最紧要的事
前年，和孩子的同学们、家长们一起组团去看世博会。准备行装的时候，又要防天热，又要备天冷。最后，想到已经6月了，天气很热了，就多带了些夏装，防冷的衣服，给孩子带了一件厚长袖外套，自己带了两件薄长袖，心说，不行就套起来穿。
火车上冷气很足，一直和同学嬉闹的女儿跑过来喊冷，拿出自己的外套披上，又跑到同学的铺上去玩了。到上海了，下火车收拾行李，怎么都找不到这件外套了。我把自己和孩子的铺翻了几十遍，又把同学的铺一个一个地找了两遍。
上午到的上海，还未住下，就按旅行团安排的行程参观复旦大学和豫园。天气还好，不需加衣，心里却总牵挂着这件事。走到哪，都四处张望，就是不见卖衣服的地方。晚上住下之后，跑到宾馆外边继续找。附近还是找不到卖衣服的地方。不敢走远，??然返回宾馆。
第二天，参观世博会。天开始阴了，气温随之下降。只好硬着头皮，让孩子穿上一件短袖，外边套上一件我的薄长袖。我自己则穿上另一件长袖。每每抬起头来，看世博会那个大大的气温表。祈盼着它的温度往上爬。可是，只见它慢慢地往下降，不见往上升。一天下来，孩子还是流清鼻涕了。晚上住下之后，再次出去找寻服装店，仍然未果。只好祈祷天气不要太冷。
第三天一起床，心中大惊：天阴的更重了。坐上交通车，走了快一个小时，到达世博会停车场，不幸的是，天又刮起小风，下起小雨来。风雨交加，气温更低了。跟着人流往世博会的入口处走，全身不住地打抖。心抽的紧紧地，怕孩子受不了，发起烧来。
正在此时，却意外看到一个孩子身上穿着我孩子的外套。她是独自参团的，没有家长陪同。心中顿时明白，是在火车上拿错了。也不能说明了，她也是个孩子，天气这么冷，能让她脱下来吗？此时能做的事，只有把伞打的低些，往上风头偏些，把风和雨对身体的侵蚀降到最低。心里在琢磨，要不要取消今天的参观，带孩子脱离大队，缩回宾馆去。看看孩子，一边擦着鼻涕，一边兴冲冲地和同学一起向前跑，想来说出来，她也不会同意。话不能说出口，只能继续顶着冷风冷雨向前走。一边走，一边想着，怎么应对接下来可能出现的更坏的情况。
突然，我看到了一个卖一次性雨衣的。
一秒钟也不带犹豫的，跑过去，从小贩手中扯出两件，招呼孩子穿上，这才问价付钱。总算让身体不抖了。两件雨衣避免了情况的恶化。
世博会之行顺利结束，一切恢复正常。
忽然有一天，那个孩子的妈妈打***来了。说是，整理孩子衣箱时，发现多了一件衣服，问我是不是拿错了我的衣服。当然是了。不过，此时，还值得说吗？连声说，“没关系了，孩子嘛，总不能让孩子受冷。”对方说：“有关系，我不能让我的孩子贪别人的东西。”
啊？是的，是的。
她也不知道那天上海的冷，教育自己的孩子，是最紧要的事。
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世间最紧要的大事却最被忽视
20:11&星云大师说禅&
点上方绿标即可收听朗读音频在此世间，“唯有生死真大事，其余皆是好商量”。说发财，说亏本，“可以、可以！”无论是公司倒闭，还是做生意发财，都可以。世间的事情都可以商量，可上可下，可左可右，可有可无，只有生死这件大事不能商量，“这件事情我要完成，一定要了生脱死，一定要往生净土，其他的事都可以商量。”但是，世间人恰恰相反，在世间的事情方面，拼个你高我低、你死我活、鱼死网破，其实是两败俱伤。我们学佛的人不要这样，这有什么好说的，你对你就对嘛。所以，慧净上人写过四句话，我们把它做成了一个匾，挂在我们寺院里面。哪四句呢？“你大我小，你对我错，你尊我卑，你高我低。”如果依循这四句话，任何道场、任何家庭、任何单位??????世界和谐了，社会详和了。吵嘴，为什么吵嘴？“我大你小，我对你错”嘛，&所以才吵，还打官司，还请律师，还要花钱，弄得大家多累啊！“都是你对，你对我错！”好吧，对方自然就不吵了。“你尊我卑”，你尊贵，我卑微。“你高我低”。可我们往往不是这样，世间的事情搞得头破血流，念佛往生这件大事，他忘到旁边了，这个不是念佛人，不是修道人。所以，我们要有智慧，不要自己惹了很多麻烦，说：“我没有时间念佛，没有时间修行??????”你要保持这四点，你就有时间修行了。别人找你麻烦，“你对我错”，他就回去了。“你大我小”，也没有矛盾，心里就平衡了，把他打发走之后，你就可以好好念佛了。你还跟他比个高低，两个小时都解决不了问题，还去打官司，哪有时间念佛？所以，要把握我们的根本。因为世间人不修行，他就以五欲的利益作为他的命根子，你要夺掉他的命根子，他是不能饶你的。我们不能跟他一般见识，“我要往生，其他都给你”，这样不就好了吗？他要得的给他，我们要得的给我们。所以，善导大师恳切地劝导我们应当如此，说：“上在一形，似如少苦，前念命终，后念即生彼国。”有的人讲：“师父啊，我要早一点往生。你呢，就留在这个世界长寿，慢慢在这个世界度众生。”我说：“我不干，我也要早点走。”因为我们寿命有限，遇到这个法门，很宝贵它。我们一辈子念佛，按世间人的想法，“似如少苦”。世间人讲：“你看，又吃素，又不打麻将，又不旅游，又不玩乐，又不??????”世间的事情啊，好像五欲六尘都不沾染，世间的人认为我们苦。我们顺着世间的凡情，也可以讲“似如少苦”，好像说我们稍微有点清苦了。但是不是这样呢？其实我们有大快乐，内心安稳，内心有定见，内心有目标，所谓“前念命终，后念即生彼国”。我宁愿这一生稍微清苦一点，到时候前念命终，后念就往生极乐世界。纵然在这个世界上荣华富贵，看上去很快乐，但是，前念命终，后念就进阎罗殿。哪一个好呢？我宁愿做一个在大桥下面睡觉的乞丐，临终的时候往生极乐世界，也不愿意住在豪华的别墅里造罪造业，死的时候堕落阎罗殿。大家要有智慧选择，不要攀比世间的五欲，那个比不来，怎么比？说你家里有七十平方，嫌小了，要一百，那还有一百四，一百四还有别墅，别墅还有大楼，没法比；说“我一个月工资一千，嫌少了”，还有一万，一万还有十万，十万还有一百万，也没法比。比这些没有意思，我们只求往生西方极乐世界。一旦到达极乐世界，就是无量寿。“常受无为法乐”，我们所享受的法乐，不是世间那种染污之乐，而是“无为”，所谓“生灭灭已，寂灭为乐”，无为、不生不灭的法喜法乐。“乃至成佛，不经生死”，一生决定成佛，我们不再生死轮回，直到成佛。“岂非快哉？”这难道不是真正的快乐吗？“应知！”所以，善导和尚说，应当知道，什么是真正的苦，什么是真正的乐。应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋。自是不归归便得，故乡风月有谁争？这是印光大师讲的四句话，非常妙，是一幅对联。劝导我们，“应当发愿愿往生，客路溪山任彼恋”。什么意思呢？“你呀，应当发愿，愿生西方极乐世界。这个娑婆世界是一个客路，就是一个旅客在路上，不是我们安家的地方。极乐世界才是我们的本家、本国，娑婆世界是旅客的道路。”“溪山”，“溪”就是溪流，“山”就是山水。你看，游玩的人，在路边走，看见山水，“哎呀，这儿好玩啊”，他停下来；“那里不错啊”，就在那里留恋。就是表示很多人在六道轮回的时候，发财了，股票涨了，开公司了，做***了??????他留恋一会儿，这个就是“客路溪山”。在人生六道轮回的旅客道路上，山山水水，他还在那里留恋呢，被五欲六尘所埋没。那就任他去留恋，我们不要留恋了，这叫“客路溪山任彼恋”。“自是不归归便得”，只是因为你不愿意发心，你不愿意到极乐世界，才不能去；你只要发愿，“归”，归心极乐、归心弥陀、归投弥陀誓愿，“归便得”，只要归心，就可以得到极乐世界。“故乡风月有谁争”，极乐世界是我们的故乡，故乡的清风明月非常地清新、非常地安稳。既然是我们的本乡，我们就应该回去，没有哪个跟你争，说：“哎，你不应该回来！”极乐世界人人有份，不用争，个个都可以去往生。
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