大唐科学院158_第一五八章 ：黔州行，都江堰_棉花糖小说网(mianhuatang.la) 第一五八章 ：黔州行，都江堰推荐阅读：
&&&&马有良和曹丁香就这么静静的走了，走的即悲壮又凄凉。[www.mianhuatang.la&超多好看小说]
&&&&曹丁香最后的那一撞，震撼了全场。有人认为她是烈女而暗自钦佩、也有人认为那是罪有应得，不值一提。
&&&&李敬、周靖琪、夏子菁三人为此伤感不已，不自觉的联想到了梁祝，结局还真有点相似。
&&&&李敬出面让人安葬了马有良和曹丁香，能做的只能是这些了，愿两人在另一个世界能实现自己的追求。
&&&&两座孤坟紧紧相连，默默的躺在山坡下；要不了多久，人们就会将他们彻底遗忘，只有他们两人相互陪伴着，逐渐消失在那历史的长河中。
&&&&丁香花开了，满山遍野的丁香花。。。。。。
&&&&丁香花？林毅忽然想起了“丁香花”这首歌，真的挺合景的。不由得轻轻哼了起来：
&&&&你说你最爱丁香花//因为你的名字就是她//多么忧郁的花//多愁善感的人啊//当花儿枯萎的时候//当画面定格的时候//多么娇嫩的花//却躲不过风吹雨打//飘啊摇啊的一生//多少美丽编织的梦啊//就这样匆匆你走了//留给他一生牵挂//那坟前&开满鲜花//是你多么渴望的美啊//你看啊&漫山遍野//你还觉得孤单吗//你听啊&有人在唱//那首你最爱的歌谣啊//尘世间&多少繁芜//从此不必再牵挂//。。。。。。
&&&&古代诗人多以丁香写愁。因为丁香花多成簇开放，好似结。称之为“丁结，百结花”。李商隐的《代赠》里有“芭蕉不展丁香结”一句。&丁香在文学作品中多象征着高洁、美丽、哀婉的事物。
&&&&这个故事，并不美丽、哀婉却是真的。
&&&&本来也可以像梁祝一样美丽，却因选择了另一条以伤害别人来维护自己利益的道路，而变成了罪恶，失去了美丽的基础，只剩下了凄凉！
&&&&“这什么歌？你做的？”李敬还没听过林毅唱歌，不知道林毅有很多不同于现在的歌。
&&&&“呵呵，不是，是听别人唱的，觉得挺适合现在的景。（wwW.mianhuatang.la&无弹窗广告）”林毅笑笑回答。
&&&&。。。。。。
&&&&离开剑阁，继续南行，几天后到达了益州成都。
&&&&成都经济发达，文化繁荣，佛教盛行。成都成为全国有数的大城市（长安、洛阳、越州、成都、太原）之一。
&&&&这里有名满全国的蜀绣、蜀锦，更有被誉为“世界水利文化的鼻祖”的都江堰水利工程。
&&&&蜀绣又称“川绣”，&蜀国最早的君王蚕丛已经懂得养殖桑蚕。汉末三国时，蜀锦蜀绣就已经驰名天下，作为珍稀而昂贵的丝织品，蜀国经常用它交换北方的战马或其他物资，从而成为主要的财政来源和经济支柱。
&&&&蜀锦因其历史悠久、工艺独特，有中国四大名锦之首的美誉。因为汉朝时成都蜀锦织造业便已经十分发达，朝廷在成都设有专管织锦的官员，因此成都被称为“锦官城”，简称“锦城”；而环绕成都的锦江，也因有众多民众在其中洗濯蜀锦而得名。蜀锦质地坚韧而丰满，纹样风格秀丽，配色典雅不俗，蜀锦的品种繁多色络由粗渐细，白经由细渐粗，交替过渡，形成色白相间，呈现明亮对比的丝丝雨条状，雨条上再饰以各种花纹图案，粗细匀称、既调和了对比强烈的色彩，又突出了彩条间的花纹，具有烘云托月的艺术效果，给人以一种轻快而舒适的韵。
&&&&都江堰（楗尾堰）水利工程享誉世界，是年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。
&&&&林毅没有去过，这次不能错过。
&&&&岷江出岷山山脉，从成都平原西侧向南流去，对整个成都平原是地道的地上悬江，而且悬得十分厉害。成都平原的整个地势从岷江出山口玉垒山，向东南倾斜，坡度很大，都江堰距成都50km，而落差竟达273m。在古代每当岷江洪水泛滥，成都平原就是一片汪洋；一遇旱灾，又是赤地千里，颗粒无收。岷江水患长期祸及西川，鲸吞良田，侵扰民生，成为古蜀国生存发展的一大障碍。
&&&&李冰所创建的都江堰是一个科学、完整、极富发展潜力的庞大的水利工程体系，是巧夺天工、造福当代、惠泽未来的水利工程，是区域水利网络化的典范。造就了“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。江水奔腾，青山环抱，万株油菜花绽放岸边，一派丰饶美丽的祥和风貌，这是幸福的天府之源。“醇天地，育万物，和天下，泽百姓”。
&&&&都江堰水利工程的科学奥妙之处，集中反映在以上三大工程组成了一个完整的大系统，形成无坝限量引水并且在岷江不同水量情况下的分洪除沙、引水灌溉的能力，使成都平原“水旱从人、不知饥馑”，适应了当时社会经济发展的需要。
&&&&这么巧妙、宏伟的水利工程，只有身临其境，才能体会到其中的奥妙。
&&&&林毅驻足在离堆（伏龙观）前，眼前，急流浩荡，大地震颤。
&&&&“这里便是李冰伏龙的地方，还有一个美丽的传说。”林毅对李敬等人说。
&&&&“传说？快讲、快讲！”李敬拉拉林毅的胳膊急切的说。
&&&&女孩子们对这个水利工程了解并不多，理解不了这个中奥妙，对传说、故事之类是非常感兴趣的。
&&&&“传说，岷江中恶龙为害，李冰的儿子二郎带领海山七圣去降龙。一场斗恶下来，七圣和***哮天犬全部战死，恶龙也身负重伤向南逃去。二郎追到青城山，不见了恶龙的踪影，坐在一块大石头上休息，遇到一位老婆婆。老婆婆知道他是李冰的儿子，为了促住恶龙来到此地，就对他热情接待，烧好了面条请他吃饱肚子。不久，化作人形的恶龙也来到老婆婆的家，向老婆婆乞求食物充饥。老婆婆一眼就看出这是一条恶龙，也煮了一锅面条让它吃，谁知，面条正好一半在腹中，一半在碗里时。老太婆指着那‘面’突然喊道：“变”。只见那‘面’条一下子就变成数根铁链穿进肉中将青年拴着，老太婆立即上前，一把抓住铁链。事后，李冰将其罪行及其宣判分别用天书和秦字刻在十个大石牌上，放在那锁龙之处，将那锁龙处取名叫‘伏龙观’。并在上面修筑了平台，让后人参观，一是监督所伏之龙，二是警示后人不可作孽。”
&&&&“这里就是伏龙观。”林毅跺跺脚说。
&&&&“那老太婆是谁呀，这么利害！”周靖琪问道，李敬、夏子菁也眼睛看向林毅，等待***。
&&&&“呵呵，那老太婆其实就是观音菩萨。”林毅笑道。
&&&&“啊，观音菩萨！”李敬、周靖琪、夏子菁三人一听是观音菩萨，均一惊，立刻双手合掌祷告起来。
&&&&“小娘不知，无意冒犯，罪过、罪过，请菩萨恕罪。”三人为将观音菩萨称为老太婆而请求宽恕。
&&&&林毅见状，笑道：“呵呵，不知者不罪。传说而已，不必认真，继续走吧！”
&&&&林毅指着前方对三人讲：“那是三大工程之一的鱼嘴。”
&&&&“形状真像，有传说吗？”周靖琪看了看鱼嘴，抬头问。
&&&&“传说没有，不过，这鱼嘴却很神奇。”林毅回答。
&&&&“怎么神奇法？”李敬很少接触这种大自然，觉得很新奇。
&&&&“你们注意看两边，这是内江，那是外江。冬春季江水较枯，水流经鱼嘴上面的弯道绕行，主流直冲内江，内江进水量约六成，外江进水量约四成；夏秋季水位升高，水势不再受弯道制约，主流直冲外江，内、外江江水的比例自动颠倒：内江进水量约四成，外江进水量约六成。”林毅站在三人中间，边比划边解释。
&&&&“真巧妙哟！”夏子菁感叹道。
&&&&“太神奇了！”听了这个解释，李敬仔细观察了内外江的水流，由衷的感慨道。
&&&&林毅又指着“三神石人”中间的那个说：“这就是李冰。”
&&&&三人齐刷刷的转头看过来。
&&&&“为什么在水里呀！”李敬不理解，这么伟大的人物怎么可以在水里。
&&&&“这是测量水位的标尺，使水竭不至足，盛不没肩。这是汉代水官造的，他懂得李冰的心意，唯有那里才是他最理想的岗位。”林毅深有感悟的说。
&&&&“嗯，有他在这里守望着，益州可安心了。”李敬不愧为公主，说出的话有气势。
&&&&“是呀，没有它，就没有天府之国！”林毅附和道。
&&&&继续往前走，看到了一条横江索桥。这便是安澜索桥。安澜索桥位于都江堰鱼嘴之上，横跨内外两江，索桥以木排石墩承托，用粗竹缆横挂江面，上铺木板为桥面，两旁以竹索为栏，全长约一里。
&&&&桥很高，跨上去，桥身便猛烈摇晃摆动，越犹豫进退，摆动就越大。林毅扶着周靖琪，李敬和夏子菁相互搀扶，缓慢前行。
&&&&在这样高的地方偷看桥下会神智慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不得你不看。“一看之下，先是惊吓，后是惊叹。脚下的江流，从那么遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。”
&&&&李敬有点恐高，不由得尖叫了起来。周靖琪让林毅去换夏子菁扶李敬，李敬感激的看了看周靖琪。
&&&&李敬紧紧的靠着林毅，步履艰难，但心却安定了许多。
&&&&短短的一里路，却走了不短的时间。
&&&&终于到了尽头，李敬手抚着胸口，回望这高悬的索桥和滔滔的江水，仍有些余悸。
&&&&不过，却很兴奋，像个小孩子似的，丢掉了矜持，挥了挥拳头说：“我终于过来了，哈哈！”
&&&&林毅握住李敬的手鼓励道：“是呀，困难不可怕，坚定信心就能战胜自我！”
&&&&李敬侧目深情的望着林毅，点点头，心中欢喜。
&&&&“这个桥也叫夫妻桥，也有个传说，想不想听呀，娘子们。”林毅也来了兴致，高声说。
&&&&“想、想，快说、快说！”李敬早已忘却了身份和矜持，摇着林毅的胳膊说。
&&&&“说有一户人家，决心重修破败了的安澜桥，触犯了摆渡口渡头的利益。渡头就勾结官府，以‘草菅人命’的罪名，将丈夫抓到牢里，后来死在牢中。他的妻子决心继承夫志，继续请工匠修桥，终于建成了一座新桥。人们为了感谢这一对造福人民的夫妻，就把这座新桥称之为‘夫妻桥’。还有人为此写了一首诗：‘夫妻桥上过夫妻，夫唱妻随颂夫妻；妻承夫志完大业，长虹百代跨东西。’”
&&&&“夫妻桥上过夫妻！有意思。”
&&&&李敬觉得这句话像在说今天的场景，想想挺有意思，也很甜蜜。
&&&&～～～～～～～～～～下载本书最新的txt电子书请点击：本书手机阅读：发表书评：为了方便下次阅读，你可以在点击下方的"收藏"记录本次（第一五八章 ：黔州行，都江堰）阅读记录，下次打开书架即可看到！请向你的朋友（QQ、博客、微信等方式）推荐本书，谢谢您的支持！！上一章：
&&&&下一章：二郎沟村是李冰父子的故乡？_新浪宝鸡
二郎沟村是李冰父子的故乡？
宝鸡日报评论
二郎沟村和黑峪村合并后所立的石碑
　　“咱村子为啥叫二郎沟村？”“历史上修都江堰的李冰，他儿子叫李二郎，因此叫二郎沟村，那爷父俩都是咱村人。”
　　史料中李冰籍贯不详，学术界对李冰籍贯也无定论。值得关注的是，在都江堰二王庙的一块古碑上，曾刻有“李冰，秦郿人”的字样，如今石碑不存，但目睹该碑文者甚众。而且，二郎沟村地形独特，天然土塬将两条河流分流，与都江堰分流原理相似。至今，二郎沟还流传着李冰父子的轶事。村民的说法是否可信？眉县文史研究者的观点如何？二郎沟村的山水地理与李冰父子有何关联？我们不妨走进二郎沟村，听一听李冰父子与西府村庄的故事。
李冰父子图片 资料图片
　　二郎沟得名于李冰之子
　　“二郎沟村的得名，跟神话人物二郎神杨戬无关，而是源自一位历史人物——李二郎。李二郎是先秦蜀郡太守李冰的儿子，曾跟随父亲一起修建都江堰，也是一位颇有建树的水利专家。”眉县地方志办公室副主任、《眉县志》主编杨虎平说道。
　　9月15日，我们在二郎沟村的实地采访，印证了杨虎平的说法。村里多位老人不甚完整的话语点滴叙述了一个在当地流传已久的传说，86岁高龄的刘扶汉老人说道：“据说村里有个人的儿子叫二郎，地名是按他的名字叫下来的，绝对与杨戬杨二郎担山赶太阳的故事无关。”70岁的二郎沟村村民张志平讲：“先秦时，二郎沟出了一个大官叫李冰，在四川修建水利工程很有名，他的儿子李二郎跟随父亲在外干事，李二郎也懂水利，知天文地理。李冰死后，李二郎回到老家定居，在现在的二郎沟村终老。”
　　太白山脚下的二郎沟村村民大多以务农为生，祖辈流传下来的人物名及故事，看似简单，却与史书上的记载不谋而合。李冰的事迹古今书籍记载较多，他是战国时期著名的水利工程专家，生卒年、出生地均不详，被秦昭王任蜀郡太守。李冰任职期间，在岷江流域兴修水利工程，其中他主持修建的都江堰水利工程，使得成都平原富庶天下，蜀地成为沃野千里的“天府之国”。当然，李冰是声名显赫的水利家，二郎沟村的李冰籍贯故事，难免会被认为是附会之说。但是，该村的故事并非仅限于李冰，其子李二郎的故事更为丰满。
　　二郎沟村有一位已辞世的女教师，名叫胡月桂，她生前喜欢走访乡间村落，了解当地的历史典故。胡月桂认为李冰和李二郎的故乡就在眉县，她曾对儿子魏进讲，李冰在任蜀郡太守之前，就生活在现眉县二郎沟村所在地，李冰一生勤于政事，身体积劳成疾，病逝于任上。李冰的儿子李二郎懂事孝顺，知道父亲生前有落叶归根的遗愿，便扶着父亲的灵柩，千里跋涉，从蜀地回到秦地，一直迁到了二郎沟村。李二郎才学出众，回乡后在四里八乡颇具名望，这个村子就被叫成了二郎沟村，以此纪念这位孝顺、有才干的西府儿郎，该村千百年来没有换过名字。
　　史籍对于李二郎的记载并不多，《灌县志》记载确有李二郎其人其事，此人喜猎，为李冰之子。宋代朱熹在《朱子语》中也说，李二郎是李冰的儿子。另外一种说法认为李二郎是虚构的人物。今都江堰西门外的玉垒山麓，有一个二王庙古建筑群，庙里塑的正是李冰和李二郎的塑像，在南北朝时，该寺庙就专门用来祭祀李冰父子，纪念其主持修建都江堰的丰功伟绩。
村民张志平介绍当地地形
　　“秦郿人”之说并非“空穴来风”
　　如今，走在二郎沟村的乡间道路上，果园里猕猴桃硕果摇枝，村民正忙于采摘。关于李冰父子与二郎沟的事儿，他们闲暇时会谝一谝，民间故事有口口相传的特点，当地并没有留下文字或实物资料。
　　细心的杨虎平把这些故事记在了心头。巧合的是，在 2000年至 2008年间，眉县多人曾到都江堰游玩，无意中发现都江堰二王庙内有一块古碑，古碑后面明确书写着“李冰，秦郿人”的字样，眉县游客将这个情况告知眉县地志办。杨虎平猜测：如果碑文所说不假，那李冰父子故里就在眉县二郎沟村。
　　去年 10月，成都武侯祠一位工作人员受杨虎平所托，专门前往都江堰二王庙，寻找那块古碑的下落。这位热心的工作人员回馈信息说，二王庙内原来确有一块古碑，在 2008年汶川大地震中，二王庙遭受严重破坏，许多文物损毁不存，这块古碑也被毁了。但是，在当地导游的解说词中介绍，李冰为秦咸阳人。
　　杨虎平认为，秦咸阳一说与眉县说并不矛盾，因为眉县在古代一度曾经是先秦内史郡所辖地，就像今天眉县和宝鸡的关系一样，眉县人也是宝鸡人，宝鸡人也是陕西人。
　　目前，李冰籍贯主要有两种说法，一是陕西，为秦人；一是山西，为晋人。山西一说源于运城一李氏家谱记载。杨虎平了解到，该家谱以李冰为始祖，但只记录了 52代到 70代的迁徙繁衍情况，年代下限为当代， 52代之前并无记录，断代太多，很难成为有力证据。石碑碑文、都江堰导游词的佐证，让杨虎平愈发确定，李冰为秦郿人。
二郎沟村的大槐树
　　二郎沟的“微型都江堰”
　　15日当天，更吸引我们注意的是二郎沟村的山水地形。一个北窄南宽的大土塬，将两条河流隔开并列流入渭河，此处自古两水夹流，但从无洪涝灾害发生，这多么像都江堰的修建原理，利用都江鱼嘴将岷江分流，这里简直就是一个“微型都江堰”。
　　二郎沟村位于一个大塬上及塬下周边，这塬名叫法牛塬，占地 5000余亩，最高处达 210米，长约 7公里，法牛塬由北向南逐渐变宽，形成一个水滴状，从法牛塬东北端看去，似乎只有数米宽，上塬之后塬面越来越开阔，最宽处竟达千余米。张志平站在塬端指着塬下的两条河流说道：“西边这个川道里偏西稍远的那条大河叫霸王河，紧挨着塬脚的小河叫马驹河。东边这条川道里也有两条河，一个叫黑峪河，一个叫远门河。南边的山叫马家山，一到下大雨的时节，两条河流流量会迅速增大，经常发洪水，远看白花花的大水流过来，但是二郎沟村从来没有发生过水灾。”
　　杨虎平的老家就在这条塬最北边的坡下，据他回忆，上世纪 80年代以前，村里有许多水地，自己家就经常种水稻，吃大米。由于土地肥沃，村民们种的都是稻田。村中老人都有种大米的共同记忆，那时候，二郎沟塬下的川道里家家有米吃，村里小伙子说对象都不用愁，姑娘们愿意嫁到这个地方来，这里的土地种啥长啥，庄稼旱涝保收，日子也比别的地方过得富裕。
　　张志平回忆，小时候，塬上和塬下的男娃娃说笑，一个站在塬上，一个站在河滩边，河滩边的男娃骂塬上的男娃是“旱蚧娃”，塬上的男娃骂河滩里的男娃是“水青蛙”。可见该村的地形特点。
　　杨虎平认为，法牛塬的存在，使得山间流出的洪水无法合流，洪水形不成最集中的力量，一分流也就不能形成大的危害，附近的庄稼、农田、房屋才得以免受洪水侵袭。在杨虎平看来，这种天然的地形，也许就是李冰构思都江堰水利工程的灵感源泉。自然是最好的老师，尤其在那个并没有专门教授水利知识的年代，按照村民的说法，李冰父子为二郎沟村人，想必二郎沟村这种地形和水流，对李冰父子治理蜀地水患有很大启迪。
　　二郎沟两条河流利用法牛塬分流的原理，与都江堰的都江鱼嘴分流岷江的原理何其相似，二郎沟村的法牛塬、霸王河、黑峪河，以及村名故事，似乎都在诉说着李冰父子与二郎沟村的神秘关系。
　　如今，李冰父子的籍贯是陕西眉县的说法也引起了不少人的关注，我们对李冰父子籍贯的探讨，源自于对李冰父子的敬仰之情。李冰在管理蜀地、修建都江堰期间，信任群众，依靠群众，重视群众，用现在的时髦话讲，就是“走群众路线”。为人民谋利益者，必不会被人民所忘记，李冰父子治水造福于民，群众自然尊敬他、喜爱他，愿意与他亲近。神话浅考】二郎神的传说与“劈山救母”神话的起源与发展【焦恩俊吧】_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：285,861贴子：
神话浅考】二郎神的传说与“劈山救母”神话的起源与发展收藏
其实，中国神话都有个漫长的发展演变过程，后人不断吸收前人的精华，创造出符合自己时代的新版本。&
　　二郎神的传说，最先起源于四川的灌县(今都江堰市)一带，那时洪水给人间造成的灾害不断，靠天吃饭的人们只能祈求上天赐福，能治理一方水患的就是大众心中顶天立地的英雄，人们对其感恩不忘，遂立像修祠，祠祀不绝，口口相传渐化为“神”。&
　　2200多年前川西蜀守李冰父子即是其中之一，他们以人定胜天的精神全靠人力修造了都江堰水利工程造福一方，才有了“天府之国”，此工程非常浩大科学，历时14载（想起西行取经也是14年），令现今的科学家们都叹为观止，被世界公认为“活着的世界文化遗产”，比当年发挥着更大的作用。&
　　李冰治水一事《史记》中已有记载。&
　　《李公父子治水记》说：“公治水非一处、襄之者亦非一人……二郎其尤著也。二郎固有道者，承公家学，而年正英韶，犹喜驰猎之事。奉父命而斩蛟。其友七人实助之，世传梅山七圣，谓其有功于民，故称圣人。”(《灌县文微》卷五)。李冰因其治蜀治水，益州始为天府，故世称曰“川主”，其子被尊为“二郎神”。离堆上有伏龙观，下有深谭，传闻二郎锁孽龙于其中。&
　　之后出现了&“嘉州太守赵昱”&斩蛟治水传说，百姓们感戴赵昱的恩德，在灌江口立庙奉祀他，俗称“灌口二郎”。《灌口二郎斩健蛟》与《二郎神醉射锁魔镜》的记述大致相同，明言二郎神“赵昱”先飞升成圣，封为灌江口二郎神、清源妙道真君，降眉山七圣，然后斩蛟，只是先后次序不同而已。&
　　类似的记载，还见于《襄阳旧传》晋邓遐。&
　　清乾隆时杨潮观的《灌口二郎初显圣》杂剧。写蜀郡太守李冰开凿离堆，龙婆龙子寻衅，李冰的儿子二郎纵鹰犬助战，终于擒获了猪龙婆母子，将龙婆用铁链锁在离堆下面。剧中写二郎斩蛟治水有功，蜀人尊为川主，祀为“二郎真君”。&
　　近代还出土了宋真宗御题“川主二郎神”碑。由于李冰也被奉为“川主”，所以有了保存至今的“二王庙”（512地震中损毁）&
　　综上可知，二郎神的传说根植于民间，在流传中不断变异。但最基本的情节却传承下来：入水斩蛟，平息水患，死后成神。百姓感戴他的功德，建庙曰“灌口二郎庙”，塑神像名“灌口二郎神”，“二郎真君”。&
　　二郎神在中华大地传说十分丰富，在元明戏曲中有着突出的表现。今天所能见到的涉及二郎神传说的元明杂剧有：《西游记杂剧》、《二郎神醉射锁魔镜》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎斩健蛟》四种。&
下面谈谈与西游记的有趣相关&
南京这家不锈钢复合板公司出名了 ，
最有趣的是关于二郎神与孙悟空的传说，流传至今的版本集中在元明时期，《西游记杂剧》中第一本第八出写观音菩萨为保护唐僧西行取经，“奏过玉帝，差十方保官”暗中护送，其中第四个保官就是“灌口二郎”。&
　　第四本第十六出写猪八戒在黑风山为妖，抢走了民女裴海棠。后来孙悟空救裴海棠回家，向她打听妖怪的底细，裴海棠说“那妖怪醉后则说，它怕二郎细犬。”以后猪八戒又去找裴海棠，并摄走了唐僧，孙悟空到南海去向观音菩萨求救。于是，灌口二郎去救唐僧，与猪八戒大战一场，放出“细犬”，擒住了猪八戒。&
　　《西游记杂剧》中描绘了二郎神的威严形貌：“看了些日月盈亏，山河变迁。灌口把威施，夭涯将姓显。郭压直把皂鹰擎，金头奴将细犬牵。背着弓***，挟着弹丸。灌锦江头，连云栈边”。这就是元明戏曲中保留下来的最初描绘的二郎神形象，但没言及他姓李或是姓赵。&
　　《二郎神锁齐天大圣》中的二郎神，带领梅山七圣及众多天兵，到花果山擒拿偷盗了仙丹仙酒的齐天大圣。“则除是清源妙道二郎真君，方可破齐天大圣”，足见二郎神是专擒妖怪的好手。剧中虽没有明说齐天大圣就是孙悟空，但在第一折中齐天大圣自叙身世时曾说:“吾神三人，姊妹五个，姐姐是龟山水母，妹子铁色称猴，兄弟耍耍三郎”这同《西游记杂剧》第九出中孙悟空自叙几乎相同。&
　　《二郎神锁齐天大圣》着力描写了二郎神及梅山七圣的神武勇猛，他们没有费多大劲就擒获了花果山三圣，不像后来的小说《西游记》中那样，要赌斗变化，还要借力于太上老君的金刚琢才能奏效。花果山三圣中，齐夭大圣虽是偷金丹盗仙酒的魁首，神通广大，变化多端，而一旦被擒，就下跪求饶。倒是通天大圣的形象较为突出，使一条铁棒，神通变化也与后来小说中的孙悟空有不少相似之处。&
　　著名神话小说《西游记》中的二郎神却不姓赵也不姓李。第六回里，作者借孙悟空之口说“记得当年玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的”&《西游记》中的二郎神被吴承恩描述如下：&
“相貌果是清奇，打扮得又秀气。真个是：&
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。&
头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄。&
缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。&
腰挎弹弓新月样，手执三尖两刃***。&
斧劈桃山曾救母，弹打?罗双凤凰。&&
力诛八怪声名远，义结梅山七圣行。&&
心高不认天家眷，性傲归神住灌江。&&
赤城昭惠英灵圣，显化无边号二郎。”&
———这首诗成了对二郎神最完美的概括。&
　　　在明代，二郎神的传说流传甚广，吴承恩曾见到一幅失传已久的《二郎搜山图》。其中描绘的二郎神形象是：“少年都美清源公，指挥部从物灵风，星飞电掣各奉命，搜罗要使山林空。名鹰搏拿犬腾啮，大剑长刀莹霜雪。猴老难延欲断魂，狐娘空酒娇啼血。江翻海搅走六丁，纷纷水怪无留踪，青锋一下断狂飚，金锁交缠擒毒龙。神兵猎妖犹猎兽，探穴持巢无逸寇。平生气焰安在哉，牙爪虽存敢驰骤”(《射阳先生存稿》卷一)，吴老因而写了《二郎搜山图歌并序》，并在该诗结尾发出了“胸中磨损斩邪刀，欲起平之恨无力。救月有矢救日弓，世间岂谓无英雄”的无限概叹。这大概就是作者在《西游记》中以赞扬的笔调描二郎神的丰姿神勇的内在动因。&
　　小说中的二郎神虽然姓杨，但形貌、弹弓、三尖两刃刀、鹰犬乃至结义弟兄(梅山七圣)，都仿佛是二郎神赵昱的。表明《西游记》来源于元明戏曲中二郎神传说，估计也因为当时人对二郎神的传说十分熟稔，所以不必再详细交待诗句中的细节了。&
　　《西游记》二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》，成书于公元1555年，早于《西游记》40年，因此，《二郎宝卷》等二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过深远影响。&
　　《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住了孙行者。&
　　《二郎宝卷》是这样描绘二郎神形象的：“开山斧，两刃刀，银弹金弓；升天帽，蹬云履，腾云驾雾；缚妖锁，斩魔剑，八宝俱全。照妖镜，照魔王，六贼归顺；三山帽，生杀气，顶上三光；八宝装，四条带，腰中紧系；黄袍上，八爪龙，紫雾腾腾。”“二郎变化有神通，八装圣宝紧随跟……后收七圣为护法，白马白犬有前因……梅山七位尊神圣，归依爷上拜兄弟。帅将跟随常拥护，天地同春成神圣。白马爷乘神坐骥，白犬神嗷紧跟巡。贯会降妖捉鬼怪，邪崇精灵影无踪。”(见《二郎宝卷。心猿不动品第十一》)&
　　“《二郎宝卷》中涉及的唐僧取经故事，如二郎救母把行者压在山下，和后来的吴承恩定本全不相同。这是嘉靖年间的作品，才有这样的自由。到嘉靖以后，取经故事有了统一的结构，便不容易自由改造了”见《胡适古典文学研究论集》)。&
　　在中国有两大神魔小说影响深远，几成神仙们的“官方文案”，与小说《西游记》成书时间差不多的另一部神魔小说《封神演义》，也深受民间传说影响，借鉴了不少元杂剧，但却不曾说他是灌口二郎神，而说杨戬是玉泉山金霞洞玉鼎真人的门人，奉师命下山助姜子牙灭殷兴周。他也使一口三尖两刃刀，穿一件“淡鹅黄”战袍，“浑身上下金光照”；他有“三昧火眼，现出光华，照耀如同白昼”，还有名叫“细腰”的哮夭犬，他“曾经炼过九.转.元.功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君”，不难看出其中相承。&杨戬在这里基本上是一个力挽狂澜的人，屡屡在危难之中独撑大局，被姜子牙称为“智勇双全，功高千古！”&
　　关于二郎神的传说实在太多，周密《武林旧事》中，也有了“鹘打兔变二郎”、“二郎神变二郎神”等名目，已多失传，但都不外乎“第一战神”的形象，来源于民众的感恩与希望，唯有在沉香救母故事中才有了不堪。&&
&
&&
&作者：枝叶知春&07:59&回复此发言
受教了&~~挺复杂的呢
赞个先!!!经典啊!!!!!!!!!!!LZ好细致的分析啊~~~~~~~```
快试试吧，可以对自己使用挽尊卡咯~◆◆
牛人啊 太详细了
登录百度帐号推荐应用