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跟你学的QQ表情
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用户：阳光上的桥
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此藏府观乃承时空之学，以阴阳四时五方为场景而运动变化，非“四时”所能涵盖，故此应以“数术之藏府”名之，更为适合。
赵国惠 赵玛丽
一言以蔽之，诸葛亮能够“讨贼自效，北出南征，将穷诈力于瘴疬之地，脱赤子于豺狼之吻，首帅七擒，祁山六出，获慑天威，懿甘巾帼…（《编辑诸葛忠武侯文集自序》）
修真者复还道心真知，就是“取坎填离”的复还本真，好让生命重新回归纯阳之体。
天地之气借秋燥之力为之收敛，但五行之中金生水，随着阳气的潜藏，燥气逐渐减弱，空气之中潮湿度逐渐增大，最终在立冬转换成寒水之气。
人们赋予了中秋“祈盼团圆”的文化符号。久居异地的游子，用不同方式表达内心对亲人相聚的祈盼。
脾胃居于枢纽和核心地位，乃源于太极之祖气，为人身之中气，四藏生化皆藉其元气。此图式最能完美的表达出《内经》的数术藏府模型，堪称《内经》数术藏府观的最佳诠释。
赵国惠 赵玛丽
五岳作为天下神山，其磅礴之元气直通天地，象征着宇宙大化之生长收藏。元始五老主领五岳神仙，辅弼天地，燮理阴阳，化育群生。
家宅六神作为家居保护神，一直在我们身边，虽然他们职位很小，却与我们息息相关。
有德性的人，你的德在身中，道就在身中，德就是一个人修道的一种自然的体现。有德的人就是有道的人，在自然之中是道，在人之中体现出来的就是德，有德就是有道。
老子见周王室衰败，离开东周首都洛阳之后西行，“莫知其所终”，给了后人无限发挥空间。
聪明的人通过别人的身上的错误，包括自己曾经的错误，想到的是当下的自己，永远找的是缺点、弱点、虚处。把这种察觉出来的错误印照在当下，去修正自己，这是圣人的
修炼大、小周天功法，必以心平气和、呼吸微绵；断烦恼、绝思虑，方能入静下手。
文化心，中国式传承，不是过耳东风，走奢华豆腐渣工程，而是天地惊雷，文明炸响人间；不是虚于其表，招摇声势，而是正本清源，扫荡当下文化语境浮躁社会里暴风骤雨
在修行的路上，最困难的事情不是如何求得祖师显圣，而是如何去找到自己的清静本真。如果能够做到安自我之本分、守自然之真常，也就不会再烦请司过之神进行功过校计了。
道教修行的最大境界是治国、治身，老君曾在五千文中鲜明地告诉我们，治国与治身乃是同理，治国要无为，治身要澄心。
实际上人人的毛病都离不开“欲望”两个字，一切都是从失了精神起来的，所以大众在除欲上要多下点功夫。
王灵官的造像一般为红脸虬须，金甲红袍，三目怒视，左手执风火轮，右手举金鞭。或左手结“雷局”，右手举金鞭；左手掐“灵官诀”，右手举金鞭。
李远国 李黎鹤
两岸道教徒要以太上立教的宗旨为追求，本着维护民族传统精神，弘扬道教，继承和发扬祖国传统文化，为促进祖国的和平统一大业贡献力量。
王至炁
“天、地、君、亲、师”在新文化运动前的两千多年里一直根深蒂固，对天地的敬仰、对自然的敬畏由来已久。
除了自然风光、娱乐休闲，这次旅行的一大特点就是融入了对道教文化的切身体验。虽然没有讲课，却将我们带入道教的日常氛围中。
南宗在天道大化流行而又生生不息的历史创生中崇德而广业；“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”， 道教“唯变所适”，在现代性和国际化视野中将更加包容开
自往至归，倏忽四日，蓦地回首，恍若一梦，隐约而生“山中方七日，世上已千年”之感。回顾此次海南之行，除却饱览旖旎的海南风光，浸润丰厚的南宗道教文化。
从玉蟾宫道士的修行来看，他们不仅重视内丹修炼，还重斋醮、符箓等，比如蟾宫内的各大殿，除了每尊崇祀对象两侧高悬着相对应的神号外，还悬挂着各种灵符谶语，香案
道家与道教养生文化源远流长，是中华民族在漫长的探索之中总结得出的思想精华，时至今日，其养生主张依然可以指导人们在日益发展的社会生活中养护身体。
不仅恢复了传统的道教斋醮科仪，更增进了海峡两岸道教界的相互了解和友情，交流了道教科仪和道教文化，影响深远，意义重大，为弘扬道教文化作出了贡献。
王至炁
走过的，叫足迹。走不到，叫憧憬。盛夏之绊，情系文笔峰，相信若干年后，我们还能回到玉蟾宫，追忆往事，重悟人生。
总之，于我而言，我虽然没有宗教信仰，也不归某宗某派，但我深深地知道，人，尤其是中国人，活在世上，是需要有精神的依靠和支撑的。
建国后道教首次正一派道士授篆传度活动，经过道教界积极认真地组织准备，于1995年下元节12月5日至7日在江西龙虎山天师府隆重举行。
王至炁
道家道教的标准，自然界才是最高的标准。自然界在人间叫“生机”，比喻今天你们有机遇听我讲道，学道的人，也要遇机而生。
功之外要真行，合起来为全真，丘处机祖师龙门七年、磻溪六载，背百姓过河大起尘劳，崂山派孙玄清祖师在崂山九曲十八涧摸铜钱十多年以磨心。
人类生命的能量大部分被大脑所消耗，修真者只有不断降低脑细胞的活动，甚至是趋向于思维活动的停止，则生命因子的消耗就会逐渐降低。
“天应星，地应潮”，从海水之潮汐可看到月亮能量之大。修真图画有月相，即天文学中地球上看到的月球被太阳照明部分。
呼吸和我们平常烧火煮茶很象，有火候，有武火和文火：文火之呼吸，要轻柔，为温养；武火的呼吸，要深长，为助力。先用文火，如微风把火点起，后用武火把茶加热，最
命功的修炼，一定要有性功做为基础，性功透一层，命功就进一层。命功修炼的本质就是逆返人生理过程。所以男的叫“降白虎”、女的叫“斩赤龙”。
内丹家修道有成，以自然界之天道比拟丹道，写下了留传千古的内丹经典，并在书中展开了瑰丽的想象，认为可以“横拖斗柄，倒斡璇玑”。 相信内丹术能使时光逆转，永
丹经万卷，不如守一，守得其一，万法归一。是故天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，谷得一以盈，日月得一以明，万象得一以生，圣人得一而天下平。道生一，一生二
《方壶外史》是公开刊板的著作，是为外；《三藏真诠》是“藏之其家”的秘本，是为内。合其内外，二药抟结，大丹成矣！
《青天歌》，金元邱处机著。观此歌内容，当是邱祖在磻溪苦炼时所作。王混然云：“是歌演音二十二句，乃是按《度人经》二十二天运化之道也。”
《百字碑》，《续道藏·吕祖志》题名《内丹百字吟》，清康熙年间编纂《全唐诗》卷859收录题名为《百字碑》。
我们“得一”的修真，才是真正的修行。修真者应早早把这些周天运气的炼养法门，一股脑儿地丢掉。不要盲修瞎练，把自己弄成一个神经衰弱、记忆力下降、头晕耳鸣和上
丹道文化传承封闭而落后，在没有网络文化迅速传递的信息时代，自然给那些造假者、故弄玄虚者，提供了生存的土壤。他们利用了大家对道学的无知，也就信口雌黄地对丹
秋分虽然是大节气，但是中国人却把这一天过得十分入俗。这样也就有了很多的习俗，如祭月、拜神、送秋牛、吃秋菜汤，等等。
总之，睡觉一事，以阳气入阴为根本。在助眠方面，自然是以减少对阳气的刺激、让周围环境趋于安静为主。至于沾染无明，心神不宁，用些朱砂、雷击木护身，更能宁神定
德行对人的心理和健康有重要的影响，一个有高尚道德的人，就会以国家和人民利益为重，以奉献为荣，以助人为乐，他就不会去斤斤计较个人的得失而整天愁肠百结。
叶法善遗世诗及其意境物象充分表达了养生自然有利于“辅国功成”，而辅国功成更有利于养生自然，并作为养生自然的保障。
赵芃
所谓养生，实际上就是在运用我们的智慧，在“保身，全生，养亲，尽年”中来回调节，来回平衡。故而庄子讲“缘督以为经”，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
养生、摄生不是难在方式方法的推广，而是难在如何从心境上革除陋习，一切取决于己心（道），而不在于方法（术）。
处暑属秋季，秉燥气，但却是个阴阳寒热“变动”的季节，其养生要领在于以“防燥”为主，兼顾寒、热、湿诸邪，从食疗、起居、运动、情绪几个方面共同入手养护才是。
也就是说立秋虽然意味着秋天的开始，但在气温上还没进入秋天，***天、雷雨天气依然较多，天气闷热，因此还是要注意防暑除湿，养护脾胃，预防胃肠疾病。
人类又从万物“起始、壮大、高潮、死亡”、“春生、夏长、秋成、冬藏”和日月交替四季轮回现象中受到启发，比如，迎时节而春种秋收，随饥饱而饮多食少，据冷暖而加
金明立道人
作为一位会睡觉的高人，宋代文人苏东坡就曾与同为文人的李廌聊过睡觉之妙。李廌在《师友谈记》中记下这番高论，题为“东坡言寝寐得三昧”。
人要有气血，说到底是脾胃功能要好，因为只有脾胃吸收了才能长气血。怎么样才能健脾胃呢？有人说吃健脾的药。但是如果药就能健脾的话，那就太简单了，吃药就好了。
红楼梦里头还有一个有意思的地方，就是真正有修为的老牌贵族，他们养生的手段既不是锻炼也不是进补，而是静养。
伴月香，主要由沉檀、莞香、苏合香、鸡舌香、豆蔻、芸香、白茅香等配置而成。“伴月香”香品配伍严谨，注重香药的炮制与和合。
南宗在天道大化流行而又生生不息的历史创生中崇德而广业；“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易”， 道教“唯变所适”，在现代性和国际化视野中将更加包容开
作为古代民间信仰的火星神崇拜，在不同时期给人们提供了精神寄托。以火星神崇拜为代表的道教信仰，像人类追逐光明、追逐热量一样，在新的历史环境下萌生新的意义。
继承传统，江南正一——丁酉年无锡灵官殿中元法会纪实
可见，随着古代城市人口的剧增，城市规模的逐渐扩大，火灾的频发在某种程度上，催生了民间水星神的崇拜的流行。
在道教仙真中甚至有仙真因酒而得度者。传说被全真道教奉为祖师的吕洞宾在唐未、五代之际，少习举业，两举进士不第（一说唐文宗开成二年始成进士，一说唐懿宗威通三
中元节有着很深厚的内涵，它的内涵也是别的节日不能代替的。在中元节里普度孤魂体现了人们的怜悯心和博爱心，祭祀祖先是知恩念恩感恩的体现，而整个节日中更体现了
中元节名称则来源于道教。佛道两教在南北朝时竞争激烈，道教为了应对佛教的挑战，争取统治者的支持，积极对早期道教进行了改革，并吸收了不少佛教的教义。
“静”比“治”更加民间化。古语：“民家为静，师家为治”，“静”或曰“靖”、“静（靖）室”，意为静修之所。一般的山居修道者，常住山洞，在洞旁有结草为庐的馆舍。
每个人的层次不同、等级不同、兵马默契度不同，调兵方式也不一样。一般修炼过一段时间，得到“上边”的认可（奏职），调兵遣将并不是一个复杂的事情。
静心道人 静雲道人
无论是古代读书人对魁星的崇拜，还是在七夕节晒书，诸多习俗早已在历史的长河中被人们淡忘。但通过对民族传统的追寻，让我们重新找到历史脉搏。
当然，想要有好的姻缘，除了这些外在的力量之外，自己的内在也非常重要，有一个良好的性格，懂得关爱呵护他人，愿意付出，这些都是一段好姻缘不可或缺的条件。
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修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。
徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭。为徒不可不谨慎行事。
天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。
凡图谋即刻成就，立跻天仙当下得丹，闻妙道狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道，挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅，当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。
凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。
妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”
此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。
夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。
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