四川老君山的火药之谜_新闻中心_新浪网
四川老君山的火药之谜
——那一场隐秘的历史片段
四川东北部老君山的硝洞群，揭开了一段不晚于明朝的军事熬硝制火药的历史。中国四大发明之一的火药，第一次有了可以承载的大规模手工业遗迹。原本秘而不宣的明清武器生产史，伴随着此地民间烟花娱乐的历史，给了我们活生生的一种历史向往……
主笔◎吴琪 摄影◎于楚众
小镇喧嚣
53岁的农民冯沛建是个神情紧张而略显严肃的人，眼神有些飘忽，寡言，但说起话来却有手艺人一板一眼的认真劲儿。家门口一条十来米宽的溪流奔腾而过，下雨天的时候，溪水漫过窄窄的水泥路，就切断了冯家人通往两三里外重华镇的路。
四川省东北部约1.8万人的重华镇，对于如今的城市中心来说，算是偏安一隅。从成都往东北100多公里到达绵阳市，再从绵阳往北40多公里来到县级市江油市，接着往北走40多公里才是毫不起眼的重华镇。居住在重华镇铜星乡的老冯一家，并不在意往外的道路是否通达，即使重华是个多雨的地方，常年降雨量超过1000毫米，对于务农人家来说，生活仍旧靠的是老天爷赐予的收成。
稍微能让冯沛建自豪一些的，是屋子周围的田园风光。他往身后抬头望望，就能看见山势雄浑的老君山，只要山顶上没有云雾，主峰上就能清晰地显出一个被人工开采出来的大洞口，乡民们世代叫它“朝阳洞”。据说由于洞口高，太阳的第一缕光线能轻易地照进去。冯沛建对朝阳洞相当熟悉，早年间他跟随堂祖爷学习制作“烟花架”的时候，就经常进洞去熬硝，大家把这些洞统一叫做“硝子洞”。前些年开始，国家对烟花爆竹实行了更严格的管制，冯沛建的手艺没有了用场，也就很少提及。他并不知晓，他打小再熟悉不过的硝洞，却极可能隐藏着一段机密的历史往事。
与冯沛建熟识的同龄人陈加培，是重华镇上的一个小包工头，脑子灵活，喜欢盘算事情。小时候他经常与镇上众多的熬硝人一起进洞玩耍，重华盛产硝土，在群山上大大小小的硝子洞里，制硝人随便取些土，用水浸泡后过滤，然后用火熬制，结晶成晶莹剔透的硝。剩下的废料人们又倒进土里，过上两三年，这些土里的硝含量变得相当高，又可以取土熬硝。因此当地人说，“硝是土里的宝贝”，总也取不完，世世代代养活了这里的不少手艺人。
陈加培寻思着这些硝洞可能不一般，他联想到山上曾经相当兴盛的道观，会不会熬硝与“太上老君”的炼丹术有关系呢？当他在硝洞口捡到一枚锈迹斑斑的古代铁质箭头后，脑子里的疑惑更多了。史书上有“硝出陇道”的记载，在没有比较体系的时候，陈加培不知道重华的硝子洞到底有没有特殊价值。文化程度不高的他，跑到了同样产硝的甘肃、贵州等地，花钱买来当地的县志查阅，这些地方都没有关于大量产硝的历史记载。于是陈加培转而向北京的专家求教，一次次进京请专家来硝子洞考察。陈加培对考察历史的热衷，也有着个人做生意的打算，如果重华镇的历史价值得以彰显，他希望能从由他推动的旅游价值中获利。对于重华镇而言，从镇党委书记唐立春到镇经济发展办主任巩世明，都毫不掩饰对旅游开发的渴望。这里水资源丰富，厥苔、天麻、青茶等山货和农副产品富足，但是改变不了小镇经济并不富裕的根本面貌。如今工业社会里并无优势的重华镇，在历史上是否曾有着隐秘而显赫的历史呢？
陈加培带来的专家团队一次次进到老君山找硝洞，最初陈加培找到古建筑专家徐向东，后来又找了地质专家、军事专家、考古专家，硝洞在学术界引起的反响越来越大。寂静的重华镇滋生出一种向往:中国历史上一直缺乏实物凭证的火药史，是否会至此揭开了古代制硝生产火药的秘密呢？
重新被发现的“硝子洞”
40岁出头的绵阳市文物局考古队长宋建民，大学毕业后曾经在江油市文管所工作过12年。老百姓所说的“硝子洞”，宋建民认为自己并不陌生，上世纪八九十年代他曾经去过山上的硝洞，“挺简陋的硝池，一些废弃的灶台，熬硝是这里山区人的一种谋生手段，所以我当时认为这不过是近现代的熬硝场所，被官府废弃后民间利用了而已”。搞考古研究的宋建民，对旅游开发有着本能的排斥，对重华的硝子洞没有太大的兴趣。
在北京专家的几轮考察过后，四川当地的文物部门组织了自己的专家，2006年开始第一次对硝洞进行了4天的考古初步调查。这次要考察的硝洞隐藏在老君山的深山密林里，与以往宋建民看到的低海拔小山洞很不同。老君山属于龙门山脉，山上世代居住着一个小村庄，后来由于生活不方便，20多年前全部搬离了深山。如今的老君山基本属于无人区，偶有老百姓进山采药材或是打猎。
于是考古人员备足了装备，带上GPS、软梯、帐篷、食品和水等。“我们仅仅5个考古人员，就动用了40个民工来提供后勤保障。”这次考察最低的山洞海拔800多米，当地人叫做“天雨洞”，在老君山已开发的风景区里，一般游客就能到达。“天雨洞”里有两组规模不大的硝池，让人并不吃惊。接下来的进山路线要走一两天，往高山上走，宋建民等来到海拔1100多米的“犀牛洞”，天然溶洞里是美丽的钟乳石，有着人工开采的几个硝池。再沿着山路往上，已经全然没有了人工踩踏过的山路，硝洞全部在海拔1400米以上的悬崖绝壁上。
“高观洞”位于海拔1400多米的半山腰绝壁，通往洞口既没有路也没办法临时开路，人只能踩着绝壁上凹凸不平的石头往前走，稍不留神就会掉下去。高观洞里有着不少硝池，有些池子刚刚用石块垒好，有些还只是半成品。“感觉这些硝洞一定不是民间所为了，这个洞口有一两百米深，民间不会这样大规模有组织地来绝壁上开发硝洞。”
越往深山上走，考古人员即将触摸到历史脉搏的直觉越强，眼前的发现让宋建民等人渐渐兴奋起来。海拔1600米的“烟子洞”也没有让人失望，这里有直径为2～2.2米的一组12个硝池，规模大小一致，与之前零散的分布十分不同。熬硝池用管子连接着定硝池，有单独的引水系统。在工作区旁边，石头墙简单地隔出了生活区，残留着灶台、垒硝池所用的工具“泥掌子”，地上还有着陶瓷碎片，“青花纹饰，是比较粗糙的民用瓷”。
烟子洞的洞口宽约20多米，洞深1000多米，“感觉是人工一次性开采而成”。洞口被乱石封住了，人只能扒出缝隙后钻进去。宋建民更加坚信了这里曾经被古代官方开发过的判断，洞口的封堵让硝洞有了神秘性，“如果是民间的硝洞，没有必要封堵，整个洞里边有一套完整的手工流水作业系统，并不是单纯的为了谋生而为”。
海拔1800米高的“朝阳洞”是这次考古调查的终点，但是到达这个悬崖上的洞穴十分不易。人们只能爬到2000米高的主峰，向下走一段斜坡后，搭上软梯从绝壁上往下到达洞口。朝阳洞的规模震惊了所有的研究者，这个洞洞口宽度达到七八十米，一路向洞里走，“第一次来回一趟竟用了8小时！”
宋建民沿着洞口往里走，一路几乎是45度的坡度往下，沿路有57组硝池。走到最里头的时候，有一个类似煤矿里的巷道，巷道顶头用条石封堵死了，没法再深入。宋建民判断，悬崖边的洞口一定不是朝阳洞本身的洞口，因为如此大规模的产硝，不会将洞口建在人难以运输的地方。而洞里沿途都有残留的瓷器碎片，从明代的纹饰延续到清代，还有木勺、木铲、泥掌子等用具。洞里最多的废料堆积处，竟然高达30多米。根据产硝的废料数量，可以大致算出当时洞内硝的产量。与烟子洞一次性开采的情形不同，朝阳洞是持续了相当长一段时期的连续开采洞穴。这里的硝池分别建在落差300到400米的地方，四五个一组，分很多的工作区域，规模更加庞大。
官方军事机密的猜想
朝阳洞的地层堆积相当丰富，宋建民喜不自禁。他根据洞内的不同情形，有了基本判断:朝阳洞内这么大的手工业遗产，是早期作坊比较完整的保留，从考古学来说，这里至少有4层地层堆积。
洞内有一段路，黑色的灰烬层厚达10厘米，应该是火把照明后留下的。是怎样的突击熬硝才会有如此大的消耗量呢？
宋建民等研究者后来广泛查阅资料，发现清乾隆年间朱帘编《梓潼县志》中记载:“老君山朝阳洞，县西二百四十里，与江油县连界，山势高峻陡险，洞在中峰悬崖峭壁间，由江邑旱炉坪结搭天梯，蹋梯而下至洞，洞高八丈宽六丈深十五里，产硝。乾隆二十年开采，归江邑就近汇办，梓邑于重华场隘口安设兵役巡查。”
这段记载印证了乾隆年间的大小金川战役，因为火药紧缺，曾在朝阳洞内大量生产，为战争所需。乾隆二十年(1755年)前后，清政府曾在此地进行过大规模的开采硝矿、加工硝类产品的活动。由于硝类产品在军事方面的特殊作用，采硝、加工、运输、流通等各个环节均由县一级政府操作，并派军队巡查，以防走私。战略物质的产销与设防，分别由两个县级政府主持，可见极为重视。官方有组织地大规模采炼硝类产品的主要地点，集中在老君山朝阳洞、大兴洞(烟子洞)。
在朝阳洞的中段，有一个用石头搭起来的梯子，梯身已经全部被废渣覆盖。考古人员发现，这明显是有别于清乾隆战争突击留下灰烬层的另一时期。乾隆时期的废渣显得比较疏松，而此地的废渣已经很密实，以梯子的建立为时间点，这里前后又有两个文化层。宋建民判断这个时期不晚于明代，很可能明朝官府废弃硝洞后，清朝为了战争又重新开洞，由于没有找到最初的洞口，只能搭天梯而下。这更证明了此洞的开采一定是前朝所为。
而研究者翻阅了所能找到的县志，仅仅清乾隆年间朱帘编《梓潼县志》和清道光二十年(1840年)，龙安府知府邓存咏编著《龙安府志》中有关于产硝的记载。宋建民分析，如此大规模的产硝，直接与当时中央政府的火药生产相关，这是相当高的军事机密。地方政府无法参与其中，所以不论是火药的生产方式、运输路线，还是工匠们的生活，地方志中没有记载，仅仅因为乾隆年间大小金川战役急需火药，才临时动用了地方政府的力量。宋建民等走访了这里的老百姓，多数老百姓都听祖上说山上的洞是土匪洞，或者是藏宝的地方，对产硝的历史并不了解，“可见当地人历史上应该没有参与过朝廷的制硝”。
考古人员多次考察后，认定龙门山脉中段南北延绵21公里、东西宽14公里，遍及严家岩、大坪山、魔芋山等的硝洞群，是明清非常重要的火药原料基地。
学者们从地方史志中找到的直接线索有限，但是他们有针对性地阅读了《四川通志》后发现，四川老君山以及往北的区域，从唐朝开始一直是历代战争通道。这里是汉族与少数民族聚集区的交汇点。唐朝时，吐蕃强大后占据了松潘地区;蒙古军队灭南宋时，曾经几进四川又被击退，在此地长期形成拉锯战;明代，此地少数民族白草蕃叛变历时200多年，又是长年的战争状态。宋建民分析说，明清时代中央政府征战少数民族的重要推动力，就是有了火药之后的热兵器时代来临，如果还处在冷兵器时代，中央政府不会大规模地去征战边疆地区。
重华镇文化站原站长颜熙林等人从《龙安府志》中读到:“乾隆间，金川之役，龙安营兵杜怀宽派随出师。守火药，同事四十余人。看守不慎，为贼所算，一声霹雳，人如飞叶矣，军师下令寻尸，有头无脑者坠落远近不可胜计。”由此可见，清乾隆年间火药已经广泛地运用在平定边乱的战争中。
但是这些地方性的记载，缺乏火药作为军事用途的全局。后人既不能从中知道当时中央政府的武器生产状况，也没法确切知道老君山这个基地的秘密。宋建民认为皇家的中央档案中才会有相关记载。
宋建民野外考古20年，这些年间积攒起来的一些疑问，此时似乎有了新的思考方向。平武县与老君山相连，在它的平驿铺地区有着宋代的墓葬群，初步看起来每个墓葬的规模都比较大，意味着被埋葬着的身份地位不一般。但是老君山这一片区域相当偏僻，为何会有身份较为显赫的一群人埋葬在此呢？《龙安府志》卷三曾记载:“硝出江油朝阳洞、大兴洞二处。平武亦产硝。每年煎付小河营应用。”小河这个地点如今仍然存在，“营”是清代对于军事机构的称呼，级别略低于今天的军分区。此记载表明，产硝的用途是给朝廷的军事机构提供武器原料，军队驻扎在此平定边防。清朝军队还在平驿铺修了一座浮桥，浮桥虽然早已不存在，但是一旁的碑石可以为证。在平驿铺的松潘镇，有着比小河营高一级的军事机构。平驿铺是个交通死角，“军方捐资修这个桥，极可能有军事用途”。宋建民脑子里隐约有了一个猜想:会不会宋代时就有类似的军事机构驻扎在此，那些墓地有可能是军队里的官员？不过作为考古工作者来说，宋建民不会轻易下判断，只是大规模产硝洞的被发现，给了他这种大胆的猜想。
此地的另一个现象也曾让宋建民困惑，重华历史上隶属于梓潼县，梓潼县的大庙在元朝被封为“文昌帝君庙”。宋建民感到不解:如此偏远的一个地方，怎么会引起中央政府的重视？诸如孔子这样的先贤，中国历代皇帝也只是将他封为王，为何“文昌”这样一个地方小神，会被元朝皇帝封为“帝君”呢？元朝作为少数民族控制的中央政府，对传统文化的重视不会高于前朝，一定是背后有着更为重要的推动力。
重华镇的民间线索
中国古代火药作为军事用途的历史，由四川老君山残存的硝洞群做了实物上的注解。江油市文管所的考古人员王亚平告诉记者，我国的火药历史在此之前还没有文化载体，所以硝洞群发现后，很快引起上级文物部门的注意。四川省文物局马上报告国家文物局，2006年5月，老君山的硝洞遗址群被国务院批准为第六批全国重点文物保护单位。
对于希望进一步揭开谜底的研究者来说，既然官方的正史缺乏对此地火药史的记载，那么民间是否有自己的路径来发展火药呢？宋建民在20年的野外考古中，一直有意识地寻找四川本地的土著汉族人，但是结果相当令他失望——即使在偏远的地区，汉族人也告诉他，祖上是“湖广填四川”时移民过来的。由于战乱使四川人口锐减，元末明初和明末清初时湖广行省、广东、江西等省大规模移民潮构成了如今四川汉族人的绝大多数。于是民间历史赖以流传的家史，在此地往往以“湖广填四川”的时期为一个起点，更早的四川本地民间历史难以流传。重华镇文化站原站长颜熙林等走访后发现，重华镇绝大多数居民的祖上，是在清雍正八年(1730年)前后“填川”的。
重华镇的冯沛建如今是这里“烟花架”手艺的唯一继承人。冯沛建向记者提到，他1960年开始向70多岁的堂祖爷学习制作烟花架，这种极有地方特色的民间手艺，有着“传男不传女、传内不传外”的保密性。“烟花架”类似民间的放烟花，不过手艺更为复杂讲究。烟花架固定挂在6米高的木架子上，不同的历史人物放在烟花架不同的格子里，在燃放时一层层地坠落。比如“八仙祝寿”，第一层是铁拐李，第二层是张果老，第三层是吕洞宾……点火人并不用走进烟花架，而是在30米外随便朝烟花架射箭，便能点燃鞭炮的引子，然后历史人物随着烟花一层层出现，非常动感。
冯沛建的堂祖爷当年靠着烟花架的手艺，比一般农民生活地更富足一些。以前当地人遇到婚丧嫁娶，一般人请不起唱大戏的班子，就会请个“烟花架”。根据场合不同，烟花架表现的主题不同，有“五姑拜寿”、“麻姑献寿”这样的祝寿系列，也有做道场的“二十四孝”、“岳母刺字”，或是结婚的喜庆祝福。烟火架的最大难点是密封火路，将纸做的人物与火药一层层隔开，因它是链式结构，环环紧扣，如没有做好隔火环节，就会出现一团糟的现象。这也正是冯沛建的“秘诀”所在。一套烟花架的制作需要一个月的时间，乡邻要用10石米才能换来一套。
说起自己的家史，冯沛建隐约记得祖上是清乾隆年间从湖北孝感入川。至于家谱，早些年因为一位醉酒的亲戚用火把点燃了茅草屋，全部烧毁了。但是冯家人也并不在意，这个问题并不比生计来得紧迫。根据冯家的历史，很难追溯“烟花架”手艺到底是本地民间的流传，还是“湖广填四川”时的外来物。不过此地盛产火药原料的事实，客观上推动了火药的运用。
一心希望把自己建成“火药之乡”的重华镇，这两年找到了更多的线索。交通闭塞的重华镇，清朝聚集了好几个省的会馆，包括广东会馆、湖北会馆、福建会馆等。当地文化学者认为，一定有更为重要的原因，使得重华镇能够吸引外界广泛的注意力，甚至在这里建立会馆。而镇上人说的“老街”，本名叫做“火炮街”。重华镇的火炮街上原有火炮申、火炮韩、火炮罗、火炮王、火炮李等16家，后来又发展为30多个“火炮世家”，以采炼硝石、制造火药烟花爆竹为业，且世代相传。随着政府对鞭炮管制加强，如今的火炮街已经不卖鞭炮了，最后一个制硝人任兴才也已外出打工。这条显得破败的老街上，有着“海灯法师”范无病的出生地，挂着“本愿精舍”的简单牌匾。原本将重点放在打造“海灯法师故乡”的重华，现在的定位是中国四大发明之一的故乡。
属于龙门山脉的老君山在“5·12”汶川中受损，由于担心余震影响，专家们还没有上山考察受损后的情况。与重华镇旅游开发的考虑不同，宋建民说国家对文保单位并不主张盲目的主动发掘，“现在能够对应上的文献资料太少，我们最需要的是对老君山周围环境的考察”。-
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本题难度：0.80&&题型：选择题
（2016春o桐城市期中）在《丹经》中第一次把火药配方记录下来的人是（ ）
A、张仲景B、华佗C、魏征D、孙思邈
来源：2016春o桐城市期中 | 【考点】指南针和火药的应用和外传．
“孔孔洞洞”话峄山&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 梁金惠&&&①峄山，山并不高（海拔高度582.80米），然有史则古；山也不大（周长10公里许），但有文则名，故称之为古老名山倒也实至名归．&&&②峄山的古在于山上的石头，它的石头形成于25亿年前太古代后期．在漫长的外力地质作用条件下，岩石经受风化、剥蚀、崩塌、跌落，地质学上有一个专门用来描述花岗岩类岩石风化的术语叫“球状风化”，其结果就是形成了大大小小、奇奇怪怪的浑圆体，叫做漂砾．这些形态各异的漂砾又层层叠叠、零零散散地堆积在原岩的表面，从地貌学的角度来讲，就形成了属于残积地貌的峄山形态景观．&&&③而从人文学的角度来欣赏，留在半山亭门柱上的郑燮所作的楹联就表达得极为准确：“孔孔洞洞山，玲玲珑珑石，蜿蜿蜒蜒路，晶晶冷冷泉．”如果游山从西路开始，第一次读到该楹联时尚不明其意，待游山结束，你才能从回味中体会出它的真实．假若不从孔洞中爬着钻上五华峰，再从山顶躺着钻下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？而它的孔洞是因浑圆状的极大漂砾相互抵触在一起而留下的孔隙，满山遍野如禽如兽的怪石数不胜数，被人们美化为各种形象的名称，象形惟妙惟肖，远眺、近视、上仰、下俯，变幻无穷，千姿百态，使峄山缺了雕琢，多了野趣．峄山的灵性不在单体的怪石上，而是因其层叠累加、千奇百怪地组合在一起，“千姿百态，万形必俏，山如全卵，大小亿万，以堆石为奇功”，郑板桥说其“玲玲珑珑石”真是忒妥帖了．那么要想在这怪石阵中走出一条路来，自然是困难重重．尽管现在已经人工修建了游山阶梯，但可以想象早先起起伏伏、弯弯曲曲的幽径，状如羊肠，称之为“蜿蜿蜒蜒路”，也真多亏他能写得出来．又因为山上石多无土，下雨时雨水落下顺岩石缝隙而漏入“地下”，又从不同的低处潜流出来，晶晶亮亮、泛泛滥滥漫散开去，谓之“晶晶冷冷泉”也确有情趣．&&&④峄山的真正有名，还在于它的中国传统文化背景．不消说孔子有“登东山而小鲁，登泰山而小天下”的感叹，也不消说李白有“峄山孤桐，石耸天骨．根老冰泉，叶苦霜月．斫为绿绮，徽声粲发．秋风入松，万古奇绝”的赞赏．再看那白云宫里正殿大门廊柱上的楹联：人法地地法天天法道道法自然，道生一一生二二生三三生万物；其前廊柱上更有传说为太上老君所作“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”的楹联，却用道家密语写成，其楹联上的每一个字都让人驻足思量；门额上则是元代大书法家赵孟?所书的“玉皇殿”三个大字．这些精彩的经典足以让人流连忘返了吧，然而还有较这一切更为让人神往的所在：刻于北齐武平年间的摩崖石刻《文殊般若经》，隶书中彰显着浓郁的魏碑风格，刚劲中隐含着古朴，庄重里流动着婉约．在这些遗迹里，儒释道三家的文化争相生辉，真使人叹为观止．更有那李斯为歌颂秦始皇功绩的峄山碑，那可是七雄争霸秦朝当立之后，全国第一次统一度量衡和文字的小篆体，是我国文字规范化的开始．单从书法的角度来讲，篆隶魏楷行，再加上历代君王墨客留题的石刻、楹联、匾额等字迹，都为峄山增添了奇异的历史文化光彩，汉字与书法演化的足迹可见一斑．&& ⑤如果因此而说“外来的和尚会念经”，心中尚有不服的话，那峄山之麓的春秋书院、孤桐书院、峄阳书院的遗迹与现存则可以说明齐鲁文化的源远流长了．而由当代大书法家杨萱庭题写的高15米、宽8米的独体“?”字，称得上当世单字石刻之最，可称奇绝的是在此字的左肩上又篆书有“民族魂”三字，单字均在一米以上，如同把民族魂扛在了肩上，且都深深雕刻在东部山顶的一块完整的石壁上，正代表了“独占鳌头民族魂”的独特含义，极其形象又淋漓尽致地总结表达了峄山的文化特征．&& ⑥正像台湾学者南怀瑾先生所言，中国一切文化的根源在于易经，而易经的根本在于其三大原则，即变易、不易和简易．峄山的变化在于它的演进，不易的是它的坚硬和顽强．简而化之，如同我们伟大的中华民族，她古老而又孕育着青春，永不止息！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （选自2014年《齐鲁晚报》）（1）峄山形态景观是怎样形成的？阅读第②段用一句话概括．（2）第③段开头画线句引用郑燮的话有何作用？（3）简要说明下列加点词的表达效果．&&&& 假若不从孔洞中上五华峰，再从山顶下来，怎能领教“孔孔洞洞山”的意蕴？（4）结合文章内容，谈谈你对峄山文化和精神的认识．
（2016春o桐城市期中）在《丹经》中第一次把火药配方记录下来的人是（ ）
A、张仲景B、华佗C、魏征D、孙思邈
（2015春o安庆期中）唐代炼丹家和医药学家张仲景在他的《丹经》中，第一次把火药的配方记录下来．错误：&&&&；改正：&&&&．
阅读下面的文字，完成下列各题。甘惜分的探路人生闫然&&王铭&&& 1916年，甘惜分出生于四川邻水县。他是孤儿，由大哥带大，由于经济条件有限，初中毕业后便辍学了，来到乡村小学教书。&&& 年轻的他求知若渴，倾尽微薄工资多方订阅进步读物，这些读物对他产生了深远的影响。&&& 之后两位重要人物的引导在很大程度上促成了他的人生选择。一位是他的表哥、知名***人熊寿祺，常以通信方式教他学习马克思主义；一位是熊复，这位同学初中毕业后便去上海读书，与他志趣相投，也通过书信拓宽了他的革命视野。&&& 在进步书报与良师益友的影响下，血气方刚的他开始以实际行动“闹革命”：一方面，团结进步青年成立秘密读书会，并在抗战爆发之后将其改组为抗日移动宣传队，以歌曲、话剧等形式宣传抗日救亡：一方面，积极支持地方进步运动。&&& 1938年，在熊复的邀请下，他抵延安，进入抗日军政大学学习，很快转到中央马列学院，专门攻读马列经典著作。翌年夏，他奉命跟抗大一起转移，当时适逢贺龙率领的一二?师请求抗大派人提高干部的政治素养，于是，年仅23岁的他开始以思想为***，成长为一名光荣的政治教员。&&& 1945年，甘惜分被调到司令部，负责每天撰写军情报告送到新华社，这是他从事新闻工作的发端。1946年，马歇尔、张治中、周恩来和谈期间，甘惜分跟随军代表前往大同采访。初入新华社不久的他为了获得新闻线索，冒着被特务发现的危险行走于街市，观察各方动向1947年，他进入新华社晋绥总分社担任领导，感动几代人的刘胡兰烈士事迹，就是在这个阶段经他之手亲自修改、编发的。1954年，他离开了一线新闻岗位，奉调先后到北大和人大，主要讲授新闻理论，为社会主义新闻教育事业奉献才华。然而，在那个运动频繁、斗争混乱、意识复杂的年代，新闻学学科草创，种种问题尚未定论，许多概念、许多思想、许多观点不免发生激战，尤其当政治大潮裹挟了学术研究汹汹而来时，他仍始终捍卫着心中的马克思主义信条。1957年，在第二次首都新闻座谈会上，他批评了当时复旦大学王中教授的观点，此后更是多次批判这种观点偏“右”。，他不否认新闻是商品，但他反对把商品当成报纸的本质属性，因为新闻更是一种思想工具，是一种反映人民情绪、对人民进行教育的工具，不能简单地归结为一种商品。“这个老兄年纪比我大一点，他没有到过延安，一直在上海，对上海小资产阶级懂得多一点，对工人阶级、资产阶级的关系了解很少，也不懂马克思主义我是在延安长大，学习过马克思主义，研究的对象就是资本主义，所以我认为王中并没有抓到资本主义的实质。”回顾往昔的论争，他细致地解释了自己批判王中教授的原因，声音中充满了平静与坚定。可是在猛烈的政治浪潮中，原本正常的学术论争极易被上纲上线，仅仅过了两三年，当年的被批判者却受到了更猛烈的冲击。对王中所造成的政治影响，成为甘惜分难以磨灭的心结一“讲老实话，我觉得我当时批判他并没有错，只是言辞太尖锐了，这是我应当做的检讨。”时过境迁，甘惜分意识到自己当年的冲动和莽撞。&&& 1980年，64岁的他在仅仅四个月的时间里，挥汗如雨，夜以继日，以一人之力完成了新中国第一部马克思主义新闻理论教科书--《新闻理论基础》的初稿！在这本书的基础上，1986年，他又创作了《新闻学原理纲要》，重构了他数十年来对新闻工作规律的理论认识从教几十年，如今甘惜分俨然已经成为新闻学界的“老祖师爷”，其亲自指导的博士生虽然不多，但每一位都是当今新闻传播学界的精英翘楚：全国第一个新闻学博士童兵，人大新闻学院教授喻国明，清华大学教授刘建明，中国传媒大学教授刘燕南，广电部门的王锋、王甫等，怪不得有诗赞“大禹惜寸君惜分，满园桃李苦耕耘。舆坛多少擎旗手，都是程门立雪人”。（选白《光明日报》日，有删改）【相关链接】&&& 用一个世纪的风雨，甘惜分收获了一个称谓--新中国新闻学奠基人、新闻学界的集大成者。新中国成立后，甘惜分成为北京大学的教员，讲授新闻理论。喻国明说：“当时没有新闻学理论教材，只有苏联高级党校编写的一本薄薄的小册子--《苏维埃新闻的理论和实践》．这本书与其说是理论，不如说是史料，只总结了描述性的几条原则，如‘党性、思想性、战斗性’等。&&& 理论上基本是空白。甘老师从自己的讲义和经历出发，开创了新中国新闻学体系，出版了新中国第一本新闻理论著作《新闻理论基础》．在相当长的一段时间，这本书是新闻学子和宣传干部的必备教材。之后的新闻理论著作，都是基于甘老的理论框架写就的。之后，甘老师主持编写了中国第一部《新闻学大辞典》，此前学界没有新闻学的工具书，”（姚晓丹《甘惜分：“我唯一的标准是学术标准”》）（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是&&&&A初中毕业的甘惜分虽未能继续深造，但他从教期间，对新闻工作就有了浓厚的兴趣，当时的进步读物对他从事新闻事业产生了深远影响。B在熊寿祺、熊复的影响下，甘惜分对马克思主义有了较为深入的了解，革命视野得到了拓宽，人生道路的选择也是在那时逐渐明晰起来的。C甘惜分在新闻采写上注重现场观察，还原事件真实，体现了“零度写作”的原则，今天我们所知道的刘胡兰的事迹就是经过他修改、编发的。D．面对运动频繁、学术研究政治化倾向的现实，从事新闻理论教学工作的甘惜分始终坚持用马克思主义理论开展新中国新闻学学科的创建工作。E作为我国新闻学的奠基人、新闻学界的集大成者，虽然甘惜分亲自指导的博士生不多，但为新中国培养更多的新闻人才是他毕生的追求。（2）甘惜分在“探路人生”中有哪些可贵的品质？请结合材料简要概括。（3）甘惜分为何被誉为新闻学界的“老祖师爷”？请结合材料简要分析。（4）甘惜分在回顾批判王中时平静而坚定，同时又意识到自己当年的冲动和莽撞，你认为矛盾吗？请结合材料谈谈你的看法。
唐初著名的炼丹家和医药学家&&&&在他《丹经》一书中，第一次把火药的配方记录下来。&&&&末年，火药开始运用于军事。
解析与***
（揭秘难题真相，上）
习题“（2016春o桐城市期中）在《丹经》中第一次把火药配方记录下来的人是（ ）张仲景华佗魏征孙思邈”的学库宝（/）教师分析与解答如下所示：
【分析】本题考查火药的发明．
【解答】唐朝中期的书籍里留下了火药配方的记载孙思邈在在《丹经》中第一次把火药配方记录下来．故选D．
【考点】指南针和火药的应用和外传．
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知识点讲解
经过分析，习题“（2016春o桐城市期中）在《丹经》中第一次把火药配方记录下”主要考察你对
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
指南针和火药的运用
指南针的应用
指南针的发明：战国时人们发现磁石指示南北的特性，制成“司南”，它是世界上最早的指南仪器，北宋时制成了指南针，并开始用于航海事业，南宋时指南针由阿拉伯人传入欧州，为后来欧洲航海家的航海活动创造了条件。（1）战国时期，制成世界上最早的指南仪器----司南；（2）北宋，指南针开始用于航海事业；（3）南宋，指南针广泛用于航海事业；（4）指南针由阿拉伯人传到欧洲。火药的应用火药的发明：火药是我国古代炼丹家发明的，唐朝末年，火药开始用于军事上，宋元时期，火药武器广泛用于战争，13、14世纪火药和火器传入阿拉伯和欧洲。（1）唐朝中期，已有火药配方的记载，（2）唐朝末年，火药开始用于军事上，（3）宋元，火药武器广泛用于战争，（4）13、14世纪，火药及火药武器传入阿拉伯和欧洲。
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