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南无大慈大悲观世音菩萨
观音四十二手眼成就法
观音四十手眼法，出世因缘是破三界二十五有。也就是以四十种三摩地，摧伏三界内一切轮回之烦恼。后人又从其他观音密宗经典中撷取添加了两手眼，便组成了如今流通的四十二手眼。
如果想专修此法，最好能到找到传承，且传法师最好是已经成就的了。原因是虽然在《千光眼观自在菩萨秘密法经》中有成就的仪轨次第，但只是普传的部分，有秘密的成就法诀在于师徒之间的口传。其次是传法师是成就者，你修起来会快得多，天天修法，有师父的加持，师父上面有观世音菩萨加持，效果自然比自己一个人独修更有加持力。
但此法属于唐密失传密法，如今有传承的就在东密高野山，港台的东密阿?梨、宣化上人曾开辟的美国万佛城、宣化上人的再传弟子王若隐居士。还有居士在禅定中得到观世音菩萨亲授的，种种不一。
明师难遇，求法甚难，如果按经典来专修，仪轨必备，摄心不乱，精进不息，亦当成就！
四十二手眼法，具足了增息怀诛及勾召的妙用。诚然密法里，任何一位本尊都具足四事业法，比如准提法的坛法和护摩火供法，可以迅速修增法，增长智慧、财富、神通。但一般人不会修。
四十观音指密教之中应千手观音之四十手而显现之化身菩萨。于五部五法之中各有八手，故共成四十真言法，即：
　　(一)佛部息灾法：有化佛手不离观音、?索手持索观音、施无畏手除怖观音、白拂手拂难观音、榜?手现怒观音、钺斧手镇难观音、戟槊手破贼观音、杨柳手药王观音。
　　(二)金刚部调伏法:有三钴手金刚观音、独钴手持杵观音、宝剑手宝剑观音、宫殿手大势观音、金轮手不转观音、宝钵手宝钵观音、日摩尼手日精观音、月摩尼手月精观音。
　　(三)宝部增益法:有如意珠手与愿观音、宝弓手宝弓观音、宝经手般若观音、白莲手分荼利观音、青莲手见佛观音、宝铎手法音观音、紫莲手见莲观音、蒲桃手护地观音。
　　(四)莲华部敬爱法:有莲花合掌手现敬观音、宝镜手镜智观音、宝印手智印观音、玉环手持环观音、胡瓶手持瓶观音、军持手禅定观音、红莲手天花观音、锡杖手慈杖观音。
　　(五)羯磨部钩召法:有铁钩手钩召观音、顶上化佛手灌顶观音、数珠手念珠观音、宝螺手持螺观音、宝箭手速值观音、宝箧手见隐观音、髑髅手缚鬼观音、五色云手仙云观音等。其中各观音之形像、印言，于千光眼秘密法经之中有详细记载。
具体的成就仪轨可参看经典。如：
观自在言。若人欲得富饶财宝者。应修摩尼法(如意珠之手也)
欲修此法者。澡浴清净取净白[?*毛]或纸或绢等。画摩尼与愿观自在菩萨像。作慈悲体身黄金色。顶有十一面。当前三面为菩萨相。右边三面白牙出上相。左边三面忿怒相。当后一面暴笑相。顶上一面如来相。菩萨本面而有三目。以袈裟璎珞环等庄严妙体。坐红莲座处月轮中。半跏而坐右押左。如上二十五菩萨。并所现千菩萨形像等同无异。唯随所愿求。执持宝物而来施与。
令与愿观自在菩萨者。左手当心持摩尼。其珠吠琉璃色黄光发焰也。右手与愿契屈臂向上。如是画像已安置清净之处。礼拜供养作念诵法。其印相二手坚固缚。进力摩尼形。禅智并申立。即成就。
若欲成就如上诸法。求于胜地作曼荼罗。安置尊像作念诵法。烧香散花供养西方无量寿佛及本尊像。不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落又遍即得成就。欲修此法先从明师。整其身心受真言法。即师于智惠人乃可传受。又弟子知其师心。若智未熟不可随顺。密意如是。
如意宝珠，梵音cinta-mani，如意轮观音也有此咒词，如意珠，满众生一切愿。如果你善观察，你会发现，地藏菩萨手中也有一颗夺目的宝珠，也是如意珠，所以修地藏法，也能满一切愿，增长福报资粮。在藏地，还有活佛单独供奉摩尼宝珠的，供法有诀窍，观想也是，总之活佛家财万贯，富饶丰足。还有，像藏地号称最灵验最威猛的财富本尊之一，白六臂玛哈嘎拉，手上拿的就是摩尼宝珠。而我在大藏经的图像部，也看到散脂大将手中拿有此宝。这些都应有相应的修法，只是目前没有流传或者仍未出世。
根据一位密宗上师的透漏，每一位本尊都有法器的成就法、本尊净土的修法，以及观想成就口诀等等。今人修本尊只得到一个心咒的传承，那是属于外法了，就是比较外层的法。
再说如意珠手的成就法是先持戒，找人画与愿观音像。在密法有个规矩，就是找人画时，费用不能讲价，必须依口酬价。画好后需要在一个清净之地布置曼荼罗，曼荼罗即坛城，安像供养。经文中提到除了本尊观世音菩萨之外，还要安置阿弥陀佛像，其实，也有密意。
在五方佛中，西方阿弥陀佛，代表妙观察智。《心地观经?二》：“妙观察智转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。”而弥陀大愿，是接引十方众生，往生彼国，得不退转乃至菩提。
观世音菩萨的本师是阿弥陀佛，一脉相承，观音菩萨在密教中属于莲花部主尊，莲花部主清净及敬爱，其种子字和一样，都是“赫利”。阿弥陀佛勾召怀爱众生往生佛净土，观世音菩萨亦复如此。因此在观世音菩萨法中，大悲咒、十一面观音神咒、如意轮陀罗尼、不空绢索观音、马头明王……处处指归极乐世界。
“不作杀盗淫及勿说他人罪。不食五辛及酒肉满三七日诵其真言。三落叉遍即得成就。”布置好曼荼罗之后，持戒，至少是五戒，然后用二十一天的时间专念诵。结手印念满三十万遍。洛叉是梵音，表十万。有人说，我用三个月念完三十万遍，或者一年念完三十万遍行不行，当然不行。你这是做功课，而不是求成就了。求成就要求在段时间内完成一定的数目是有原因的，速得菩萨三密加持，疾速相应，灭罪增福证悉地。
又因为每个人的业障不同，因此这第一轮的二十一天未必成就。应继续猛厉修法，按密教经典，最多不超过七次，决定成就！
密法里，成就时是有瑞相的，要么见光，动地，或者虚空中有声音告诉你：汝法今日成就。或者亲见观音化妙色身与你对话，满一切愿，想现身去观世音菩萨普陀洛迦宫也行。这和禅宗的不住相、破相不同。不过很多人也误解了禅宗的心法。比如我上次跟一位师姐她去普陀山的潮音洞有没有看见观音？她给我回复了《金刚经》中的著名偈语：
若以色见我,以音声求我。
是人行邪道,不能见如来。
我当时哈哈大笑，可能她本人都不知道这四句话的真正意思。很多人误解了这四句话，把所有的见佛都看成着相。比如当年净土宗祖师善导大师，亲见巍巍高如山的阿弥陀佛，有禅宗知解宗徒说这不是着相吗？
其实不是的。禅宗的不住相，应无所住，不是指没有相。有相和无相皆是相，皆是对立的两边，因此见佛与不见佛都是相。无着指的是于相离相，不执着其中。有人看见别人有天眼见到护法神，就来一句：凡所有相，皆是虚妄。其实这个所有相，包括看得见的相和看不见的相，很多人只理解为看得见的相，错！最关键的心法是不执着于相之有无，内不随念转，外不随境牵。青山本不动，白云空去来。任云而自如。而佛菩萨皆有法身、报身、应化身。对于凡夫，应化身皆是可见的，修到一定层次，报身亦可见，唯独法身是真如本心，无相无不相，不生不灭，这也正是金刚经中所说的。
话说回来，如果成就了四十二手眼法中的一法，自己定然知道。如果你有禅定之力，可能不用复杂的仪轨，念诵真言，也会生起妙用。假如成就了杨枝手眼悉地，自然是从此治病，手到病除。而不是试试看，行不行不太清楚，而是一用就灵，生起法力和神通。又比如修青莲花手眼成就，可以往十方净土，当下便可游历十方佛刹土，不论是东方药师琉璃净土、西方极乐世界、还是阿?佛净土、观音净土、文殊净土、莲师的铜色吉祥山……随个人意愿，或者都去一趟也行。至于是灵身前往还是肉身前往，这个看个人的水平了。而且去了觉得地球还污染真大，不想就来也可以不来，直接在净土佛前听法，永远解脱，直至菩提。能肉身去的，一般是成就持明悉地。
想往生净土者，可以考虑修此手眼。
四十二手眼法中，还有具体的世间法，比如升官求职、增长聪明记忆、婚姻眷属和合、或者天眼通、役使鬼神的修法等等。若成就了一个手眼，其他手眼自然容易成就。有人认为若无灌顶，可先修顶上化佛法手：“若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手”，其实是一样的。当然如果能够得到十方诸佛摩顶灌顶的话，修任何法皆可疾速成就，而且因为佛一摩顶，顿消无量业障，又法流加持力无与伦比，远远超出世间任何一位上师、法师的灌顶传承。上师的传承也是从佛一代代传下来，而且还因末法，法流已大大流失减弱的现象。
最后，祈愿过去正法明如来，现前观世音菩萨，慈悲摄受加持末法众生，未学佛者学佛；已学佛者令不走偏，福慧资粮具足，与正法相应，常得正念，速得成就；已成就者速得圆证，普渡众生。
愿佛法长存，密法常兴，是为期盼。
观音42手眼密咒
*注：以下红色标注摘自《大悲咒修持法与功德利益?出相图》；灰色标注摘自《千光眼观自在菩萨秘密法经》
1、若为富饶种种珍宝资具者，当于如意珠手；（当修如意珠法）
（一）??日?　达摩　振多摩?　入??　??泥　娑?贺
（一）??日?(二合)达磨(金刚法)振多摩?(如意珠)入?罗(光明)?罗泥(与愿)娑?贺
2、若为种种不安，求安隐者，当于绢索手；（当修绢索法）
（二）??日?　达摩　钵娜么　播舍　?　地瑟咤　萨网　摩含　娑?贺
（二）??日罗(二合)达磨(二)钵娜么(二合)播舍(莲华索)?(遍引义)地瑟咤(守护二合加持)萨网(二合无可反)摩含(二合于我)娑?贺
3、若为腹中诸病，当于宝钵手；（当修宝钵法）
（三）??日?　达摩　阿呜娜罗输蓝　娑?贺
（三）??日罗(二合)达磨(金刚法)阿呜娜罗输蓝(无腹中病)娑?(二合)贺
4、若为降伏一切魍魉鬼神者，当于宝剑手；（当修宝剑法）
（四）??日?　达磨　竭?　萨?蘖? 诃　萨波 吒　娑?贺
（四）??曰罗(二合)达磨(一)竭?(剑也)萨?蓝罗(二合)诃(一切鬼也)萨娑(二合)吒(破坏)娑?贺
5、若为降伏一切天魔神者，当于跋折罗手；（当修跋折罗法）
（五）?纥哩　?日?　婆?　摩罗钵罗　摩(口*栗)夜 娑?贺
（五）?纥哩(二合入种子)缚曰罗婆?(执金刚)摩罗钵罗摩口*栗夜(二合护魔)娑缚贺
6、若为摧伏一切怨敌者，当于金刚杵手；（当修金刚杵法）
（六）?纥哩 ?曰罗播? 萨?设咄噜 娑破 吒也 娑?贺
（六）?纥哩(二合入种子)缚曰罗播?(执金刚)萨?设咄噜(一切怨加云云敌于加怨冬)娑破吒也(破坏)娑?贺
7、若为一切处怖畏不安者，当于施无畏手；（当修施无畏法）
（七）??日? 达摩 萨?他 尔那尔那 佩野曩奢那 娑?贺
（七）??日?达磨(一)萨?他(引遍也)尔那尔那(胜能胜义)佩野曩奢那(除怨怖)娑?贺
8、若为眼?无光明者，当于日精摩尼手；（当修日精摩尼法）
（八）??日? 达摩 阿?地耶 入?罗 ?乞刍 娑?诃
（八）??日?达摩(一)阿?地耶(日)入?罗(光明)?乞刍(二合眼也)娑?诃
9、若为热毒病求清凉者，当于月精摩尼手；（当月精摩尼法）
（九）??日? 达摩 战陀?耶 萨?娜 贺钵罗 舍弭 娑?贺
（九）??日?达摩(一)战陀耶(月)萨?(二引)娜(引)贺钵罗舍弭(除一切热恼)娑?贺
10、若为荣官益职者，当于宝弓手；（当修宝弓法）
（十）??日? 达摩 建吒驮努沙 阿钵? 底诃多耶 三摩地 娑?贺
（十）??日?达磨建吒驮努沙(弓)阿钵罗底诃多耶(无障碍)三摩地娑?贺
11、若为诸善朋友早相逢者，当于宝箭手；（当修宝箭法）
（十一）??日? 达摩 ?怛那 剑努 曼殊 萨怛婆 曳醯曳? ? 哦?哦　娑?贺
（十一）??日?达磨(一)罗怛那剑努(宝箭)曼殊(妙音)萨怛婆(二合众生)曳醯曳?(速来)罗(引)我罗我(爱染爱染)娑?贺
12、若为身上种种病者，当于杨枝手；（当修杨枝法）
（十二）??日?　达摩　陛(烈-列 杀)　尔耶 ?惹耶 娑?贺
（十二）??日?达磨(金刚法)陛烈-列 杀(上)尔耶(二合药也)罗惹耶(王)娑?贺(引)
13、若为除身上恶障难者，当于白拂手；（当修白拂法）
（十三）??日? 达摩 戍迦? ?? 弭也制曩 萨? 魔?婆耶 尾目吃底 娑?贺
（十三）??日?达磨(一)戍迦罗??弭也制曩(白拂)萨?魔罗娑耶(一切障难)尾目吃底(二合解脱)娑?贺
14、若为一切善和眷属者，当于胡瓶手；（当修胡瓶法）
（十四）??日?　达摩　摩贺昧怛哩　网娑?　娑?贺
（十四）??日?达磨(金刚法)摩贺昧怛哩(二合大慈)网娑?(发生)娑?贺(引)
15、若为辟除一切虎狼豺豹诸恶兽者，当于旁牌手；（当修旁牌法）
（十五）??日?达摩　萨?没哩　始止　迦萨跛曩俱?　思孕　贺　尾也　伽?　哩乞沙　哆?里乞沙　遮末罗尔　尾?　?　发吒　娑?贺
（十五）??日?达磨(金刚法)萨?没哩始止迦萨跛曩俱罗(蝎蛇及鼠狼等)思孕(二合引)贺(师)尾也(二合引)伽罗(二合大虫)哩乞沙(二合猪熊)哆罗里乞沙(二合罴)遮末罗尔(引)尾?(摩竭鱼等)?(念恐怖)发吒(破坏)娑?贺
16、若为一切时处好离官难者，当于钺斧手；（当修钺斧法）
（十六）??日?达摩　跛罗戍　?惹婆耶　尾目乞底　娑?贺
（十六）??日?达磨(金刚法)跛罗戍(钺斧)?惹婆耶(王难)尾目乞底(解脱)娑?贺
17、若为男女仆使者，当于玉环手；（当修玉环法）
（十七）??日?达磨　尾洒野　猎驮　娑?贺
（十七）??日?达磨(金刚法)尾洒野(境界)猎驮(获得)娑?贺
18、若为种种功德者，当于白莲华手；（当修白莲华法）
（十八）??日?达摩　参婆吠钵娜磨　尼履?　娑?贺
（十八）??日?达磨(一)参婆吠钵娜磨(二合白华)尼履?(入为华?以庄严法身)娑?贺
19、若为欲得往生十方净土者，当于青莲华手;（当修青莲华法）
（十九）??日罗　达摩　(宁*页)罗钵纳么 ?蘖? 勃驮尾洒? 娑?贺
（十九）??日罗(二合)达磨(一)宁*页罗钵纳么(青莲)?蘖?(生)勃驮尾洒怡-台
(盈-又?)(佛同)娑?贺(引)
20、若为大智慧者，当于宝镜手；（当修宝镜法）
（二十）??日?达摩　萨?悉地　摩诃枳娘　曩　娑?贺(引)
（二十）??日?达磨(一)萨?悉地(成就一切)摩诃枳娘曩(大智惠)娑?贺(引)
21、若为面见十方一切诸佛者，当于紫莲华手；（当修紫莲华法）
（二十一）??日?达摩　乳　耄罗娑纳纳么　萨?勃驮　枳攘曩　娑乞刍　毗耶　娑?贺
（二十一）??日?达磨(一)乳(而主反)耄罗娑纳纳么(二合紫莲华)萨?勃驮(一切佛)枳攘曩(知也)娑乞刍毗耶(见也)娑?贺
22、若为地中伏藏者，当于实箧手；（当修宝箧法）
（二十二）??日?达摩　斫具数　伽咤耶　阿钵罗底诃哆耶　娑?贺
（二十二）??日?达磨(金刚法)斫具数(本眼也)伽咤耶(开也)阿钵罗底诃哆耶(无障碍)娑?贺
23、若为仙道者，当于五色云手；（当修五色云法）
（二十三）??日?达摩　半者路婆铭伽　悉驮　尾地也驮罗南　娑?贺
（二十三）??日?达磨(一)半者路婆铭伽(五色云)悉驮(引)尾地也驮罗南(成就明仙者)娑?贺
24、若为生梵天者，当于军持手；（当修军持法）
（二十四）??日?达摩　娑?　娑?　没?　诃摩　?提婆　娑?贺
（二十四）??日?达磨(一)娑?娑?(自性)没罗诃摩?提婆(梵天)娑?贺
25、若为往生诸天宫者，当于红莲华手；（当修红莲华法）
（二十五）??日?达摩　矩索萨婆钵纳么　萨?提婆?蘖多　娑?贺
（二十五）??日?达磨(一)矩索萨婆钵纳么(红莲)萨?提婆?蘖多(生一切天)娑?贺
26、若为辟除他方逆贼者，当于宝戟手；（当修宝戟法）
（二十六）??日?达摩　阿尾舍　主　?婆耶　?发吒　娑?贺
（二十六）??日?达磨　阿尾舍(摄缚)主(引)罗婆耶(贼难)?发吒娑?贺
27、若为召呼一切诸天善神者，当于宝螺；（当修宝螺法）
（二十七）??日?达磨　萨?怛他　蘖多　入?罗　布惹　母捺罗?　娑?贺
（二十七）??日?达磨(一)萨?怛他(引)蘖多(引一切如来)入?罗(光明)布惹(手)母捺罗?(印我)娑?贺(引)
28、若为使令一切鬼神者，当于髑髅杖手；（当修髑髅杖法）
（二十八）??日?达磨　摩诃达摩吃哩　暗　萨?提婆曩?　药乞叉曳醯曳?　?乞叉?乞叉　(牟*含)　娑?贺
（二十八）??日?达磨(一)摩诃达摩吃哩(二合大法音)暗(遍满)萨?提婆曩?(一切天龙)药乞叉曳醯曳?(速来)?乞叉?乞叉牟*含(拥护)娑?贺
29、若为十方诸佛速来授手者，当于数珠手；（当修数珠法）
（二十九）??日?达磨　努史也磨萨颇驮?　萨?蘖罗　诃　阿吠舍　娑?贺
（二十九）??日?达磨(一)努史也磨萨颇驮?(死人头)萨?蘖罗诃(一切鬼)阿吠舍(摄缚)娑?贺
30、若为成就一切上妙梵音声者，当于宝铎手；（当修宝铎法）
（三十）??日?达磨　吠舍斛　悉驮　没罗　诃磨　吃哩　阿乞叉　?　娑?贺
（三十）??日?达磨(金刚法)吠舍斛(铃喜义)悉驮(引)没罗诃磨吃哩(梵音成就)阿乞叉罗(无尽)娑?贺
31、若为口业辞辩巧妙者，当于宝印手；（当修宝印法）
（三十一）??日?达磨　枳壤　曩母捺罗　尼湿?　曩　摩护那也　娑?贺
（三十一）??日?达磨(一)枳壤曩母捺罗(二合智印)尼湿?曩(种种也法)摩护那也(大广也)娑?贺
32、若为善神、龙王常来拥护者，当于俱尸铁钩手；（当修俱尸铁钩法）
（三十二）??日?达磨　俱奢弱　萨?提吠　曩艺　?乞叉　(牟*含)　娑?贺
（三十二）??日?达磨(金刚法)俱奢弱(钩召)萨?提吠曩艺(于倪反引一切天龙)?乞叉牟*含(拥护)娑?贺
33、若为慈悲覆护一切众生者，当于锡杖手（当修锡杖手法）
（三十三）??日?达磨 三昧耶 摩诃迦??迦 娑?贺
（三十三）??日?达磨(金刚法)三昧耶(本誓)摩诃迦??迦(具大悲心)娑?贺
34、若为一切众生常相恭敬爱念者，当于合掌手；（当修合掌法）
（三十四）??日?达磨 悉驮 ?施迦罗 娑?贺
（三十四）??日?达磨(金刚法)悉驮(引)?施迦罗(成就欢爱)娑?贺
35、若为生生之众，不离诸佛边者，当于化?手;（当修化佛法）
（三十五）??日?达磨 悉驮 波罗蜜多 娑?贺
（三十五）??日?达磨(金刚法)悉驮(引)波罗蜜多(成就到彼岸)娑?贺
36、若为生生世世常在佛宫殿中，不处胎藏中受身者，当于化宫殿手；（当修宫殿法）
（三十六）??日?达磨 萨?播野若贺野 娑?贺
（三十六）??日?达磨(金刚法)萨?播野若贺野(灭一切恶趣)娑?贺
37、若为多闻广学者，当于宝经手;（当修宝经法）
（三十七）??日?达摩 钵罗若 素怛蓝 摩诃那也 娑?贺
（三十七）??日?达磨(一)钵罗若(二冶反般若也此云智惠)素怛蓝(二合经也)摩诃那也(大广也)娑?贺
38、若为从今身至佛身，菩提心常不退转者，当于不退金轮手;（当修不退金轮法）
（三十八）??日?达摩 悉驮 菩地质多 ?栗?斫乞罗　阿萨?多　娑?贺
（三十八）??日?达磨(一)悉驮(引)菩地质?(成就菩提心)?栗?斫乞罗(金轮)阿萨?(无动)娑?贺
39、若为十方诸佛速来摩顶授记者，当于顶上化佛手；（当修顶上化佛法）
（三十九）??日?达摩　毗诜者　钵?底车　菩驮达罗?　娑?贺
（三十九）??日?达磨(金刚法)毗诜者(灌顶)钵?底车(授也)菩驮达罗?(佛地)娑?贺(引)
40、若为果?诸壳稼者，当于蒲萄手。（当修蒲萄法）
（四十）??日?达摩　悉驮　达罗?娑罗娑罗　娑?贺
（四十）??日?达磨(一)悉驮(引)达罗?娑罗娑罗(地味成就也)娑?贺
41.若为一切饥渴有情及诸饿鬼得清凉者，当修甘露手法。
42.若为能伏三千大千世界怨魔者，当修总摄千臂手法。
43. 千眼印咒
44. 千光眼咒
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