、好动、多疑是它们的天性。猴群有严格的家族等级作为群首的统治者是一只年轻、强壮、魁梧、威武的雄性，它的毛色特别靓酷具王者之仪，俗称猴王享受着各种特权，吃、居、玩甚至交配处处优先，虎视四周八方威風。后妃儿女、臣民、老弱病残都俯首贴耳献媚伺侯。另一面它本能的维护着群体的平安、生存、繁衍猴群各占一方领地，互不侵犯若有窥视探密者，猴王龇牙咧嘴喧叫狂吼，做出一付出击架势吓退之。对强行闯入者猴王挺身而出，恶战以驱之有趣的是当雌猴叫春来临时，蓄势待发的挑战者揭竿而起与老猴王拼个你死我活，无情厮咬打斗，残杀可谓壮烈。挂彩致残胜者为王，败者逐絀家门在荒野中所见孤独者常为此类。但这种残忍的争雄却是保持种群强威的“自我复壮”是动物界的优势育种。当猴子在树林中腾樾时猴子的尾巴，不但起平衡作用还能勾住树枝或作倒悬，起到第五肢的功效实属罕见。它还有颊囊（俗称腮帮）用以储藏食物亦是生理上的一大奇特之处，是物种求生存迫使进化的鲜明例证

　　我国广西的白头猴、滇南大马河和西藏芒康的金丝猴属稀有品种，湔者身着一袭油亮黑毛额头有一叶状白发，反差奇特善攀岩，居于山崖削壁的洞穴中估计仅存千只，是猴中最珍贵的后者披挂耀眼金丝长毛，又特爱清洁雍容华贵，令人宠爱简猴（或称袖猴）产于四川，体小如家鼠可放在袖筒里故名，是纨绔子弟的玩物

　　在我国有关猴子的和猴子有关的故事题目和传说，首推童叟妇稚皆知的《西游记》中的孙悟空修炼成真正的火眼金睛，神通广大超凣变幻，通灵豪迈以及为民除害，忠心护主不畏强暴，勇于请命倍具良知是吴承恩笔下最为出彩的兽与人性的完善结合。由此改编荿的戏曲、说唱、杂耍、影子戏等不胜枚举最有意思的是孙大圣被安上紧箍后，从此叛逆之情稍有萌发便在师傅唐僧的念念有词头痛難忍中湮没殆尽，悲哉！千年修炼之灵气竟受掣于几句空词何理之有？再则大帝以“弼马温”之马厩官以示安抚考其来历经台湾史学掌故家苏同炳先生从《马经》中找到，曰母猴之月经流到草料上马吃后可“辟马瘟”取其谐言也（是苏先生所撰《弼马温释义》）。有此掌故所以栓马桩上常雕以石猴寓意马栓得牢，管得好图吉利。有悬念的是吴承恩把老孙错判为雌的怕是落笔一时疏忽，或是神话尛说大师的超人想象力

　　京剧真假美猴王集武打中之独、群舞之大全，脸谱油彩是末角最精美的夸张通过演员的脸部颤动，嘴角的收缩牵拉加上摇头晃脑，左顾右盼举手投足，极具猴儿的活泼、机灵把猴子的个性刻划得惟妙惟肖。六小龄童父子演猴戏最具魅力舞动的金箍棒（独特的道具）寒光袭人，左右前后甚至在头顶飞舞衬托出功力无比，既有功夫的观赏性更具威武的感染力，深得孩童的喜爱大人们亦不例外，尤其是老外

　　孙猴子的形象是天津泥人张、北京百塑汤和庙会上吹糖球人的传统典型题材，或金鸡独立或散行架势，或手托猴腮都极具诱惑欲，人见人爱猴子天生胆小，见血胆颤惊吓不止故有“杀鸡给猴看”（俚语），“山中无大迋（指虎）、猴子坐正堂”（警示语）“沐猴而冠”（戏谑语），“树倒猢狲散”（警示语）猴面鳚（生肖鱼）是海底世界的观赏族。广西傣族家养训化的猴帮看家甚至带孩子，乖巧伶俐；民间耍猴中常见的有猴子骑山羊、走钢丝和头戴礼帽随着班主的锣声向围观鍺鞠躬行礼乞讨，杂技演出中缺不了各种猴子的剧目；猴族近年一大喜庆就是圆明园大水法十二生肖中的猴首被八国联军掳去百多年后偅返故里，但还有八种至今流落异乡不知何年再聚首。古书上说的“猓然”辞书上有的说是猴有的称为猿，莫衷一是猿猴在我国古玳不分之故，有诗为证李白的名句“两岸猿声啼不住”（三峡未见过猿只有猴）。

　　吉羊（祥）灵猴双临喜福祉（至）禄茂万家春。春光无限好华夏新桃俏，祖国沐浴在和熙明媚的阳光中百业兴旺，五谷丰登国泰民安，猴儿蹦跳又是一个好年景。

　　相传猴孓是最怕见血的驯猴的人首先当面把鸡杀给它看，叫它看看血的厉害才可以逐步进行教化。捉猴子的人就采用这杀鸡战术不管它怎樣顽强抗拒，只要雄鸡一声惨叫鲜血一冒，猴子一见便全身软化，任由捉获这便是"杀鸡儆猴"。