智能气功综合版（蹲墙 捧气灌顶法 三心并站庄 形神庄）_土豆_高清视频在线观看文档名称：简明智能气功学.pdf
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　　儒家内圣修持辑要渴饮著衣居室，皆有则而不乱，循理而不溺(不溺谓无贪着)，乃至贫贱不移、富贵不淫，浩然大自在，此乃(易)之所谓大人。大人与天含德，即人即天也。天者，真我，非超越乎吾人与万物而独在，如宗教家所谓神也。唐君毅：1、忆吾年十四五岁时，先父即授我以《理学宗传》一书，得见象山宇宙即是吾心之言，与念庵之此节文，即恍然有所见。然不能谓为实于此心之仁之面目有所见也。吾之于此心之仁之面目，自谓实有所见，亦惟赖平生有数度忽然而来之经验。2其最早之经验，为吾年十七赴京求学，先父送我至船上，同宿一夜，次日晨光曦微，离船而别。忆当船之机轮开动之时，吾忽忘吾对吾父之依依不舍之情，而顿念及，古往今来，不知有无数之父子、兄弟、夫妇，同此离别之情；而吾一人之离别之情，顿化为恻念此古往今来之一切人之别离之情。此侧念，又顿若充塞宇宙，而无穷无尽，不能自已；若从天而降，以湿润吾之一身。3后求学南京，忆于一黄昏时望月食，俗谓此由天狗食月，故街上群儿皆共击鼓，声闻四野，谓所以驱此天狗，而救此月之光明。吾忽念此群儿之心，乃在上救此天上之月；遂若见此群儿之心，皆一齐飞向于月，以充满于此太虚；遂生大感动，而亦顿觉我之悲恻，弥纶于天地。此外类此之经验，尚有数度。其来皆是依偶然之一感，而忽然心扉自开，恻怛之情之不容已者自出。当此之时，凡吾念之及于上下四方、古往今来任何人物，此情亦即与之为一体，而同时知其即此心与宇宙之真实之所在，正如念庵之所说。特点：然吾之此诸经验最长之时问，亦不过三小时能纯一不已；而还自断续无常，一如常人。孔子言“回也，其心三月不违仁，其余则月日至焉而已矣”，吾则只数时至焉耳。此皆吾青年时之经验，非由闻见而有，亦非由学问思虑而致。吾亦尝自谓，“自从一见桃花后，直到如今更不疑”，而据此以为吾后来之一切学问思虑之张本与照应。若非吾之幸有此张本照应，存与心底，亦不敢妄论此圣贤之学，而自谓能于其言，皆触目而心会也。然吾三十以后，知见日多，入世日深，则此类经验渐少，即有之，亦时间甚短。则亦唯有自嗟吸其“聪明不及于前时，道德日负其初心”。4唯在吾年五十五丧母、及年五十九，病目在医院时，则又有所悟。此所悟得者，是人不真在万缘放下，一无倚靠，此心至虚至寂之际，此心之感通之仁，终尚未全呈现其真实面目。亿吾青年时诸经验，皆是于晨光曦微、黄昏暮色、或夜深人静中得之，亦即皆由吾心适在虚明之际，而后有。唯其待缘而生，适然而来，亦适然而去耳。然真用工夫，亦可使适然者为常然，待缘者成不待缘。吾于是知横渠所谓“虚者仁之原”一语，虽犹有未莹；然虚为仁之呈现之原，则决定无疑。人欲真于此用工夫，则亦必以静虚之功为本也。至于一般学问思虑之事，则只是划出种种规模，如开渠引水，然水原自别是一真实之物事。若要真开的此水源则必由一般学问思虑之事，百尺竿头，更进一步，放下一切文字卷书，以至一时放下种种日用应酬，以及应世之事业，而有一段真正归寂主静，隐居求其志之功夫。吾今亦未尝无此意也。但此个人事，今不可说的太多。至于此隐居求志之功夫之长短，则十年可。当下寂，更当下感。则此先归寂主静之一功夫，与直悟本体之功夫，亦归一无二矣。然吾人通常皆有数十年生活之积习未化，潜伏于其中，以障此心之仁，则若非上志，终不可不先以归寂主静之功夫为本。否则未有不是良知天理与平生习气，一起用事，夹杂俱流，而不自觉者。顿悟悬觉之途，故未易承担也。偶然之悟境，亦不能作把柄也。故吾与宋明儒学直言，虽初先喜象山之先立其大，亦极爱龙溪之高明通透。然仍视周程之静敬之功，双江念庵之归寂主静之教，为入?之一门。至于一般学问思虑，则如本书之所述，仍不过开渠引水之事。此亦程朱格物穷理之功，更只为始学之一事也。由格物穷当然之理，至于有静敬之功，以入?，至上达天德，其图最平坦，人人可行而少弊。站庄的姿势最根本的一条：头顶百会上提，好象一根绳子把人从天空吊着，尾闾往下垂，一个脊柱两头抻，目的是把脊柱拉直。虽然人们脊柱的生理弯曲是为保持人体平衡而自然形成的，但往往是身体很弱的人脊柱的弯曲度较大，脖子往前弯，胸向后凸，腰往前塌；而体魄健壮的人腰板却挺得很直。因为身体好体内气足，前面有丹田气充着，能把上身撑起来，腰可以不往前塌，丹田气不足，身体撑不起来，就靠腰部的脊骨前曲到丹田部位来撑着，才能保持身体平衡。腰椎前曲，就影响了丹田气的聚集。要通过练功，把脊柱拉拉直，丹田那里就可以容纳更多的气了，气足了，腰椎自然就后凸挺直了。所以三心并不仅是采气聚气，而且要调整形体，改变形体的自然弯曲，使它符合健康人的结构模式。站庄时脊柱要直，练功时腰还要往后凸。三心并站庄的姿势有几个特点：1、大腿根那里空一空，2、尾闾下垂不能往后翘，3、丹田要往回收，4、但不是瘪肚子，5、腰往后凸，百会往上领，6、下颏往回收，7、身体放松。这几点看起来很简单很容易，练起来很吃力。这次会议之前我带着工作人员练站庄，每天两小时，站得有些人出汗哆嗦，有些人恶心，有人就吐了。不是气冲病灶，运动量大了不习惯，出现运动休克早期的反应。这样的运动跟跑、跳那样的运动不是一个性质，它是从静力学的高度安排的。同志们如果真想出功夫长本事，不要只盯着什么高级功，还得从基本功练起来，练三心并站庄，练捧气贯顶。虽然五元庄练起来了，实际上第一步功并没有过关。同志们不要把气功这门学问看得大简单了，认为一比划会做动作了就行了。学完一步功，赶紧学二步功，形神庄学两个礼拜，学会了马上学三步功。你的动作是会了，可是练这步功内部气机应起的变化你达到了没有？气功是通过一定的特殊的锻炼方法达到完美自己身心的一个实践过程。你是不是通过这种方法达到了这一层的完美身心的要求？光会比划一下姿势，身体里没变化，那叫练功吗？60年代初我从一位老师学太极拳，每天早晚练，老师不在时，还叫我带着师兄弟练。一年后老师故去，又从另一位老师学习。这位老师看了我打的拳说不像样子，叫我先练站庄，半年后腰站开了才正式教我练拳，一个太极上式然后揽雀尾变单鞭，就练了整整三个月。他要求练太极拳应是一动无不动，大小关节会转关，随便一动都以腰带动，周身大小关节都要动。每练一式不达到一定的层次不让你往下走。现在练捧气贯顶先让你拉三个月气，其它都不教，这样谁干啊！会做动作了就想来高级一点的东西。其实练气功要身体里发生了相应的变化才能起到作用。以后你们教真正想练功夫的人，就得从站庄、从捧气贯顶法认认真真地搞起来，一步一步地走，你想快，“欲速则不达”。我觉得当你还没有认认真真地打好基础的时候，应该把三心并站庄好好练一练。没事就这么站着，走路再矮一点，练走庄，走矮子步。有的怕人说闲话，我看不要怕别人说，讽刺、挖苦也是磨炼意志、磨炼性格嘛！希望同志们要练基本功，从三心并站庄练起。开悟知识大全(摘自《关于功理功法问题的讲话》1992.1)
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智能气功动功功法大全 捧气贯顶法 形神庄 五元庄 智能静功与简便功法 练气八法 直腿坐放松法 面壁蹲墙功 虎形披气 健身太极球 智能气功科学功法学 庞明著 国际文化出版公司出版 1994 年8 月第一版 字数：168 千字 ISBN 7-/Z.21 自序 十几年来，我国气功事业发生了翻天覆地的变化，开创了气功史上空前的
大好局面。这表现在： 1. 形成了一支数以千万计的气功锻炼大军，变传统的“圣贤气功”为大众气
功。 2. 现代科学技术对神奇的气功现象的研究成果，为气的客观实在性提供了
雄辩的佐证。 3. 气功不同层次的练功效应（祛病延年、健美身心、开发潜能等）得到了
初步的但是全面的展示。 4. 气功由内气（练功强健自己身体）阶段发展到了外气阶段，从过去的“独
善其身”发展到了“兼济天下” 的层次。 5.各门派大都对传统的功理功法作了相应的改革以适应时代的需要。 智能气功是在改革传统气功的热潮中诞生的。它的出现，进一步促成了气
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多种气功的精华，吸收了中华古文明“天人合一”整体观的合理髓核，汲取了当
代科学、医学、哲学的成果，建立了完整而严密的理论体系，编创了易学易练
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