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娱乐背景下网络游戏视像中的“丑”态(2)
以知名银屏形象为创作元素，已然是一种取巧的方式，这些形象大众耳熟能详，并且已经被原作者赋予了思想与性格，或勇敢，或狡黠，在人们的心里已有一定的共鸣与基础认知。对知名银屏形象的再创作，应该有两个方向：一
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以知名银屏形象为创作元素，已然是一种取巧的方式，这些形象大众耳熟能详，并且已经被原作者赋予了思想与性格，或勇敢，或狡黠，在人们的心里已有一定的共鸣与基础认知。对知名银屏形象的再创作，应该有两个方向：一是立足于人物形象积极的一面，将其人物性格进一步强化和发扬光大；二是以戏谑讽刺的方式表达一反常态的美，应是巧妙的，委婉的，智慧的，一种耳目一新的审美感受和内心洗礼。绝非直接丑化，添上刀疤加上獠牙，就叫再创作了吗？如此拙劣的恶搞，从根本上缺乏深刻的思想内涵，那么，美又从何而来？恶搞的尺度一旦掌握不好，最终只能沦落为一种纯粹的游戏和荒诞的行径。恶搞让我们领略的是无情的嘲讽和挖苦，经典形象被糟蹋得面目全非，只会带坏、曲解艺术，这样对于原作者也是不公平的。因此，除了设计师自身的节制外，当今游戏行业迫切需要整改，不可以信马由缰、毫无限制地发展和传播丑陋的游戏形象，应树立正确的的价值导向、审美导向，虚拟世界应该积极向上地服务于现实生活，让人们正确辨别丑陋，解读真善美，才能使整个社会朝着健康稳定的方向发展。　　三 网络游戏画面化丑为美的方法源自对真善美的弘扬　　网络游戏画面的丑真的到了没有出路的一步了吗？其实，还是有化丑为美的方法的。借鉴《比亚兹莱画选》来谈网络游戏画面的出路。其实，网络游戏艺术中的&丑&，可以以一种戏谑荒诞的形式来探寻对美的表达，鲁迅先生对英国著名插画家比亚兹莱的画赞赏备至，甚至自费结集出版了《比亚兹莱画选》，更对其作品做出评论：&有时他的作品达到纯粹的美，但这是恶魔的美，而常有罪恶底自觉，罪恶首受美而变形又复被美所暴露。&　　比亚兹莱在吸取了洛可可式的纤细美的同时，结合了东方浮世绘与版画的艺术特点，找到了一种另类美的表达方式。其主要代表作品为王尔德的小说《莎乐美》所做的插图，《莎乐美》这部诗剧表现出强烈的非理性主义和肉体崇拜，以及唯美主义当前即永久的时间观念，说的是希律王的女儿痴情于施洗者约翰，遭到拒绝之后请求父王将他杀死。希律王要求她跳了七重面纱之舞，然后满足了她疯狂的要求。莎乐美最终得以亲吻约翰死去的头颅。比亚兹莱在表达希罗底的女儿莎乐美向施洗者约翰求爱遭拒的情节中使用了《孔雀裙子》这幅插图，孔雀裙，孔雀翎是比亚兹莱所惯用的象征符号，代表着权力，诱惑与强势。《孔雀裙子》画面主体是诗剧中两个主人公，莎乐美和约翰。寥寥几笔就勾勒出莎乐美曼妙的身姿，身体部分的留白处理，却在头饰与裙摆上花费了大量的篇幅描绘莎乐美衣着的奢华美艳。在施洗者约翰的描绘上仅仅运用简单硬朗的短直线。因而塑造出莎乐美的美艳奢华充满邪恶诱惑，约翰虽然渺小却刚直不为所动。莎乐美身体重心大幅度逼近与约翰坚决欲走的姿态形成了鲜明对比。莎乐美怀恨在心随即献舞博得继父希律王欢心，要求以约翰的人头作为奖赏。在表达这段情节中，比亚兹莱选用了《舞者的报酬》这一插图。被割下的头颅并不显得恶心而狰狞，比亚兹莱在以一种纤细柔美的风格表现仇恨与邪恶。最终莎乐美以这种彻底毁灭的方式得到了对方。这一情节在《最高潮》插图里得到了充分体现。画面中莎乐美满意地亲吻着约翰滴血的头颅，莎乐美狂喜的心情通过她微扬的嘴角，飘扬的头发，勾起的双脚得以充分体现，身后翻起的波浪象征着莎乐美自私霸道的占有欲。而约翰的头颅则双目紧闭，抗拒而刚直，鲜血已经淌成一条直线。比亚兹莱再次运用了这种细节上的心理描绘而在画面中形成强烈的对比。比亚兹莱笔下的莎乐美没有矫揉造作的搔首弄姿，但妖媚放荡，贪婪邪恶的形象却跃然纸上。（图5，图6）　　比亚兹莱抛弃了自文艺复兴以来西方所盛行的空间表现方式，转而以二维的，极具装饰性的手法来创作。即平面概括的形象与丰富完美的细节描写于一体的独特手法和风格，来表达对事物的感受。以简洁有力的大块黑白搭配流畅优美的线条与细碎的点，向我们展示出一个充斥着恐慌与罪恶的激情，嘲讽与颓废的意味，甚至是***血腥的另类世界。创新前卫，唯美却怪诞、华丽且颓废，黑白方寸之间竟是如此奇妙。画面怪诞诡异却散发着诗一般的浪漫情愫，令人充满了无限的遐想。也正如法国诗人、现代派诗歌先驱和象征主义鼻祖波德莱尔诗集《恶之花》里的诗句：恶之为花，其色艳而冷，其香浓而远，其态俏而诡，其格高而幽。比亚兹莱的作品就如绘画中的《恶之花》一样，罪恶与优雅并存，他在用自己的方式，对恶与悲中的美，对发掘恶中之美做出了最好的诠释。（图7）　　对于&丑&的表达无独有偶，时隔百年，被誉为&东方比亚兹莱&的当代日本插画设计师加藤彩（Aya Kato）以其独特的诡异华丽古典的画风闻名于国际画坛。她的作品以童话故事、宗教传说，以及日本民间故事为题材，运用了大量日本传统形态，并糅和了现代漫画，时尚等元素，体现出浓郁的日本，日本的古典。并在此基础上添加了现代的华丽感。画作的美感除了在色彩与形式，传统与现代中展现，更以张扬肆意的笔调，冷艳的人物形象，错乱的色彩与不寻常的构图变化带来深入骨髓的不寻常美。有别于传统的审美风格，那是一种妖娆和魅惑，梦幻和怪诞，华丽和诡异共生的画面，让人置身于奢华颓废的图像世界，呈现出融和古典和当代于一体的诡异与古典之美。（图8）　　加藤彩作品《八歧大蛇》以日本《古事纪》中记载的一个传统故事为表现对象，八歧大蛇是日本神话故事中的怪物，有八个头，八条尾巴，眼睛如同&酸浆草&般鲜红，背部长满了青苔和树木，腹部则溃烂状流着鲜血，被视为水怪的象征。加藤彩的插图《八歧大蛇》描绘了被献祭女孩被水怪八歧大蛇吞噬的瞬间。水怪八歧大蛇在加藤彩的画笔下做了艺术化处理，并没有以鲜红的双眼，流脓的腹部直接示人。而是在构图上以八歧大蛇包裹女孩，在色彩上采用黑与土黄与白色的对比，如此一大一小，一深一浅，充分描绘出水怪的贪婪，女孩的赢弱无助。作品《新生》则是结合了中国中的凤凰涅槃和西方维纳斯的诞生传说。画面的下部分在借用了凤凰、青竹、祥云、仕女等传统元素的基础上进行了艺术化的扭曲，描绘了&我&在人间诞生的那一刹那。上部分则绘制的是天堂，是死亡之境。整一幅画将生与死进行了巧妙的并置，初生的喜悦与死亡的空寂，似乎讲述着一个深刻的人生哲理。（图9）　　成功的艺术家往往以这种含蓄而巧妙的方式表达出极端的矛盾而形成自己独有的风格。年轻的80后插画设计师加藤彩便做到了。她用色大胆诡异却不失自然，不受色彩规律的约束，色调阴郁，但细细品味，其中充满着孩子般的天真与真诚，让人自然而然地完全接纳。阴郁扭曲的背后是充满着阳光与希望的思想内涵，洋洋洒洒地将民族精神民族气质弥漫开来，唤醒观者心灵深处潜在的热情。人物造型即便妖冶妩媚仍然不失其美感，尤其是人物目光中那一抹温婉的善意，这是任何丑陋邪恶所不能遮蔽，这才是加藤彩插画美的根本所在。　　举一反三，网络游戏视像中的丑态，也可以用美的画面来表达。其改善利器就是内心深处追求真善美，视觉化丑为美在网络游戏的视觉作品中不是渴望而不可及的。网络视像表达的其实是游戏开发商、经营商和设计师的精神层面。游戏的精神使命在于娱乐，而不是泄愤。只要净化网络游戏的精神文化内涵，加之设计师对真善美的理解与追求，网络游戏的画面也会像其他的经典艺术作品一样，经得起时间的考验而流芳百世。　　结语　　在当今的娱乐背景的视域下，审视网络游戏视像中的丑态是当代人审美的阶段性需求，也是对当代人审美教育的深刻反思。网络游戏的视像过分渲染丑、脱离美，使创作者走入审美误区，审美导向出现偏差，就会错误地认为越是丑的东西，就越能吸引入气，吸引了，人气也就达到了所谓的成功。不择手段的成功是可怕的。设计师应该是有着社会责任感和使命感的群体，负责引导大众的审美导向，提高大众的审美品位。化丑为美是设计师德职业技能更是审美修养。
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微信号 biyelunwen日本插画师 Aya kato 唯美梦幻的个性插画(组图)
来源：1626产品设计
　　她被誉为东方比亚兹莱，这位82年出生的日本插画设计师加腾彩（Aya kato），她以独特的诡异华丽古典的画风文明于国际画坛。在大学时期她自学绘画创作和图案设计，2004年毕业参加工作，2005年就跻身于日本的插画家行列。她的创作风格以迥异的手法，加以日本服饰，漫画，时尚的元素，以童话故事，佛教传说，日本古老传说为主题，以其恣意纵横的想象力，呈现出华丽，梦幻，迷惑众生的，诡异的迷人画面。她的美除了色彩和形式上的外更是是画面人物气质与感觉的结合，我惊叹她的那份奔放笔触，那细致画风，那无人能敌的超然形象表现力。看后仿佛置身于梦幻的，唯美的仙境一般。来源1626社区)
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