二??五年七月为宝林寺尼众关于乞食的开示
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二??五年七月为宝林寺尼众关于乞食的开示
二??五年七月为宝林寺尼众关于乞食的开示
十三头陀支部分讲解
&&& &&&&一、粪扫衣支
二、三衣支
问题一、“应无所住而生其心”，弟子也能悟出一点道理，但是记性不好，这样正常吗？
问题二、先做清众了生死，乘愿再来度众生呢？还是发心为常住，自己最后一个成佛呢？不爱讲话，怎样带众？
问题三、女众怎样进行苦行？
问题四、托钵乞食怎样能让众生得到福报？让自己得到福报？用什么心态去托钵乞食？
问题五、乞食能由出家师父自己去做饭菜吗？
问题六、乞食当中进院，那狗可凶了，能不能进呢？
问题七、乞食中如果遇到在家人的不理解或一些不知道的问题，应该怎么处理？
问题八、有关赤脚乞食方面的不大了解。
问题九、没钵能不能乞食？
问题十、在乞食过程当中，如果有人问佛法怎么办呢？
问题十一、乞食，遇到熟悉的人应该怎样处理？正好这家死人，说“师父你来了就帮忙助念吧”，怎么处理？
问题十二、孤寡老人或病残人家自个剩的一点东西都在锅里做着，应不应该受食？
问题十三、出去乞食大众需要带什么法器？个人需要准备什么东西？
问题十四、出去乞食不带方便铲、锡杖是不是不如法？
问题十五、如果当天往返，还用带戒本吗？
问题十六、出去乞食，女众几个人比较合适？
问题十七、如果老居士看到师父乞食，要供养，如不如法？可不可以接受？
问题十八、我们在寺院平时不搭衣，出去是不是到点乞食的时候才搭衣？
问题十九、乞食需不需要居士在后面护持？
问题二十、女众有没有终身乞食这样的生活？
问题二十一、在托钵乞食的过程当中，看到众生刚强难化，请问师父有没有对众生失去过信心？
问题二十二、我们行脚的时候，是必须当天晚上回来，还是明天继续去乞啊？
问题二十三、在经行的过程当中，怎么样看住自己的念，怎么样摄心？
问题二十四、听师父说生生世世度众生，弟子还没进到那种境界。
问题二十五、出去乞食的时候，有人问你多大了、家里都有什么人哪，这一类世间的问题，可不可以回答？
问题二十六、才出家的小众怎么样才能做好小众的本分呢？
问题二十七、有的时候发心发不起来，会生气烦恼，怎么能控制住？
问题二十八、脾气大、嗔恨心也大，在同学和师长教诫自己的时候，总是不接受的时候多。没有慈悲心、孝顺心，应该从何入手？
问题二十九、一念不生，是不是就像人走路只往前走，不往后倒，就是一念不生？
二??五年七月为宝林寺尼众关于乞食的开示
◎妙祥法师 讲述
：二○○五年七月初二
　　地点：辽宁省大石桥市宝林寺
听众：宝林寺内尼众约三十多人
唱赞：炉香乍
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 法界蒙熏
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诸佛海会悉遥闻
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 随处结祥云
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诚意方殷
　　&&&&&&&&&&&&&&&&&& 诸佛现全身
　　&&&&&&&&&&& &&&&&&&南无香云盖菩萨摩诃萨　（三称）
　　维那：恭请和尚升座！大众一起向上排班！顶礼和尚三拜！
　　礼佛一拜！
　　众等：依教奉行！
　　大家请坐！
　　众等：阿弥陀佛！
（编者注：藏经中有《佛说十二头陀经》，中国通常所说的都是十二支头陀。在《解脱道论》、《清净道论》中则有十三头陀支，其义是一，只是受持条文等开合不同而已，。）
（受持）先说粪扫衣支：于“我今禁止用在家者所施的衣服，我今受持粪扫衣支”的二语中，用任何一语即得受持。这是第一粪扫衣支的受持。
（规定）如是受持头陀支者，于冢间的（布）、店前的（布）、路上布、垃圾布、胞胎布、沐浴布、浴布、往还布、烧残布、牛啮（布）、白蚁啮（布）、鼠啮（布）、端破（布）、缘破（布）、置旗、塔衣、沙门衣、灌顶（衣）、神变所作衣、旅者（衣）、风散（衣）、天授（衣）、海滨（衣）等的衣布中，可取任何种类，撕掉之后，舍其腐朽的部分，取其强纫的部分洗刷干净而作为衣。然后弃俗人所施之衣而受用（此等粪扫衣）。
（区别）其次有上中下三种粪扫衣者：仅取冢间之布为上；若取曾作'出家者将拾此布’之念而舍的布为中；受取置于他的足下的为下。”
这个取衣也分三种：自个捡在坟间的、死人扔掉的衣服，这为上；如果做一念“出家人将拾此布”之念而舍的布，这个就为中；要是放在足下的布，就为下。有这三种受取。
（破坏）任何粪扫衣者，若由他自己的希望或甘受俗人所施的刹那，便为破坏了头陀支。这是（粪扫衣支的）破坏。
为降魔军的行者着的粪扫衣，
　　如穿铠甲闪耀战场的刹帝利。
　　世尊亦舍迦尸绸布而着粪扫衣，
还有那个不宜穿？
　　比丘善忆自己的宣言，
　　喜穿适合瑜伽行者的粪扫衣。
（受持）其次三衣支，于'我今禁止第四衣，我今受持三衣支’的二语之中，用任何一语即得受持。
（规定）三衣者获得衣布之后，自己不善做或不能剪裁，亦不能获得专门指导的人，或者未得针等任何工具，则可贮藏（至获得条件时为止），并不因此贮藏而犯过。然而自从染时之后，便不宜贮藏了，（如贮藏）便名头陀支之贼。这是规定。
（区别）三衣者亦有三种区别：一为上者，他在染衣的时候，先染下衣（安陀会）或上衣（郁多罗僧），染了一种着在身上之后，再染另一种。着了下衣而搭上衣之后，当染重衣（僧伽梨）。然而（在染衣时）重衣是不宜着的。这是就住在村边者而说，如果是阿若住者，则二衣（上下衣）同时洗染亦可（因无人见其裸体）。然而他必须就近坐在看见任何人时而可即刻取得袈裟搭在身上的地方。次为中者，可在染衣房中暂时着染衣者所公用的袈裟从事染衣。后为下者，可以暂时穿搭同辈比丘的衣从事染衣。即暂缠那里的敷布亦可，但他时不宜取用。同辈比丘的衣一时一时的受用亦可。受持三衣头陀支者，亦得许可有第四种肩袈裟，然而它的宽度仅限于一张手，长度为三肘。
（编者注：《大悲经》中佛言：“阿难于我法中，但使性是沙门，污沙门行。自称沙门，形似沙门。当有被着袈裟衣者，于此贤劫弥勒为首，乃至最后卢至如来，彼诸沙门如是佛所，于无余涅界，次第当得入般涅，无有遗余。”卢至如来即是韦陀菩萨成佛后的名号）
（破坏）此等（上中下）三者，若受用第四衣时，便算破坏头陀支。
这个受三衣支，如果有第四衣，就算破坏了。下面是它的功德。
（功德）次说功德，三衣的比丘对于掩护身体的衣服常生满足，衣服随身如鸟带翼飞行，很少需要注意衣服，无贮藏衣服之累，生活轻便，舍余衣之贪，虽然许可多衣而他却作适量的应用，过减损烦恼的生活，得少欲等之果。成就此等种种功德。
瑜伽智者不爱余衣不收藏，
受持三衣体会知足的乐味。
瑜伽者有衣如鸟的有翼，
欲求安乐当乐于衣制。
这是对于三衣支的受持、规定、区别、破坏、功德的解释。
（受持）：于“我今禁止余分之食，我今受持常乞食支”的二语之中，用任何一语即得受持常乞食支。
（规定）：常乞食者，对于僧伽食，指定食，招待食，行筹食，月分食，布萨食，初日食，来者（客）食，出发者食，病者食，看病者食，精舍食，（村）前（家）食，时分食等十四种食不能接受。如果不是用'请取僧伽食’等的说法，而易之用'僧伽在我家中取施食、大德亦可取施食’的说法而施，则他可以接受。由僧伽行筹而给他的非食（非饭食的药物）或精舍内所炊之食亦可接受。这是规定。
（区别）：其区别亦有三种：此中上者，行乞时在他的前面与后面有人送与施食，他也接受，或者行近施家的门外而立的时候，施家取其钵时也给他，盛满施食再送回他亦接受，然而那一天如果要他坐在自己的住所等待施食则不取。
中者，如果要他那一天坐在自己的住所而领施食，他也接受，不过第二天再如是便不接受。下者，则明天又明天的施食也接受。然中下二者未得无依自由之乐，而上者得之。
（破坏）：这三种人，如果接受了僧伽食等余分之食的刹那，便算破坏了头陀支。这是破坏。
（功德）：这是功德：适合于“出家依于团食”之语的（四）依行道的情况，住立于第二圣种（食物知足），得不依他的独立生活，为世尊所赞的“少价易得而无过”的资具，除怠惰，生活清净，圆满众学的行道，不为他养，饶益他人。
舍骄慢，除灭味的贪爱，不犯众食，相续食及作持的学处，随顺少欲等的生活，增长正当的行道，怜悯后生者（为他们的先例）。
团食知足不依他生活，
行者除去食欲四方的自由。
舍弃怠惰活命的清净，
善慧莫轻乞食行。
常行乞食比丘自支非他养，
不着名利而受诸天的景仰。
：“师父慈悲，弟子向您顶礼！师父，“应无所住而生其心”，弟子也能悟出一点道理，一切境界如梦幻泡影。但是好忘事，记性不好，请师父开示，这样正常吗？”
（众人笑）
（众人笑）
第二个问题：师父，弟子此生只求净土，别无它念。请问师父，是先做清众了生死，乘愿再来度众生呢？还是发心为常住，为恩师能少操点心带众，愿一切众生都成佛，弟子最后一个成佛呢？但是弟子不爱讲话，怎样带众？
下一个问题：师父，弟子一向敬佩苦行。弟子第一个接触的善知识就是苦头陀。请问师父，女众怎样进行苦行？
下一个问题：师父慈悲开示，请问师父，托钵乞食怎样能让众生得到福报？让自己得到福报？用什么心态去托钵乞食？用什么心态面对众生？关于托钵乞食这方面请师父多多开示。
（众人笑）
（众人笑）
（众人笑）
（众人笑）
修行容易守戒难，不守戒条魔一般，
守住戒相心坦然，提木叉保解脱船。
愿汝成真出家汉，清净无为虚空般，
高尚品德如青莲，行解渡众大法船。
（众人笑）
一尼众问：乞食到一家，这是一位老人，他眼睛不好使，腿脚也不好使，但他诚心想供养出家人食物。出家人觉得这个老人家做得不干净，怕吃不好。他就寻思人家是诚心供养，就由出家师父自己去做饭菜。这样行吗？
（编者注：坏生种：佛制规定，生长在树上，或其他植物上的果实、种子等，比丘、比丘尼不得自己摘取。）
一尼众问：师父，乞食当中，如果进院，那狗可凶了，那能不能进呢？
（众人笑）
（众人笑）
（众人笑）
一尼众问：师父慈悲，弟子请问师父，咱们乞来的食物吃不了的时候，往外舍给众生，会不会造成在家人的讥嫌？说咱们出家人的食物往外丢？
一尼众问：还有一个问题，咱们在乞食的过程中，出去乞食会给众生种下很多善根，但也难免会给在家人造成诽谤三宝的业障。弟子是刚剃度的，对这方面问题不了解，如果遇到在家人的不理解或一些不知道的问题，应该怎么处理？
（众人笑）
（众人笑）
一尼众问：阿弥陀佛！师父，有关赤脚乞食方面的不大了解。弟子家那边有赤脚乞食的，光着脚乞食。
（众人笑）
一尼众问：师父，弟子有一次有点业障，下山了，心里也想学习师父行脚，但没拿钵，没钵能不能乞食？
（众人笑）
一尼众问：在乞食过程当中，如果有人问佛法，弟子应该怎么办呢？
一尼众问：师父，如果我们正在乞食，遇到熟悉的人应该怎样处理？还有，如果乞食走到这家的时候，正好这家死人，有居士在助念，说“师父你来了就帮忙助念吧”，遇到这种情况应该怎么处理？
一尼众问：阿弥陀佛，师父，乞食是按次第进行的，如果是到一些孤寡老人或病残人家的时候，他很可能自个剩的一点东西都在锅里做着，但他很慈悲向你布施，那弟子是应该受食呢，还是不应该受食？
一尼众问：阿弥陀佛，师父慈悲，弟子想请问师父一下，出去乞食大众需要带什么法器？个人需要准备什么东西？
一尼众问：师父，还有，出去乞食不是得带方便铲、锡杖吗？现在咱们道场没有，不带是不是不如法呀？
一尼众问：那怎么办？
一尼众问：现在来不及了呀。
（众人笑）
一尼众问：师父给我们一套吧。（众人笑）
（众人笑）
一尼众问：阿弥陀佛，师父慈悲，如果我们当天往返，还用带戒本吗？
一尼众问：阿弥陀佛，师父，出去乞食，女众几个人比较合适？
（众人笑）
一尼众问：还有一个，就是说，如果一个老居士看到师父在这边乞食，看到僧团的情况要供养，如不如法？可不可以接受？
一尼众问：还有一个，我们在寺院平时不搭衣，我们出去是不是也是到点乞食的时候才搭衣？
一尼众问：师父慈悲，乞食需不需要居士在后面护持？
一尼众问：带盆？
（众人笑）
一尼众问：不麻烦啊？
一尼众问：阿弥陀佛，请问师父，女众有没有终身乞食这样的生活啊？
（众人笑）
一尼众问：阿弥陀佛，师父慈悲，请问师父，在托钵乞食的过程当中，看到众生刚强难化，请问师父有没有对众生失去过信心？还有就是说，这个道心从开始一直到现在，有没有丝毫的退失的心？
一尼众问：师父慈悲，我们行脚的时候，是必须当天晚上回来，还是今天乞完明天继续去乞啊？
一尼众问：师父慈悲，在经行的过程当中，怎么样看住自己的念，怎么样摄心？
一尼众问：阿弥陀佛！师父慈悲，刚才听师父说生生世世度众生，弟子还没进到那种境界，请师父慈悲，方便开示。
一尼众问：阿弥陀佛，师父慈悲，如果在出去乞食的时候，有人问一些世间的问题，比如你多大了、家里都有什么人哪，这一类世间的问题，可不可以回答？
（编者注：此是一个年龄小的尼众所问。）
一尼众问：阿弥陀佛！师父慈悲，因为我们这里小众非常多。请问师父，才出家的小众怎么样才能做好小众的本分呢？
一尼众问：阿弥陀佛！师父慈悲，有的时候发心发不起来，会生气烦恼，这个烦恼怎么能控制住？
一尼众问：阿弥陀佛！师父慈悲，弟子想请问一下师父，弟子脾气大、嗔恨心也大，在同学和师长教诫自己的时候，弟子总是不接受的时候多。而且没有慈悲心、孝顺心，请问师父这个应该从何入手？
一尼众问：阿弥陀佛！师父，一念不生，是不是就像人走路只往前走，不往后倒，就是一念不生？
一尼众问：我只是打个比方。
一尼众问：那何为精进呢？
众等唱赞：
　　&&&&&&&& 听法功德殊胜行，无边胜福皆回向。
　　&&&&&&&& 普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
　　&&&&&&&& 十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，
　　&&&&&&&& 摩诃般若波罗蜜。
　　维那：大众一起向上排班！闻磬声至诚顶礼和尚三拜！
　& 礼佛一拜！
　　众等：依教奉行！
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刘素云老师：我为净土鼓与呼（之三）
　　尊敬的各位法师，尊敬的各位同修，大家晚上好！今天是我来香港的第三节课，今天讲课的题目是「净土四杰影响深远」。可能大家听了这个题目并不陌生。去年六月份，我来香港参加《净土大经解演义》分享报告会的时候，我曾经提出过「净土三杰」，这次又加了一杰，「净土四杰」。我想先跟大家说一说净土三杰的缘起，怎么提出来净土三杰这个事的。这件事要从二０一一年说起，我记得是二０一一年的九月，或者十月份，具体时间我记不太准确，就是二０一一年的九、十月份。有一天我正在听老法师讲经的光碟，突然就出了八句话的一首偈子；因为平时都是四句话的比较多，这一天出的是八句话。因为偈子这个东西它有个什么特点？必须当时出来，当时我就得记录下来，否则过一会再让我想，我想不出来。所以当时我就一边听老法师讲经，正好抽屉里有那个小纸片片，我就拿出来就把这八句话记下来了。这八句话是怎么说的？是这样说的，「净土三杰莲念空，身负使命度群萌，会集善本夏莲老，抱病集注是念公。救度末法诸众生，演说弘传是净空，三杰来此娑婆土，弘传净土传灯人」，这就是最早出现这八句话。 　　第一句话告诉，净土三杰莲念空。我记得那一次在心得交流会上，我曾经给大家解释过，三杰就是三个人。莲念空就是，莲是表示夏莲居老居士，念是黄念祖老居士，空就是咱们净空老法师。那就告诉我，净土三杰是夏莲老、黄念祖老居士，和净空老法师，并称为净土三杰。因为在以前我从来没有接触过，也没有听说过，这是第一次出现。我当时心里就想，这可能是佛菩萨想通过我把这件事情传达给大家吧。但是因为我那时候基本不太出门，所以这件事，从二０一一年的九月、十月得到这八句诗偈以后，就一直没有往外传过。一直到了去年，就是二０一二年的六月中旬，我来香港参加《净土大经解演义》学习心得分享报告会，就那一次在那个会上，我是讲了五节课，其中有一节课就讲到了净土三杰这个问题。我记得当时我是这样告诉大家的，我说净土三杰这件事情，是我学习《净土大经解演义》的最新感悟。我这次想告诉大家，因为在这之前，我不知道这个事我该不该说，我记得我来香港以后，我跟师父他老人家说了，我说师父，我学《大经解演义》有一点新的感悟，我不知道该说不该说？师父说：说吧，该说。但是我没有告诉师父我想说的内容，我没说我要讲什么净土三杰，这个内容我没有跟师父说，我就说我有个新的感悟，我不知道我该说不该说，师父就说该说，说吧，就这样。所以我在那次分享报告会上，第一次把这个问题跟大家见面了。 　　这八句偈子，大家一听都非常明了。你看第一句，净土三杰莲念空，刚才我说了，三杰都是谁。第二句，身负使命度群萌，这三杰到这个娑婆世界干什么来了、使命是什么？度群萌。第三句，会集善本夏莲老，《无量寿经》的会集本不是夏莲老会集的吗？抱病集注是念公，这个大经注解（集注）是黄念老注解的，所以它是抱病集注是念公。老法师多次说过，黄念老在集注这个《大经解科注》的时候，是身负重病的，这说得多么清楚明了。下一句是救度末法诸众生，这个很明了，不用解释。演说弘传是净空，净空老法师现在做的事情不就是这件事情吗？在弘传这部《无量寿经》的会集本。三杰来此娑婆土，弘传净土传灯人，这就是一句总结。三杰来到这个娑婆世界度群萌，用什么方法来度？就是弘传净土法门，弘传《无量寿经》。他们是什么人？传灯人，净土法门的传灯人。 　　我把这八句话跟大家说了以后，我感觉到当时与会的听众们都非常欢喜，因为从掌声我能看得到，掌声特别热烈。我就先说说净土三杰是怎么来的，我想可能前面我基本上说清楚了。因为今天的题目是「净土四杰影响深远」，下面我再说说净土四杰的缘起，怎么是三杰又变成四杰了？我再说说这个四杰的缘起。 　　这件事应该说是我姐往生之后，我姐往生之前没有这个消息。往生之后，我一直到现在，我的心情是平静的。我昨天跟大家说，姐妹两个相依为命，姐姐往生走了，我做为妹妹的似乎是按人之常情，世俗间的说法，我应该很悲伤。你看爸爸妈妈都离开人世了，姐姐又走了，一家四口人就剩我自己，是不是应该最起码有点离愁别绪吧！我不知道为什么，我一点没有。我姐走前和走后，我就是满心的欢喜，我就是对姐姐的钦佩和赞叹，我没有思念，也没有忧伤，也没有离愁别绪。如果不是三宝加持，可能是做不到这一点的。就从我姐姐往生前到往生后，一直到现在，四个月的时间，我从来没有掉过一滴眼泪，而且心里也没有难过的那种感觉。现在有时候就面对我姐姐的照片，用心和我姐姐对对话。今天中午我跟有的同修说，就是一种心灵的感应吧，面对我姐姐的照片好像我就可以和她对话似的，我姐姐也和我对话。我说这可能姐妹亲情，我姐姐往生了，还惦念她这个老妹妹。因为每天我都要面对我姐姐那个照片，它就在我听经那个桌子上放著，所以就没有感觉到姐姐已经离开我了，就是这种非常真实的一种感觉。 　　净土四杰这个消息，又是什么时候我知道的？大概是我姐姐往生一个月以后，我记得好像是没到五七。五七不就是三十五天，好像没到五七，因为五七的时候，我记得我过去了，我上我姐那边去了。我在没有去那之前，也就是三十天出点头，还没有到第五个七。有一天，还是，我每次出偈子就两种情况最多，一种情况是我听经，面对影碟机，看著光盘，这个时候出偈子比较多；第二个出偈子比较多，就是早晨我磕头的时候出得多。我早晨现在是三点钟到六点钟，每天磕头是三个小时，往往在这个时候，不知道什么时候就出来几句。它这个偈子特点，刚才我说了，出了必须得立刻记下来，如果不记下来，譬如说我磕头，偈子出来了，我没有及时记，等我磕完头，我再去想把它写下来，我想不出来，这个事就过去了，就是这样。 　　所以就在姐姐往生一个多月的时间，又在我听经的时候，就出了这么也是八句话，我把这八句话也和大家说一说，这八句话是怎么说的？和原来前面的净土三杰那个基本类似。它是这么说的，「会集善本夏莲老，大经集注是念公，净空恩师来弘传，作证转是刘素青。末法九千苦众生，成就就在一部经，此经即是无量寿，一句佛号干坤定」，就是这个时候出的八句话。这八句话，你看前面四句，我就是这么理解的，也就是这么解读的：会集善本夏莲老，夏莲居老居士是第一位；第二位，大经集注是念公，黄念祖老居士；第三句，净空恩师来弘传，咱们净空老法师；第四句，作证转是刘素青，净土法门信解行证四方面到这圆满具足。 　　我当时还想，可能也是一种杂念、妄念，我一直在想，如果刘素青要不是我姐，我怎么都好说，你说她怎么偏偏是我姐？你一说，人家说这姐妹俩在干啥？一唱一和的。后来我就想，我没有这个私心杂念，我抛开它，我抛开她是我姐，她就是一位往生的大菩萨，我站在这个角度我就好说、我也敢说。所以我就想净土四杰出了，原来的三杰加上刘素青，刘素青是谁？她是净土四杰的第四杰。我现在就公开的这样跟大家说，至於我这个说法准不准确、合不合适，让历史来验证。如果我不说，我想我对不起大家，我也对不起后世子孙，佛菩萨让你传达给大家的信息，你把它贪污了，你没告诉大家，我觉得我这样做我造作罪业。所以我这次就把这个在题目里就说出来，净土四杰影响深远。 　　这八句话重点是不是就告诉我们，谁是净土四杰，虽然是没有像净土三杰那样说。刚才我跟大家说，二０一一年九月，或者是十月，告诉我净土三杰的时候，它第一句话就把它点出来，是净土三杰莲念空，一下子就告诉我三杰是谁，夏莲老、黄念祖老居士、净空老法师，特别明显。这次的八句没有这个字样，说净土四杰谁谁谁，没有这个字样。但是你看会集的就是信，代表信，集注的代表解，弘传的代表行，作证的代表证，就是信解行证圆满具足。我就是这样解读、这样理解的，如果我理解得不对，欢迎同修们批评指正。 　　正在这个时候我就看到一个材料，这个材料是什么？就是咱们香港佛陀教育协会，我记得是一九九七年的《净宗修学纲要》，我看了这个以后，我觉得完全对号了。因为这个《净宗修学纲要》，它的第一部分就是告诉我们净宗修学依照什么？第一条是教依，第二条是理依，第三条是行依，第四条是果求，那就是信解行证。你依照什么，和前面告诉我这个信息一拍即合。不知道为什么，偏偏那个时候我就看到那么个资料，在这之前我没看见过。所以这就更加坚定我的信心，净土四杰诞生了。 　　我当时说实在的，我的心情非常，应该说激动，我想咱们修学净土的太幸运了，全了、具足了。他们把修学净土的道给我们铺平了，我们就沿著这条道往前走就可以回家，你说是不是应该称为四杰？如果现在称为四圣什么的，可能大家就不太容易理解，大概我遭炮轰的可能性更大。所以咱们还是用当时佛菩萨告诉我的那个词，叫杰，先不叫圣，至於是不是圣，也让历史来做见证。这是我今天讲的第一个题目，就是给大家讲一讲三杰是怎么来的，四杰是怎么来的。 　　第二个题目，我想跟大家讲一讲，净土四杰的使命是什么。净土四杰的使命是共同的，一个，干什么来了？弘传《无量寿经》会集本，弘传净土念佛法门（持名念佛），就干这个。四个人是干同一件事情来的，你们仔细想一想，是不是这样？夏莲居老居士来到这个娑婆世界，给咱们会集了《无量寿经》的善本，老人家就是完成这个任务来了。然后黄念祖老居士给咱们集注，《大经科注》，老人家集注了。至於对这个集注怎么评价，咱们净空老法师讲法的过程当中，那个评价已经说得一清二楚，那是很高很高的，也是为这个会集本。第三个，净空老法师现在弘传的，师父他老人家现在每天想的、说的、做的，不都是在弘传这部《无量寿经》会集本吗？不都是在弘传这一句阿弥陀佛佛号吗？所以说净土四杰的使命是一个，我刚才说了，弘传《无量寿经》的会集本，弘传这一句阿弥陀佛圣号，这是共同的使命。 　　还有一条，就是我姐这次走了以后，她那个偈子里告诉大家的，干什么？代佛传真音；具体的说，代弥陀传真音。弥陀的真音是什么？用我姐姐往生前一天，最后一夜记下来的偈子，是这样说的，「吾为无量做证明，吾为弥陀传真音，末法九千此部经，一句弥陀定干坤」。吾就是我的意思，我为无量做证明，我干什么来了？我来为《无量寿经》做证明。第二句，我为弥陀传真音，这是第二句。第三句、第四句就是我刚才说的，弥陀的真音是什么？就是末法九千年众生靠什么得度？就是靠这部《无量寿经》的会集本，就是靠这句阿弥陀佛的佛号。你说什么是真音？告诉我们了，而且说得非常具体，我们要把它理解得准确，是《无量寿经》的会集本，这是不可更改的。 　　后来又出了四句话，可能是考虑到我太笨，怕我不理解，又给我四句。这四句是怎么说的？「四杰皆为大经来」，你要是没听懂，我给你说具体，佛菩萨慈悲到极处了，说「四杰皆为大经来，会集集注并弘演，舍寿十年作证转，看似平凡实非凡」，是不是把四杰都包括在这四句话里了？我原来我真不知道我姐姐是舍寿十年表法的，是她走了以后，我看她那偈子发现的，这老人家舍寿十年。后来我外甥女也告诉我，说我姐姐走之前，跟我这个小外甥女说，告诉我小外甥女，我还有十年寿，我不要了，我现在就是要为夏莲居老居士作证，为黄念祖老居士作证，为净空老法师作证，为《无量寿经》一定要做这个证。做什么证？一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号，一定能成就，能往生极乐世界，而且是今生就往生，今生就成就，不是等来生，她就要做这个证明。这是在她走之前，和我外甥女有好多话她都交代了。 　　大家看《大经解演义》厚厚的那个，就这么大的不有十三本吗？《大经解演义》是十三本。一翻开封面，里面不就是有夏莲居老居士德相、有黄念祖老居士德相、有净空老法师德相。它下面都有那么一段话，我不知道大家现在记没记住，我给大家再念一念，再回忆回忆、回想回想。夏莲居老居士下面那段话，它前面三个字是「报佛恩」，报佛恩的下面是这样说的，「大经东来，尘封千年，圆融显密，遍探诸译，庆善本现」，这句话比较长，这是一句。下一句是「掩关十载，冥心孤诣，开真实际」。最后一句，「末世浊恶，信愿难坚」。这是夏莲居老居士的这段话。可能我们平时看的时候没有注意看这些话，你回去再翻翻书，一句一句你仔细想一想、琢磨琢磨，含义太深了，太深刻了。这是夏莲居老居士的。 　　黄念祖老居士的前面三个字是「续慧命」。夏莲居老居士是「报佛恩」，黄念祖老居士是「续慧命」。下面是这么说的，「无惧老病，宿疾魔难，继传灯弘誓报四重恩注大经，会中外古今诸释妙义显佛心，上契圣怀，广启众信」，这是对黄念祖老居士概括的这么一段话。对净空老法师是怎么概括的？是这样说的，那三个字，前面是报佛恩、续慧命，到净空老法师这三个字，「愍群生」。你想想，和三位老人家是不是太贴切了？每个人有每个人不同的任务，表法的任务。老法师是愍群生，你说咱老法师是不是慈悲到极处了？怜愍群生，让众生转迷为悟，回归极乐、回归自性，这几十年就在做这么个工作。然后下面，愍群生下面是「末法孤舟，即凡成圣，唯唱华严法华秘奥旨婆心恳切，岂知净土大经解演义悲愿宏深，述而不作，信而好古」。 　　三个老人家意思相近，又各有不同，仔细琢磨琢磨。昨天我讲课的时候，开头我是给大家读了我写的那篇「敬师文」，在「敬师文」里有那么一句，「末法不末，孤舟不孤」，我就是指著老法师这段话，前面那个末法孤舟来说的。我觉得不是末法，也不是孤舟，老法师的这个舟是旗舰之舟。大家知道旗舰是干什么的？领头的，就是打仗指挥舰，那叫旗舰。我说老法师这个舟，这个船是旗舰之舟，这个旗舰之舟指引著众生回归极乐。所以它是末法不末，孤舟不孤，这是对老法师这一段话的概括。 　　之后，我没有那个聪明智慧，我写不出来，我编不出来，然后就告诉我，给刘素青老居士也写一段话。我当时脑袋有一闪，写什么？就这么一闪的时候，实际我就是记录员，我就把它记下来，不是我写的，也不是我说的，是我记下来的。这个怎么记？刘素青老居士（不每个人都有三个字吗？）是「作证转」，这三个字是作证转。然后第一句话是「大慈大悲救苦救难」，第二句话是「舍寿十年挽救劫难，为佛作证转」，这是第二句话；第三句话，「平凡一生，非凡示现，表菩萨大愿」；最后一句话，「以身示法，教化众生」。以身示法的示是表示的示，一个二，下面一个小，那个示法。以身示法，教化众生。 　　我记下来以后，我一琢磨还挺对路，好像跟我姐挺配套的。我想菩萨真是太有智慧了，知道我笨，我写不出来，告诉我，让我把它记下来。你看现在净土四杰每个人都有这么一段话，而且和每个人都能对上号，你说巧不巧、妙不妙？真是不可思议。咱们都说学佛要学出智慧来，我说佛的智慧简直是取之不尽，用之不竭，说来这智慧就来了。如果我要是会写的话，可能佛菩萨说那你就写吧；知道我太笨了写不出来，所以给我写现成的，你记下来吧，我就把它记下来了。我记下来以后那几天，我没来香港之前，我在家里就时不常的拿出来，我就从头至尾读一遍，愈读愈觉得有味道，真是，是一种法味，不是世味。老法师不是说，世味哪有法味浓，真是，还是法味浓。 　　你看我姐这一段，第一句话对不对号？大慈大悲，救苦救难，本身观世音菩萨不就是干这个的！第二句，舍寿十年，挽救劫难，为佛作证转。确实是还有十年阳寿不要了，人家表法。中间那句话，挽救劫难，大家记不记得？我姐往生那个光碟里有那么一句话，我姐说，「我必须提前回家，我有新的任务」，有这么一句话，和这句话是对号的。挽救劫难，我不能太细说，我要太细说，那肯定就一顿炮弹就得轰过来。说到这，该听明白的听明白了，不该听明白的那就不明白吧，慢慢明白。 　　下一句话，第三句，平凡一生，我姐这一生，你们看光碟，是不是觉得没有比她再平凡的了。那真是平凡一生，没有一点什么能引起别人注意的，就是平平淡淡的一生。待会我再介绍介绍我姐，你们看看她是不是平凡。非凡示现，她的一生虽然是平凡的，但是她最后的示现绝对不是平凡的，真是非凡的示现。表菩萨大愿，她这个示现是表什么？表观世音菩萨的大愿。最后，以身示法，教化众生。为什么要表这个法、要做这个示现？为了教化众生。这和我昨天讲的，我不说么，如来家业是什么？如来家业就是度众生。如来家业没有财富、没有名利，我说你要找这个，你别上如来家业里去找，如来家业就是度众生。所以我把这一段介绍给大家，我希望能够让大家更加坚定学佛、信佛、念佛、成佛的信心。这是第二个问题，就是净土四杰来到这个人世间，他的使命是什么。 　　第三个问题，我想说一说净土四杰影响深远，就是咱们今天讲的这个大题目。为什么说他影响深远？我用这八个字概括的，就是这个影响是「深不可测」，测量的测；「远不可量」，就是没边，你怎么量、怎么说都不过分。因为什么？它超越族群、超越国界、超越时空，末法九千年一切苦难众生，脱离六道轮回有依有靠了，这就是依靠。我们原来说依靠阿弥陀佛，现在这个依靠就更具体，你读什么经，你怎么修行、你怎么成佛，这条路是说得明明白白、清清楚楚，只要你信，你肯照著去做，你今生就一定成就。所以我说这个影响不可估量、不可言喻，怎么说都不过分。末法九千年，净土四杰的深远影响真是不可估、不可量，有多少众生是因为净土四杰的指引、带路而回归极乐、回归自性。 　　我记得我姐往生前，我说姐你这次回家，你想带多少众生？我姐就说四个字，无量无边。我说跟我知道的一样，告诉我的，也是我姐姐这次往生，有无量无边的众生和她一起回归极乐，这是我俩不谋而合的。因为我姐我俩不住一个地方，而沟通只是后来她要往生前，我是每天给她挂一次***，在一起唠嗑没有。后来小刁还很后悔，跟我说大姐，有一件事做错了。我说咋错了？你说都明明知道你大姐要往生了，怎么没找个机会让你们姐俩唠唠心里话？是啊！我们俩没有单独唠嗑，就我姐我俩单独的说点什么知心话，一次没有，因为每次身边都有人，最起码大云和小刁都在身边。我说也没啥可唠的、没啥保密的，都是公开的、都是透明的。所以到最后我姐走，我俩没闲谈过一次。不有个第一集，为什么起个名叫「姐俩唠家常」？那名是我取的。我说姐，咱俩一辈子也没唠过家常，这次咱们唠个家常呗，我起个名，叫姐俩唠家常，姐姐妹妹唠家常。我姐说这个挺好。你们看光碟是不有这一段？实际你们仔细听听，琢磨琢磨，那是唠家常吗？唠家常能那么唠吗？但是说的都是实实在在的，没有什么官话、套话，都说的真是家常话，但是它那里面是有含义的。 　　说到这我就想，这不是又加了一杰，前面那个净土三杰大家都比较了解，对净土四杰这个刘素青老居士可能还不是太了解，我想今天就在这里，我给大家介绍介绍。因为她毕竟是我的姐姐，我俩从小一起长大，对她的了解没有比我再详细、再确切的。我想告诉大家，我姐比我大四岁，她是一九四一年出生的，属蛇，今年是她七十二岁的本命年。我姐，因为她出生以后身体状况不好；我和我姐我俩是通病，一样病，就满身长疮，身体特别弱。我是四岁还不会坐著，我姐比我强也强不了多少，我姐是头上长疮，身上没长，我是身上也长、头上也长，我比我姐更烂糊。后来我给我姐起个外号叫面窝瓜，她不是好欺负、好熊、爱哭吗，我说你是面窝瓜。我姐跟我开玩笑，她说我是面窝瓜，你是烂窝瓜，你不知道你小时候烂到啥程度，那脑袋一碰直掉渣，直淌水、直掉渣，说我。我说那咱俩都是窝瓜吧，就这样的。 　　我姐小时候听话，我妈说啥就是啥。我妈特别厉害，严厉得很，我姐说对我妹妹不严厉，对我严厉，我说谁让你比我大四岁。所以那时候，惹祸我姐挨打，我不挨打；坏事都是我姐的，好事都是我的，我们俩就是这么分工的。我给你们举个例子，你们就知道我小时候多么欺负我姐。我给大家带了一张照片，给大家看看，这是我和我爸爸、妈妈、姐姐，我们一家四口，这一生唯一的一张合影。这张照片是一九五四年照的，我们是一九五三年搬到哈尔滨的，我们住的地方叫平房。你们看，这是我爸爸，这是我妈妈，这高个的肯定是我姐，这个小个的是我。可能照片小，有点看不清楚，离得远。你看，因为我姐站哪规规矩矩的，我照相脖子还这么梗著，所以我从小就强、就倔，这照片都能表现出来。你们再看我穿的是什么鞋？我穿的是一双小白鞋。那时候一九五四年，有这么一双小白鞋穿，那简直美极了！没有钱给俩孩子一家买一双，你看我姐穿的，我妈妈做的布鞋，我妈手工做的布鞋。你说两个孩子是不是两个待遇？我姐这一年十三岁，我这一年是九岁，就是这样。现在我知道了，爸爸妈妈在极乐世界，姐姐又去了极乐世界，就把我这个小不点落下了，现在就剩我没去。我肯定要去的，不去见不著爸爸妈妈，也见不著姐姐，那也对不起他们。所以咱还得继续努力。 　　我就给大家接著讲我姐的故事。搬到哈尔滨以后，那时候我在读小学，我姐姐可能是在读中学。每年暑假，我们俩都回双城老家，我外公外婆还在老家住。外公外婆特别疼爱我姐俩，尤其是我，那小外孙女。因为我大姨是一个姑娘、两个儿子，我二姨是三个姑娘，我妈妈是两个姑娘，就在姐妹里我是最小的，所以什么事人都依著我、惯著我。尤其小时候又那么赖叽，人眼看都要活不成了，将就将就她，不跟她一般见识，所以姐姐们、哥哥们都让著我。过暑假要回姥姥家去过这个假期，我姥姥就是，农村你们知道吗?用手摸鸡蛋能孵出小鸡来。我姥姥就算计著我俩要去的时间，就摸这个小鸡，等我们放暑假去的时候，小鸡正好长到八、九个月，不到十个月，说这个时候的小鸡最好吃，就给我姐俩摸这个小鸡，到我们放假过去好杀了吃这个鸡肉。所以我说我吃了好几十只鸡可能是，都不止。所以等我往生的时候，我想这小鸡都跟我后面排著队，拽著我衣大襟，那我就都把它们带到极乐世界去。我吃你们对不起，我最后往生的时候一定带著你们，将功补过。 　　去的时候是从哈尔滨坐火车到双城下车，从双城下车还有六十里旱路，那就得步行，就得走。我妈妈说，去姥姥家没什么带的，带点白面，因为农村没有细粮。就用那个布口袋，给我姐我俩一家装点白面，我估计也就每个人十斤左右。你想这十斤要从这拎到那很容易，要背著它走六十里地！那时候我姐就十岁左右，也就那样。背十斤面走六十里地，现在让我背我都不背。但是为了去姥姥家能吃点好东西，妈妈给装上，我俩就背著。这我没熊我姐，没让我姐一个人背，我背一小袋，她背一小袋，就开始上路。下了火车以后，因为我姥爷来接我们，我姥爷年龄大了，不能让姥爷拿，所以就这点白面，你说这六十里地，我姐俩咋折腾？一会扛上这个肩，一会扛著这个肩，一会夹这腋窝下，一会夹这腋窝下；这都到了，没地方了，搁脑袋顶著。我记得走到一个屯子，人家农村不都是那小房吗，过人家门口，我听人家说：哎呀！这两个小高丽孩。管朝鲜族的孩子叫高丽孩，说你看这俩小高丽孩，那个口袋顶在脑袋上连动都不动。说实在的，那个面它顶著以后，你再往下拽拽，它再耷拉耷拉，就像一个帽子似的搁上戴著。所以咱们就算它二十斤面，得走六个小时，你看六十里地，我们走六个小时就很快了这个速度，因为要赶上天黑之前得走到家，就这样。等折腾到我姥姥家，现在你回头想想，可能这面都不用蒸了，它都变熟的了，就那么吃都可以。去了以后，姥姥姥爷都非常高兴，姥姥老早就站在大门口去望去了，一看见我们三个搁那个村头过来以后，我姥姥赶快迎上去：这俩孩子可回来了！就这样的。 　　从第二天开始，就得杀这小鸡了。一个月之内，假期完了，要把这三、四十只鸡都吃完，吃完我们才能回哈尔滨上学去，我姥姥对这外孙女你说好到啥程度！那时候没学佛，也不知道啥杀生，好吃就吃。所以我姥姥是一天杀一个，或者两天杀一个，顶多两天。基本上到后来我们要走了，一看这日子不够了，就一天一个、一天一个，反正走之前最后一天一定把最后一只杀掉，就是这么计画的。 　　我再跟你们说杀鸡，你们听听我姐多厚道、多善良，叫我给欺负到什么程度。因为九个月的小鸡，它没太长成，不是那么大，所以那个肉它也就不多。等炖好了以后，拿上来我来分配。你看就我、姥姥、姥爷、我姐，我们四个，这只鸡炖好了，端上我来分配。我怎么分配的？姥爷吃头，姥姥吃尾，至於你俩谁吃头、谁吃尾，你俩可以交换，但是一个头、一个尾是姥姥和姥爷的，你说多不知道孝顺！给我姐姐分什么？鸡的两只小腿。听明白没？小腿，不是大腿。我自己分两只大腿。那个小腿就是从弯那一剁下来不就是小腿，那就是一个骨头棒，一个鸡爪子。给我姐分两只小腿，我分两只大腿。还有个鸡胸脯，不吱声，我不说。姥姥问我，那时候我小名叫小二，因为就我姐俩，说二啊，这鸡胸脯怎么办？我说鸡胸脯先放著。我姥姥说放哪？我说我来放。我就拿个碗，把这鸡胸脯的肉再撕下来放到碗里以后，我盛点饭把它盖上，把这鸡胸脯盖到这个饭的下面。我姥姥和我姥爷瞅，这是干什么？我说先给它掩藏起来，如果咱们现在够吃，这个鸡胸脯留我下顿吃。你看两个鸡大腿我这顿吃，鸡胸脯的肉我下顿吃，你说这只小鸡还有啥？我姐一声不吱，人就你不分给我两鸡爪吗，我就吃我这两鸡爪。也没啥肉，干巴巴的，不是形容人瘦，那个手没肉，说你看你这手像鸡爪子似的，真是那样。我姐吃完了，不带说我再要，你再给我点，不要。我姥姥跟我商量，再给你姐分点？我要高兴我分给她，我不高兴我就不分给她，那鸡胸脯我就是留著。我就把我姐能欺负到这种程度。 　　我记得以前我讲课说扒我姐衣服。因为搬到哈尔滨以后，我爸说先给我姐买一个棉猴，下个月给我买，因为开支一次买买不起，问我行不行，我说行。结果第一个月开支，给我姐买个棉猴，我姐穿上，我心里就不平衡：她是老大还先给她买，为什么不先给我买？就这么个心态，然后不吱声。走道的时候，上学走路，过了第一道火车道，回头看看我爸搁没搁后面跟著，因为我爸骑自行车上班。一看没有，「站住！」我姐乖乖站住，「脱下来！」我姐就把她新买那个棉猴脱下来，我就穿上。你说你穿上了，你倒把你穿的衣服给你姐穿，这大冬天的她冷，我没有，我把我姐脱的那衣服我直接穿上，我姐就穿里面那小衣服，冻得哆嗦，还得走二十分钟才能到学校，就这样我俩到学校了。到学校上一天课，晚上下午放学，这个衣服还得我穿著，我姐搁后面跟著。快到家了，又快到火车道了，就像一个分水岭界线似的，左右看看，脱下来，「穿上！」快到家了，把衣服脱下来给我姐穿上。我俩就这么折腾了二十多天，我爸我妈谁都不知道，我姐回去一声不吱。 　　快到一个月了，离给我买棉猴时间不太长的时候，叫我爸发现了。有一天我爸骑自行车后面跟上了，一看我俩正搁那脱衣服、穿衣服。我爸走跟前，问这干啥呢？我姐赶快说，小云冷了，我把我衣服脱给她穿穿。我爸说你给她穿，她倒把她那衣服脱了给你穿穿，怎么都捂在她身上？我姐说给她穿，她小，怕冻。就这样，我理所当然的又把这衣服穿上。你说我爸能不知道咋回事嘛！晚上回家问我：你是不是有意见？我说多少有点。那你说说，你这多少有点是什么个意见？我说为啥她大给她买，我小不给我买？我爸说不跟你说了吗，这个月给你姐买，下个月给你买。我说为啥不颠倒过来，这个月给我买，下个月给她买？给我爸说得没话。我爸也特别憨厚，我爸说快了快了，还有十来天就开工资了，开工资我马上给你买。结果下个月开支，马上给我买这么一个新棉猴，我姐才能把她那个棉猴穿上，否则的话，那肯定是我的。 　　我要是惹了祸，我肯定往我姐那赖，因为我姐还都担著，她不带给你揭露秘密的。譬如说到农村去，我们去的时候，苞米不得窜红缨，窜完红樱才能长粒、才能吃。我知道那苞米窜红缨就离吃快了，但是我们放暑假刚去，苞米它还没窜红缨，就露个小尖尖，红缨还在叶里包著。我就鼓动我姐，我说姐，那个苞米一窜红缨，苞米就能吃了，你去给那红缨往外拽拽。我姐说那能拽吗？那还有皮包著。我说你把那皮这么往两边扒扒，红缨就露出来了。天天薅，用个词叫拔苗助长。我姐不愿意薅，不想薅，我说薅不薅？我姐说薅、薅。我姐就去把苞米叶往四外一扒，拽那个缨，那个很嫩，一拽它就秃了、它就掉了，完了这个叶一扒以后它还不长粒。 　　我姥姥和姥爷一开始没发现，后来苞米快要能吃的时候，我姥姥和我姥爷就上园子里去看这苞米，也盼著快点熟，好给这俩孩子吃。到那一看，大部分全都扒开了，扒开那部分都没长粒。我姥姥问我姥爷，今年苞米怎么长的？它怎么叶都往外咧著？我姥爷说，每年也没这么长过。我搁旁边听著，我心里想，这个秘密不能告诉你。我就下命令告诉我姐：我告诉你，你听清楚，这个事一定不能让姥姥、姥爷知道是我出主意让你扒的，让你揪的胡子，你听没听住、记没记住？我姐说听住了、记住了。就一直给你保密。所以我说我姐从小，要不怎么能叫她面窝瓜？就这么，你看别人能不欺负她吗？我这妹妹都这么欺负她。我欺负我姐那事多著了。所以我姐姐真是这一生，你就用两个字来形容她是最贴切的，特别憨厚。 　　再一个特点，我姐不说谎话，错了就是错了，我宁可挨打，我也说真话，就这点，真是她的一个很大的优点。我之所以后来也不说假话，跟我姐学的，我姐这方面对我影响挺好。另外就是父母也这么教育，就不可以说谎话，一定要真诚，要说真话，哪怕你错了，错了改了可以。如果我姐我们俩谁犯错误了，我们说实话，我爸我妈不打我们，告诉你为什么错了，下次不能这么办；但是要说谎，我估计肯定得挨打。 　　我姐遭那个罪，我现在一想起来，我真的都很心痛。我姐初中毕业，她初中毕业本来应该考上高中，因为我姐学习特别好，是她们班的学习尖子，学习委员。就这样的一个学习成绩，考高中楞没考上。因为一个特殊的原因，这个特殊的原因我还不好说，说了以后还伤别人，所以咱就不说了。反正就是本来应该考上高中，上高中念书，结果就没上高中，初中毕业就参加工作了。我姐特别爱学习，可爱看书了，她学习成绩特别好。我不行，我偏科，我不愿意学理科，我愿意学文科；我姐不偏科，各科都那么拔尖。就这样，楞没考上高中。 　　一九五八年，我姐初中毕业。那时候没有打工这个名词，就是找工作，干活，挣钱去，就这个，我姐就到哈尔滨市找了一份工作。我们家是住在平房，从平房到哈尔滨坐公共汽车得一个半小时，要坐火车可能也得一个多小时，很不方便。我姐就每天从平房坐车到市内去上班，晚上下班再回到平房，就来回这么折腾。因为我们平房那个地方不大，又是工厂区，车少，人也不太多；等到哈尔滨市内车水马龙，路上车也多、人也多。一个小孩，你看她毕业的时候也就是十五、六岁，到了哈尔滨市里，看哪都眼花缭乱，不会躲车，有一天就让两个大卡车给她夹到中间。现在想，是不是那个时候佛菩萨就开始保佑她，你说两个大卡车把一个人挤在中间，那不得夹扁吗？后来我姐学的，说这两个车就把她夹在中间，两个车还谁都没碰著她。但是她还没有太多余的空，她想出去出不去，如果这两个车要不动，她想从那空里挤出去她出不去。但是这两个车就没有挨著她，所以她没受什么伤，就这么奇怪。后来我爸爸妈妈想，这么一个孩子，给送到哈尔滨去上班、去挣钱，这么危险，就告诉她，那活咱不干了，回来吧！ 　　所以后来我姐就把那份工作辞掉，就回到我们平房，又找了一份临时工作。那时候也没有什么正式工作，反正人人都有活干。我记得好像那个时候叫什么，可能有的同修听到这个词还有点印象，叫五七连，就是一些家庭妇女，没有工作的，组成一个集体，干一些零活，譬如说养鸡养鸭，就这个，叫五七连，我姐和我妈妈在一起就干这个活。就是我姐一九五八年参加工作，以后进了东安厂，一直干到她退休。她的一生就是这么简单，初中毕业就上工厂当工人，后来当职员，叫什么考勤员什么的，反正她的工作我都说不明白。你说她这一生，是不是平凡的一生？最后这个示现是那么的不平凡。 　　再说我姐姐，孝道绝对是尽到了。爸爸妈妈就我和我姐这两个女儿，我现在回头想，要尽孝道来比，我比我姐差得太远太远了。我姐从结婚一直和爸爸妈妈是在一起的，一直到最后，把爸爸妈妈养老送终。我是结婚以后一直跟公公婆婆在一起过，我是把公公婆婆养老送终了。我和婆婆在一起生活二十二年，和公公在一起生活十八年，从来没有分开过。我公公是一九八四年，我调省政府那年去世的，我婆婆是一九八八年去世的。所以如果说我对父母尽到的孝道不够，对公公婆婆应该说尽了一点孝心，但是和我姐姐比，还是差得很远很远。 　　我在这里就加了这么一段，让大家对我姐姐更有所了解。就是一个普普通通的人，她能不能够一生成就，这就是例子。她没有一点稀奇的地方，没有一点超人的地方。现在如果不是我姐姐往生，在她往生之前的那个偈子里告诉大家她的身分，可能现在我也不会把这件事说出来，因为我是四年前，我知道我姐姐是观音菩萨。但是现在有人要是说你咋知道的？你又瞎编出来的，那我没啥说的，你说怎么证明？反正我四年前确实是知道我姐是观音菩萨，但是我跟任何人都没说，我跟我姐也没有说过，因为我知道这样的事是不可以说的，我就埋在心里。结果这次我姐姐往生之后，我看她留下的那本偈颂，有一首偈子里就把这个事告诉大家，所以我才把这个事也说给大家听。 　　所以说净土四杰这个影响它多么深远，给我们做的是什么样的榜样可想而知。我下面想说说什么？我想说说学习净土四杰，对我们每个人应该有点什么样的启示。就是我们一听，心里挺欢喜，我们净土确实是有依有靠了。光欢喜还不行，我们怎么办？你自己怎么办？我先说说我自己，我自己是这样想的，有这么四句话，「学习四杰受鼓舞，死心塌地归净土，一心专念阿弥陀，我为净土鼓与呼」，这是对我的第一个启示，我要做这个事。就是学习四杰受鼓舞，这很明白，这个鼓舞不是一天、两天的，是深远的、长久的。死心塌地归净土，对我来说，没有一点余地，就是归净土，而且前面那个词叫死心塌地，不会再动摇，不会再旁徨，不会再犹豫，不会再变换题目，就是一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛佛号。我姐姐给我的启示是，她就是一句阿弥陀佛佛号，读《无量寿经》是我姐姐在我那曾经住过十个月，这十个月她每天读一部《无量寿经》。她在她自己家里没有这个机会，因为她家居住的条件很差，她和我姐夫，还有她的孙子住一个小屋。那个小屋是一个双人床、一个沙发，打开以后晚上睡觉，就这么堵著的。电视也在这个屋，我姐夫人家还愿意看电视，所以我姐没有工夫，没有时间、地点去读诵经典。她只有在我那住那十个月，每天是读一部《无量寿经》，其他的时间全是念阿弥陀佛。所以如果说经教，你不识字，你读不了经，你不要灰心，我姐就是一个榜样。她没有读多少经，她就是一句佛号老老实实念，她今生就成就了，这不是给我们做了好榜样吗？ 　　一心专念阿弥陀，我可以告诉大家，我最近这一年多将近两年，我没有读诵《无量寿经》，我是听经，每天听师父讲的《大经解演义》，现在听《大经科注》。我这将近两年的时间，我没有读诵《无量寿经》，我就是听经、拜佛、念佛。在这里顺便插一句，有些人问的问题也挺奇怪，说刘老师她为什么磕那么多头？她修什么苦行！实际我没修苦行，磕点头就叫苦行吗？我觉得算不上；绕绕佛就算苦行?我觉得也算不上。所以为什么我这次来香港讲课，每天讲的总的大题都叫「我为净土鼓与呼」。我记得我昨天说了那么一小段，不知道大家听没听懂。因为网上有帖子问，说刘素云是怎么红的？她图什么？那么大岁数了！就这么一个帖子。我当时看了以后，我真是没有恨也没有怨，我也没有生气，我就反问我自己，既然人家提出这个问题，做为你本人，是不是得想想你到底怎么红的？这个我给***了，我说老法师把我讲红的。老法师讲经的时候时不常的提提我，认识的人愈来愈多，我就这么红起来了。 　　有人又很抬举我，我也知道人家是讽刺、挖苦我，但是我把它反过来我当正面看。有人不是给我戴了几顶帽子吗，净空的得意门徒。我昨天不是说，是褒义的、是贬义的我也没弄明白，反正管它褒义贬义，得意门徒就得意门徒。这是第一顶帽子。第二顶帽子，说我是老法师的大弟子，前面有个大。我当时想这弟子还有大有小有中，谁给分的？我是大弟子。还给我加一个，第三顶帽子，大居士。这居士也分层次，有大居士、小居士、中居士可能是，反正我这帽子都比较大，都带大。你说是我自己不谦虚，我给自己安的吗？不是。你说人家这么叫我是尊重我吗？我也心里明白，我也知道不是，人家是讽刺你，都给你加个大，所以那个应该加上引号就对了。 　　那两天我就反思我自己，哪个地方做得不好，不谦虚、不谦卑，叫人家不满意，所以人家才这么说。我究竟为什么？人不问我图什么吗？就是你这么做，你说这么多，你图些什么？我就问这个问题的时候就出了这句话，「我为净土鼓与呼」。而且给我的感觉是，你这次去香港讲课就讲这个题。所以我这个题就是这么定的，不是说我想出来，我琢磨出来的。这一想，你为什么、你图什么？马上就告诉我了，就这个题，那大概就是***。我图什么？我为净土鼓与呼，我就是来弘传净土法门来了，我就干这个，我图的就是这个。所以现在找到***以后我心里特别踏实，我没什么可隐瞒的，可不好说的。这是我的第一个启示。 　　第二个启示，我想是对我自己的启示，也是对我们大家的启示。这么四句话，「恩师在讲法，为了你我他，听懂一句话，你就回家了」。这四句话当时我听了以后，我就特别感动，我觉得怎么说这么个大白话，谁都能听得懂，就看你做不做。有人说，刘居士你有时间，你看你一天能听十个小时经，我也听不了那么多。可能就针对大家这个疑问，所以就告诉大家。恩师在讲法，为了你我他，是不是把大家都包括在内了？师父没有单独给我面对面上课。但是我曾经说过，我在听师父讲经的过程当中，我对自己说，师父就我一个学生，一个老师一个学生，他是对我说的，我一个字都不能丢掉，我要认真的去听，认真的去拜。后来我记得上次在香港讲课，我说了以后，有居士不太理解，搁底下说了一句，她怎么说是给她自己讲的？他没听懂我这句话。你们如果要是把老法师讲的《大经解演义》和《科注》从头至尾都听了，这句话是师父说的，在讲经的时候讲过的。你只有把师父（老师）给你讲的东西，你认为就是给你自己讲的，我必须把它听懂、听明白，我去落实，你才学到东西。如果你听师父讲经，你心里是这么想的，「那都是说给别人听的，和我没啥关系」，好，你什么都学不到。所以说你包括在内，我包括在内，他也包括在内。佛菩萨对众生的加持是平等的，没有偏向的，你为什么得不到加持？是因为你自己迷惑，你自己障碍住了。就像过去我讲课，我记得我举个例子，本来外面是阳光明媚，你出去你就可以晒太阳，结果你打一把旱伞，你把太阳遮住。你看见别人晒太阳，说那太阳怎么照你，它咋不照我？你没看看，你这不举把伞遮住了，这不就是你自己设置的障碍吗？这个例子多么浅显。 　　第三句话，听懂一句话，你就回家了。用多吗？一句话能不能听懂？听懂一句话，你就回家了，简不简单？所以我昨天给师父祝寿的时候，我说那一段话。我就说为什么有的人要把这学佛，把佛法搞得那么神秘，搞得神兮兮的？这学佛怎么怎么难、怎么怎么难，我倒觉得学佛是一件很快乐的事。不要把它搞得那么神秘，这个行不行、那个行不行？这个如不如法、那个如不如法？守戒律严谨是对的，但是不能把戒条守死，这也不行、那也不行。譬如说我举个例子，要是坐飞机，有两次我们没订上素餐，给上的就是他们普通的那个餐，如果他们几个不跟著我、不监督我，那饭我就吃了。我就没当它不是素餐，因为我就想，不有那么一句话吗，「一切法由心想生」。你说人家乘务员给你送饭来，你一看：我们几个不吃这个饭，我们吃素食的。这次来我就事先告诉她们，我说这次如果送饭，不管是素食也好，不是素食也好，不要吱声，不要吵吵。尤其如果不是素食，不能说我们不吃这个，我们是吃素的。弄得恨不能满飞机的人都知道你们几个是吃素的，我说干嘛要这样！能吃则吃，不能吃咱们就告诉她，我们这餐就不吃了，也别说你吃素，完了她们可以原样拿回去。甚至是人家不拿，咱们自己带著，自己来处理，不要给人家找麻烦。别好像我学佛了，我吃素了，你比人就高多少似的，好像那些人不吃素都比你矮，你不叫人家反感吗？你说你哪来的人缘、哪来的法缘？人家一看，这三个人要是这样一表演，满飞机的人回头说可别学佛，我们看见三个学佛的人搁飞机上这不吃、那不吃，麻烦透了，你说你造的是啥影响？老法师告诉咱们给大家做好样子，可千万别做这个样子，做这个样子，咱们学佛人就招人烦了。我说的都是大实话，真是这样的。 　　这就是一个启示，就是学懂一句咱就落实一句，学懂两句咱就落实两句。譬如说，老法师那几条，我的座右铭，我当成格言，你们要做到一条，成了！第一条，「不和任何人事物对立」。一句话，你这句话听懂了，你要做到了，你肯定今生成佛。不和任何人事物对立，别人和我对立，我不和别人对立，我和别人和谐。事我也不和它对立，物我也不和它对立。我跟你们说，以前我脾气非常暴躁，我和我老伴吵架，我不会骂人，我也不会说脏话，我会摔东西。我和我老伴一生气我摔东西，饭碗有几个摔几个，一把没摔碎，我捡起来再补一遍，非得把它摔碎不可。你说你这不就和物对立吗？你看，和人也对立，和事也对立，和物也对立。 　　我以前经常犯这个，年轻时候经常犯这个毛病，三句话不来，火了。反正我也不会骂人，会骂人还能发泄发泄，我不会骂人，那我就摔东西。甚至有一次生气，气到极点了，我拿著剪子咔哧咔哧把我俩枕的枕头全搅和了，那里灌的是麦壳壳，叫什么荞麦壳，都淌出来了。我婆婆一听，我俩这屋有点不对劲，过来了，把门口瞅著：咋的了？她儿子说：她欺负我！我说他欺负我。我们老太太，我婆婆绝对骂她儿子，不带骂我的，我绝对受宠。就是我怎么不对，她儿子怎么对，保证挨骂的是他不是我，所以我敢告状，就这么的。所以说，人通过学佛，你把这一句话学明白了，你再把它落实下去，你能不成就吗？你说你和所有的人事物都不对立，你还有啥过不去的槛？过不去的槛都是你自己设的，不是人家别人给你设的。 　　你说咱们师父，是不是咱好榜样？我认识师父，接触，今年四月***是整三年。听老法师的讲经我听了十年，我没听师父批评过任何人，毁谤过任何人，中伤过任何人。你们谁听说？反正我是一次没听。我知道有些人对老法师伤害得很重很重，师父从来没说过。而且，前几天你们听师父那句话，引没引起注意？师父是这么说的：过去在我身边学佛的人，后来可能因为某种原因离开了，如果现在机缘成熟，他们愿意回来，我还想把他们都请回来。多么大的胸怀！我说我见老法师三年我没白见，我最大的收获就是学会老法师那种博大的胸怀，就这个让我学来了。所以我说我现在这三年，我境界的提升比前十七年要多得多，一点不是虚假的，不是假话，是真的。这是一句话。 　　第二句话，「天底下没有我不爱的人，天底下没有我恨的人，天底下没有我不能原谅的人」。前面那一句咱们不说了，再说这个，这三句你要做到了，和前面那句有区别吗？它是一致的。我听了以后，我就一条一条对我自己。天底下没有我不爱的人，是不是天底下所有的人我都爱？我没做到。天底下没有我恨的人，这一条我做的基本差不多，我没有恨过任何人。天底下没有我不能原谅的人，这一条我也基本上能合格百分之八十。就是天底下没有我不爱的人，这条我做得不好。我没有想到所有的人，个个我都去爱，还是有挑有拣的，这个我爱，那个我不太爱，最起码有点分别心。你说这三条，能不能成为你的座右铭？反正是我的座右铭。 　　前些日子我在家里听的时候，老法师又说了一句，我不知道你们听经听没听进心里去？就那一句话听进你心里去，你这一天都没白听。老法师说了句什么话？「学会一生不批评别人」，就这一句话。这是二十多天前，我在家里听的。你看我天天听、天天听，就这句话就是重点，对我来说就是重点。我现在批评不批评别人，应该说有进步，但是没有百分之百的做到，说一个都不批评，最起码我还批评我老伴。别人我很少批评，小刁有时候批评，大云有时候批评，因为身边的，反正我们几个也熟了，也不外。 　　我老伴有时候，我认为批评人家，肯定你就认为人家做错了，人家表现不好；如果人家表现好，你能批评人家吗？譬如说，我老伴的习惯是什么？看电视，我在屋里听经，他在外屋看电视，我听著没啥动静了，我就把门开开看看，我看人躺在沙发上呼呼睡了，电视开著。我就轻轻过去，我想把电视给他关上，因为他睡著了。我这面一关，人家那面马上说我听著呢！人家没看，没说我看著，人家闭著眼睛睡觉。人家不说我看著，人家说我听著。这个时候心里就有点不太痛快，我说你能不能节约点？你要是看，我不给你关，我说你都睡著了，你还非得开著它干啥？我说你睡著了，不看能听吗？你说这话是不是也有点呛人？ 　　还有时候，我老伴那个习惯我不太喜欢。你说这还是我喜欢、我不喜欢，这不还是我吗？啥不喜欢？他爱吐痰。他往哪吐？没个固定的地方。我给他整个小篓，我说你要吐就往这一个地方吐。人家没地方，坐便里吐，洗手盆里吐，厨房我洗碗那个水池子也吐，垃圾筐里也吐。垃圾筐搁地上，它不有个高度吗？他吐的时候我给他比划，我说你把这筐端得离你嘴近一点，它不就吐进去了吗？人家不，人家站得直溜溜的吐，整个痰滴啦滴啦，有时吐对了掉里头，有时吐错外边去了。就这个时候，你要让我一句话不说，不批评人，我真没做到，还是有点生气。我说能不能听点话，你就低低头行不行？你把筐端起来行不行？那水池子得洗碗的，你能不能不往这里吐？我老伴脾气好，现在，你说啥我也不吱声，我该吐还吐，照旧。 　　所以说，学会一生不批评别人实在是难。前半生，你看我今年六十九了，前半生肯定是批评人，当老师能不批评学生吗？参加工作以后，和同事能没有一点矛盾吗？肯定批评人。现在听到老法师这句话，我能不能从现在开始做起，我不批评任何人。就这个决心已经下了好几次，还没完全做到，还得继续努力。所以说，你把师父讲的话听明白了，你落实，真做到了以后什么心情？特高兴，这一条经过努力我做到了，你就非常高兴。 　　譬如说像这次这么大的风波，给我施加那么大的压力，这要是三年前我肯定承受不了，说不定我就得跳出来，你整网我也整网。我嘴不会骂人我写字，我也挂到网上去，我跟你较量较量，肯定我是这种做法。这三年见老法师，真是把这个胸怀学来了，所以我现在特别坦然，你骂到我什么程度我不著急、不生气，我还不回击，只允许你这个巴掌搁这举著，我这个巴掌绝对收回来。我也告诉有的同修，有的同修提醒我，是不是得站出来反击？我说不可以，佛陀弟子不可以搞这个争啊斗啊，不和谐，咱们得做和谐的模范。 　　还有的同修说，我看网上挂的，有的同修发牢骚，可能就写的关於我如何如何，挂到某某网上。第二天网上就给它，那叫删帖，我新学的，不叫删网，叫删帖，那帖子就被删掉了。这个同修就非常有意见，那意思不让我们说话。后来我就跟大云说，我说大云，你跟那个网联系联系行不行？你跟他说，不管谁挂骂刘老师的帖子，他要挂多长时间，你给他挂多长时间，你别给他删帖行不行？过几天大云给我回信了，给我拿了一个叫「吧规」。有个「刘素云吧」，我也不知道谁给我建个「刘素云吧」，我的信挂在别人吧上不行，挂我那吧上。我还跟大云说，那是你建的吗？名叫「刘素云吧」，是别人建的，人家别人建的还有吧主，吧主还定的有吧规，给我整了一大篇吧规。她给我念的，搁她手机上，我也看不清楚，她给我念的，吧规第一条什么什么，第二条什么什么。完了大云说，不是说你让挂人家就挂，你听听人家吧规。我一听人家吧规，那咱得尊重人家的吧规，我说那咱也别勉强了。 　　但是我还是希望，凡是负面的，得找个地方挂。我都寻思，实在不行我自己弄个吧，我起个什么名，往我那吧里挂，我看著还方便，你挂的也方便。不管你说到什么程度，你把内心话表达出来这不也好吗？省得郁闷、省得生气，生气就得病，细胞就不健康了是不是？以后我研究研究，如果我要是研究明白了我建个吧，凡是反对我的，挂别人吧上不给挂，你往我那吧里挂，我给你挂。你说挂一年我给你挂一年，你说挂五年我给你挂五年，挂著，让大家看呗！有什么可保密的，有什么不让说的？大家可以畅所欲言。 　　这是一个。再一个就是说，这几句话每个人都对对号：你从哪里来？来了要干啥？这都是大白话。「你从哪里来，来了要干啥，将来去哪里，你弄明白吗？」我就想这谁给我出的这几句话？这是问大家，每个人都适用。你看，你从哪里来？我的***我知道了，我从哪里来。来了要干啥？现在我知道了，我来这个娑婆世界干啥，我是啥任务，这我知道了。将来去哪里？这个也基本明确，就是现在还没去成。你弄明白吗？那意思是说，这三件事你弄明白了吗？我们每个人都对对自己，你知不知道你从哪来的，你来了干啥？有人说，她老说她有任务、有使命，好像怎么怎么的，实际不是。我们每个人来到这个娑婆世界，每个人都有使命，每个人都有任务，只不过是你的任务和你的使命不同而已，这个有区别。不是说我一说我有任务、我有使命我就多么高级，我比别人高多少，我又是什么什么。我是什么？我就是刘素云，就是那个老太太。我十多年前那么漂亮，我现在没有那时候漂亮，我那时候长红斑狼疮你没认识我，你要认识我你就知道，这老太太她确实太平常、太普通了，跟任何人没有什么区别。你说现在认识我这么长时间了，我昨天不说吗，你看我有啥变化？我不还是原来的我！ 　　昨天师父过生日，我现买个大礼服，还是佛友给我买的，给我邮到哈尔滨，告诉我一定要穿，表示庄重、重视。那拿著吧，我就拿来了，昨天我就穿了，一穿还觉得挺美的、挺精神。更让我高兴的是那歌没唱跑调，得到大云和小刁的表扬。回到房间小刁说：你搁广州唱那次，唱好几遍都唱跑调，今天唱一遍还没跑调，唱挺好。我说怎么样？我唱对了吧！她说对了，我不让你唱你唱，你真唱对了。我说你看多好，那气氛，我看到师父可开心、可高兴了，师父笑得可开心了，直鼓掌。我说过生日，让老人家高兴，别整得那么严肃。 　　反正我是来到师父身边以后，真像我说的，感到特别幸福，感到特别温馨，我就觉得我自己好像又回到了童年似的，在师父面前，我就像个小孩似的。那时候你看师父在澳洲，都要上汽车之前，走到我跟前搁怀里掏。我寻思，师父又在掏啥？掏出这么长一个小笔，把上带一颗小钻石，亮晶晶的，天蓝色的。我不认识，大云和小刁告诉我的，说这是钻，叫钻，一支小笔带一个小钻。你说都要上车之前，师父掏出来给我，就像我是几岁小孩出门回家了，可盼著了，不知道给你点啥好，就这种感觉。所以我从见师父到现在，我从来没觉得挺拘束的，不敢说不敢动的，我没有那种感觉。有时候就好像回到爸爸妈妈身边撒撒娇，是那种感觉，我觉得这种感觉是最真实的、最温馨的。如果是客客气气的，我倒觉得挺别扭的。 　　这是我要说的第四个问题，就是学净土四杰对我们应该有什么启示。我是结合我自己说的，也可以提供给大家做做参考，大家也借鉴借鉴。如果有借鉴的地方大家就借鉴，没有借鉴的地方，那你就自己再考虑，再去对号去。 　　第五个问题，净土四杰跟大家交代明白了，他们的使命也说明白了，应该对我们有什么启示也说了，我想下一个题目说说我们应该还做一件什么事？报恩。净土四杰给我们做了这么好的铺垫，路子给我们铺的这么平坦，让我们沿著这条大路往家走，去回家、去见阿弥陀佛，我们是不是得知恩报恩？我们得报四杰之恩。 　　怎么个报法？每个人可能有每个人不同的方式。我自己对照我自己，我是这么几方面，也供大家参考。第一方面就是坚定不移的修学净土念佛法门（持名），因为念佛有四种念佛方法，咱们做的是持名念佛。我持名念就是念四个字，阿弥陀佛，因为我就一心回家，没有别的想法，就不用客气了，就是阿弥陀佛，我就是今生一定回家。所以一定要坚定不移的修持。现在我周围有些同修，修了好多年净土念佛法门，现在又被拉修这个去了，又被拉修那个去了。我就内心特别替他们惋惜，好不容易找到一条回家的正确之路，结果走走走，又跑到岔道上去了。你说愈岔愈远、愈岔愈远，何年何月再能回到正道上来？基本上希望不大。所以我真是警惕我自己，一定坚持到底，不管遇到什么艰难困苦，什么样的挫折，都要把净土念佛法门坚持到最后，一直到回家。这是第一个。 　　第二个，受持读诵《无量寿经》会集本。有的人对会集本有异议，这也很正常，这也没关系。有的人对这个是持排斥态度，我不太赞成采取排斥态度。因为什么？《无量寿经》这个版本还有五个原译本，无论是老法师也好，还是任何一个修学《无量寿经》会集本的同修们也好，我没听谁说，你们别的都不行，只有会集本，没有。老法师说得特别明确，《无量寿经》还有五种原译本，你喜欢哪个你修学哪个，没有人强迫谁，每个人都有选择的自由。但是做为我们选定了这个会集本，别人也无权干涉，无权指手画脚、说东道西，说《无量寿经》会集本如何如何、如何如何。我们可能就和这个会集本有缘，我们就依靠这个会集本来修学、来回家。我们选择，每个人都有选择自己走哪条路的权利，我不干涉别人，别人也没有权力干涉我。所以，如果说有人干涉你，你也别生气，你就按照你这条道走到底。他干涉有什么用，主动权不还是在你吗？他不让你读《无量寿经》会集本，你照读不误，他能天天看著你吗？只不过有些时候发表点小言论，说说而已，说就说呗。 　　我建议大家，我现在就想，因为前一段我想搜集，对我姐往生这个光碟发出以后，有哪些负面的反应，然后咱们反思一下，看看那些做得不对、不好，咱们好更正，我是出於这个目的。我让有的同修给我搜集搜集网上的意见，否则的话，对那网我是一窍不通，我从来不看，我不知道网上都说些啥。我记得前些日子，就是去年的年末，咱可以公开这样说，掀起了一股反对老法师的浪潮，一股风，而且那股风挺强的。反正言语的批评，过激不过激就不用说了，可能言语用文字来批评还觉得不够劲，再画漫画。这个我都没看到，我听有同修说了，同修说有点太过分了吧！咱们不说老法师是什么当代的高僧大德，咱们把这个先抛到一边去，就说一个八十六岁的老人，你干嘛要这样去对待他？当时意思就跟我说，让我站出来说叨说叨，跟他们辩论辩论。我说你看没看师父什么态度？四个字，如如不动，师父每天照样讲他四个小时的经。我每天看碟的时候注意观察师父的面部表情，我说没有变样，还是原来那样，稳稳当当。如如不动这四个字，体现在师父身上太准确、太明显了。师父如如不动，这些弟子，尤其像我这人家叫我大弟子，我欢实起来，我开始跟人干上了，那是尊敬师父？那不是尊敬师父，不是帮师父忙。我说师父如如不动，我一定如如不动。 　　可能有同修说，你看你是师父的大弟子，师父这么喜欢你，师父挨骂你不站出来说话。这话不说，咱们不反驳。还是我那四条原则，不争论、不讨论、不辩论、不解释。你说鸡蛋是树上结的，我绝对不说是小鸡下的，你认为它是树上结的，树上结就结呗，你能上树上去摘鸡蛋，那你去摘去，我知道不是树上结的，我不上树上找鸡蛋去，就完了呗！你愈解释、愈争论愈麻烦，你最后不把咱们师父老人家推到风口浪尖上去吗？叫人家一看，首先说，你看这些学佛的，他们打起来了。再一个就说，你看净空老法师那些弟子们，一个一个那个低水平。咱们别低水平。什么叫最高水平？不吱声。这就是我的诀窍、秘密，你说啥我不吱声，你说我低水平我就低水平，你说我高水平我就高水平，我不上你的当。就想逗你，挑火，给你两方面火都挑起来，你们打起来了，人家搁旁边看热闹。所以咱们一定要提高警惕，千万不要上这个当。这是我要做的，就是关於会集本，我在这就多说几句。就是你选择哪个，你自己拿主意，你自己选择，你别干涉别人。 　　还有一个就是，你自己学明白了，咱不能说全明白了，你哪怕学懂了那几句话，你受益了，你一定要把它告诉给别人。这说大一点，为人演说。我现在是不是在为人演说？大概就算吧。我不保守，因为我这么多年学佛，是听老法师的光碟受益的。我是这么过来的，我的命是这么捡回来的，如果十年前我要是没有老法师这套光碟，我就像平时那么生活，我肯定不在人世上了。一个是那病，能把我折磨死，一个当时心里那种郁闷，我就不死我也得精神病，我得忧郁症；有话没地方说，你就是憋著，特难受。病是怎么来的？就是你气不通、不顺，那个好细胞它就变成坏细胞，它就有病了。贪瞋痴慢疑，就这么来的。所以我一直在说，是师父救了我身命，给了我慧命。我要不看师父的光碟，我可能真是自杀了，我身命就没有了。我是看师父的光碟，我活过来了，你让我自杀我也不自杀了，我知道自杀怎么回事，上哪去了，我不干那傻事了。是不是师父给我的身命？然后师父又让我懂得了宇宙人生的真相，给了我慧命，使我今生能够成佛。 　　我不知道这是一种什么因缘，就是二０一０年的四月***，我第一次见师父的时候，就是那种感觉，我作佛的机缘成熟了，我要跟师父回家。那是二０一０年的四月***，到今年的四月***，这不正好三年。这三年对我来说，不说翻天覆地的变化也差不多，把我整个人生改变了。脾气秉性，这是大家都能看得到的，原来我是那么个暴烈的脾气，沾火就著。说实在的，我是那个，我姐不说吗，你这个脑袋不好剃，说我这个脑袋不好剃。不像我姐，人说啥就是啥，像面团似的，捏个扁是个扁，捏个圆是个圆，我不让捏。所以就这么一个暴烈的脾气，现在应该说改了百分之八十吧差不多，不发脾气、不摔东西了，我多少年都不摔东西了。后来我就告诉我自己，摔东西是错的。那时候没听老法师讲这一段，我还不知道，但是知道摔完了你还得再去买去。你说你摔的是谁？你把碗都摔了、盆也摔了，你不吃饭呐？吃饭咋办？还得上商店再去买。不行，干这事傻，所以不摔了。 　　不摔东西以后，采取个什么方法？呕气。我跟我老伴生一次气，可以一个月一句话不说。一句话不说，实际这个滋味比那个摔东西还难受是不是？就你两个人，饭我照做，我照样给你盛、给你端、给你摆这。要没生气，「老伴，吃饭了」，这个口气；生气了以后，能这样说就不错了，「吃饭！」这就进步了。再后来一声不吱，我给你摆这，你看著就坐著吃，看不著拉倒。等我吃完了，他要真是没来吃，我捡下去、收拾了，不吃拉倒，就这样的。 　　现在这些都没有了，我老伴现在在我面前，我就那样想，像哄小孩似的，哄著呗。我们家反正现在加上刘优秘我们三个，都是家庭成员。我老伴跟我说，你现在改得好多了，你原来那个脾气真是改了好多。你要是对我这个态度再进一步的改改，你今生肯定成佛；你要在我这儿这一关过不了，你离那个佛门口还有一段距离。我说那就是你助我成佛，我得给你溜须，我得哄著你，他说那差不多。现在应该说，老俩口就是老伴老伴，反正相互作伴呗。我是那样想的，老俩口在一起可能吵、可能闹，但是他不隔心，你要真是有一方假如要是没了，剩下一个也够孤单的，还是有老伴好。所以我就想，不管你表现怎么样，你有什么不良习惯，你还是守在我身边好。 　　出去，譬如说遛狗，两人出去是伴。我跟他说老伴，人家外面有夫妻两个，两个人一起出来遛他们家那狗，我看著可羡慕了，你能不能跟我一起去，咱俩去？他说我不想去我就不去，我想去我就去。我说那根据你的自愿选择。有一天我自己带著刘优秘出去，我们家那狗小，我给它拴著绳领出去了。一个大狗，可能就相中我家刘优秘了，就老往这刘优秘身上扑，我这面拽著绳子，刘优秘挣脱不了。那大狗站起来跟我个头差不多，就像那狮子似的，一看挺吓人，金红色的毛。我就拽著刘优秘，想跑也跑不掉，大狗它跑得快。它扑刘优秘扑不著，它就开始扑我，扑著我的身它哼哼。我估计那是抗议：我喜欢它，你干嘛领它走？你为什么不让我跟它玩玩？我估计要是人会说话，大概是这个语言。结果我就领著刘优秘，我就念阿弥陀佛、阿弥陀佛，一边念阿弥陀佛，一边领著刘优秘走。大狗一看我真领刘优秘要回家了，可能是生气了，上来一下子就把我扑倒在地上。刘优秘我也拽不住，撒手了，绳还在身上拴著，刘优秘自己往家跑，不管我了。大狗把我扑倒，完了我回头，它那个眼神瞅我就不太友好了。我瞅著它，我说阿弥陀佛、阿弥陀佛，对不起，阿弥陀佛，对不起，它就起来走了。我起来拍打拍打，因为地上都是雪、冰，我起来拍拍，我也回去了。回去我跟我老伴说，我说老伴，今天那大狗差点没把我吃了。他说是吗？那么危险，以后再去，我陪著你。我说你拿个小棍，我前面走，你后面是保护的行不行？他说行，以后再出去，咱俩你保护我、我保护你。你看一商量这不就通了，你说是不是？还是有个老伴好。 　　再一个我想说说我要做的，我一定坚持一门精进，长时薰修。我为什么说学佛二十年，我给它分成两个段落？前十年、后十年。因为前十年我真是没找著正道，什么法门我都不知道，人家说那边来个师父，我就赶快去看去，人家说那边来个活佛我去拜去。有的是在家的，说某某一个老头，说他可有本事了，那我也得去拜师父去。前十年就这样跑也没跑明白。后十年找到这条正道，但是一开始走得不稳，应该说走得相对比较稳了、踏实了是一九０三年开始到现在，这不也是将近十年的时间，这十年找到一条正确道路了。师父不说我，就是一开始听他那个《无量寿经》七十碟的时候，我就听懂一条，「一门精进，长时薰修」。我记得我还是查字典，怎么回事，怎么个意思，一门精进。最后也听明白了，字典也查明白了。自己又是个笨人，你整那么多能行吗？但是就前十年，我读了老多经。我哪门都不知道，专门读大经，也不知道怎么想的，像《法华经》、《华严经》、《楞严经》、《地藏经》、《金刚经》、《六祖坛经》，就这些经我全读了。有好多经我不但读了我还手抄，拿张稿纸抄，那么厚一沓。《楞严经》多长，我从头至尾抄，《无量寿经》我都抄过。所以后来有人说你读过经吗？你知道啥叫佛法？我当时心里有点不服气，我心想我读经的时候你还不知道在哪呢！那时候我读了，我读没读懂？我没读懂。但是我都读了，读的时候就感觉挺好，就这种感觉，可能我就和佛有缘，和这经有缘。 　　另外还奇怪，就是那个佛经，它尽管都是繁体字，像大悲咒都是繁体字，我拿过来就会念。可能因为我偏科，偏语文有关系，另外我又是教语文的老师，所以对汉字不是太打怵的。就今天小刁还说，她想念念大悲咒，背不下来。我说你要是认真，有三、五天差不多就背下来了。她说我不会念。我记得我第一次，那是二０００年吧，我第一次拿到大悲咒的时候，我当时基本就念下来了，过了三、五天我就背下来了，我就不用拿著那张纸了。我自己就拿念珠，念一遍拨一个珠，念一遍拨一个珠，一天念一百零八遍，将近三个小时，就是这样的。这个东西缘分也很重要，所以我觉得我就应该是一个佛门的人。既然是一个佛门的人，咱们就还坚持说佛家的话，做佛家的事，别人说啥不要去管他，任他说去吧，咱的目标是明确的。 　　今天我给大家讲的净土四杰，罗罗嗦嗦说了那么多，也不知道说明白没有。说完了，我走下这个讲台，你再问我说啥，我也不知道。我坐这旮旯能说这么多，绝对不是我本人的性格，我是非常内向的。我要是下了这个讲台，我很少说什么，我很少说话，没有那么多的话说。尤其是现在听师父说，除了阿弥陀佛，其他都废话，咱就好好念阿弥陀佛。但愿净土四杰能给大家带来启示，能给大家带来信心，让我们好好念佛，能够报答净土四杰的大恩大德，将来我们到西方极乐世界去见四杰，我们也有理由是不是？要不你说咱们回不了家，对四杰都没个交代，人家四位老人家做了这么多工作，我们最后啥收获没有，对不起老人家。所以咱们就好好向净土四杰学习，将来说不定咱们也成为净土五杰、六杰、七杰、八杰，都往这个方向努力。今天时间到了，就说到这里，谢谢各位。阿弥陀佛。
资料恭摘:净空法师专集网站 我为净土鼓与呼（之三）—净土四杰影响深远　　刘素云老师主讲　　（第三集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：56-137-0003