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小笨评游戏
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笨手机 , All Rights Reserved.沪ICP备号-2[国学宗教]《石头记》是记录康熙、雍正及乾隆三朝历史空白的文字游戏
读《石头记》快一年了，感触颇多。
《红楼梦》可以说是一部文学艺术作品，但《石头记》是填补康熙、雍正及乾隆三朝历史空白的文字游戏。以前我发过的文字有不少人说观点很牵强，因为人们对读过的书印象深刻，我的观点人们一时接受不了。
《石头记》问世二百多年了，我说只有我一个人看懂了，人们大多一笑而已。我在网上搜索时，发现不只我一个人这样说过，还有许多人也这么说过，看来《石头记》这部书真不能看，能忽悠人的脑部神经，比赵本山厉害多了。
为了让大家清醒过来，也为了早日呈现宝镜的反面，石头的真面目，我不再保留了。
我发《我得到了妙玉》那篇帖子时，有人跟贴说过：“你得到了妙玉，那我想得宝琴呢”。嘿嘿，宝琴你得不到了，你没看清我最后的人物对照表吗，宝琴对照的就是我，你翻翻过去，看看梅翰林是谁。
当然那篇对照表现在看来，有一点错误，但大体上是对的。那一篇里我曾说贾敬是曹雪芹，后来发现错了，贾敬是林黛玉。那时候不明白赵姨娘和贾环是谁，现在也明白了。
曹雪芹在书里也不止一个分身，书中的贾芹、薛宝钗、贾芸、尤氏都是曹雪芹。曹雪芹对宝玉恨之入骨，为什么书中贾芸还认宝玉干爹呢，这只是曹雪芹不得不玩的文字游戏而已。曹雪芹什么时候生日，什么时间出家了，什么时间开始写作这部书，都在书里有暗示。
《石头记》是作者精心所作的一场文字游戏，你若想看清风月宝镜的反面，不是一件容易的事。《石头记》那么多人名、地名等都是什么意思呢，我随便举一个例子。
在第七回焦大大骂：“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们‘胳膊折了往袖子里藏’！”
爬灰、养小叔子是什么意思，我在《秦可卿之谜》中已经解释过了，这里专门解释焦大这个名字。焦大谐音“交大”，没有“交”这个姓氏，所以作者安排“焦”姓。
焦大就是《石头记》的作者之一，是林黛玉。“交”字拆开看是“六爻乱动”，焦大（交大）呢，六爻大乱。会算卦的人都明白，你遇到六爻大乱的卦象，即使经验丰富者也会不知所措。为什么这样说呢？你看看焦大为什么这么大胆，敢和主子对抗。
凤姐道：“我成日家说你太软弱了，纵的家里人这样还了得了。”尤氏叹道：“你难道不知这焦大的？连老爷都不理他的，你珍大哥哥也不理他。只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵，从死人堆里把太爷背了出来，得了命，自己挨着饿，却偷了东西来给主子吃。两日没得水，得了半碗水给主子喝，他自己喝马溺。不过仗着这些功劳情分，有祖宗时都另眼相待，如今谁肯难为他去。”
尤氏把原因说出来了，尤氏是谁呢，过去我不明白，现在我知道了，尤氏就是曹雪芹，是游览大观园的人，是《石头记》的作者之一。
“连老爷都不理他的，你珍大哥哥也不理他”，作者如何写作，老爷们如何理会？
“三四回兵”，三四十二，十二拆为王，谐音“往”；“兵”谐音“并”，连词，进一步的意思。跟着老爷们往回并，老爷们早死了，如康熙等人，作者把他们从死人堆里硬是拽到《石头记》中。
林黛玉在1737年出家了，写《风月宝鉴》的时候日子肯定不好过，老爷们在书里却作威作福、好吃好喝。“喝马溺”是什么意思呢？“溺”字拆为“弱水”，林黛玉不屑和贾宝玉同舟，她要揭露宝玉的假面目。
你看看这一句话和“爬灰、养小叔子”那一句话是不是六爻大乱？尤氏的语言还有许多，有兴趣者可以自己看看。
你可能又会说了，你又在胡说八道。《石头记》里这样的话多了，最复杂、也最天衣无缝的话就是隐藏孝敬宪皇后死亡日期的那一句，连作者本人都承认费劲心思。
研究《石头记》的名字很有意思，我在这里来个广告，如果有人起名字什么的，你可以找我，我保证给你起的不但合乎五行，而且名字有来源与出处。我的QQ号为：
探讨《石头记》的就不用了，因为现在伪红迷太多太多了。
要破译书中人物的生日，有三种方法：第一种最简单就是书中的热闹处，找出这个人最出彩的地方或者书中描述的一大段的人物啊、一大段的礼物啊等等；第二种就是用拆字法和谐音法；第三种就是五行八卦法。
闲话少说，以下进入正题。在下面我将依次发出：
贾元春的生日和死亡日期
孝敬宪皇后的死亡日期
王熙凤的生日和死亡日期
林黛玉的生日和死亡日期
贾母的生日和死亡日期
曹雪芹的生日和死亡日期
贾兰的生日和被逼远走他乡时间
秦可卿的生日和死亡日期
薛宝琴怀古诗谜十首
贾雨村到底是个什么人
脂砚斋、梅溪、等人是谁
金鸳鸯三宣牙牌令
暖香坞雅制春灯谜
制灯迷贾政悲谶语
三春争及初春景
等
转载者请注明，致谢！
贾元春的生日和死亡日期
书中说贾元春是贾政和王夫人的长女，因为出生于正月初一日，所以名“元春”。长大后入宫，以其贤德入选“凤藻宫”女尚书。但这个职务历史上并没有，是作者杜撰的。因为元春贤德被选为皇妃不就可以了，为什么非要加“凤藻宫”呢？
在《石头记》中，每一个姓名、每一个地名、每一处景观、每一个日期等，都和故事有关联。书中的谜语很多，有的有谜底，有的没有谜底。有谜底的呢，也不只是表面的意思。没有谜底的呢，有些人就乱猜了，但你猜出的谜底和故事有关也罢，有一些却实在是不着边际。
“凤”拆为“凡鸟”，即王熙凤（也即雍正）。“藻”为垫玉的彩色板。《礼记·杂记》：“藻，三采六等”。孙希旦解释：“藻，谓以韦衣木以藉玉者。三采，朱、白、苍也。六等，六行也。”
韦衣木，即包着皮革的木板。木指的是林黛玉，因为元春和林黛玉是一个人，在贾元春归省进入大观园时，书中有一段描述：
此时自己回想当初在大荒山中，青埂峰下，那等凄凉寂寞；若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面。
由此可见，元春即是绛珠草林黛玉。
“以韦衣木以藉玉”就是说用装饰起来的木板衬托美玉，引申为林黛玉为写《风月宝鉴》不得不用掩饰的手法，写的是什么内容呢？是“三采，朱、白、苍也。六等，六行也”。朱、白、苍，清朝变天了，红白相杂了。（在刘姥姥的酒令中也有这种意思）“六”指贾宝玉，在说贾宝玉时再讲。
所以“凤藻宫女尚书”虽然只有这五个字，但却点明了雍正皇宫中的林黛玉为了写清朝的历史作了一部书。
书中的生日都是假的，一月一日，是点明一个“元”字，拆字看是“明”。贾元春对那一段时期的历史是明了的。元春究竟生于何时呢？请看这一段：
贾妃从头看了，俱甚妥协，即命照此遵行。太***了，下来一一发放。原来贾母的是金、玉如意各一柄，沉香拐拄一根，伽楠念珠一串，“富贵长春”宫缎四匹，“福寿绵长”宫绸四匹，紫金“笔锭如意”锞十锭，“吉庆有鱼”银锞十锭。邢夫人、王夫人二分，只减了如意、拐、珠四样。贾敬、贾赦、贾政等，每分御制新书二部，宝墨二匣，金、银爵各二支，表礼按前。宝钗、黛玉诸姊妹等，每人新书一部，宝砚一方，新样格式金银锞二对。宝玉亦同此。【庚辰双行夹批：此中忽夹上宝玉，可思。】贾兰则是金银项圈二个，金银锞二对。尤氏、李纨、凤姐等，皆金银锞四锭，表礼四端。外表礼二十四端，清钱一百串，是赐与贾母、王夫人及诸姊妹房中奶娘众丫鬟的。贾珍、贾琏、贾环、贾蓉等，皆是表礼一分，金锞一双。其余彩缎百端，金银千两，御酒华筵，是赐东西两府凡园中管理工程、陈设、答应及司戏、掌灯诸人的。外有清钱五百串，是 统 役、优伶、百戏、杂行人丁的。
元春送给贾母礼物的数目字相加为32，32在六十甲子中为乙未年。
送给“邢夫人、王夫人二分”，代表2月；“只减了如意、拐、珠四样”，那就是28，表示28日。
接着贾敬出现了，“贾敬”就是那面风月宝镜（见《贾敬是谁》），也即《风月宝鉴》这部书。给贾敬他们的礼物相加数目字是8+28；给黛玉等人的礼物数目字为6；宝玉的也一样是6；贾兰为6.
在这里出现一个小小的问题，作者在写元春给黛玉、宝钗等人的礼物后，后面有一句“宝玉亦同此”这句话后面有一句批语【庚辰双行夹批：此中忽夹上宝玉，可思。】
你觉得奇怪吗？宝玉和黛玉等人既然得到的礼物是一样的，为什么不写在一块？原由就在于这句“此中忽夹上宝玉”批语中。“可思”，你认真思考了吗？
“此中忽夹上宝玉”即为“止宝玉匕”，就是执“宝玉”笔的意思，也就是丁巳年（8+28+6+6+6=54年）开始写作《风月宝鉴》的。这里的宝玉和妙玉、宝琴等一样，都是指《石头记》。
为什么从贾敬算到到贾兰这里是《石头记》的写作日期呢？因为贾敬代表《风月宝鉴》，黛玉、宝钗（曹雪芹）为《石头记》的主要作者，贾兰即是脂砚斋。这一点书中有明确的论证，我们这里是讲生日的，就不说这些了。
黛玉丁巳年（54）执笔写作了，我们翻到第54章看看，史氏太君（借指史实太君，见《贾母是谁》）有什么反映？史太君关于作书有一大段描述，读者可以自己去体会，我在这里专门说这一段里的一句批语。
“比如男人满腹文章去作贼”这句话后面有一条批语，【 文章满去脏腑余谓多】但周汝昌老先生校队为【 满腹文章去作贼，余谓多事。】。
这样一来，这条批语是通顺了，但意思却变了。真正的意思是什么呢？“文章”拆为“文立早”，指雍正正大光明匾立储立得早；“满去脏腑”，满清的心脏没有了，暗指宝玉（乾隆皇帝）得到帝位了；“多”拆为“今夕何夕”，这句话是从诗经变来的，“今夕何夕兮，得于王子同舟”，“西”这里谐音“西”，指金，即清朝。“余谓多”，我说今天的清朝是什么样的清朝呢？
元春送给“尤氏、李纨、凤姐等，皆金银锞四锭，表礼四端。外表礼二十四端”，这一句话表示贾元春的死亡日期。金银锞四锭，六十甲子第四位为丁卯年；表礼四端，为4月；外表礼二十四端，为24日。
为什么说这是元春的死亡日期呢？你看看这句话后面怎么写的：
“清钱一百串”，点明了清朝全装白了；“是赐与贾母、王夫人及诸姊妹房中奶娘众丫鬟的”，点明了元春办丧事只是在皇宫里的人知道。
贾珍、贾琏、贾环、贾蓉等，皆是表礼一分，金锞一双。其余彩缎百端，金银千两，御酒华筵，是赐东西两府凡园中管理工程、陈设、答应及司戏、掌灯诸人的。“金锞一双”的双即两，金（清朝）的外壳看着挺光亮的，其实表礼已分了。
“ 外有清钱五百串，是 统 役、优伶、百戏、杂行人丁的。”皇宫外面的人不知道消息（外有清钱），没有装白（五百串）
综上所述，贾元春生于1715（乙未）年2月28日，死于1747年（丁卯）4月24日。她于1737年（丁巳）开始执笔写作《风月宝鉴》的。
贾元春的生日、死亡日期、作书时间只有这一段描写，林黛玉的有多处描述。
孝敬宪皇后的死亡日期
在第二十五回《魇魔法姊弟逢五鬼 红楼梦通灵遇双真》中写道：
贾母道：“一天一夜也得多少油？明白告诉我，我也好作这件功德的。”马道婆听如此说，便笑道：“这也不拘，随施主菩萨们随心愿舍罢了。像我们庙里，就有好几处的王妃诰命供奉的：南安郡王府里的太妃，他许的多，愿心大，一天是四十八斤油，一斤灯草，甲戌侧批：贼婆先用大铺排试之。那海灯也只比缸略小些；锦田侯的诰命次一等，一天不过二十四斤油；再还有几家也有五斤的、三斤的、一斤的，都不拘数。那小家子穷人家舍不起这些，就是四两半斤，也少不得替他点。”贾母听了，点头思忖。
紧接这里有一条批语为：
【甲戌眉批：“点头思忖”是量事之大小，非吝啬也。日费香油四十八斤，每月油二百五十余斤，合钱三百余串。为一小儿，如何服众？太君细心若是。】
《石头记》中有许多莫名其妙、错误百出的批语，这是最严重的一条。你想一想，日费香油四十八斤，那每月就须一千多斤。这个帐连小学生都会算，批书者是怎么算的？你看书看到这里，就忽略了吗？难道这又成了作者的笔误？
“日费”谐音“日妃”，指孝敬宪皇后，即乌喇那拉氏；“香油”谐音“享有”；“斤”谐音“尽”；“四十八”代表六十甲子的第四十八位，即辛亥（1731年）。
“每月”谐音“梅月”或“霉月”。明代谢在杭的《五杂炬?天部一》记述：“江南每岁三、四月，苦霪雨不止，百物霉腐，俗谓之梅雨，盖当梅子青黄时也。自徐淮而北则春夏常旱，至六七月之交，愁霖雨不止，物始霉焉” 。
古典诗词中经常出现梅雨这个词，宋代贺铸因为写了一首《青玉案》中的名句：“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，曾被称誉为“贺梅子”。
“ 油二”谐音“又二”，“每月油二”即梅月又过了两个月，这里说的梅月应该是六七月之交，“每月油二”即八九月之交。
“五十”谐音“乌氏”，即乌喇那拉氏；“余”，剩余，余存的意思；“斤”谐音“尽”，死亡之意。
“合钱”，合起来全部；“百余串”，引申为穿白。
这条批语作者自己也认为费尽了心血。【甲戌侧批：贼道婆！是自“太君思忖”上来，后用如此数语收之，使太君必心悦诚服愿行。贼婆，贼婆，费我作者许多心机摹写也。】
所以这条“错误百出”的批语是告诉我们乌喇那拉氏的死亡日期。乌喇那拉氏死后，雍正十三年胤?也死了（青埂峰一别，展眼已过十三载矣），贾宝玉脖子上戴着的玉石快要通灵了，一憎一道有了用场了。
王熙凤的生日和死亡日期
从王熙凤的名字看，姓王，康熙的凤，即康熙的儿子。
外号“黄脸婆”，长着皇上的脸的婆子。
“凤辣子”，把儿女丢失了。“辣”谐音落，丢三落四，拉下的意思。
王熙凤的生日好找，因为书中写了。在第四十三回中，贾母提议大家凑份子为王熙凤过生日，“共凑了一百五十两有余。”
但这150两中，李纨没掏，减去12两；又退给平儿2两、退给鸳鸯2两，退给周姨娘、赵姨娘各2两，这150两银子就成了130两了。
王熙凤的生于哪一年呢？你只要对比一下他人过生日就可以了，别人过生日都十分热闹，山珍海味的。而王熙凤作为“当家人”过生日只见银子没见寿宴，冷冷清清的。你觉得奇怪了吗？
过生日无物，这不分明是戊午年吗。
再看一百三十两，在我国古代占星术中，午年的一白为水星，配于坎宫表示的月份为戌（9）月。“百”即拆为“一白”（9）月，一百，一加九月为10月。30两表示日，30日。
雍正的生日为戊午年10月30日。所以王熙凤就是雍正无疑，这不是巧合。
最能展示王熙凤本事的地方在何处呢，那就是秦可卿死后，王熙凤协理宁国府，回目在第十三回，说明是雍正13年，但展示她能耐的描述却在第十四回开头：
吩咐道：“这二十个分作两班，一班十个，每日在里头单管人客来往倒茶，别的事不用他们管。这二十个也分作两班，每日单管本家亲戚茶饭，别的事也不用他们管。这四十个人也分作两班，单在灵前上香添油，挂幔守灵，供茶供饭，随起举哀，别的事也不与他们相干。这四个人单在内茶房收管杯碟茶器，若少一件，便叫他四个人描赔。这四个人单管酒饭器皿，少一件，也是他四个人描赔。这八个人单管监收祭礼。这八个人单管各处灯油、蜡烛、纸札，我总支了来，交与你八个，然后按我的定数再往各处去分派。这三十个每日轮流各处上夜，照管门户，监察火烛，打扫地方。这下剩的按着房屋分开，某人守某处，某处所有桌椅古董起，至于痰盒掸帚，一草一苗，或丢或坏，就和守这处的人算帐描赔。来升家的每日揽总查看，或有偷懒的，赌钱吃酒的，打架拌嘴的，立刻来回我。你有徇情，经我查出，三四辈子的老脸就顾不成了。
看着挺乱遭的，你数一数共分派了多少个人，那就是一百三十四人。“一白”同上，还是代表10月；30还是代表30日；4人呢，死人了，王熙凤已经是死人了。
你听了我说的肯定奇怪，王熙凤不是明明协理宁国府吗，死人还能协理？
作者怎么会留下如此漏洞了，尤其是在生日表示法这个问题上。你问这个问题，那只能说你不注意书中的人名、地名等。王熙凤依靠的宁国府中都总管来升，秦可卿（熙凤之女）死于王熙凤之后，她怎么能协办丧事呢，只有等来生了！
王熙凤的死亡日期你可以自己找找看。
茗烟、焙茗的名字释义
在《石头记》一书中，这个人一会叫茗烟，一会名字又变成焙茗了。这又是作者的笔误吗？
茗，为茶。茶，拆字为“草木人”，暗指林黛玉。“烟”谐音“阉”，太监也。林黛玉（元春）为皇妃，身边自然有太监了，所以茗烟就是元春身边的太监。书中元春出场的描写比较少，作者只要把他安排在贾宝玉的身边。
焙，炒茶叶的意思，这里谐音“背”，背弃的意思。焙茗最后背叛了林黛玉，把林黛玉退入井内，造成失足落水假象。
写茗烟买《会真记》拿给宝玉看，其实就是把《风月宝鉴》拿去给宝玉看。《会真记》的全名为《 西山群仙会真记 》，为隐居于洪州西山（今江西新建）的唐代道士施肩吾所撰。
“ 西”字我以前解释过，这个字在书中很重要。在五行中，庚辛金代表方位为西方。“庚辛金”谐音“更新金”，清朝不是原来的清朝了。所以作者在这里所引用的《 西山群仙会真记 》和《西厢记》一样，都引申为记录清朝真相的书。
在《石头记》中，《会真记》对应的是《风月宝鉴》，《牡丹亭》对应的是曹雪芹（薛宝钗）整理完善《风月宝鉴》后的《石头记》。
至于茗烟打架等情节，作者都特有所指，我在这里只解释名字。茗烟什么时间变成焙茗了呢？书中写道：
只见焙茗，锄药两个小厮下象棋，为夺“车”正拌嘴，还有引泉、扫花、挑云、伴鹤四五个，又在房檐上掏小雀儿玩。贾芸进入院内，把脚一跺，说道：“猴头们淘气，我来了。”
你看看焙茗在干什么，正在和锄药下棋，为夺“车”正拌嘴。宝玉身边的小厮们的名字都是什么意思呢？
药，林黛玉在书中就是药罐子，锄药，就是除掉林黛玉的意思。
我再解释一下紧接着出现的一个叫“引泉”的小厮，看看这个名字是什么意思。
引泉，“泉”拆为“白水”。《汉光武本纪》：王莽篡位，忌恶刘氏，以钱文有“金刀”，故称“货泉”，以货泉字文为“白水真人”。所以这里是作者借喻的“金刀”二字，引泉，就是引金刀的意思。
名字解释完了，还有人一定会说，仅仅凭一个“烟”的谐音“阉”字，你就断定茗烟是太监，又太牵强了吧。
曹雪芹怎么能留下这么大的漏洞了，在这本书中，每一段故事都有论据、论证，《石头记》是一部天衣无缝的天书。请看下面一段：
贾芸问：“宝二爷没下来？”焙茗道：“今儿总没下来。二爷说什么，我替你哨探哨探去。”【庚辰侧批：五遁之外，名曰“哨探遁”法。】
不知道大家注意了这条批语没有，“五遁之外，名曰“哨探遁”法”。“哨探遁”，哨，这是句骂人的话。嘿嘿，这不分明是说“小雀儿”被“金刀”给掏走了吗？
大笑！为曹雪芹的无以伦比的写作手法喝彩！
暖香坞雅制春灯谜 这几个谜语你要特别注意的是，编制谜语的人是固定的，不能互换，因为谜面和谜底都和出谜语的人有关联，这是《石头记》的作者精心打造的。 先说李纨的第一个谜语“观音未有世家传”，打《四书》一句。湘云的谜底“在止于至善。”，宝钗强调了“世家传”三个字，黛玉的的谜底是“虽善无征”。 兴儿说过：“我们家这位寡妇奶奶，他的浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德人”。我们知道，《石头记》中的名字都有讲究，兴儿谐音“醒儿”，醒着的人。这个名有正反两方面，你若只看《石头记》的正面，那么你就还没有入梦；你若看清了方面，那么你已经从梦中醒来了。兴儿的那一大段话都有正反两面，这里就不说了。 李纨是元春的一个分身，元春被迫出家，所以兴儿说她是“大菩萨”。元春是雍正的皇后，姓竺，但在皇家的记载中没有留下这个人的姓名。雍正庙号“世宗”，在家庙中没有元春的名字，所以李纨是“观音未有世家传”。 湘云的谜底“在止于至善”五个字可拆为“足”字，“足”字为“口止”。史湘云谐音“史相云”，历史上也没有记载元春这个人。如果每个字都拆开，“在”可以拆为“存于土中”，“止”是正头没了，说的是埋葬雍正时，他的脑袋早没了。“于”是“手中空乏”；“至”字拆为“高台已倾”，善，同“缮”，修治的意思，史湘云要修缮历史。史湘云有多个分身，他是“脂砚”，是《石头记》的作者之一，是贾兰，是贾探春。雍正四了，他和宝玉争斗无望（手中空乏），乾隆把这段历史抹杀了，所以他要修缮史书。（祥看史湘云一章） 黛玉也是元春的一个分身，她的谜底“虽善无征”出自四书中的《中庸》：“王天下有三重焉，其寡过矣乎。上焉者，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。……” “虽善无征”是说夏、商之礼虽善，而皆不可考，没有记载，无从验证。这同样也暗示李纨这位“第一个善德人”、“大菩萨”也无从考证，因为乾隆（宝玉）把她从历史上抹杀了。 李纨的第二个谜语的谜面是“一池青草草何名”，湘云猜的是“蒲芦也”，“蒲芦”出自《礼记·中庸》：“夫政也者，蒲卢也。” 蒲卢有两个意思，一是蜂的一种，《尔雅·释虫》：“果蠃，蒲卢。”郭璞解释为：“即细腰蜂也”。古人认为细腰蜂不生育，以桑虫当作自己的孩子，这个意思就是说雍正错把宝玉当作亲生儿子了。“夫政也者，蒲卢也。”，政谐音“正”，雍正的意思。 蒲卢也是瓠的一种，即细腰葫芦。在第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》中，妙玉给黛玉拿出的茶杯“杏犀□”缺了一个字，这个缺了的字应该是“瓠”字，因为妙玉的一言一行都有特殊含义。从“瓠”字看，“瓜”为多子，引申为子，雍正的儿子吃亏大了去了。 我以为，蒲卢的这两个意思都有，因为作者在策划名字时，不止有一种意思，而是有几种含义。 第三个和第四个谜语是由李玟和李绮编制的，但却由李纨的口中说出来。李玟和李绮这两个人是不存在的，她们合起来是“离奇之文”。李纨是林黛玉的分身之一，是《风月宝鉴》的作者，是《石头记》这篇“离奇之文”的创意者。 李玟的谜语是“水向石边流出冷”，打一古人名。这个谜面出自杜甫《佳人》中的“在山泉水清，出山泉水浊。”诗句，探春猜的是“山涛”。山涛字巨源，为晋代吏部尚书，是“竹林七贤”之一。他虽居高官荣贵，却贞慎俭约，俸禄薪水，散于邻里，时人谓为“璞玉浑金”。 为什么是探春猜出来的呢？因为探春是贾兰的一个分身之一，是雍正的儿子，是一块“璞玉”，但却在“浑浊”的清朝（金）消亡了，真是莫大的冤屈（巨源）啊！ 李绮出的谜语是个“萤”字，打一个字。众人都猜不出来，宝琴猜出是个花草的“花”字。“萤”字出自《礼记月令》：“季夏之月，腐草为萤”,古代民间传说萤火虫是草化的，所以从“萤”字得到“花”字。宝钗说“这些虽好，不合老太太的意思”，看来这个谜语不是那么简单。 这个谜语为什么由薛宝琴猜出来的呢？因为宝琴这个人和李玟、李绮一样，是不存在的，她是就是一部“琴书”，看谁能谈得响了。“萤”为“草”化的，化为“花”字，“草”字拆为“不能成章”。《石头记》又名《金陵十二钗》，十二钗都是作者精心培育的无比盛开的鲜花，所以这里的“花”是指《石头记》这部书，但这部书却不能公开发行，这是贾母（史实太君）不愿意看到的事情。
厉害，值得学习……
史湘云编了一支《点绛唇》：
溪壑分离，红尘游戏，真何趣？名利犹虚，后事终难继。”
这个谜底的正面是猴子，反面是什么意思呢？溪壑分离，“溪”指的是林黛玉，书中批语者之一梅溪就是林黛玉，但我在这里不讲为什么了。“壑”谐音鹤，指的是史湘云（即湘云的分身贾兰等），“真”暗指胤?，“何”暗指可儿，即秦可卿，“趣”谐音“去”。后事指身后的事，也可以说皇后（指林黛玉）。“终难继”谐音“终难记”。
黛玉、雍正和秦可卿也都死了，名利都是虚的，主要是史书没记载，只有把他们寄托到《石头记》这部红尘游戏中。
薛宝钗作的谜语是一首诗： 镂檀锲梓一层层，岂系良工堆砌成？ 虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声！
其谜底的似乎是“宝塔”，是用檀、梓一类硬木雕刻兴建而成的层层叠叠的一座玲珑宝塔。我国古代建造佛教寺庙时，习惯在佛寺宝塔的檐角上挂有铜制的风铃，称之为“梵铃”或“佛铃”。每当风吹雨打，就会发出叮叮当当的响声。但“岂系良工堆砌成”一句，却告诉我们，这座玲珑剔透，巧夺天工的建筑，并不是由工匠们所盖成的有形之物。“虽是半天风雨过，何曾闻得梵铃声”：即便有半天的风雨刮过，塔上的佛铃，仍听不到有丝毫的声响。
所以说真正的谜底应该是《石头记》这部书，因为薛宝钗为曹雪芹，他是《石头记》的主要作者，所以这个谜语是他编制的。虽然曹雪芹费尽心血，写完这部巨作，但是二百多年过去了，真正的知音在哪里？
（说点题外话，曹雪芹最痛恨的就是红学家了，他在书中多次嘲讽了红学家，因为正是这些人假设、假联系，以至于至今还不能见到这部书的真面目）
贾宝玉所出的谜语为： 天上人间两渺茫，琅?节过谨?防。 鸾音鹤信须凝睇，好把唏嘘答上苍 。
其谜底看似纸鸢，即用纸糊成大鸟形状的风筝。其他三句话都符合风筝的形象，但“琅?节过谨堤防”这一句和风筝就没什么关联了。
这个谜语的真正谜底是纸鸢的谐音“制鸳”、“制元”。“鸳”是指“鸳鸯”，是《石头记》这部书。（参看曹雪芹是怎样嘲讽红学家的）我国古代，最早是把鸳鸯比作兄弟的，所以鸳鸯又可指贾兰（探春、湘云）。“元”又指贾元春。
天上人间两渺茫，宝玉是板儿，是陈阁老的儿子（见宝玉之二一章），却一下子从地下一步登天了。
琅?节过谨?防，琅?，是象珠子的美玉，是指林黛玉作的这部书。杜甫有诗句：“留客夏覃青琅?”，这里的琅?指竹，即林黛玉（元春）。“节”字拆开为“即竹”，还是指林黛玉。所以这一句话是宝玉时刻?防着贾元春的行踪。
鸾音鹤信须凝睇，“鸾”是传说中的凤凰，指贾探春。为什么探春放的风筝是凤凰呢，因为他是雍正（王熙凤）的儿子。“鹤”是史湘云的形象，探春和湘云同是一个人。贾宝玉不但紧盯着贾元春，还时刻?防着贾元春的儿子。
好把唏嘘答上苍，唏嘘是“叹息”之意，“叹息”谐音“探西”，西为“庚辛金”（更新清朝）。这是宝玉的暗自庆幸，我要把持朝政了，报答上天对我的恩惠。
林黛玉作的谜语是：
??何劳缚紫绳？驰城逐堑势狰狞。 主人指示风雷动，鳌背三山独立名。
这首诗的谜底看似千里马，但真正的谜底是“种马”，“千里”拆为“重”，谐音“种”。
??何劳缚紫绳？??，古之千里马名，周穆王所驾八骏之一。《淮南子·人间训》：“骐骥??，天下之疾马也。”紫，蓝色和红色的合成为紫色，古人认为紫色非正色。《论语·阳货》：“恶紫之夺朱也。”戴名世为写了一句“夺朱非正色！异种也称王？”送了性命（见贾母是谁那一章）所以这里的“紫”字指贾宝玉。
宝钗所做的谜语的谜底是《石头记》，宝玉所做谜语的谜底是压制《石头记》，林黛玉说的第一句就是《石头记》这部书就像一匹千里宝马，你乾隆用绳子是绑不住的。
驰城逐堑势狰狞，这一句好理解。尽管宝玉百般阻挠，但这匹宝马以狰狞之势，驰城过堑，势不可当。
主人指示风雷动，主人一指，宝马如风雷一般飞腾而奔。
鳌背三山独立名，《楚辞·天问》（屈原）：“鳖戴山?，何以安之?”。鳖戴，负重之意。我国古代传说，渤海之东有大壑，其下无底，中有五山，常随波逐流，上使十五只巨鳖，举首戴之，五山才不动。（见《列子·汤问》。
鳌的俗名叫“王八”，史记·龟策列传》载：“能得名龟者，财物归之，家必大富至千万。一曰北斗龟，二曰南辰龟，三曰五星龟，四曰八凤龟，五曰二十八宿龟，六曰日月龟，七曰九洲龟，八曰王龟。”因为排在第八位，后来人们叫成“王八”了。
柳湘莲说的“剩忘八”是后来人们玩的文字游戏，将八项德行：“教、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”联系上了，因“王”谐音“忘”，于是“王八”演化成“忘八”了。“忘八”便是八项德行中缺最后一项无“耻”了。
过去在墓地、园林等处常见到王八驮石碑，其实驮石碑不是乌龟，它是龙之六子??。我国民间有说法“龙生九子”，龙的九子分别是饕餮、霸下、睚眦、狻猊、椒图、??（(音bìxì)、螭吻、蒲牢。因为??好负重，故遣之负碑。“龙生九子”这个词在《石头记》中也出现过。
传说??能驮三山五岳，常在江海里兴风作浪。大禹治水时，常让它推山挖沟，为治水作出了贡献。洪水治理过后后，大禹怕??恶习不改，、于是便用一块大石头压在它的背上，石碑上刻有治水的功绩，这样就使它永远也不能乱动了。它头部像龙，但体形像龟，后来人们把它叫成“龟”了。古人为死者立碑时，就想到有什么东西能让碑经久不倒，能保存千秋万载呢？ 就想到了它，因为??好负重，所以就把它请来。把碑立在它的背上，想借助它的力气，让人名传千古。”
《石头记》这部书是由五个人完成的，但主要作者是三个人，所以叫“鳌背三山”。“鳌”为贾兰，因为他年轻，是雍正的儿子，是龙子。他背负着《石头记》的作者三个人的希望，大石头即《石头记》这部书。为什么说“独立名”呢？因为宝玉在1759年烧毁了晴雯（《石头记》），但还有若干本没有被毁坏，所以这仅剩下的若干部书也就像种马一样，又滋生出许多《石头记》，承星火燎原之势。
标新立异了
有点意思！
锦香院的***云儿
在第二十八回《蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串》中写了锦香院的***云儿，云儿是谁呢？
云儿就是脂砚，就是史湘云，就是贾探春，就是贾兰。
锦香院的意思就是“金相怨”，***就是指记录《石头记》(金相）的女儿。贾兰在书中没有什么情节，但史湘云、贾探春都是贾兰的分身。
很多读者都误以为“怡红院”是曹雪芹怀念林黛玉的，并以为贾宝玉就是曹雪芹。这叫曹雪芹、林黛玉等何时才能瞑目？所以曹雪芹最痛恨的就是红学家了，书中的多浑虫、多姑娘等人就是他们的代表。
怡红院的“怡”字谐音“遗簪”的“遗”字，意思一样，红并不是指林黛玉，而是指弘历。
《石头记》中没有淫词秽语，前面我已经说过“遗簪”、“扒灰”、“偷小叔子”是怎么回事，这次把人们认为书中的“淫词”解释一下。
宝玉去赴宴时，批书人就说了。【甲戌眉批：若真有一事，则不成《石头记》文字矣。作者的三昧在兹，批书人得书中三昧亦在兹。壬午孟夏。】
冯紫英说完酒令后，就该云儿了。
云儿便说道：“女儿悲，将来终身指靠谁？”【甲戌侧批：道着了。】
探春（贾兰）的母亲林黛玉早死了，王子的身份也被宝玉剥夺了，他只跟着曹雪芹过着艰难的日子。
豆蔻开花三月三，一个虫儿往里钻。钻了半日不得进去，爬到花儿上打秋千。肉儿小心肝，我不开了你怎么钻？【甲戌侧批：双关，妙！】
读者都以为这是一首“淫词”，作者反复强调过《石头记》没有淫，有的只是一些人的意淫。这首词双关在哪里？妙在哪里？古典诗词戏曲中淫词秽曲有的是，比这一首妙多了。勉强说妙也可以，但哪里显示双关的意思呢？
豆蔻开花三月三，人们便把美好的青少年时期称作“豆蔻年华”，唐朝诗人杜牧的《赠别》诗云：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”
这里的“豆蔻开花三月三”指美妙佳人，暗藏一个“佳”字。
整首词为一个字谜，这个字就是“蠖”。你看这个字，有花儿（草字头），有“又”（像不像打秋千）字，有佳人（豆蔻开花三月三）。
这个字的读音念“货”。是一种虫子，宝玉的一家子在曹雪芹的笔下都是虫子，云儿虽然跟着他，也不例外。
蠖，即尺蠖，形容物体形状弯曲。《易·系辞》：“尺蠖之曲，以求信也。”信为伸展的意思，意思是尺蠖屈身，是为了向前伸展。在《石头记》中，出自《易·系辞》里的典故很多。
这个字谜的意思就是留着青山在，不怕没柴烧。因为宝玉在己卯年（1759）（见晴雯之死）烧毁了《石头记》后，要对贾兰下毒手了。
兰儿唱毕，饮了门杯，说道：“桃之夭夭。”令完了。
“桃之夭夭”出自《诗经·周南·桃夭》: 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。 桃之夭夭,有?其实。之子于归,宜其家室。 桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。
因为谐音的关系，人们把桃之夭夭比作逃跑了。
标新？而且立异？索隐派又出来了，呵呵呵呵
北静王在第十四回露面，书中写道：
那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗，理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文，治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故，其孙石光珠守孝不曾来得。【庚辰眉批：牛，丑也。清，属水，子也。柳拆卯字。彪拆虎字，寅字寓焉。陈即辰。翼火为蛇；巳字寓焉。马，午也。魁拆鬼，鬼，金羊，未字寓焉。侯、猴同音，申也。晓鸣，鸡也，酉字寓焉。石即豕，亥字寓焉。其祖曰守业，即守夜也，犬字寓焉。此所谓十二支寓焉。】这六家与荣宁二家，当日所称“八公”的便是。
这一回的回目是十四，谐音“是死”，同贾母的“五十四”是一样的意思，他已经是死了的人了。脂批中【庚辰眉批：数字道尽声势。壬午春。畸笏老人。】这句话是什么意思呢？
北静王谐音“北京王”，他是康熙，是作者虚构的贾母的一个分身。各家王爷路祭时他安排在第四座，“四”谐音“死”。
眉批中提到了的十二支都是拆字，当日所称“八公”的“八”也需要拆字，八拆“四内”，谐音“寺内”，意指宗庙，北静王已经是入了宗庙中的人了。什么时间死的？
余者更有南安郡王之孙，西宁郡王之孙，忠靖侯史鼎，平原侯之孙世袭二等男蒋子宁，定城侯之孙世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙世袭二等男戚建辉，景田侯之孙五城兵马司裘良。余者锦乡侯公子韩奇，神威将军公子冯紫英，卫若兰等诸王孙公子，不可枚数。堂客算来亦有十来顶大轿，三四十小轿，连家下大小轿车辆，不下百十余乘。连前面各色执事、陈设、百耍，浩浩荡荡，一带摆出三四里远来。
一共是11个人，大小轿子、车辆摆出三四（3+4）里。那么这就隐示是11月7日。年份在哪里出现的？在脂批中【庚辰眉批：数字道尽声势。壬午春。畸笏老人。】这句话中。“数字道尽声势”，道尽声势说的就是北静王出场架子大，“架子”谐音“甲子”，北静王死于甲子年7月11日。
紧接着书中写着，北静王问贾政道：“那一位是衔玉而诞者？”【庚辰眉批：忙中闲笔，点缀玉兄，方不是正文中之正人。作者良苦。壬午春。畸笏。】从这一句批语中，我们可以清晰地看出北静王是不存在的一个人物，这就是作者的良苦用心。 宝玉眼中的北静王是什么形象呢，“头上戴着洁白簪缨银翅王帽，穿着江牙海水五爪坐龙白蟒袍，系着碧玉红?带，面如美玉，目似明星，真好秀丽人物”。试问除了皇上，谁敢穿蟒袍？ 北静王眼中宝玉的形象又是如何呢，书中写道： 只见宝玉戴着束发银冠，勒着双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖，围着攒珠银带，面若春花，目如点漆。【甲戌侧批：又换此一句，如见其形。】水溶笑道：“名不虚传，果然如’宝’似’玉’。”【靖眉批：伤心笔。】因问：“衔的那宝贝在那里？”宝玉见问，连忙从衣内取了递与过去。水溶细细的看了，又念了那上头的字，因问：“果灵验否？”贾政忙道：“虽如此说，只是未曾试过。”水溶一面极口称奇道异，一面理好彩绦，亲自与宝玉带上。 宝玉的衣着打扮“双龙出海抹额，穿着白蟒箭袖”，也很不一般，“龙、蟒”二字都暗示了宝玉的身分。大家在这里要注意“如宝似玉”这四个字了，后面又有一句批语：“伤心笔”。可见说的是反话，说明宝玉并不是什么“如宝似玉”。
要看清镜子的反面，首先要把人物名字的意思弄清楚。北静王名曰“水溶”。我国古代有滴血认亲一说。就是小孩的血跟大人的血如能够溶在一块，就是父母亲生的，认为“血相溶者即为亲”，否则就不是。据了解，我国宋代的法医著作里面就记载了古老的亲子认定办法，进入现代社会，有了DAN鉴定。其实滴血认亲这种方法没有任何科学依据。而在这种鉴定过程中，亲子关系的血液不一定能融合，而不是亲子关系的血液常常能融合。 “水溶”两字已经点明，虽然贾宝玉和康熙没有任何血缘关系，但他们竟奇妙地融合在一起了。 在宝玉见北静王时，贾政让他脱下孝服，和“乌进孝”那个名字是一样道理，宝玉做了皇帝后，大清山从此荒凉了，没有人尽孝了。 北静王向贾政笑道：&令郎真乃龙驹凤雏，非小王在世翁前唐突，将来’雏凤清于老凤声’，【甲戌侧批：妙极！开口便是西昆体，宝玉闻之，宁不刮目哉？】未可量也。&作者在这里分明是暗示贾政和宝玉都是皇帝身分。 北静王和宝玉初次初次见面，从手腕上摘下来一串??香念珠送给宝玉作为见面礼，并声明这串念珠不同寻常，是天子送的。宝玉接过来，转手给了贾政。这一段是说什么呢？ 《诗·小雅》中有“??在原，兄弟急难”之语，言??失所，求其同类，后来人们把“??”喻为兄弟。这串念珠是水溶送给宝玉的，宝玉又给了贾政，这分明是北静王送给贾政的礼物。这是作者在书中对雍正上台后不念兄弟之情，大开杀戒的一段暗示。 “箬笠、蓑衣、棠木屐”这三样东西才是北静王送给贾宝玉的礼物，这到底是什么意思，以后我会提到。
薛宝琴十首怀古诗
赤壁怀古 其一 赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。 喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
赤壁沉埋水不流，赤壁是现在湖北省嘉鱼县东北的一座山，东汉建安十三年（公元二零八年）孙权与刘备联军用火攻大破曹操军于此地。沉埋水不流，是说曹军伤亡重大，折戟沉尸于江中，而江水为之阻塞不流。
徒留名姓载空舟，是说曹军兵败人亡后，连个姓名都没有留下。
喧阗一炬悲风冷，喧阗是声音嘈杂的意思，这句话是指诸葛亮借东风，周瑜三江口纵火烧曹兵，战场声势浩大。
无限英魂在内游，是说曹兵惨败，江中留下无数英魂。
这只是这首《赤壁怀古》表面上的意思，反面的意思呢？“赤壁”是指林黛玉，十二钗的判词里说的“美玉无瑕”，你不要把这四个字理解成贾宝玉。林黛玉被焙茗推入井内而亡，井水是不流的。（见《黛玉之死》章）
第二句的意思是元春（黛玉）身为雍正的皇后，连个姓名都没有记载，只在《石头记》中有一个“林”姓。徒，为白，为空。舟，借指木，为林。
喧阗一炬悲风冷，“喧阗”二字借指人们对宝玉的身份有议论，但随着宝玉的一把大火也沉寂了。宝玉在1758年烧毁过《石头记》。“悲风冷”隐示雍正之死，风，即王熙凤（雍正）。
第四句的意思为，宝玉（乾隆）为了掩盖身世之谜害死了无数生灵，这些屈死的亡灵只能通过《石头记》展示出来。“三江口”借指《石头记》的三位主要作者。
这首诗谜的谜底是《石头记》这部书，没有正反面。
交趾怀古 其二 铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌。 马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
这首诗前三句是说秦始皇统一六国后，曾收缴兵器铸成金钟，以整顿法纪王纲，声播海内外，马援建立了战功。第四句的意思是论劳苦功高当数马援，有笛曲可征其事迹，用不着去说汉初的张良。有谓张良曾吹笛作楚声，乱项羽军心于垓下。
交趾是公元前三世纪末南越赵佗侵占瓯貉后所置的郡。公元前一一一年，汉并南越后受汉统治。公元四十年，当地雒民在征侧、征贰领导下起而反抗汉朝统治，遭马援镇压。
马援，字文渊，系汉将，因战功卓著被封为伏波将军。此处意指象棋中“马”。
铁笛，隐指象棋中的“炮”。
子房，汉初张良的字。系刘邦重要谋士，比司相职，为刘邦建立统一的汉帝国作出了很大的贡献。此处暗指象棋中二子“相”、“士”。
这首诗谜的谜底正面是象棋，反面还是《石头记》，暗指《石头记》是多人共同谋划的一盘复杂的象棋残局。
交趾的“交”字，从字型上看，六爻已动。铁笛，暗含“十面埋伏”的意思。
铜铸谐音“同著”，《石头记》是多人为振奋朝纲共同著作的，作者希望它就象一座大钟，声播四方。马援，指书中的马道婆，这个人对写作这部书起了很大作用。这部书就象一个六爻大乱的卦象，难以理解；这部书就象一盘残局，设置了重重埋伏。
钟山怀古 其三 名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。 牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
钟山也钟阜、北山，即南京市东北的紫金山。宋代张敦颐《六朝事迹编类》：“〔文帝为筑室于钟山西岩下，谓之招隐馆。至齐周?亦于钟山西立隐舍，休沐则归。后?出为海盐令，孔稚?作《北山移文》以讥之。”
在过去戏子的身份很低贱，但在戏台上往往扮演帝王将相、公主、天仙等角色，所以说“名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘。”
戏子往往惹出不断的是是非非，只能自怨自叹，怪不得他人频频嘲讽，所以说“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”
戏子谐音“西子”，指林黛玉，因为书中“病如西子胜三分”，林黛玉的“颦儿”表字也是来源于西施而起的。
所以这首诗谜的谜底正面是戏子，反面是林黛玉。林黛玉为《风月宝鉴》的作者，戏子扮演的都是风月故事中的角色。
淮阴怀古 其四 壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。 寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
一看这首诗，都知道是讲我国西汉初期著名大将韩信的。韩信是淮阴人，淮阴即今江苏省清江市。韩信初属项羽，后归刘邦，为刘邦出谋攻占汉中。又率兵攻赵取齐，占领了黄河下游的广大地区，被封为齐王。后来又与刘邦合军击败项羽。汉朝建立后，改封楚王、淮阴侯。
第一句是讲韩信青年时代家境艰难，淮阴有恶少污辱他说：“你敢杀我吗？不敢杀就从我胯下爬过去。”韩信为避免惹祸上身，被迫从恶少胯下爬了过去，忍受“胯下之辱”。韩信封王后曾召辱己之恶少，赐以壮士之名，封以尉官之职。
第二句是讲秦朝灭亡后项羽将齐地分为胶东、齐、济北三个诸侯国，故称三齐。三齐位，指即齐王之位。韩信破赵平齐后向刘邦讨价，要求立他为齐国的假王。刘邦大怒，在张良的劝说下，为了笼络韩信暂时答应了他，封他为齐王。因为韩信功高震主，刘邦对他颇为忌惮。当时有人诬告韩信，说他谋反。刘邦用陈平伪游云梦之计捉住了韩信，但因为证据不足，又放了他，降职为“淮阴候”。韩信被分封齐王之日，正是决定他最后结局之时，所以“三齐位定盖棺时”。
第三句是讲韩信早年贫困，品行不端，不事生产，“常从人寄食饮，人多厌之者”，受“胯下之辱”时“一?人皆笑信以为怯”。这里叫世俗之人不要小看和鄙视他，是说他日后大有作为。
最后一句是说韩信贫贱之时，曾寄食于漂母。韩信任楚王后，曾以千金报漂母一饭之恩。
这首诗谜的谜底的正面是“打狗棒”，狗，指书中的“狗儿”，板儿之父，即雍正。谜底反面是淮阴侯韩信，谐音即是“寒信”“怀隐后”。
林黛玉作为雍正的皇后，历史被宝玉（即乾隆）从正史上抹杀了，曹雪芹作《石头记》的目的就是怀念林黛玉，打击乾隆、雍正。
“寒信”指曹雪芹，请看写贾芸的那一章。
广陵怀古 其五 蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何。 只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多。
广陵为广陵郡，隋时先称扬州，又改为江都郡，治所在今江苏省扬州?。隋炀帝开通了通济渠，并在渠旁筑御道，植杨柳，世称隋堤。
这首诗的前两句是说当年隋堤绿柳成荫，柳间蝉噪鸦栖，风光秀美，但转眼即逝，现在则是一片萧瑟荒凉的景象。
后两句是讲隋炀帝喜欢游玩逸乐，得了个“风流”皇帝的称号，所以才招来了后世纷纷讥贬。
第一句说的是鸟，第三句说的是风流，第四句说的是口舌，所以谜底是画眉，因为画眉暗隐风流。
画眉的典故来自汉代平阳人张敞，宣帝时为京兆尹，曾替妻子画眉毛。据《汉书.张敞传》记载：“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。”
古人写为妇画眉的诗词很多，比喻夫妻感情好。唐玄宗有首婉约的小令《好时光》：“宝髻偏宜宫样，莲脸嫩，体红香。眉黛不须张敞画，天教入鬓长。莫倚倾国貌，嫁取个有情郎。彼此当年少，莫负好时光。”
元邵亨贞《沁园春》中写：“扫黛嫌浓，涂铅讶浅，能画张郎不自由。”
所以这首诗谜的谜底正面是画眉，反面是《石头记》，因为眉暗指林黛玉。张敞，一张和尚写的文字，刻画林黛玉的文字。和尚指出家了的曹雪芹。
桃叶渡怀古 其六 衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。 六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
桃叶渡在今南京市秦淮河与青溪合流处。桃叶是晋代王献之的妾，曾渡河与献之分别，献之在渡口作《桃叶歌》相赠，词为：“桃叶复桃叶，渡江不用楫，但渡无所苦，我自迎接汝。”（《隋书·五行志上》）桃叶作《团扇歌》以答。后人就叫这渡口为桃叶渡。见《古今乐录》。
这首诗的前两句是讲王献之与桃叶于深秋在河边分别时的场景，桃枝和落叶象征两人的分离。
后两句的意思为六朝的栋梁之才大多赞赏这个人，至今他的画像和题诗还在墙壁上高悬。
这首诗暗藏的意思是说枯草桃枝在灶膛里燃烧，把灶台映得明亮。人们只烧了桃枝，把桃叶摘下来制成桃符挂在栋梁上，灶台旁边的墙壁上贴着灶王爷的画像。
衰草暗示为失意后的林黛玉，闲花更是点名了即林黛玉（见林黛玉一章中“闲”字的解释）。第二句桃枝桃叶总分离是说雍正的死亡。桃枝指雍正，桃叶指史湘云。
“六朝梁栋”为木，木多为“林”字，所以这句话就是指林黛玉。
第四句“小照空悬壁上题”，是林黛玉死后，史湘云只能空对着她的画像缅怀。
所以这首诗谜的谜底正面是灶王爷，反面是“造王爷”，还是指写作《石头记》，因为这部书写的是康熙、雍正、乾隆三位皇帝，这些人物的形象都是作者精心策划、刻意雕琢的。
诗谜的主角是 王献之，字子敬。王献之，谐音隐示宪王之子，雍正死后谥宪皇帝；子敬，隐示敬子，贾敬即林黛玉。（见贾敬是谁）所以这首诗谜点明了写作《石头记》的作者之一是史湘云。
青冢怀古 其七 黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。 汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
前两句是说昭君出塞时弹曲以寄恨，河水为之梗咽。青冢即王昭君的墓。传说纷纭，一说在内蒙呼和浩特市南。王昭君，见《警幻仙姑赋》注。清代宋荦《筠廊偶笔》：“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，故曰青冢。”近人张相文《塞北纪游》所记略同。别有“胡地多白草，昭君冢独青”之说，当出于附会。
第一句是讲昭君死后葬在黑河岸，河水为之梗咽。第二句是讲昭君出塞时弹曲以寄怀离乡仇怨。
黑水即黑河，今呼和浩特市南之大黑河。《清一统志》：“昭君死，葬黑河岸，朝暮有愁云怨雾覆冢上。”
冰弦，一种蚕丝所制成的琵琶弦。传说昭君出塞，弹琵琶以寄恨。杜甫《咏怀古迹》诗：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”
后面两句出自《西京杂记》中的汉元帝遣王昭君和亲的事。汉元帝因后宫女子多，就叫画工画了像来，看图召见。宫人都贿赂画工，独王嫱不肯，所以她的像画得最不好，以至见不着元帝。后来匈奴来求亲，元帝就按图像选昭君去，临行前才发现她最美，悔之不及，就把毛延寿等许多画工都杀了。
汉元帝的这套办法实在可笑，如此昏庸的皇帝应该受到人们的嘲笑，他自己也该感到惭愧吧！樗栎，旧时说它是不成林的树木，用以喻无用的人。樗，臭椿。“樗栎”之典出于《庄子》：“吾有大树，人请之樗，其大本雍肿不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾”。
我以为作者用“汉家制度诚堪叹”还有另一层意思在内，汉朝建立以后，首先是刘邦通过各种方式抑制异姓诸侯势力的发展，随后在汉景帝时，采用推恩方式，把刘姓诸侯的权力大大削弱。这里暗指雍正上台之后，对兄弟、亲族势力大力打击，等到了贾宝玉上台时，这些人已经无能为力了。
这首诗谜的谜底正面为“线墨”，反面暗喻创作《石头记》的写作手法。“线”谐音“陷”，陷阱意思。“线墨”，笔墨中陷阱重重。
作者所作这首诗谜可能参考过相传苏东坡作过线墨诗谜：我有一张琴，琴弦藏在腹。凭君马上弹，弹尽天下曲。
马嵬怀古 其八 寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋。 只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香。
马嵬即马嵬驿，亦叫马嵬坡，在陕西省兴平县西。杨贵妃受唐玄宗宠爱，兄弟姐妹皆封官晋爵，显赫一时，势压天下。后“安史之乱”暴发，叛军逼近长安，唐玄宗携杨贵妃逃亡四川。行至马嵬，为叫平叛六军发难，无奈缢杀杨贵妃。
前两句是写杨贵妃缢死时，吓得脸上毫无生气，心惊胆战的汗水和脸上的脂粉混在一起，昔日的温柔妩媚也成了一场春梦。寂寞脂痕，杨贵妃死时，即使唐玄宗也无能为力了。渍，液体黏在东西上。
后两句是说杨贵妃的“风流”遗迹不少，后世有很多记载。刘禹锡《马嵬行》则说：“不见岩畔人，空见凌波袜。……传看千万眼，缕缉香不歇。”等。
这首诗谜的谜底正面是“香皂”，反面是“香皂”二字反过来的谐音“造像”，和“造王爷”的意思一样，还是指创作《石头记》。
这里值得一题的是这一首诗谜也借鉴了《马嵬行》的作者刘禹锡这个名字，引申为刘姥姥一门都是隐喻西相（西，庚辛金，更新换代的清朝）。
“香皂”这个词在曹雪芹那个时代有吗？有，见第二十回中“紫鹃递过香皂去”。
蒲东寺怀古 其九 小红骨贱最身轻，私掖偷携强撮成。 虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
蒲东寺是唐代元稹《莺莺传》（又名《会真记》）和元代王实甫据此改编的杂剧《西厢记》中所虚构的佛寺名叫普救寺，因在蒲郡之东，所以又称蒲东寺。故事中张生与崔莺莺同寓居寺中而恋爱。 前两句中的意思为：小红是莺莺的婢女，即红娘。骨贱，指地位低贱。身轻，指深情（谐音）。红娘是一个不苟同于传统礼教的女仆，她热情地帮助张生和莺莺，偷偷撮合他们两人的姻缘。 后两句的意思是：《西厢记》中有“拷红”一折，写莺莺母亲郑氏为逼问私情而拷打红娘，但为时已晚，张生与莺莺早配成了一对。吊起，当为牵合谜底而用，是泛说，剧中只言拷打。勾引，用剧中张生语：“怕夫人拘系，不能勾出来。”
这首诗谜的反面意思为：小红，即指《石头记》中的小红，也即林黛玉（见《小红是谁》一章），在书中小红也是一位地位低贱的婢女，她是被作者用比较隐蔽的写法加进书中的，所以书中才有一句批语说，晴雯（《石头记》）埋没小红久矣。
吊起，你不要以为是吊起来了。吊，谐音调。她被王熙凤调去了。
最后一句的意思目前存疑，关键在一个“彼”字上，有两个人选，目前我还没有确定。
正面的谜底是毛笔。《西厢记》中为莺莺***牵线成媒的小红，以封建伦理眼光看，行为轻佻，被旧时世俗称为“狐狸精”。
狐狸狡黠、轻捷，人们捕获后用其毛制作做成笔。夫人，指东晋时著名女书法家“卫夫人”，书家有“意导笔、笔牵身”之说，“彼”谐音“笔”，所以后两句是说卫夫人运笔挥毫。
谜底的反面还是指《石头记》。毛，反手也，《石头记》用笔全是反手，有谁能明白作者的苦心呢？
作者还是借用了这个故事作者及作品的名字，元稹，暗指谐音元春；《莺莺传》，莺莺即指《石头记》中的莺儿，也即贾兰（见《莺儿是谁》一章），其实你可以预见，莺儿作为一个薛宝钗身边的婢女，为什么在书中仅有的八十回回目中竟然出现三次。
王实甫，谐音“王室谱”，是谱写王室的；《西厢记》，是记录清朝更新换代的真相的（西，庚辛金，暗指更新换代的清朝；厢，谐音相）
梅花观怀古 其十 不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟。 团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
“梅花观”地名出自明代汤显祖戏曲《牡丹亭》，故事写杜丽娘抑郁成疾，在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，并嘱咐丫环春香将其自画像藏在太湖石底。后其父委托陈最良葬女并修建“梅花观”。柳梦梅后来旅居该观，与丽娘鬼魂相聚，并受托将她躯体救活。后来二人结为夫妻。
前两句写杜丽娘死前曾自画肖像，并在画上题诗一首：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”末句中隐柳梦梅名字。梦梅在观中拾到了这张自画像，画中的杜丽娘犹如月宫婵娟。 后两句的意思是说不要去回想春香来到而得团圆的情景，别离以来，西风又起，又过去一年多了。
这只是诗谜的正面意思，反面意思我暂不解释，因为带有神秘色彩，等应验之后再说。
这首诗谜谜底的正面非常简单，那就是团扇。不在梅边在柳边，团扇只有夏天才使用，冬天用不着；个中谁拾画婵娟，扇子上的美人图是谁画的啊；团圆莫忆春香到，团圆，是指团扇的形状，到了炎热的夏季就不要想春天的美好时光了；一别西风又一年，西风，指秋季，过来秋天之后，扇子没用了，等明年再见吧。
反面的意思呢？上一首告诉我们《石头记》这部书是林黛玉（小红）写的，莺莺（《莺莺传》）传给了曹雪芹，是曹雪芹把它圆满完善的。哪里看出曹雪芹来了？你不看有《《牡丹亭》吗？牡丹指薛宝钗，薛宝钗即曹雪芹。
但真正完善了吗？没有。人们看不到曹雪芹、林黛玉等人的“反手”写作手法是什么意思，二百多年过去了，还在那里乱假设、乱联系。
这十首精致的诗谜解释完了，我们可以看出，每一首诗谜、每一个谜面故事的出处都和《石头记》有关。第一首诗谜是讲述为什么作者要写这本《石头记》；第二首诗谜是讲这部书是部神奇的书，处处有机关，字字有埋伏；第三首诗谜告诉我们这部书的主要作者和最初创意者是林黛玉；第四首诗谜告诉我们这部书的第二个作者是曹雪芹，他为了怀念林黛玉而创作的；第五首诗谜告诉我们这部书的第三个作者是史湘云（贾兰），他在林黛玉死后把这部书传递给了曹雪芹；第六首诗谜是指创作《石头记》；第七首诗谜是进一步创作这部书；第八首诗谜还是说反复修改，进一步打造、刻画书中人物形象；第九首诗谜是说这部书已经写成了，但用的写作手法很隐蔽；第十首诗谜的意思是作者充满期盼，盼望有一天有一个人能揭开这个谜底，写出一部琴书，以使这部琴书和《石头记》团圆完善。
曹雪芹的生日和死亡日期 曹雪芹在《石头记》中有多个分身，薛宝钗是最主要的一个，我先不说这一个，先说说贾芹，因为贾芹的故事中有曹雪芹的名字，作者写贾芹只是为了和其他分身互相引证。 第二十三回 《西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心》中写道： 且说那个玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，贾政正想发到各庙去分住。不想后街上住的贾芹之母周氏，正盘算着也要到贾政这边谋一个大小事务与儿子管管，也好弄些银钱使用，可巧听见这件事出来，便坐轿子来求凤姐。 曹雪芹为什么在书中给自己的母亲安排了“周”这个一个姓呢？“周”字拆开是“喜气入门”，他取其吉祥之意，饱含了对母亲的祝福。 贾芹在贾府谋了个差事，就是负责管理家庙?槛寺刚来的这十二个小沙弥并十二个小道士。他去领银子，书中写道: 贾芹便来见贾琏夫妻两个，感谢不尽。风姐又作情央贾琏先支三个月的，叫他写了领字，贾琏批票画了押，登时发了对牌出去。银库上按数发出三个月的供给来，白花花二三百两。贾芹随手拈一块，撂予掌平的人，叫他们吃茶罢。于是命小厮拿回家，与母亲商议。登时雇了大叫驴，自己骑上，又雇了几辆车，至荣国府角门，唤出二十四个人来，坐上车，一径往城外铁槛寺去了。 相比贾芸谋得贾府园林管理的差事支取了二百两银子来说，贾芹领到的银子不知道具体数目。为什么曹雪芹这样写呢？因为在这里隐藏着贾芹的生日，曹雪芹的高明之处就在这里。 这宗银子是三个月的费用，不确定数目（疑，《易·乾·文言》：或之者，疑之也。即不确定），看着象（似）二三百两，所以贾芹生于乙巳（疑似）年，即1725（乙巳）年3月（三个月的银子）23日9二三百）。登时（灯时为酉时）雇了大叫驴，所以时辰是酉时。
在第五十三回 《宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴》有一段关于贾芹的描述： 因见贾芹亦来领物，贾珍叫他过来，说道：“你作什么也来了？谁叫你来的？”贾芹垂手回说：“听见大爷这里叫我们领东西，我没等人去就来了。”贾珍道：“我这东西，原是给你那些闲着无事的无进益的小叔叔兄弟们的。那二年你闲着，我也给过你的。你如今在那府里管事，家庙里管和尚道士们，一月又有你的分例外，这些和尚的分例银子都从你手里过，你还来取这个，太也贪了！你自己瞧瞧，你穿的象个手里使钱办事的？先前说你没进益，如今又怎么了？比先倒不象了。”贾芹道：“我家里原人口多，费用大。”贾珍冷笑道：“你还支吾我。你在家庙里干的事，打谅我不知道呢。你到了那里自然是爷了，没人敢违拗你。你手里又有了钱，离着我们又远，你就为王称霸起来，夜夜招聚匪类赌钱，【庚辰双行夹批：这一回文字断不可少。】养老婆小子。【 该 批：“招匪类赌钱，养老婆小子”，即是败家的根本。】这会子花的这个形象，你还敢领东西来？领不成东西，领一顿驮水棍去才罢。等过了年，我必和你琏二叔说，换回你来。”贾芹红了脸，不敢答应。 看了这段文字，你想想，养老婆小子是不是“雨露均沾”这个意思，“雨露均沾”即曹?的“?”字。贾芹为什么来这里厚着脸皮领东西呢，按他自己的意思说他家里人口多，费用大。你想想，在我国的方块字当中，有比“曹”字还多的人口吗？ 所以说贾芹是曹雪芹无疑，可能有很多人说，你说的生日太牵强了。一点也不牵强，这部书结构严谨，虽然就象迷宫一样，但没有一丝漏洞。在曹雪芹的另外分身中，同样是这个生日。
曹雪芹的分身之一贾芸 在第二十四回《醉金刚轻财尚义侠》中，贾芸为了到贾府谋个差事，想给王熙凤送礼，但囊中羞涩，只要到他舅舅那里去借银子。书中写道： 卜世仁道：“我的儿，舅舅要有，还不是该的。我天天和你舅母说，只愁你没算计儿。你但凡立的起来，到你大房里，就是他们爷儿们见不着，便下个气，和他们的管家或者管事的人们嬉和嬉和，【庚辰侧批：可怜可叹，余竟为之一哭。】也弄个事儿管管。前日我出城去，撞见了你们三房里的老四，骑着大叫驴，带着五辆车，有四五十和尚道士，【庚辰双行夹批：妙极！写小人口角，羡慕之言加一倍，毕肖。却又是背面傅粉法。】往家庙去了。他那不亏能干，这事就到他了！”贾芸听他韶刀的不堪，便起身告辞。【庚辰侧批：有志气，有果断。】卜世仁道：“怎么急的这样，吃了饭再去罢。”一句未完，只见他娘子说道：“你又糊涂了。【庚辰侧批：虽写小人家涩细，一吹一唱，酷肖之至，却是一气逼出，后文方不突然。《石头记》笔仗全在如此样者。】说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会子还装胖呢。留下外甥挨饿不成？”卜世仁说：“再买半斤来添上就是了。”他娘子便叫女孩儿：“银姐，往对门王奶奶家去问，有钱借二三十个，明儿就送过来。”夫妻两个说话，那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了。【庚辰侧批：有知识有果断人，自是不同。】 从批语【庚辰双行夹批：妙极！写小人口角，羡慕之言加一倍，毕肖。却又是背面傅粉法。】开始，前面的数目字是生年。为什么这么断呢？你仔细看这一条批语，看出问题了吗？小人口角，有什么可羡慕的？还加一倍的羡慕，你不觉得奇怪吗？ “毕肖”，作者指明了，这就是生肖。 三房里的老四（3+4），五辆车（+5），四五十和尚道士（4+5+10），羡慕之言加一倍（+1），总共是42，所以这是乙巳年，即1724年。 【庚辰侧批：虽写小人家涩细，一吹一唱，酷肖之至，却是一气逼出，后文方不突然。《石头记》笔仗全在如此样者。】 这里又出现“酷肖之至”四个字，当然是月了。一吹一唱，一气逼出，可见是3，所以生于3月。 后面的“往对门王奶奶家去问，有钱借二三十个，明儿就送过来”这句话，当然表示日了。有230日吗？没有，那就是23日。 所以这里曹雪芹的生日就出来了，曹雪芹生于日酉时。为什么是酉时呢，你看那时候天刚擦黑么。 最后那条批语【庚辰侧批：有知识有果断人，自是不同。】是什么意思呢？有知识、有果断的人是说的贾芸吗？ 贾芸和小红早就认识，小红就是林黛玉（原因略）。贾芸恨透了贾宝玉，为什么还拜他为干爹呢？你自己到那一段文字游戏里好好找找吧。另外曹雪芹为拜宝玉为干爹这件事还在书中特意安排了一个情节进行了说明。（略）
曹雪芹的主要分身薛宝钗 以下我简单说一下，林黛玉和薛宝钗合二为一，是因为《石头记》的前身《风月宝鉴》是林黛玉写的，林黛玉死后，薛宝钗接过了这部书，并把它修改成一部天衣无缝的天书。为什么又出现个史湘云呢，因为史湘云（贾兰）也是作者之一，他就是脂砚。我讲的这些书中都有证据，也有具体年份，这里说的是曹雪芹的生日。 薛宝钗在书中是女的，怎么变成男的了？在《石头记》这部书中，许多人都是这么描述的。你看书只要细致一点的话，就会发现书中作者早作了提示。如【甲戌：池边戏蝶，偶尔适兴；亭外急智脱壳。明写宝钗非拘拘然一女夫子。】 薛宝钗在什么地方最出彩呢?那就是贾母让惜春画大观园的一节，你看其他大观园里的人对画画都不懂，连惜春这个作画的人也不明白，只有薛宝钗在此时显示出独到博学的才能来。 宝钗说道：“头号排笔四支，二号排笔四支，三号排笔四支，大染四支，中染四支，小染四支，大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支，大著色二十支，小著色二十支，开面十支，柳条二十支，箭头朱四两，南赭四两，石黄四两，石青四两，石绿四两，管黄四两，广花八两，蛤粉四匣，胭脂十片，大赤飞金二百帖，青金二百帖，广匀胶四两，净矾四两。矾绢的胶矾在外，别管他们，你只把绢交出去叫他们矾去。这些颜色，咱们淘澄飞跌着，又顽了，又使了，包你一辈子都够使了。再要顶 绢箩四个，志 箩四个，担笔四支，大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸粗碟十个，三寸粗白碟二十个，风炉两个，沙锅大小四个，新瓷罐二口，新水桶四只，一尺长白布口袋四条，浮炭二十斤，柳木炭一斤，三屉木箱一个，实地纱一丈，生姜二两，酱半斤。”黛玉忙道：“铁锅一口，锅铲一个。”宝钗道：“这作什么？”黛玉笑道：“你要生姜和酱这些作料，我替你要铁锅来，好炒颜色吃的。”众人都笑起来。宝钗笑道：“你那里知道。那粗色碟子保不住不上火烤，不拿姜汁子和酱预先抹在底子上烤过了，一经了火是要炸的。” 你先看看这是第几回写的，是第四十二回。42在六十甲子是乙巳年。 排笔比其他笔大多了，所以表示月。“头号排笔四支，二号排笔四支，三号排笔四支”，总共三样，表示3月。 “大染四支，中染四支，小染四支，大南蟹爪十支，小蟹爪十支，须眉十支，大著色二十支，小著色二十支，开面十支，柳条二十支，箭头朱四两，南赭四两，石黄四两，石青四两，石绿四两，管黄四两，广花八两，蛤粉四匣，胭脂十片，大赤飞金二百帖，青金二百帖，广匀胶四两，净矾四两。”总共23样，表示23日。 “蛤粉四匣，胭脂十片”，从这一句话我们可以看出，这是脂砚斋在曹雪芹死后又改动了一下。和胭脂（指脂砚）分离了（蛤ge粉），在什么时间呢，40岁（四匣加十片），薛宝钗40时就死了。 紧接着出现的“大赤飞金二百帖，青金二百帖”这一句，加起来是四百贴，“四百贴”谐音“是拜贴”，作者点明这是拜贴，拜贴里当然有生日了，所以薛宝钗生于日。 后面薛宝钗说的“这些颜色，咱们淘澄飞跌着，又顽了，又使了，包你一辈子都够使了”同样是这个意思，这是薛宝钗的一辈子的记录。 “ 再要顶 绢箩四个，志 箩四个，担笔四支，大小乳钵四个，大粗碗二十个，五寸粗碟十个，三寸粗白碟二十个，风炉两个，沙锅大小四个，新瓷罐二口，新水桶四只，一尺长白布口袋四条，浮炭二十斤，柳木炭一斤，三屉木箱一个，实地纱一丈，生姜二两，酱半斤。”黛玉忙道：“铁锅一口，锅铲一个。” 这是多少样呢，是20样，20在六十甲子为癸未年，所以薛宝钗1763年死了。 第一回有批语说【甲戌双行夹批：此是第一首标题诗。甲戌眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。】 这条批语说曹雪芹死于壬午除夕，但我们上面说的是1763年（癸卯），这并不矛盾，因为壬午年十二月二十二庚戌日立春,一过立春就是癸卯年了，这是算命的基础常识。 “浮炭二十斤，柳木炭一斤”这句话点明曹雪芹死后火葬了，因为他是出家人。出家的年月书中都有，是在林黛玉死后。 “今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。”我想，曹雪芹应该瞑目了。 你看了以后不要以为奇怪，王熙凤、贾母、林黛玉、元春、探春、王夫人、刘姥姥等所有的主要人物的生日，都在书中隐藏着，而且隐蔽手法不一。
曹雪芹还有其他分身，这里就不说了，生日还是这个日期。
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