关于道家静功和道家吐纳,我有疑问道家静功需要做到意守丹田么?如果要意守不就是失去了静的意义啊?还有道家的吐纳诀貌似也是需要意守的.他和静功矛盾么?我看上面写说“静功则完全是静,在气上只是顺其自然.”而吐纳则是“鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田.务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依.”道家气功不是建立在静功为基础么?那么吐纳会不会违反静功原则啊?如果是静功,可以像吐纳那样“吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外”吗还有道家吐纳是要求“吸长呼短.吸气进入丹田,略存一存,然后才能收腹呼气”的,静功要不要这样啊?可是在有关静功的一片文章这里写到“静功着重在一个“静”字,不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字,未必就能符合“静”的原则.试看社会上各处所流传的气功,多数功法都要运用意念的,或者用意念引导动作,或者用意念引导行气,或者动作、行气、意念都混在一起.可见气功的法门虽多,总是要用意念,然后加上气的动作.静功则完全是静,在气上只是顺其自然.并不用自己的意念去支配动作,如果有意念使之动作,就失去了“静”的意义.”还有“有些气功,虽然也有静座法.但就其本质而言,气功的静座法,不合道家静功之原则.气功静座,身体外表虽然座在那里不动,但是他们的思想在身中运用,没有休息,虽然说是静座,实际上仍然属于动的一方面,算不得真正的静功.”这有怎么了一回事呢.
幽灵军团小?
　　【此符号“----”是解释你上述所说的话.】　　第一：“气功静坐”是 道家静功的初层 ,是以意念维持身静,用念来调和呼吸 .但没有做到心静.　　（注：身静即自己心沉,无不适之感,自然,轻松,舒适,不愿再动;有安静之感.）　　你所说的 意守丹田 既是初层　　----你所说的“气功静座,身体外表虽然座在那里不动,但是他们的思想在身中运用,没有休息”这就是 道家静功 的 初层--身静.　　第二：心静简单的说即是以心听气,心气合一,渐入“听息”之法（静功法诀之一,在这不多做介绍）似听非听,意念慢慢淡去,渐渐顺其自然变化　　----你所说的“静功则完全是静,在气上只是顺其自然”则是达到了心静,但这也只是心静的中层,当心息相依时；不挂往事,不牵来事,进入虚无状态.　　----你所说的“吐纳则是 鼻吸鼻呼,一呼一吸,皆令出入于丹田.务必做到以心领气,以气随心,吸气时随意念下注丹田,呼气时以意念领出窍外,谓之心息相依心无杂念”以意念下注丹田其实也是初学者修炼时的方法.　　吐纳：正如回答者中所说的“无息可调,那时呼吸微微,忽然遽断,进入胎息境界.”这也渐入“入静”的境界.　　----你所说的“道家吐纳是要求 吸长呼短.吸气进入丹田,略存一存”当“听息”时,就已自然形成,所以不需意念引气.　　至此,静功其实还有更高一层境界,在此就不做介绍（不好意思,我打字不快,打这么多字有点累~）　　所以才说--气功为静功的初层,气功把静功作为最上层境界.
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意守丹田的问题？
眼微视，舍顶上颚，意守下丹田，能驱除身体里的寒气，湿气吗？
你应这样理解
凝神入气穴可以激发人体真炁，而人体真炁可以强身健体.强身健体当然可以驱除身体里的寒气，湿气。
pb3319 发表于
你应这样理解
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我以前练功时，头顶出气感，或麻感，老师就让调经络。我总是舍顶上额后，一二分钟就有嘛感或气感，就调经络，这样练好吗？
我意守丹田不管头顶感觉，呼吸二十分钟左右，感觉身上有一大球从左半身向上吸气并升起时，再调经络我感觉应该这么练，如果时间太短身上气血能通吗？
你现在和已前练的应是两种功法。两种功法机理不一样。前一种练法的功理我不知道，但后一种练法的功理我略知一，二。二、三楼的说法基本正确。那个方法是以火煮水。水化为气。但前提条件是有水和火。火在性宫，水在肾腑。水你具备不具备我不清楚，但火你肯定不具备。你现在练的很难解决你的问题。
如是如是。&
你现在和已前练的应是两种功法。两种功法机理不一样。前一种练法的功理我不知道，但后一种练法的功理我略知一，二。二、三楼的说法基本正确。那个方法是以火煮水。水化为气。但前提条件是有水和火。火在性宫，水在肾腑。水你具备不具备我不清楚，但火你肯定不具备。你现在练的很难解决你的问题。
有什么好方法吗？
sjq65225 发表于
你现在和已前练的应是两种功法。两种功法机理不一样。前一种练法的功理我不知道，但后一种练法的功理我略知 ...
如是如是。
问题不在有没有什么方法。问题在于你本身。一每个人都不同，因此修练的方法也有差异，你的具体情况我不清楚。有的情况你自己也不知道，但当面看一眼，就能了解许多事。二：孤修有个问题就是心不定，不知自己练的方法对不对，不知自己练的方法何时见效，不知谁教的方法是对的。基于以上原因，建议你找个人当面指点一下。
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