“乌鸦，这夜的碎片 纷纷扬扬” 这句诗出自哪？
Flml丶鼬ゅ
结局或开始---献给遇罗克我，站在这里代替另一个被杀害的人为了每当太阳升起让沉重的影子象道路穿过整个国土悲哀的雾覆盖着补丁般错落的屋顶在房子与房子之间烟囱喷吐着灰烬般的人群温暖从明亮的树梢吹散逗留在贫困的烟头上一只只疲倦的手中升起低沉的乌云以太阳的名义黑暗公开地掠夺沉默依然是东方的故事人民在古老的壁画上默默地永生默默地死去呵，我的土地你为什么不再歌唱难道连黄河纤夫的绳索也象崩断的琴弦不再发出鸣响难道时间这面晦暗的镜子也永远背对着你只留下星星和浮云我寻找着你在一次次梦中一个个多雾的夜里或早晨我寻找春天和苹果树蜜蜂牵动的一缕缕微风我寻找海岸的潮汐浪峰上的阳光变成的鸥群我寻找砌在墙里的传说你和我被遗忘的姓名如果鲜血会使你肥沃明天的枝头上成熟的果实会留下我的颜色必须承认在死亡白色的寒光中我，战栗了谁愿意做陨石或受难者冰冷的塑像看着不熄的青春之火在别人的手中传递即使鸽子落到肩上也感不到体温和呼吸它们梳理一番羽毛又匆匆飞去我是人我需要爱我渴望在情人的眼睛里度过每个宁静的黄昏在摇篮的晃动中等待着儿子第一声呼唤在草地和落叶上在每一道真挚的目光上我写下生活的诗这普普通通的愿望如今成了做人的全部代价一生中我多次撒谎却始终诚实地遵守着一个儿时的诺言因此，那与孩子的心不能相容的世界再也没有饶恕过我我，站在这里代替另一个被杀害的人没有别的选择在我倒下的地方将会有另一个人站起我的肩上是风风上是闪烁的星群也许有一天太阳变成了萎缩的花环垂放在每一个不朽的战士森林般生长的墓碑前乌鸦，这夜的碎片纷纷扬扬
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([荷兰]文森特?凡高《麦田上的乌鸦》)
乌鸦披一件黑斗篷，像一个神秘的客人，来自黑暗的深处。在白天，它守着黑暗的门户，在黑夜，它给夜晚抹上重重的墨。
《麦田上的乌鸦》是印象派大画家凡高的名作之一。金黄的麦子摇曳，如同熊熊大火，天空昏暗，大地明亮，那是即将坠入暮色的那一刻回光返照，一群乌鸦纷纷扬扬而来，似乎听得到它们“呱呱呱呱”的叫声了。
　　无疑，凡高是喜欢乌鸦的。他从阳光中抓取金色的粒子，点燃了自己的生命，但那火烧得实在太旺了，他看到了大火之上无边的黑暗。
　　中国远古神话有类似的思想，在光亮中心，潜伏着暗物质。“日中有三足乌”（《论衡?说日篇》），乌鸦与太阳结伴而行，正如白无常和黑无常结伴而行。　　
而我的记忆里，人们对乌鸦只存在敬畏，它释放着幽暗的杀气。倘使村头的大树上有乌鸦飞过，“呱呱”叫了几声，整个村子就要为之颤栗，屏息静气，陷入巨大的恐慌中。人们交换着不安的眼神，仿佛等待着一件命定的大事发生。
　　对乌鸦，村庄从没有想过驱逐它，也从没有想过捉住它，人们任它自由来去。村子里有几种鸟是幸运的：燕子、喜鹊、乌鸦。人们不会去伤害燕子和喜鹊，因为它们报喜，深得欢心；人们也不去伤害乌鸦，因为它是冥界的使者、代表着“死亡”。死亡是无法伤害的，容忍乌鸦的存在，也即容忍死亡的存在，向生命的另一半表示出应有的尊敬。在东北，乌鸦是被当作神灵来崇拜的，在许多地方，乌鸦都是被当作神灵来崇拜的。民间的宗教信仰大多具有萨满教的特点，乌鸦浑身散发着博大精深的黑暗，人们不敢稍加辞色。　　
在蒲松龄笔下，乌鸦却清丽可人。《竹青》是我非常喜欢的《聊斋志异》中的篇什，通篇讲乌鸦的故事。落第秀才鱼容困顿于汉水吴王庙，梦中为吴王所悯，授黑衣化为乌鸦，并赐“黑衣队”中的侍女竹青为伴。在汉水上他们以舟人供飨为生，一日满兵以弹射杀鱼容（与满人心目中乌鸦的神圣地位相悖），群鸦鼓翼激水，舟楫尽没。他们后来居然有了子嗣，鱼容回乡后思念竹青，则“出黑衣着之，两胁生翼，翕然凌空。”竹青是我所了解的最有诗意最温暖的一只乌鸦。
乌鸦，这流浪的黑精灵。
　　《乌鸦喝水》是我小学时学过的课文，那课文应该也有现实的依据，可与电视片《动物世界》介绍的日本乌鸦相映照。人口密集的日本车来人往，乌鸦毫不畏惧。交通路口处，常可见它们叼来坚果，趁红灯亮时飞快放置于停止的车轮下，以待汽车帮助它们压碎坚果，下次红灯一亮，则跑到路上啄食享用。这样的乌鸦，哪里是《伊索寓言》里受狐狸蒙骗的傻鸟?
乌鸦根本不需要狐狸的赞美，它拒绝优美，它是那么智慧的鸟儿。
　　一个值得注意的现象是：笼养鹦鹉、笼养八哥、笼养画眉的都大有人在，但是几乎没有一个笼养乌鸦的人存在，甚至连极具凶悍的苍鹰都有人豢养，但就是没有养乌鸦的。它浑身散发着神秘的力量，没有人敢笼养和豢养神灵。
　　有的动物以顺从人类来获得安全，当鸟奴之类；有的动物以令人敬畏来保护自己，如乌鸦之类。它给人的不是肉体上的恐怖，那样人会反抗，例如武松打虎；它给人的是精神上的震撼，它自己晓得照顾好自己，毋须列入动物保护法名录。
　　读到过许多有关乌鸦的诗，比如“枯藤老树昏鸦”、“月落乌啼霜满天”、《乌夜啼》之类，但最喜欢的却是北岛那一句：
　　“乌鸦／这夜的碎片／纷纷扬扬。”
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