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2015暑期尔雅国学智慧作业题参考***
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德，姓氏，起源共有三种说法，其一为源于羌族，出自魏晋时期，属于以谥为氏。其二为源于古安息族，出自汉朝时期西域德若国，属于以国名为氏。其三为源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。河北省宛平县多此姓。
德姓基本介绍
德[德，读音作dé(ㄉㄜ?)]
德姓姓氏渊源
德姓第一个渊源
源于嬴姓，出自春秋时期秦德公，属于以谥号为氏。周?王姬胡齐五年(公元前677年)，秦武公嬴舛逝世，其弟弟即位，是为秦德公。秦德公身体赢弱，是秦国历史上的短命君主，在位时间为公元前677～前676年仅一年半，即去世了，其子即位，即秦宣公。由于秦德公在位时曾创造了“磔狗邑四门，以御蛊?”。古人认为“皿虫为蛊”，枭磔之鬼亦为蛊，故而在典籍《月令》中称“大傩，旁磔”。厉鬼为蛊，将出害人；而厉鬼惧怕狗，旁磔于四方之门，这样厉鬼、蛊?不会再来害人，《风俗通云》称这种古法为“杀犬磔禳也。”后世之道家以黑狗之血驱破邪魔，就是出自秦德公的“杀犬磔禳”之举。因此，在周惠王姬阆二年(秦宣公元年，公元前675年)继位的秦宣公便追赐自己的父亲谥号为“德”，称赞其“立德以利国”，因此史称其为秦德公。
“德”，为古代上谥之一。因此在秦德公的支庶子孙在后来“饮马于河”(龙门之河，今山西大同龙门)，之后有以先祖谥号为姓氏者，称德氏，世代相传至今，史称德氏正宗。德氏族人大多尊奉秦德公为得姓始祖。
德姓第二个渊源
源于古安息族，出自汉朝时期西域德若国，属于以国名为氏。汉朝时期，古西域地区有德若小国，属塔吉克民族。史籍《后汉书?西域传》中记载，“德若国领户百余，口六百七十，胜兵三百五十人，东去长史居三千五百三十里，去洛阳万二千一百五十里，与子合相接。其俗皆同”，正好位于古丝绸之路上。今天的新疆维吾尔自治区塔什库尔干塔吉克自治县位于中国新疆维吾尔自治区西南缘。西靠帕米尔高原，南依喀喇昆仑山脉，与塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦等国交界，塔吉克自治县属于边境县，面积为五万两千四百平方公里。“塔什库尔干”系塔吉克语，意为石头城堡。境内地势险要，群山环抱。东南有世界第二高峰乔戈里峰，海拔8611米，北有冰山之父慕士塔格峰，海拔7565 米。山前有叶尔羌、塔什库尔干等河。为温带高原气候，冬季寒冷，夏季温凉，年均温4℃。年均降水量一百毫米。属牧业区，畜产以牛、山羊、牦牛、马、驴、骆驼为主。野生动物资源有犏牛、羚羊、雪豹、雪鸡、帕米尔盘羊等。农作物有小麦、青稞、豌豆、胡麻等。工业有水电、缝纫、农机修造等。公路通喀什市。境内有公主堡、石头城堡等古迹名胜。
塔吉克族属欧罗巴人种印度地中海类型。“塔吉克”是本民族的自称，意即“王冠”。塔吉克族的族源可上溯到公元前若干世纪分布在帕米尔高原东部的操伊朗语的诸部落。塔吉克族有自己的语言，属于印欧语系伊朗语族帕米尔语支，分为色勒库尔塔吉克语和瓦罕塔吉克语两种方言。由于民族交往频繁，新疆许多塔吉克族人兼通维吾尔语和柯尔克孜语，普遍使用维吾尔文。塔吉克自治县在东汉时期被称作“德若”国，到三国时期曹魏朝时期又被称作“蒲犁”。从公元初期至北魏、唐朝为“盘陀国”，史书中多有记载。而后，唐朝政府又在此设立了“葱岭守捉”。至清光绪十八年（公元1902年），清朝政府将此地设为“蒲犁分防通判厅”。辛亥革命后的民国二年(公元1913年)，蒲犁厅被改名为蒲犁县。1954年，中央人民政府成立塔什库尔干塔吉克自治县。
在汉武帝刘彻执政时期(公元前140～前88年)，古德若国之人即与西汉王朝有密切往来，后在东汉时期归化王治，部分国人在入朝后留居中原，按汉俗取原国名首音的谐音汉字“德”为姓氏，称德氏，世代相传至今。
德姓第三个渊源
源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通典?氏族略?蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿?氏族》记载：
⑴.蒙古族德特齐特氏，亦称杜尔根基特氏，世居英郭和罗(今俄罗斯托木斯克州)，后有满族引为姓氏者，满语为Detecit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为德氏。
⑵.蒙古族都讷亨氏，亦称德赫氏，源出蒙古新巴尔虎部毕喇尔氏部落，是其分支之一，世居黑龙江巴尔古(今俄罗斯贝加尔湖东部)，后有满族引为姓氏者，满语为Duneheng Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为德氏、祁氏等。
⑶.蒙古族宝日努德氏，亦称宝日努特氏、宝日古德氏，源出元朝时期蒙古官爵“宝日努德”，属于以官职称谓为氏。“宝日”，汉义“棕褐色、健壮”，“努德”，汉义“坚硬、公爵、大队长”。蒙古汗国时期，科尔沁蒙古、察哈尔蒙古等万户下皆辖有数十个大镇，各镇统辖有十～十数个嘎查，即大规模的行政村，亦是万户所属军队常规驻守的哨卡，其军队统领即称“努德”或“努特”或“古德”。“宝日努德”就是其中“强壮的首领”之意。到元朝时期，“努德”成为一种爵位，由王族或军功显赫之人承担，职掌边卫，建有“努德府”，为临时性公爵，因此不世袭。
在宝日努德的后裔子孙中，有以先祖之官职称谓为姓氏者，称宝日努德氏，在明末清初，即有冠汉姓为德氏、吴氏者，世代相传至今。
德姓第四个渊源
源于满族，属于汉化改姓为氏。史籍《皇朝通志?氏族略?满洲八旗姓》、《长白山先民传》、《满族的社会组织》、《黑龙江志稿?人物志》记载：
⑴.满族原有爱新觉罗氏，满语为Aisingioro Hala，汉义“金姓”，为满清王朝第一尊贵国姓，爱新觉罗氏祖居额多哩(今黑龙江依兰大马屯，一说为吉林敦化敖东城)、赫图阿拉(今辽宁新宾永陵镇)等地，后有冠汉姓为德氏者。
⑵.满族丛尼勒氏，满语为Congnile Hala，世居地待考，清朝中叶以后有冠汉姓为德氏者。该支德氏鼻祖为丛尼勒?德恒，满洲镶黄旗人，吉林驻防，清咸丰三年(公元1853年)镇压太平天国运动有功，特赏蓝翎。在其后裔子孙中，有以先祖名字之谐音汉字为汉化姓氏者，称德氏。
⑶.满族鄂卓氏，亦称鄂绰尔氏，满语为Ejo Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)(今吉林梨树叶赫乡南部)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、英额(今辽宁清原)，后有蒙古族引为姓氏者，蒙语为。清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏、卓氏、穆氏、德氏等。该支德氏鼻祖为鄂卓?德尔敏，满洲镶蓝旗人，清康熙五十六年(公元1717年)捐工部主事，清乾隆元年(公元1736年)晋授河南副总河，累官至工部左侍郎氏、副都统。在其后裔子孙中，有以先祖名字之谐音汉字为汉化姓氏者，称德氏。
⑷.满族鄂尔格氏，亦称谔尔格氏、厄尔葛氏、额尔德氏、鄂尔克博氏，满语为Erge Hala，汉义“清早”，以地为姓，世居黑龙江鄂尔格村(今黑龙江流域北岸俄罗斯境内)，后多冠汉姓为鄂氏、乔氏、德氏等。该支德氏鼻祖为鄂尔格?德福受，满洲镶黄旗人，世居黑龙江鄂尔格村，后随军从征准噶尔时阵亡，赠云骑尉。在其后裔子孙中，有以先祖名字之谐音汉字为汉化姓氏者，称德氏。
⑸.满族葛哲勒氏，亦称格哲氏，满语为Gejele Hala，汉义“刨平(木头)”，人口甚少，所冠汉姓为柯氏、德氏等。该支德氏鼻祖为葛哲勒?德凌阿，满洲齐齐哈尔镶白旗人，清嘉庆十八年(公元1813年)率部众参剿白莲教，因功晋升为旗务总管，累官至荆州将军。在其后裔子孙中，有以先祖名字之谐音汉字为汉化姓氏者，称德氏。
⑹.满族卦勒察氏，亦称瓜尔察氏，源出卦尔察女真，满语为Guuwalca Hala，世居卦尔察(今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、扎库木(今辽宁抚顺东南部)、长白山区等地，以地为姓，后多冠汉姓为关氏、赵氏、德氏等。该支德氏鼻祖为卦勒察?德明，满洲镶黄旗人，世居长白山区，清康熙五十五年(公元1716年)为户部主事，累官至刑部尚书、户部尚书，加太子少保衔。在其后裔子孙中，有以先祖名字之谐音汉字为汉化姓氏者，称德氏。
⑺.满族科奇哩氏，亦称柯齐礼氏、郭齐里氏，满语为Keciri Hala，世居德尔吉阿里库村(今黑龙江虎林)、瓦尔喀阿库里(今乌苏里江上游支流俄罗斯境内阿库里河流域)等地，清朝中叶以后有冠汉姓为德氏者，属于以世居地德尔吉阿里库村的名称为汉化姓氏。
德姓第五个渊源
源于达斡尔族，出自达斡尔族德都?氏部落，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：
达斡尔族德都?氏，亦称德都尔氏、德都拉氏，以地为氏，满语为Dedure Hala，世居黑龙江德都?屯(今俄罗斯海兰泡东北部)，在清朝后期以后多冠汉姓为德氏、杜氏等。
德姓第六个渊源
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、傣族、彝族、水族、鄂温克族、裕固族、布朗族、景颇族等少数民族中，均有德氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓德氏，世代相传至今。
德姓得姓始祖
秦德公、鄂卓?德尔敏、鄂尔格?德福受、葛哲勒?德凌阿、卦勒察?德明。
德姓迁徙分布
德氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前三百位，在台湾省则名列八百一十位。
今河北省的宛平县，天津市的静海县蔡公庄乡官坑村，云南省的德宏傣族景颇族自治州、怒江地区、西双版纳傣族自治州、文山壮族苗族自治州，湖南省的湘西地区等地，均有不少德氏族人分布。
德姓德姓名人
副编审，男，满族，吉林省吉林市人，1929年2月出生，大学毕业。原在黑龙江美术出版社任副编审。
德姓德木其格
男，一九四九年七月出生，内蒙古乌兰察布盟察右后旗人，蒙古族，***党员。一九六八年毕业于乌兰察布盟民族中学设立第一期师范班。一九六八年师范毕业后以他的一技之长被分配到乌兰察布盟达尔罕茂明安联合旗乌兰牧骑从事笛子演奏。在乌兰牧骑的岁月里，坚持文艺《为人民服务，为社会主义服务》的方向，贯彻《百花齐放，百家争鸣》的方针，执行党的民族政策，发扬艰苦奋斗的光荣传统，和乌兰牧骑的队员们一道，深入全旗农村牧区浩特乌苏、自然村，哪里最需要，哪里最偏僻，就到哪里送歌献舞，把党的温暖，政府的关怀送到了各族群众的心间。1973年后，先后在达茂联合旗档案馆（科）、旗人民政府办公室、旗劳动人事局、旗档案局、旗乡镇企业管理局任干事、秘书、副局长、局长、纪检组长，主任科员。一九九七年当选内蒙古包头市文学艺术界联合会第五次代表大会代表，当选包头市书法家协会理事，同年被《农民日报》大地书画院吸收为会员。一九七七年出席全盟档案先代会，获先进个人奖。一九七九年被评为学习使用蒙古语文先进个人，获达茂联合旗革命委员会的表彰奖励，1981年，1982年，一九八三年被评为学习使用蒙古语文先进个人。
德姓德吾?严排
1943 年6月出生，副主任医医师。矢志从医，自学成才。现任青海省久治县素乎日麻乡卫生院院长，兼任久治县人民医院副院长，系果洛州藏医药研究中心主任委员。从事医疗工作近40年，潜心钻研，刻苦学习，努力提高医术水平。在继承、弘扬传统藏医药学原理的基础上，创造性地运用藏医药诊断治疗各种疾病。诊治各类病人百万余人次，对高原性心脏病、胃溃疡、黄胆性肝炎、风湿类疾病、妇科疾病和一些疑难杂症以及各类肿瘤早期治疗方面具有丰富的临床经验和独到的治疗方案，研究出多种藏药验方对多种常见病、多发病和疑难病症的治疗效果显著。经过不断的学习、专研，不停的实践、总结，积累了丰富的经验。合著《藏医四部医典难点释解》，主编《速效拨火法》、《因风湿引起肢瘫的治疗经验》、《八种藏医药用植物鉴别》等藏医论著，受到藏医药学界的重视与好评。自担任医院院长以来，狠抓医院管理，以高尚的情操、优良的品德、精湛的医术，扎实的作风，给全院医务工作者作出了表率。医院荣获“全国卫生先进集体”，个人先后获“全省卫生先进工作者”、“全州卫生先进工作者”、“优秀***员”、“先进个人”、“省劳动模范”、“优秀专业技术人才”等称号。
德姓德惠芳
（公元1940～ ），女；北京人。著名教育家。毕业于北京师范专科学校。现任职于太原市华北工学院附属中学，系太原市中学语文教学研究会会员。在教学工作上兢兢业业、恪尽职守，做出突出贡献，1985年被评为太原市优秀教师。年撰写两篇论文，经专家评定为有推广价值的教学改革论文，并推广于山西机床子弟中学等单位。年主办文艺性校刊《劲松》报已出版48期。1990年合编《高中文言实词集释》，已在高中班试用。
（公元1949～ ），馆员；四川道孚人。著名摄影家。现任道孚县政协教科文卫委员会主任兼甘孜州摄影家协会理事。主要业绩：1968年参军任正连职参谋，1981年转业到道孚县文化馆任副馆长，1998年调县政协工作。1986年加入甘孜州摄影工作者协会，1991年加入四川省艺术摄影学会，1992年加入四川省新闻摄影学会。作品“道孚灵雀寺庙会”获四川省第一届文物影展鼓励奖；“格萨尔王的故乡”获四川省第二届少数民族艺术节美术、书法、影展一等奖，“圈舞”获二等奖。在参加工作三十余年中，工作一直积极努力，特别是在县文化馆工作的十五年中，团结、组织、培养了四十余人的美术、摄影、书法、歌舞业余爱好者队伍。每年组织举办十几场大型歌舞群众文化活动和若干次各种大型展览。
1990年带领县文艺代表队参加“甘孜州第二届民族艺术节”，1994年带领县文艺代表队参加“四川省第二届民族艺术节”，大力推动了全县群众文化事业的健康发展，使全县的群众文化活动开展得有声有色、丰富多彩，受到了各界人士和广大群众的拥护支持和好评。
1989年被甘孜州“摄影协会”评为“优秀会员”，1991年被道孚县委、县人民政府评为“先进文化工作者”。在报刊杂志发表或影展人选展出摄影作品全国一件、省级十二件、州级五十五件、县级二百七十余件，橱窗宣传图片三千余张。其业绩入编《中国摄影家全集》。
（公元1940～ ），原名宋德咏，江苏苏州人。著名影视艺术作家。1989年毕业于中国文化书院中外比较文化研究班。历任南京军区专业文艺集训队学员及前线歌剧团、话剧团专业创作员，武警上海总队政治部文工团团长及电视录像室上校、副师职编辑，《卫士风采》、《新绿》杂志常务副总编辑，主任编辑。上海银都影视公司艺术总监，上海国际和平研究所教授、副所长，世界文化艺术研究中心研究员。
1958年开始发表作品。1983年加入中国作家协会。现任上海银都影视有限公司艺术总监，系中国作家协会会员、中国电视艺术家协会会员、上海戏剧家协会会员、海内外书画艺术家联谊会会员、上海国际和平研究所教授、香港世界文化艺术研究中心研究员、国际美术家联合会中南执委会高级学术委员兼常务理事。著作有长篇小说《花梦鹃魂》、《幕达春秋》，中篇小说集《0号卖花女》，散文集《翠绿色的信笺》、《爱的叶留》和《院纱女的传说----一德咏影视剧作选》，剧本选《锤炼》、《春回绿水浜》等书籍，其中《翠绿色的信笺》、《翡翠玉》等散文被选入中学教材，《浣纱女的传说》、《洋场歌女》等十余部作品拍摄成电视剧，在中央和北京、上海等电视台播出，全国数十家报刊评介，并在港澳与新加坡、日本、美国等地发行播出，中篇小说《围捕，在灯红酒绿中》获《文汇报》连载小说奖，电影文学剧本《西施》获全国首届金盾文艺优秀作品奖，报告文学《晚霞，还在燃烧》获《中国法制报》等北京三报联合征文一等奖，新编历史歌剧《梧桐春秋》获第十三届田汉戏剧奖剧本二等奖，《太白醉酒》和《周敦颐爱莲图》等书画作品参加“上海国际艺术节名入名作书画展”等展览，并多次发表及展销海外，曾获“中国书园艺术家世纪奖”等多种奖励，其使品、事迹被收入《中国文学家辞典》、《世界名人录》、《世界艺术家名人录》和《世界文化名人辞海》等辞书。
企业信用信息我国最早的一部历史文献《尚书》的内容从__开始： A.虞舜时期 B.周_百度知道查看: 55|回复: 2
南开大学16秋学期《国学智慧（尔雅）》在线作业
一、（共 35 道试题，共 70 分。）
1.&&“正心”有那两个方面的意思？
A. 忠正，端正
B. 更正，端正
C. 周正，忠正
D. 忠正，更正
& && &满分：2&&分
2.&&当天下大乱的时候，往往现出来的做事的人会得到怎么样的结果？
A. 烈士，先驱
C. 控制天下
D. 被人唾弃
& && &满分：2&&分
3.&&“先让国家强大，再让人们吃饱，最后给予精神需求”是哪一学派的思想？
& && &满分：2&&分
4.&&郑玄分析《春秋》三传中善于“礼”的是哪一个？
A. 《谷梁传》
B. 《邹氏传》
C. 《左传》
D. 《公羊传》
& && &满分：2&&分
5.&&《尚书》所记录的内容包括哪三方面？
A. 怎么做好一个国君，怎么做好一个大臣，怎么认识老百姓
B. 怎么做好一个国君，怎么做好一个大臣，怎么做好礼仪教化
C. 怎么做好一个国君，怎么做好礼仪教化，怎么治理百姓
D. 怎么做好礼仪教化，怎么治理百姓，怎么巩固政权
& && &满分：2&&分
6.&&春秋战国时期讲“法”的是哪位大家？
& && &满分：2&&分
7.&&政府机关其实都是什么的产物？
A. 妥协、折中、权衡
B. 妥协、利益，权衡
C. 利益，权力、妥协
D. 权力、责任、妥协
& && &满分：2&&分
8.&&我国现存最早的一部编年体史书是什么？
A. 《史记》
B. 《左传》
C. 《三国志》
D. 《春秋》
& && &满分：2&&分
9.&&从正面，发展的角度来说人的快乐就是什么？
A. 财富的获得
C. 自我价值的一种实现
D. 成家立业
& && &满分：2&&分
10.&&道教的五门学问中出去宗教成分最有意思的是哪一个？
& && &满分：2&&分
11.&&《论语》中“小人”和“君子”分别出现了多少次？
A. 107、24
B. 107、107
D. 24、107
& && &满分：2&&分
12.&&“三礼”中形成最晚的是哪一部？
A. 《礼记》
B. 《仪礼》
C. 《周礼》
D. 同时期形成
& && &满分：2&&分
13.&&儒家提出的“仁义礼法”中的“义”代表什么？
& && &满分：2&&分
14.&&礼的第一个功能起源于哪里？
B. 官府制度
C. 民俗的分配关系
D. 道家精神
& && &满分：2&&分
15.&&《春秋》在汉代之后遗失的是哪两传？
A. 《邹氏传》、《夹氏传》
B. 《公羊传》，《夹氏传》
C. 《本纪传》、《左传》
D. 《左传》、《邹氏传》
& && &满分：2&&分
16.&&“辨而裁，其失也俗”是评论的哪一步作品？
A. 《公羊传》
B. 《谷梁传》
C. 《左传》
D. 《邹氏传》
& && &满分：2&&分
17.&&自欺欺人的表现形式有哪些？
A. 权谋，撒谎
B. 权谋，吹牛
C. 吹牛，找借口
D. 撒谎，吹牛
& && &满分：2&&分
18.&&一个国家哪个阶级的人越多，这个国家就越安定？
A. 资产阶级
B. 中产阶级
C. 无产阶级
D. 共产阶级
& && &满分：2&&分
19.&&《诗经》的编订有哪三个说法？
A. 采诗说，增诗说，写诗说
B. 写诗说，献诗说，删诗说
C. 采诗说，献诗说，删诗说
D. 增诗说，献诗说，采诗说
& && &满分：2&&分
20.&&我们怎么样做才能从心态上积极？
A. 居处恭，执事敬，与人忠
B. 大爱无疆，仁者无敌
C. 己所不欲勿施于人
D. 见贤思齐
& && &满分：2&&分
21.&&君子阶层最主要的特质是什么？
C. 普及文化
D. 修身养性
& && &满分：2&&分
22.&&做到“内圣”的原则是什么？
A. 存心，反身，寡欲，养气
B. 存义，反身，纵欲，养神
C. 存心，反身，纵欲，养气
D. 存心，躬身，寡欲，养神
& && &满分：2&&分
23.&&我们学习《周易》 的目的是什么？
A. 学会占卜
B. 避免灾祸
C. 提高自己的视野，品味，扩大自己的格局
D. 通晓鬼神
& && &满分：2&&分
24.&&在后来的传播过程中用隶书书写的《尚书》称为什么？
A. 古文尚书
B. 今文尚书
C. 秦文尚书
D. 汉文尚书
& && &满分：2&&分
25.&&《春秋》是根据哪一国的历史改编的？
& && &满分：2&&分
26.&&《左传》里的“行人辞令”从史学意义上讲其作用是什么？
A. 是后期策论早期的影子
B. 提供经济发展规律
C. 为后代史官树立里程碑
D. 为中国后来的政治史，外交史保存了宝贵的材料
& && &满分：2&&分
27.&&《春秋》一书中总共记载了多少位国君的历史？
& && &满分：2&&分
28.&&汉朝时期的尚书的基本内容是什么？
A. 29篇今文《尚书》和16篇古文《尚书》
B. 29篇今文《尚书》和16篇古文《尚书》以及孔安国的《序》
C. 29篇今文《尚书》和孔安国的《序》
D. 16篇古文《尚书》和孔安国的《序》
& && &满分：2&&分
29.&&世界的四大文明古国只有哪个保存至今？
A. 古埃及文明
B. 古巴比伦文明
C. 中华文明
D. 古印度文明
& && &满分：2&&分
30.&&一个人能够交到多少朋友，在多大程度上被大家认可主要取决于什么？
B. 家庭背景
C. 财富多少
D. 知识多少
& && &满分：2&&分
31.&&对于领导干部来讲要具备哪三方面的素养？
A. 知识，能力，修养
B. 知识，能力，权谋
C. 权谋，知识，修养
D. 权谋，知识，人生观
& && &满分：2&&分
32.&&孔颖达认为对唐朝的礼乃至后世的影响最大的是什么？
A. 先秦的《仪礼》
B. 礼的精神
C. 先秦的《周礼》
D. 先秦的礼制
& && &满分：2&&分
33.&&我们每个人在对待不同人给你的道德熏陶时候所应该具有的最基本的立场是什么？
A. 宠辱不惊的立场
B. 舍我其谁的立场
C. 天道的立场
D. 人之为人的立场 一种哲学思想，政治思想和日常行为的准则
E. 时空关心
F. 中听，契合事理
G. 人的内心
& && &满分：2&&分
34.&&《诗经》中赋比兴三种手法哪种运用的最少？
C. 比兴一样少
& && &满分：2&&分
35.&&要想成为君子从立心上讲需要什么？
& && &满分：2&&分
二、（共 15 道试题，共 30 分。）
1.&&我们在进行干部的民主测评时候更多时候考察的是能力方面。
& && &满分：2&&分
2.&&今文经和古文经不仅仅在文字上不同，在研究思路也不同。
& && &满分：2&&分
3.&&当所有人都说一个人好的时候，这个人就是我们所说的君子。
& && &满分：2&&分
4.&&被社会所公认的“孝顺”中的“顺”就是顺从的意思。
& && &满分：2&&分
5.&&在官场上发展的好的人都各有各的不同，发展不好的人都是相似的。
& && &满分：2&&分
6.&&将《春秋》的体例阐释的最清楚的是《左传》
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7.&&“明诚”讲的是教的过程，“诚明”讲的是修养的过程。
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8.&&我们现在看到《春秋》是一部完整的史书，没有任何亡佚。
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9.&&孔子的言论中透露出的是对历史和人性的洞察，而孟子则是滔滔辩论，一种舍我其谁的干预精神。
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10.&&祭礼的第二个来源是人们对先祖缅怀。
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11.&&“平章百姓”中的“百姓”就是指人民大众。
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12.&&孙子，韩非子等都和孔子一样，将知识尽可能多的传给人们，所以春秋战国时期才会百家争鸣。
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13.&&经济系数越大，那么对于一个国家来说就安定。
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14.&&抱怨其实是心态不成熟的表现。
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15.&&《周易》中的“天”和“地”其实就是指自然界的天地。
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发表于 4&天前
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