(西海48小鲁鲁)
(Ms Chen@乐创益)
(看庭前花开花落)
第三方登录：北京兔儿爷的来历，您知道么！
我的图书馆
北京兔儿爷的来历，您知道么！
近知北京风物，远播四海民俗&&&&&& &兔儿爷是老北八月节的吉祥物，既是八月十五当值的“神仙”，又是儿童的玩具。说它是神仙，是因为它可以和月光码一样摆在供桌上接受人们供月时的朝拜；说它是玩具，是因为它从供止果上彻下来后，任凭小孩儿们随便玩弄，直到砸碎成泥为止。兔儿爷只是当年的应时玩具，用后就扔，明年再买新的。兔儿爷是北京人特有的民俗文化符号，有许多歇后语说明兔儿爷受欢迎的程度，如“：八月十五的兔儿爷----老陈人了。”“兔儿爷拿大项----窝犄角。”“兔儿爷掏耳朵----歪泥。”“兔儿爷打架----散摊子。”“兔儿爷过河----自身难保”早在明代纪坤的《花王阁剩稿》中就有北京人中秋供兔爷的记载，但全城形成风气是在清朝，这与有关兔儿爷的传说有关。&&&&& 北京人为什么八月十五要摆兔儿爷呢？据说是因为兔儿爷对北京老百姓有恩。传说有一年夏天，北京城闹开了瘟疫，苍蝇满天飞，垃圾到处堆。城里死了不少人，顺天府遍请医生治病也没止住疾病传播。被传上瘟疫的人上吐下泻，浑身无力，最后衰竭而死，传染非常迅速。从五月一直闹到七月，还没有停止的苗头。老百姓急得没有办法，纷纷到大小庙宇去烧香，求各路神仙保佑。顺天府尹亲自到城隍庙上香，还烧了一份“通天符”给哪咤，写明了京城瘟疫猖厥的情况。哪咤是守护南天门的通天太师、咸灵大将军，见到此报告后急忙跑到灵霄殿去报告玉皇大帝，可是玉皇大帝正伏在桌上睡觉。天上的神仙知道这件事后都很着急，可是玉皇大帝在睡觉没人敢去报告。“神仙也有打盹的时候”，玉皇大帝不下旨，哪位神仙也不敢擅自行动。可是瘟疫不等人，在北京城内越闹越凶。急得哪咤在天上直转悠。这事让广寒宫里的嫦娥知道了，她虽有救苦救难的慈悲心，可是她是仙班在册人员，没有玉皇大帝的御旨，是不能离开宫中去人间的。怎么办呢？她不能高开广寒宫，可她有权让玉兔下凡，有权动用桂花神丸。她对玉兔说：咱们用桂花捣药就是为了给人治病，如今北京城闹了温疫，你日日被夜捣的药正好有了用处，你下凡去治病救人，解除京城瘟疫去吧。&&&& & 哪咤是玉皇大帝封的通天太师，又兼京城的保护神，代理城隍职责，兼绦绳业神主。因为京师原是幽州苦海，幽海孽龙千方百计破坏京城建设大计。最后，大军师刘伯温、二军师姚广孝以八臂哪咤画像为据，设计了京城平面图，才算把幽州城的孽龙镇住，建成了北京城。北京城是建好了，可是幽州孽龙仗着他有九个儿子，经常弄点小动作，什么水灾呀、地震呀、瘟疫呀…给北京城人民找麻烦。这次瘟疫，据说是孽龙给玉皇大帝送去了一瓶什么明堂的酒，使得玉皇喝了几杯后就在大殿龙案上就睡着了。神仙一打盹儿，地下就闹鬼儿。玉皇一睡觉，神仙不得动，鬼怪胡乱闹。幸好玉兔没在仙班名册之列，它抱着捣药罐就离开了广寒宫。路过南天门时，哪咤把它叫住。它说，奉嫦娥之命去治病救人。哪咤说，这是好事。只是你光着屁股怎么在人间办事？这样吧，我是御封的三十六员天将的第一总领使，我可下令，为了方便玉兔到人间治瘟，你可以向任何一位天将借穿铠甲、坐骑下凡、有了哪咤天师的指令，玉兔穿着将军服，披着元帅氅、足登状元靴、下骑大老虎向人间飘然而降。& &&&& 这一天正值京师在过“万寿节”，为乾隆皇帝祝寿。清代满族人入关时带来三大节日：元旦（春节）、天令节（冬至）和万寿节（当值皇帝生日）。乾隆皇帝出生于康熙五十年八月十三子时，因此他的庆生时间是八月十三日夜，他的生辰八字是：辛卯、丁酉、庚午、丙子。也就是说，乾隆生肖为兔、他的庆生活动三天，最高潮正是八月十五。他当了六十年皇帝，再加上三年太上皇，所以北京人把中秋节叫“八月节”。关于兔儿爷的来源，在京师正白旗的旗人中有这样一个传说，当全旗各佐领在将军率领下在月光胡同内的魁星楼向皇帝牌位行礼时，忽见看见天上有一身披红袍大耳将军骑虎从云中缓缓而下，所有在场人均很惊异。只见大耳将军到东四牌搂落地后就不见了踪影，有人说大耳将军去了隆福寺。众人又到隆福寺，有人说去了寺东侧的关帝庙，仍未见踪影。忽闻庙前水井内飘出桂花香味，庙东药铺从后门取出水桶给大家打水，十分清香可口。有染瘟疫的，喝了此井水，身轻气爽病态全消。此事很快传遍全城，大家纷纷到隆福寺东侧关帝庙前的水井来喝水。人们说是天上玉兔下凡施药给大家，治疗瘟疫的。更有人说，玉兔是变成美女下凡的，每到一家送药，就换一身衣服，在大家围追下显了原形。故事越传越神，以致逛隆福寺后要到东侧喝凉水被编成歌谣：“四牌楼南，四牌楼北，四牌楼底下喝凉水。”此歌谣传唱了一百多年，后来有人说：隆福寺东侧关帝庙井水能治病，是因为药房伙计把熬药的药渣扔到井里造成的。&&& &&相传，有二位在太庙当差的旗人，一位姓讷、一位姓塔，他们用太庙内的黄土制成兔儿爷出售，很受世人欢迎，也传入了宫廷。后来，郊区就地取黄土制兔儿爷，也得到市民认可，销量越来越大，式样越来越多，各种兔爷可以码成“山”，十分壮观。北京兔儿爷受欢迎，是因为反映了“一善破万恶”的愿望，增加了大团圆的气氛，形成了北京特有的中秋风景。&讲述人：徐峰、梁瑜、关宝祥。（于1986年厂甸）整理者：赵书时 & 间：日特别鸣谢：国家级非遗传承人双彦提供了自家的兔儿爷图片
馆藏&48302
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢您（@）目前可用积分：3512540跟帖回复
共获得打赏：
凯迪微信公众号扫描二维码关注发现信息价值
微信扫一扫
分享此帖文
[转帖]付强：老北京人为何管男妓叫兔儿爷
6455 次点击
0:26:47 发布在
&&&&老 北 京 民 俗 之 兔 儿 爷&&&&莫提旧债万愁删，&&&&忘却时光心自闲。&&&&瞥眼忽惊佳节近，&&&&满街挣摆兔爷山。&&&&这四句讲说的就是中秋节前老北京城即景。&&&&&&&&兔儿爷。&&&&兔儿爷，老家就在崇文门外花市大街的灶君庙，是咱老北京独有的民间神，也是惟一能搁手里拿着玩的神。到了中秋节，兔儿爷还是咱北京城节俗的重要标志之一。现了如今，还有人打算请兔儿爷当北京中秋节文化符号，呵呵。&&&&兔儿爷这名儿，您只能说“兔”字音的儿化韵，“爷”是尊称，不能说“爷”字音的儿化韵。&&&&兔儿爷的形象原型起初是仿照“月光码儿”上广寒宫前捣仙药的玉兔。这“月光码儿”是中秋节拜月时用的神祗码。您打每年一过了阴历八月初十，各家纸店的门前都会摆出木版水印的“月光码儿”。一种大型的神祗码，背面用秫秸或竹篾扎架子支撑起来，形状象一块竖匾，顶部还竖起几面小彩旗。***的背景上面印着银脸的太阴星君，金色的玉兔在广寒宫前捣仙药的图案（还有加印桂树的）。到了十五这天晚上，等月亮上来后，就拿月光码儿当神位，家家儿在庭院里望空祭月。一张小矮桌，摆上兔儿爷，摆上中秋月饼，除了各种梨以外，啥水果都能当供品用，尤其是切成莲花瓣的西瓜更不能少。拜月成，撤供后，把月光码儿挨庭院里烧掉，趁着满院子的清辉，全家人一起分食祭月的大月饼，喝上一顿团圆酒。&&&&那位爷问了，那自然界的兔子怎么会跟月亮联系上了。这来自一很早的传说，能查到的资料是【汉乐府·董逃行】里的记载：“玉兔长跪捣药蛤蟆丸，奉上陛下一玉盘，服此药可得神仙。”相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作“玉兔”。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。就这么着，在以后人们的传说中，月宫跟捣药的玉兔就分不开了。但凡是提到起月亮的事儿，必得提到有神灵的三位：嫦娥，吴刚，玉兔。&&&&据查较早记录中秋节拜兔儿爷的，是明朝屡试不中的纪坤写的【花王阁剩稿】里有：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”&&&&那为啥要挨中秋节供拜兔儿爷这位神呢？这可能要源自一个极富人情味儿的传说：说是有一年，北京城里忽然起了瘟疫，几乎每家都有人闹病，就治不好。人们没有办法，只能烧香拜神祈求平安。月宫中的嫦娥看到此情景，心里十分难过，就派身边的长耳定光仙——玉兔去为百姓们治病。玉兔变成了少女，挨家挨户地走，治好了很多人。人们为了感谢玉兔，纷纷送东西给玉兔。可玉兔什么也不要，只是向别人借衣服穿，每到一处就换一身装扮，有时候打扮得像个卖油的，有时候又像个算命的；一会儿是男人装束，一会儿又是女人打扮。为了能更快的给更多人治病，玉兔就骑上马、鹿、狮子、老虎，走遍了京城内外。消除了京城的瘟疫之后，玉兔回月宫去了。于是，人们用泥塑造了玉兔的形象，有骑鹿的，有乘凤的，有披挂着铠甲的……千姿百态，非常可爱。每到农历八月十五那一天，家家都要供奉玉兔，给玉兔摆上好吃的瓜果菜豆，用来酬谢玉兔给人间带来的吉祥和幸福，还亲切地称她为“兔儿爷”。&&&&还有个缘由，那就是老年间的人们相信兔儿爷祛病的象征功能。这可能是：前有月宫玉兔为民送药治病的传说；后有人们用泥塑玉兔形象，并年年在自家门前当街之上摔碎泥塑，再请新神的缘故。&&&&&&&&老北京有个歇后语：“隔年的兔儿爷——老陈人儿”。这就是说，泥塑的兔儿爷很少能保存到第二年。别的老北京玩意儿您兴许都能见到老旧的，越老越值钱呗。唯独这兔儿爷，几乎就没有老的。现而今的故宫博物院里藏有多种兔儿爷，那都是当年的王子皇孙们祭月的遗物。朝阳门外的东岳庙北京民俗博物馆中保存了一些各种造型的兔爷儿玩具。虽然这种民间工艺品的人气儿大不如前，不过还是有一些年轻人跟外国游客对这种民间俗味很感兴趣。民间还有一些收藏当不算在内。&&&&&&&&老年间的说法，八月十五中秋前，要给家里请个兔儿爷。兔儿爷在家里摆上一年，把家里人的病都吸走。到了第二年八月节前，把摆了一年的兔儿爷拿到家门口，摔个粉碎。兔儿爷粉碎了，家里人的病也飘走了。然后，再请个新的兔儿爷，保佑家里人新的一年健康。这就像是灶王爷的神祗要被烧掉的一样。&&&& &&&&从明代时起老北京人就有自家请兔儿爷，给亲朋好友送兔儿爷的习俗。请兔儿爷就是请平安，送兔儿爷就是送吉祥。这种祭祀近乎游戏，不象迎神、祭祖那么严肃。虽说是“男不拜月，女不祭灶”，但也没那么严格，不过是女人先拜，男人后拜而已，尤其是孩子们的兴趣大。整个中秋节前后，孩子们都在模仿大人的作为，供兔儿爷玩儿。还有人专门为孩子们配作出泥捏的“五供”：小小的高脚果盘上面摆着泥捏的果品，涂着红红绿绿的颜色，与小兔儿爷配成一套，非常有趣。&&&&到了清代，兔儿爷的功能由打祭月逐渐的变为孩子们手中的中秋节玩具。兔儿爷的形象也任由民间艺术家们想象，发展为戏剧化、风俗化、人物化的艺术品。制作也日趋精致，有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的，也有背插纸旗或纸伞的，或坐或立的，坐则有麒麟虎豹等等。还有扮成兔首人身的小商贩，或是剃头师父，或是缝鞋匠，卖馄饨的，卖茶汤的，不一而足，搁今儿个那叫真人卡通秀。&&&&说了归齐，这兔儿爷长什么模样儿呀。兔儿爷呀是兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵。虽说各地的兔儿爷都长得差不离儿，可还得说咱北京城出的兔儿爷最俊秀。老舍先生在长篇小说【四世同堂】中就描写了当时兔儿爷的特色，说那兔儿爷“脸蛋上没有胭脂，而只在小三瓣嘴上画了一条细线，红的，上了油；两个细长白耳朵上淡淡地描着点浅红；这样，小兔的脸上就带出一种英俊的样子，倒好像是兔儿中的黄天霸似的。它的上身穿着朱红的袍，从腰以下是翠绿的叶与粉红的花，每一个叶折与花瓣都精心地染上鲜明而匀调的彩色，使绿叶红花都闪闪欲动。”&&&& &&&&说起兔儿爷，大的四五尺，小的有一寸。别看个头不大，样子可神气了：衣冠齐备，执药杵，或披甲胄、或衣红袍。有骑黑虎的、骑黄虎的、骑鹿的、骑麒麟的，有带莲花座的、带云气纹的，还有背插靠旗的、头顶伞盖的，各式各样不胜枚举。&&&&兔儿爷的造型注重衣着的华丽和面目五官的神情，通常二目直视，三瓣嘴紧闭，脸蛋上施淡淡的胭脂，俊秀中含威武，端庄中有稚气，说是兔首，也不完全是兔脸，只有嘴是三叉形的兔唇，其它部位更象人脸。就是个年轻俊美的武生形象，活泼生动惹人喜爱。&&&&要说，那为啥给兔儿爷定了这么个形象呢？说来您可能不信，这也就是为啥在明清两代，人们热衷以兔儿爷为祭拜神的隐含意义。&&&&首先说，挨现代汉语中“兔儿爷”是指说“相公”的，也就是指娈童之类。“相公”原义是指上层社会中的年轻男子，到了明清两代用这词儿称呼扮演女人的男演员，再后来就成为男伶而同时是同性恋对象的一种称呼。老年间专门有那么一拨儿男人，从事这种让人包的行业。按照老话说的，三教九流还分上中下呢，“相公”就是下九流的行当，比***还不如。老北京人管***叫“鸡”，管男妓叫“兔”。&&&&老年间男风盛行，尤其是由打清朝乾隆年间禁止嫖妓后，反倒是更加鼓励人们去嫖男妓。那时京剧中反串女性的优伶，常兼作***生意，被叫做“相公”或是叫做“兔儿爷”。 老北京有两句骂人的词语，就是揭这儿派生出来的，如今有时还能听到老北京人在使用。一个词语是“兔羔子”，指说兔儿爷的配偶；一个词语是“兔崽子”，指说兔儿爷的后代。&&&&那位爷又问了，现代的网络词语叫“基佬”，文明的词语是“同性恋”或者叫“同志”，过去的“相公”怎么也跟兔儿爷挂上钩了。&&&&这种联系的缘由可能是有这么几处：头一样，是人们对自然界中兔子的行为观察较多。兔子进入发情期时会互闻舔性***，或者直接在同性身上发泄。东汉的王允更是在【论衡·奇怪】中记载“兔舐毫而孕，及其生子，从口而出也。”瞧见兔子的性行为十分怪异了吧。兴许是男性间的性行为方式跟兔子差不离，男妓才被戏称为兔儿爷。二一样，【木兰辞】您听说过吧，当中有这么一句“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌！”有人解说这意思是表示兔子不分性别的恋爱。窃以为有些牵强。三样儿，大家伙儿都清楚，娈童之风古已有之，甚至也许是一种雅癖。到明清两代最为盛行。而这时，北京地区兴起了拜兔儿爷。兔儿爷的泥塑造型胭脂红唇绝类窈窕女子，跟明清两代的相公打扮类似。您打说那兔子都上了月宫，老年间的人们再过中秋祭月时必得请用“兔儿爷”，男权社会嘛，男人怎么说就怎么定呗。&&&&清代文学家袁牧写的文言文小说【子不语】中第十九篇是【兔儿神】，文中讲述了一个凄美的同性恋故事。以后，但凡是有聘男子为契弟风俗的地方，听到故事中那段托梦之语的人们，争相集资建庙。只要有男求男而不能得逞的主儿，都去庙中求祷兔儿爷。&&&&您听我这么说，兴许就明白了为啥祭拜兔儿爷不像别的迎神祭祖那样庄重严肃了吧。尽管略显得对神不大尊敬，但却是民间敬神心理的异化。中秋节由打祭月的礼俗转化成民间节日后，就已经淡化了礼俗色彩，而游赏性质越来越突出，玩兔儿爷的风俗，可以说是这一现象的有力佐证。&&&&老年间的北京城，中秋节前半个月，东安市场、前门五牌楼、东四牌楼、西单牌楼、东岳庙、地安门、鼓楼、花市等地，都有售卖兔儿爷的摊子，摊上架设数层楼梯式的木架，逐层增高，架上铺垫红毡，上面摆满大大小小的兔儿爷，人称“兔儿爷山”，为花团锦簇的团圆佳节增添了烂漫色彩和欢乐气息。&&&& 如今，兔儿爷的境况不如从前那样常见了，您只能在春节期间的庙会上，还可以瞧见到兔儿爷的身影。错来，挨文化大革命前，北京的兔儿爷还很常见。现如今六十岁往上的老北京人，您一定还记得每年一过七月十五，上至东安市场的高级货店，下至各大庙会集市及繁华地区街摊都会有摆卖兔儿爷的。街头巷尾到处都有的兔儿爷摊子，摆卖的兔儿爷大致分为戏曲角色型和生活型两类。前者脸谱穿戴身段神气。后者更加人性化，也更趋于社会时尚。特别是兔儿爷骑虎，虽属怪事，但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷，俗称“呱嗒呱嗒嘴”，更讨人喜欢。那虽是拜月的供品，但实在是孩子们的心爱玩意儿。&&&&&&&&虽说那兔儿爷的身下，坐什么大都是随手艺师傅的喜好而定，可那也是有一定的说辞的，不是胡来的。您比方说：坐象兔儿爷，是因了象与祥同音，寓意吉祥如意；坐虎兔儿爷，是因了虎为百兽之王，是统帅，寓意事业兴盛，人脉广博；坐麒麟兔儿爷，是因了麒麟吐书的典故而流传，象征着学识广博，学业有成；坐葫芦兔儿爷，是因了葫芦与福禄同音，象征着福禄双全，等等。&&&&再跟您絮叨一句：如今市面儿上有一些兔儿爷和兔儿奶并坐双虎的泥塑，历史上并没有此物，那是艺人们为迎合当前时尚所作的所谓文化创意。传统的兔儿爷身穿铠甲，外披红色战袍，右手持药杵横在胸前，坐在象、狮、虎、鹿、青牛、红马的坐骑或是花丛上，背上插有彩色的纸旗或伞。&&&&还有句老北京的歇后语：“兔儿爷的旗靠——单挑儿”。这是说兔儿爷背后的旗靠是不对称的，不像是舞台上唱戏的演员背的那样对称的。&&&& &&&&兔儿爷的话题儿那是说不完的，今儿咱先聊到这儿，明儿个是十五的正日子口儿，我跟您说说祭月拜月的规矩跟中秋节的禁忌。
用手机看帖文，请扫一扫。用微信/易信等扫描还可以分享至好友和朋友圈。
有启发就赞赏一下
优秀帖文推荐
| 只看此人
| 不看此人
0:36:21 &&
明清禁止官妓，结果，导致官僚士大夫阶层普遍养娈童~
| 只看此人
| 不看此人
0:43:55 &&
利马窦到中国，看到士大夫阶层普遍搞基，而且引以为风雅，十分惊愕~
| 只看此人
| 不看此人
5:25:13 &&
遍地都是爷，你奶奶性福了。
| 只看此人
| 不看此人
6:06:38 &&
这里人太JB坏！坏了几千年。
| 只看此人
| 不看此人
6:31:01 &&
0:36:21&&的原帖：明清禁止官妓，结果，导致官僚士大夫阶层普遍养娈童~&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
| 只看此人
| 不看此人
6:42:39 &&
南无阿弥陀佛
| 只看此人
| 不看此人
9:15:56 &&
&& 奥，原来是这么回事。
本版块主题总数：3390778 / 帖子总数：
今日论坛共发帖：6440 / 昨日发帖：21356 / 最高日发帖：75754
跳转论坛至：
╋猫论天下&&├猫眼看人&&├商业创富&&├时局深度&&├经济风云&&├文化散论&&├原创评论&&├中间地带&&├以案说法&&├股市泛舟&&├会员阅读&&├舆情观察&&├史海钩沉╋生活资讯&&├杂货讨论&&├健康社会&&├家长里短&&├吃喝玩乐&&├职场生涯&&├咱们女人&&├家有宝宝&&├消费观察&&├房产家居&&├车友评车&&├猫眼鉴宝╋影音娱乐&&├图画人生&&├猫影无忌&&├影视评论&&├网络剧场&&├音乐之声&&├网友风采&&├娱乐八卦&&├笑话人生&&├游戏天地╋文化广场&&├菁菁校园&&├甜蜜旅程&&├心灵驿站&&├原创文学&&├原创小说&&├汉诗随笔&&├闲话国粹&&├体育观察&&├开心科普&&├IT 数码╋地方频道&&├会馆工作讨论区&&├凯迪华南&&├凯迪西南&&├海口会馆&&├珠三角&&├凯迪深圳&&├北京会馆&&├上海会馆&&├河南会馆&&├长三角&&├贵州会馆&&├杭州会馆&&├香港会馆&&├台湾会馆&&├美洲会馆╋凯迪重庆╋站务&&├站务专区&&├企业家园&&├十大美帖&&├视频创作&&├商品发布
快速回复：[转帖]付强：老北京人为何管男妓叫兔儿爷
本站声明：本站BBS互动社区的文章由网友自行帖上，文责自负，对于网友的贴文本站均未主动予以提供、组织或修改；本站对网友所发布未经确证的商业宣传信息、广告信息、要约、要约邀请、承诺以及其他文字表述的真实性、准确性、合法性等不作任何担保和确认。因此本站对于网友发布的信息内容不承担任何责任，网友间的任何交易行为与本站无涉。任何网络媒体或传统媒体如需刊用转帖转载，必须注明来源及其原创作者。特此声明！
【管理员特别提醒】 发布信息时请注意首先阅读 ( 琼B2- )：
；。谢谢！