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陋室铭的文眼是什么?为什么这么说如题
以山、水作比起兴,引出文眼“德馨”.这“德馨”与“仙”使“山”“名”、“龙”使“水”“灵”一样,是使“陋室”不陋的重要条件、决定因素.而在紧扣文眼对陋室进行具体描绘之后,引用孔子的“何陋之有?”自然作结,使得全文结构严谨,浑然一体.使陋室不陋、令作者引以自豪与骄傲的“德馨”,文中有具体的揭示.透过作者生动、鲜明的描绘,我们可以准确地把握“德馨”的内容,弄清其“德”的性质、其“馨”的程度
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原文 山不在①高，有仙则名②。水不在深，有龙则灵③。斯是陋室④，惟吾德馨⑤。苔痕上阶绿，草色入帘青⑥。谈笑有鸿儒⑦，往来无白丁⑧。可以调素琴⑨，阅金经⑩。无丝竹⑾之乱耳⑿，无案牍⒀之劳形⒁。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 注释 题目：选自《全唐文》卷六〇八。陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用韵。后来发展成一种文体。 （1）在：在于，在乎，动词。 （2）名：有名的,著名的,名贵的。 （3）灵：有灵性，这里作动词。 （4）斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。 （5）惟吾德馨：惟：只，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。德馨：品德高尚。馨，香气散布的远，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。 〔6〕苔痕上阶绿，草色入帘青：碧绿的苔痕长到了阶上；青葱的草色映入了帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。上：动词。 （7）鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：大。儒：有学问的人。 （8）白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人。 （9）调（ti&o）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。 （10）金经：古代用泥金书写而成的佛经。 （11）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，&丝&指弦乐器，&竹&指管乐器。这里指奏乐的声音。 （12）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。 （13）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使&&扰乱。 （14）案牍（d&）：官府的公文。牍，①古代写字用的狭长的木简。②文件；书信。 （15）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使&&劳累。形，形体、身体。 （16）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。 （17）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。 （18）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为&有何陋&。语见《论语&子罕》：&子欲居九夷，或曰；&陋，如之何？&子曰：&君子居之，何陋之有？&&孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用&何陋之有&，兼含着&君子之居&的意思。此处引用孔子的话证&陋室&说明&有德者居之，则陋室不陋。与前文&斯是陋室，惟吾德馨&遥相呼应。把个&陋&字彻底翻了过来，达到&不陋&的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 译文 山不一定要很高，有了仙人居住就成了名山。水不一定要很深，有了龙就成为灵异的水了。这是简陋的房子，只是因为品德高尚的我住在这里就不感到简陋了。苔痕碧绿，长至阶上；草色青葱，映入帘里。在这里与我谈笑均乃博学者，来往绝无知识浅薄的人。闲时可以用来弹弄不加装饰的琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使人劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：&有什么简陋的呢？&
1.纪昀2.诸葛亮3.周密4.沈括5.刘禹锡6.陶渊明7.范仲淹8.张岱9.林嗣环10.《初潭集》李贽11.孟子12.郦道元13.佚名14.周敦颐15.孔子16.柳宗元17.吴均18.郭茂倩(编)19.佚名20.欧阳修
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