如果把上师看***，只能得到狗的加持
如果把上师看***，只能得到狗的加持
摘录之一：
受持正法者是僧众，所受持的法有八万四千法蕴，所有法蕴概括为十二部，十二部归纳为三藏，三藏包括在如来教法、证法二宝当中。
从乘的角度来说，有世间乘或增上生人天乘和出世间或解脱乘。所谓的世间乘，就是从下面三恶趣处驶向人、天善趣果位，因此称为世间乘。出世间乘有小乘和大乘，依靠小乘----声闻缘觉乘的道能驶向声闻缘觉果位，为此叫声缘乘。大乘能驶到不住二边圆满佛陀的果位，由此称为大乘。确认指明所有道次第的典籍就是佛经及随行的论典两种。所有经论，经以广、教以多、窍诀以零散的形式而留存，因此所知之处无有尽头，（如果不具备上师的窍诀，）在浊世短短的人生里，暂且不说修行，就是了知也无法办到。萨绕哈尊者说：“何人未曾饱饮上师尊，除恼清凉窍诀甘露水，彼者纵然多闻论典义，亦于干燥荒地而渴死。”
以上三乘，如果归纳在道次第中，世间乘属于小士道次第，小乘声缘乘属于中士道次第，大乘属于大士道次第。新派（即格鲁派）的道次第是广中略《菩提道次第论》，萨迦派的《三现》、《三续》，宁玛派的《大圆满心性休息》等，必须这样依靠上师的窍诀来了解。其中，大士道次第或者大乘包括远道法相乘（即显宗）、近道法金刚乘、捷径光明大圆满。如果要作选择，远道历经数劫成就圆满佛果，那实在太漫长了。近道金刚乘内部也有远道、近道、捷径三种。虽然依靠外续事、行、瑜伽三部，在五世或者七世或者十六世能成就佛果，但不容易修学。尽管依靠近道玛哈约嘎和阿努约嘎，一生一世能成就双运果位，可是如果生起次第的本尊小指大小也不能浮现于心、圆满次第一呼吸的气息也持不住，那也难以修成。而依靠光明大圆满，数年数月就能成就双运果位，如果想到必须修行大圆满，那么必然要借助上师的窍诀，否则不会修成。正如萨哈绕哈尊者说：“上师窍诀甘露味，何者思维即入定。”因此，我们必须要凭借上师的窍诀来实地修行。
摘录之二：
第四行人是利根中的利根的特点：通常而言，密宗以能生起清净法（指解脱）的五根而超胜显宗，尤其成为能证悟密宗金刚乘甚深见解的慧根、不惧广大行为的信根极其锐利，成为特殊行人的对境，由此更胜一筹。在听受、传讲、观修、行持密宗金刚乘法的时候，五种圆满是有则足矣、无则不可的。就像无畏洲尊者亲口说过：“如果把上师看***，（那只能在狗前取得悉地了，）在狗面前不会获得悉地的。”上师看待弟子要观成佛，弟子看待上师，要视为佛。具备还是失毁密宗金刚乘的誓言二者之间（如何来区分呢？）将显现视为本尊，就是具誓言，将地看作地、将水看作水，就是破誓言，除此之外再没有什么了。所以，五种圆满的第一条，建立上师是佛，以教证和法尔理来说明，其中有关的教证，圣天论师说：“自然之佛陀，唯一本性尊，尽赐诸窍诀，金刚师胜彼。”又如云：“上师佛陀上师法……”“上师普贤祈垂念”以及“金刚上师即佛陀……”诸如此类讲解上师是佛陀的教证无量无边。
上师是佛依理成立：上师的意----大智慧是法身，智慧的现象是色身，色身的本体是法身，法身的现象是色身，法身色身无二无别是金刚身。意----大智慧现似，是现空身金刚，大身智传出语音，是声空语金刚，意现似起心动念是意金刚，上师是三金刚的自性。意----大智慧的现象是色身体，色身的本体是智慧，这两者不可分割的部分是双运金刚持，所有皈依境的本体就是上师。由此成立上师是佛。
以上敬摘自：堪布阿琼仁波切（全知阿格旺波尊者）著《前行备忘录》，索达吉堪布译。&
摘录之三：
在修上师瑜伽中的持诵心咒这一部分时，有次我（阿格旺波尊者：摘录者注）去上师（龙多仁波切：摘录者注）处，恰巧碰到他在进行他那习惯性的午饭后二十五圈转绕，我就尾随其后转绕他的闭关房。上师平时一直系着一条狼皮的裹腰，而系带则总是像藏靴的鞋带一样耷拉着。以往每当他方便时总会说一句“拉一下我的尾巴”，而那天却没这么说。于是我便问道：“要不要拉一下您的尾巴？”他怔了一下，然后说道：“噢，我都忘了，那就拉一下、拉一下吧……”接着他又像想起了什么似的说道：“儿啊，这是我的一句坏口头禅，你学我说也不能怪你。不过，一般说来，弟子应将上师观为法身佛，而不能将其视为普通色身。从这个角度来说，你就不能也跟我一样戏称‘尾巴’。《金刚经》云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’这个教证就说明了，如不能把上师视为法身佛，仅仅把他当作具有色声香味触等特征的常人，如此恶劣的心念必将遮蔽修行者的自相续，导致其在能获致殊胜成就的道路上碰到难以逾越的障碍。所以《金刚经》中说‘应观佛法性，即导师法身……’，以法尔道理，就应将上师观成法身佛。”
听了上师的开示，我心里油然而生出一种定解：所谓的金刚持其实就是上师！从此之后，无论距离上师是近是远，也不论处于白昼或黑夜，冥冥之中总能感觉到上师的清净智慧无时无刻不在观照着我，我也恒时处于上师眼前。正因为如此，我连细微的恶念也绝不敢生起，时时刻刻都能以正知正念护持自心。我自己觉得只有这样才堪称为随念上师、随念佛陀。
在此后的日子里，凡是与我结过传法、灌顶之缘的具足无量大悲以及甚深恩德的上师，我都会尽一切可能令其生起欢喜心，从未让上师生过哪怕是一刹那的厌烦心。
佐钦堪布索秋表扬我说：“在善加依止善知识这方面，你完全可与善财童子相媲美。”在我的记忆中，不用说对上师，就连对金刚道友的诽谤，乃至仅一句背后非议之类的恶语，似乎也未曾说过，我一直确信自己守持誓言极为清净。
以上敬摘自：堪布阿琼仁波切（全知阿格旺波尊者）著《堪布阿琼仁波切密传》，丹增嘉措活佛译。
如何做到将上师视为佛陀？需做到五种了知：
第一、了知上师是佛；
第二、了知上师的一切所作所为都是佛陀的事业；
第三、了知对自身而言，上师比佛陀恩德更大；
第四、了知大恩大德的上师是总集一切皈依处的总体；
第五、了知认识到这些道理以后如果能虔诚祈祷，无需依赖他道之缘便可在自相续中生起证悟智慧。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。请问什么绒布可以杀菌防霉？还可以粘得住魔术贴？谢谢！_百度知道& “女儿枕凉月满天母亲抱过来一个枕头，说：给...”习题详情
282位同学学习过此题，做题成功率81.9%
女儿枕凉月满天母亲抱过来一个枕头，说：给你枕。 我接过来细看，然后大笑。这枕头，拳头大的蓝圆顶，用数十年前流行的女红工艺“拉锁子”，各勾勒了两片南瓜叶，一朵五瓣花，三根卷须子。蓝顶周围又镶了一圈四指宽的果绿布。大红绒布为身，红布身和绿枕顶接壤的地带，又一头用两块小小的菱形花布缝上去做装饰。整个枕头，两头粗，中间细，娇俏，喜庆，憨态可掬，像个小胖美人掐着小腰肢。我娘的手极巧，她是飞翔在柳润烟浓土膏肥沃的农耕时代的一只红嘴绿鹦哥，若是出身富贵，那便是整日不出绣楼，绣香袋、描鞋样、给哥哥兄弟做丝绫覆面的鞋；即使出身寒门，纳鞋底啦、绣花啦、用高梁杆做盖帘啦、给小娃娃做老头虎鞋啦，无不拿得起放得下。在做这些针头线脑的活计的过程中，她入神的哼哼唱唱如波平水镜，映照出一个乡村少妇恬静自足的内心。那一刻，她忘了囤里没有余粮，炕席底下没有余钱，将近年关，大人娃娃的新衣裳尚且远在天边，猪肉也没得一斤。好像用一根银针穿上五彩丝线，便能够绣出一个明丽如绸的春天。而我那经常被心烦的她呵骂的惊惶的心也踏实下来，无比安定，守在她的身边，像一只猫咪晒着太阳卧在花丛。现在女儿已读高中，青青子矜，悠悠女心。人也拔条长开，像竿青竹绽着碧叶。她大了，我老了，鬓边银丝初现，我娘更像根老去的芦茅，银发纷披，一根黑丝也看不见。今天我颈肩疼痛，卧病在家，渐觉烟气笼人，呛咳流泪，回过神来，劈破音地大叫：“娘----娘----”“喀嗒”一声门响，母亲从她的卧室里冲出来，一迭连声地说：“坏了坏了！”不用她说我也知道坏了。撑着爬起来，出去看，她又在熬花椒水！又忘了关火！昨天夜里她熬花椒水熬到干汤，幸亏我先生凑巧进厨房，替她把火关上。看着今天又被烧得通红的铁锅，我摁着疼痛的颈椎，口气怎么也轻松不起来： “花椒水这种东西，本来就是可用可不用，以后把这道工序省了！不要再熬了！”我的母亲好像没听见，开油烟机，开水龙头，开窗，冰冷的西北风扑面迎上。我兀自检查炉灶，排查隐患，过一会儿才随口问：“你熬花椒水干嘛？”她扭过头来，看了我一眼，说：“我想给你做臭豆腐……”那一眼让我的心霎时间如同刀剜----她那张皱纹纵横的老脸上，是满满的羞惭。什么时候，她这么老了？从我记事起，她的两颊就酡红平展，像枚光壳的鸡蛋。农村妇女不懂打扮，平时只用猪胰子洗脸，活脱儿把她洗出一副好面相。可是现在她脸色灰黄枯干，脸上是纵横的沟壑，嘴巴可笑地向里瘪着----安了假牙后特有的情状----一副老婆婆相。农村苦寒，这几年她都和老父亲一起搬来依附我过冬，刚开始还颇有精神地说我买米费钱，买面费钱，买东买西一概费钱，还想替我当家，我坚决不让。笑话，那是我的家啊我的家。她爱闹，我爱静，她轻浅，我沉重，我们母女，真是天生的眼不对睛。可是今年我买东西她一概说好，我回到家桌子上已摆好热饭。除此之外，几乎感觉不到她的存在。她的房门紧闭，没有丝毫的声息外泄。她的人生已经结束了征战，她拱手让出生活的所有大权。只保留一点根据地小如鸡蛋，在这个鸡蛋壳里竭尽全力做道场。我每天都能享受到“亲娘牌”的丰盛午餐。可是今天熬花椒水被我禁止，明年，谁知道又会以衰老为由，禁止她的什么技能？我享受娘饭的机会，就像拿在手头的钞票，只能是越花越少，越花越少。可是我的娘啊你又为什么羞惭？你觉得你的衰老是可耻的，你的无力让你无能为力，可是你的面前是你亲生亲养的女儿，你情不自禁露出的惭色，是对我的鞭挞和斥责。我的自责闪现，她马上把惭色收敛，像是冰皮快速没入水面，把注意力转到我脖子上面，试探地揉一下：“疼啊？”我不在意地闪开：“没事，老毛病。”时至今日，不管你相信不相信，我已经不再习惯和哪怕是亲生父母的任何触碰。我这个冷情冷心冷肝冷肺的女人。“哦。”她转身进了自己的房间。我吃饭，午休，午休完毕起来做事，一气埋头到傍晚。她进来了，抱着这个枕头，说，给你枕。我抱着它，又笑又疼。天知道她怎么戴着老花镜，拈着绣花针，针走线缔，做这项对于七十岁的老人来说十分浩大的工程！我决定不用它睡觉，要安放茶室，当成清供，明黄的榻上它安详横陈，如同青花瓷盆里水浸白石，九子兰生长娉婷。可是她说：“要天天枕着睡觉啊，治颈椎病。”母亲又走了，轻手轻脚回她房间。暮色四合，一室俱静。我搂着枕头，像搂着一笔横财。 【小题1】纵观全文，谈谈标题“女儿枕”的含义。（2分）&&&&【小题2】简要分析文中画横线句子的表达效果。（3分）我娘更像根老去的芦茅，银发纷披，一根黑丝也看不见。&&&&【小题3】读文中画波浪线的句子，联系上下文谈谈作者为什么说“你情不自禁露出的惭色，是对我的鞭挞和斥责”。（3分）&&&&【小题4】结尾说“我搂着枕头，像搂着一笔横财”，“横财”是什么意思？请联系生活实际谈谈你的理解。（4分）&&&&“女儿枕”表面上是指母亲专门为女儿缝的枕头，实际上还包含了母亲对女儿的爱意，以及女儿对母亲的感激和赞美。&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-湖北黄冈启黄中学八年级上学期期末考试语文题
分析与解答
习题“女儿枕凉月满天母亲抱过来一个枕头，说：给你枕。 我接过来细看，然后大笑。这枕头，拳头大的蓝圆顶，用数十年前流行的女红工艺“拉锁子”，各勾勒了两片南瓜叶，一朵五瓣花，三根卷须子。蓝顶周围又镶了一圈四指宽的果绿布。...”的分析与解答如下所示：
【小题1】试题分析：读全文了解故事情节可知，“女儿枕”不仅指母亲为“我”做的枕头，更是“一笔横财”，是母亲对“我”浓浓的爱，包含了“我”对母亲的感激和赞美之情。
理解文章题目，一定要结合课文内容，从表层理解到深层，把题目的深层含义理解出来。一般从表面义、深层含义、表现的人物情感等方面考虑作答。【小题2】试题分析：“像”表明句子运用了比喻的修辞，用“老去的芦茅”比喻母亲，生动形象地写出了母亲的衰老，表达了女儿突然发现母亲老去时的辛酸。考点：本题考查学生对语句（词语）的赏析能力。点评：语句赏析的角度一定要知道，有修辞（比喻　拟人　夸张　反问　设问　排比等）、词语（动词、形容词、副词、叠词等）的一般首选修辞。对于运用修辞的语句，我们一定要会结合语境（上下文内容及全文）作正确的赏析和深入地理解。【小题3】试题分析：联系全文可知，母亲“情不自禁露出的惭色”是因为母亲出于对“我”的关爱想尽量为我做一些事时，“你的无力让你无能为力”，却无法做得如以前一样好，因而感到自己的“无能”“可耻”，想为女儿做得更多，这如何不让做女儿的感到是“鞭挞和斥责”。“ “鞭挞和斥责”是对衰老的母亲的疼爱和愧疚的表现。考点：本题考查学生对语句的理解能力。点评：揣摩原因时一定要结合全文内容，尤其是结合语句出现的语段及附近的文章，理解故事的来龙去脉，了解事件的起因经过，结合具体的情境具体分析。分析原因并不难，关键是运用通顺的语句把自己的理解表述清楚。这种表达能力要在平时的语文学习中慢慢地培养。【小题4】试题分析：首先理解“横财”的本义，是指意外之财。结合全文可知，这里是指70岁的老母亲亲手绣成的枕头，是母亲给“我”的爱。因为是突然之间才感悟到的，所以说是“一笔横财”。根据题干“联系实际”的要求，我们可以理解出年轻的时候，我们都觉得母亲无所不能，对母亲的爱从来没有过多的关注在意过；等她们老了之后，又常常觉得她们不合时宜，经常制止她们做这做那。可是这爱却不会因我们的反对而改变，我们也必定会在某一天深深地感受到爱的存在，并为自己的拥有而感到幸福，为自己的不懂得珍惜而感到内疚。考点：本题考查学生对文章（词）句的理解能力。点评：理解词句一定要坚持词不离句，句不离篇的原则，放到语境中，结合全文内容及语段的意思、位置、在文中的作用加以分析。尤其要注意，把句中的关键点解释透彻。
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女儿枕凉月满天母亲抱过来一个枕头，说：给你枕。 我接过来细看，然后大笑。这枕头，拳头大的蓝圆顶，用数十年前流行的女红工艺“拉锁子”，各勾勒了两片南瓜叶，一朵五瓣花，三根卷须子。蓝顶周围又镶了一圈四指宽...
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