鉴真为中日友好做出了哪些贡献?从他的事迹中,你感受最深的是什么? - 爱问知识人
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鉴真为中日友好做出了哪些贡献?从他的事迹中,你感受最深的是什么?
中日两国是一衣带水的邻国，两国人民的友好关系源远流长，犹如一枝艳丽的花朵常开不谢
鉴真一行二十多人中，有建筑、绘画、雕刻、医药、刺绣、铸写等方面技艺精湛的人才，他们携带着大量书籍和艺术作品，把唐朝高度发展的文化科学传播到日本。例如，鉴真按照中国的营造法式在奈良主持兴建唐招提寺，寺内殿堂结构精巧、气势雄伟，反映出唐朝建筑的最新成就。在营建唐招提寺时，日本匠人学会了用干漆法塑制佛像的技艺。用干漆法塑制的佛像，造型厚实、庄重，分量轻、成本低，这对日本的雕塑艺术影响很大。鉴真等带到日本的绣像、雕像、画像、金铜像，都为日本的造像和佛画艺术提供了宝贵的借鉴。他们所带的许多书法珍品和书法艺术价值很高的佛经手写本，在日本广为传抄，对促进日本的书法艺术发展起了重要作用。当时中国药品运到日本的很多，但日本药学初兴，对药品的真伪、种类、质量分辨不清。鉴真虽然双目失明，但凭嗅觉即能鉴别药物；他为人治病，药到病除。鉴真还毫无保留地向日本医生传授了药物的收藏、炮制、配剂、使用等方面的知识。给日本的古药物学奠定了基础。在很长时间里，日本医药界都把鉴真奉为始祖，直到江户时代（），日本的药袋
中日两国是一衣带水的邻国，两国人民的友好关系源远流长，犹如一枝艳丽的花朵常开不谢
鉴真一行二十多人中，有建筑、绘画、雕刻、医药、刺绣、铸写等方面技艺精湛的人才，他们携带着大量书籍和艺术作品，把唐朝高度发展的文化科学传播到日本。例如，鉴真按照中国的营造法式在奈良主持兴建唐招提寺，寺内殿堂结构精巧、气势雄伟，反映出唐朝建筑的最新成就。在营建唐招提寺时，日本匠人学会了用干漆法塑制佛像的技艺。用干漆法塑制的佛像，造型厚实、庄重，分量轻、成本低，这对日本的雕塑艺术影响很大。鉴真等带到日本的绣像、雕像、画像、金铜像，都为日本的造像和佛画艺术提供了宝贵的借鉴。他们所带的许多书法珍品和书法艺术价值很高的佛经手写本，在日本广为传抄，对促进日本的书法艺术发展起了重要作用。当时中国药品运到日本的很多，但日本药学初兴，对药品的真伪、种类、质量分辨不清。鉴真虽然双目失明，但凭嗅觉即能鉴别药物；他为人治病，药到病除。鉴真还毫无保留地向日本医生传授了药物的收藏、炮制、配剂、使用等方面的知识。给日本的古药物学奠定了基础。在很长时间里，日本医药界都把鉴真奉为始祖，直到江户时代（），日本的药袋上仍然印着鉴真的肖像。
763年5月6日，为中日友好和文化交流辛勤劳碌了二十年的鉴真在日本逝世，终年七十六岁。鉴真受到日本人民的深深崇敬和怀念，被尊称为”过海大师”、“日本文化的恩人”、“日本律宗大祖”、“日本医术之祖”、“圣僧”等等。由鉴真的弟子们发愿塑造的鉴真干漆坐像，直到现在仍然安放在日本唐招提寺开山堂，并被定为日本的“国宝”。鉴真作为古代对发展中日友好关系贡献最突出的人，一千多年来。也一直受到中国人民的爱戴和怀念。
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大家还关注鉴真为中日文化交流作出了什么重大贡献
鉴真（688-763）,中国唐朝僧人,律宗南山宗传人,日本佛教律宗开山祖师,著名医学家.日本人民称鉴真为“天平之甍”,意为他的成就足以代表天平时代文化的屋脊（意为高峰）. 晚年受日僧礼请,东渡传律,履险犯难,双目失明,先后六次始获成功,终抵奈良.他携带佛经、佛具及佛像,于天宝十二年（753年）抵日本.此时鉴真双目失明,但他仍努力弘扬佛法,传播中国文化并以其丰富之经验,讲授医药知识,特别是他所带之香料药物等,至今日本奈良招提寺及东大寺正仓院仍保存有其遗迹.其著作有《鉴上人秘方》,惜未见流传.在佛教建筑、雕塑等方面,鉴真也颇多建树.据《唐大和上东征传》记载,鉴真后归淮南,教授戒律,每于“讲授之间,造立寺舍,……造佛菩萨像,其数无量”.在医药学方面,博达多能,品鉴极精,曾主持过大云寺的悲田院,为人治病,亲自为病者煎调药物,医道甚高.759年,鉴真及其弟子们苦心经营,设计修建了唐招提寺,此后即在那里传律授戒.在营造、塑像、壁画等方面,他与弟子采用唐代最先进的工艺,为日本天平时代艺术高潮的形成,增添了异彩.如唐招提寺建筑群,即为鉴真及其弟子留下的杰作.整个结构和装饰,都体现了唐代建筑的特色,是日本现存天平时代最大最美的建筑.鉴真去世前,弟子们还采用干漆夹这一最新技艺,为他制作了一座写真坐像.日本奉为国宝.鉴真及其弟子大都擅长书法,去日时携带王羲之、献之父子真迹,影响所及,至今日本人民犹热爱中国书法艺术不衰.当时日本佛典,多从朝鲜传入,口授、手抄,错误在所难免.据《续日本纪》记载,天皇曾为此委托鉴真校正经疏错误.鉴真对日本人民最突出的贡献,是医药学知识的传授,被日本人民奉为医药始祖.日本豆腐业、饮食业、酿造业等也认为其行业技艺均为鉴真所授.希望能够帮到您!
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鉴真纪念堂
鉴真纪念堂位于市古内，1973年建成，以纪念对中日两国文化交流作出重大贡献的鉴真和尚。由我国著名建筑学家参照鉴真在日本的主要遗物唐招提寺金堂设计建筑，典雅古朴，保存了的艺术风格。前面是门厅，上悬匾额；中间为碑厅，内立横式纪念碑；后为殿堂，按唐代寺庙殿堂的风格建造，堂内正中为鉴真楠木雕像，仿鉴真圆寂前塑造的干漆夹?像制作而成，神态安详而坚毅。东西两侧壁上是鉴真东渡事迹的饰布画，分别是西安大雁塔、肇庆七星岩、日本九洲秋妻屋浦和奈良唐招提寺金堂，向人们展示了生活和经历过的地方。
扬州鉴真纪念堂是为纪念唐朝律学高僧鉴真而建。鉴真是当时淮南地区极有名望的佛教首领，他拜唐代律宗祖师道岸为师，受请东渡日本传法，于奈良东大寺设坛传戒，又创建唐招提寺，成为日本律宗初祖。鉴真是友好使者，他曾六次东渡，历时十年，虽双目失明而矢志不渝，在日十年不仅辛勤传法，而且把唐代绘画、书法、雕塑、医药、工艺、印刷、建筑等成就的文化带至日本，实际上是一僧团形式的文化代表团。他使魏晋以来中日两国人民互相友好的夙愿和以圆满的实现。1963年鉴真圆寂1200周年，中日双方商定，举行隆重的纪念仪式，我佛教协会主席赵朴初和日本佛教首领大谷莹润分别代表两国鉴真纪念委员会，商定在此建造纪念堂，1973年动工，1974年竣工。
纪念堂由我国著名建筑专家梁思成先生设计，他接受任务后专程赴日，参观奈良唐招提寺和日本其他一些古建筑，回国后，又对我唐代庙宇建造风格进行研究，精心设计这座纪念堂，体现了1963年中日两国商定的精神：不仅从意义上，而且建筑物本身也要成为中日友好的象征。纪念堂分为两组，一组为四松堂构成的清式四合院，南为纪念馆，北为门厅，由游廊周接，天井内有四棵古松，廊悬云板、木鱼，精舍巧建，清幽雅洁。另一组为仿唐式四合院，由纪念碑亭、纪念堂，再由超手游廊将两建筑周接，园内植佳兰芳卉，其中樱花为1980年鉴真大师像回故里探亲时，日本奈良唐招提寺森本孝顺长老所赠。这两组纪念堂一为清式，一为唐式，分之为二，但同处一条中轴线上，又合之为一。
纪念碑是梁思成一夜之间设计而成的，他设计成功后，高兴地告诉陈从周教授，说是我国传统的纪念碑以竖碑为多，碑面光滑，天花饰边框，而鉴真纪念碑采用横式，周围边框突出，中间阴文镌字，正面为郭沫若题“唐鉴真大和尚纪念碑”，背面刻赵朴初在纪念堂奠基典礼上写的文章。这就打破传统格局，在传统基础上创新，有了时代感。底座的花饰采用莲花座作底，莲花座托碑，因莲花独具神圣，“出污泥而不染，濯清涟而不妖，”中空外直，不枝不蔓，且莲的丝长（思长），象征佛教思想天下众生，所以莲花一直成为佛教的象征。莲花座之上有卷叶草为主题的纹样花饰，原来梁思成在快设计完毕时感到“唐”这个字不好体现，陈从周立刻提议用该草为纹饰，因其是唐朝特有的草，以象征鉴真生活的年代。正堂完全仿照日本招提寺主体建筑金堂样式，只是型制由七楹变为五楹，金堂是鉴真当年亲自设计，保持了中国盛唐的建筑风格，又揉和了日本当时建筑的特点，现在纪念堂又仿照金堂，其用意当然是体现中日文化互相交融的特点。
纪念堂方位
纪念堂坐北朝南，面阔五间，进深四间，四周高大的台基上粗可两人合抱的檐柱，柱为腰鼓状，柱头斗拱三重，线条浑圆飞动，正殿中央坐像为鉴真干漆夹像，是我市雕塑艺术家刘豫按照日本招提寺“模大和尚之影”而造，结跏趺坐，合闭双目，神态安详。殿前石灯笼是鉴真大师象回故里时，现招提寺住持森木孝顺长老所赠，已经十多年，长明不灭，站在灯前，不由使我们想起郭沫若先生对鉴真的赞誉：“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清。舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”。
这是他的弟子的作品，展现了鉴真的风采
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