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陕西省宝鸡福达实业开发公司
陕西省宝鸡福达实业开发公司于日在陕西 宝鸡 潘溪镇双基堡村注册成立，公司主要经营面米制品食品加工开发面粉制品农副产品购销建材批发零售生物化工制品制造，注册员工人数为40人，注册资本116万元人民币，公司联系***为，期待您的来电咨询
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相关链接：游走的的大山；田溪；车子一出县城，就加入了南北穿梭的车流，平稳而疾速；我们这是根据市文化局的安排，对我区民间社火进行专；山社火是一种独特的民间社火，它的主要载体是大山，；那是1956年，我只有七八岁；伐鱼村离我们村不算很远，也就六七里路；好大的一架山社火！；这那里是山社火？分明是一座真正的大山被搬来放在这；峰；这当儿，从方圆几百里前来观看热闹的人，已把那里的
游走的的大山
车子一出县城，就加入了南北穿梭的车流，平稳而疾速地向渭河南的潘溪镇驶去。正是九月中旬，天空絮了一层薄薄的白云，太阳忽现忽隐，那热哄哄的气浪就一阵一阵地扑向脸面，早晚间的凉爽没有了一点儿影子。司机小王说，要么就晒，要么就下，不阴不阳的样子，舍天气嘛。杨副局长说，阴晴分明的天气是有，今儿咱就是没碰上。就象咱这工作，许多事是明白，是糊涂，就是弄不清。老田你说是不是？我说是的很。好事多磨么。杨副局长说，好象走路一样，转过一山有一弯，一弯过去又一山。哪有笔直笔直的，一眼看穿了的事。小王笑笑说，还是局长看问题深刻，说的话有哲理。杨副局长就乐呵呵地说，没这水平，还能当局长么。
我们这是根据市文化局的安排，对我区民间社火进行专题调查。我区的民间社火被文化部命名为中国社火之乡。在对非物质文化遗产进行保护工作中，民间社火被市上列为其中一项。我们就承担了具体调查，上报材料的工作。时间紧，工作量大。我们已连续两个星期没有休息了。这次是去潘溪调查搜集山社火的材料。
山社火是一种独特的民间社火，它的主要载体是大山，内容都是发生在大山上的故事。制作工艺复杂，它的出现就异乎寻常的稀少，人们也就不易能见。在我的记忆中，也就见过一次，那还只是看了个头，就出了大事，多小年之后还在我的心头留下了终生难忘的迷团。
那是1956年，我只有七八岁。那时候好象过了新年不久，天气已经很暖和了。听说伐鱼村装山社火，二月初五就游玩。我们哪里见过山社火！就日思夜盼着那一天。终于吃过旧历年二月二的炒豆子，眼看着地塄边的迎春花开了又谢，二月初五终于在漫长的等待中向我走来。那天我起了个大早，将头脸洗干净，穿上不算很新但也整洁的衣服，吃了早饭，跟着爸爸就出发了。
伐鱼村离我们村不算很远，也就六七里路。出村向西，进了伐鱼沟，过一条河就到了。那天，去那里看山社火的人特别多，几乎是家家门上锁，男女老幼齐抬脚。才出村，就见通往伐鱼沟的条条小路上，婉蜒着一支支黑色的人流，好象春天解冻了的河流，咕咕不息地涌向伐鱼村。伐鱼河畔的杨柳刚刚露出新芽，树林间就氤氲着淡淡的薄绿。冬瓜树好象似醒未醒的样子，河边的绿草却蓬勃着盎然的春意。过了伐鱼河，向西南上了不高的平台，台上台下散布着许多人家，人家与人家就有蛛丝一样的小径弯坡相联系。我们是从一条人家的后院缘崖而上到台上那面麦地大场子去的。
好大的一架山社火！
这那里是山社火？分明是一座真正的大山被搬来放在这里的。山体非常高大，需要仰观才能看见山顶。山顶好似云蒸雾饶，仙鹤翔舞，还有一线飞瀑自天而降。山皆断岩绝壁，怪石叠垛，苔藓青黛，微凹处水渍湮染，藤蔓纠缠。大山之侧，有一小山相辅，绿树杂陈，亭台掩映，山间逶迤着一条蛇径，直通山谷，就有寺院的一角从山梁对峙的夹缝中露出，欲抱琵琶半遮面的样子。我问爸爸，这山象见过又象没见过，是那里的山呀？爸爸笑了，说，一半是咱这里的山，一半怕是从外面借来的吧。爸爸都不知道是哪里的山，肯定是不同一般的山。果然在山上要上人了，是化了装的人，而且是六七岁八九岁的小孩化了装，变成古代的人。爸爸一看就说，这是劈山救母的故事。爸爸肚子装了许多封神•三国•杨家将•岳飞故事。僻山救母是戏剧故事，在秦腔戏里被反复传唱，几乎妇幼皆知。一旦用在山社火上表现，就更具现场情景的逼真性和震撼性。看来这大山一定是华山了。华山在我们陕西，我还没有去过。可我的母亲去过，她说华山有百尺幢，千尺峡，最高的是南
峰。沉香的母亲就压在苍龙岭去南峰的中途一处非常险要的石山下。母亲在给我讲她的所见所闻时显然是对我进行着一种教育，也就对我有所期待。所以，她特意从华山上给我买了支又长又黑的洞箫，我那时对乐器充满了格外的兴趣。
这当儿，从方圆几百里前来观看热闹的人，已把那里的平场围了个水泄不通，好象一面浩瀚的大湖，人头攒动，摩肩接踵。那山社火就似大湖当中一座高矗的山岛。人的浪涌不时向山岛冲击，好在有百十人组成的治安队拿着带剌的枣树条子，抽打着乱拥乱挤的人，维持秩序，上山装扮社火的工作才能正常进行。父亲怕我被拥挤的人群踩倒，就把我掮上他的肩头。我扫眼一望，四周全是黑鸦鸦的人头以及头上的帽子平铺的望不到边的湖面，湖面好似风儿刮过，波儿荡荡，小浪涌涌，很不平静。四周的小路上，还有人流在集聚，迟来的想走近大山，大山符近的人又不相让，骚动就此起彼伏。父亲说，今天怕要出事。就想挤着向外走。可那里挤得动！我就觉得紧搂父亲头颅的双手有了灼热的汗水，那是父亲急出来的汗水。多年之后，当我带着我的儿子处在非常危险的境地的时候，我惊出满身满头的冷汗，我才体会到父亲当时那种焦虑交加心急如焚又无可奈何的心境，那是爱子甚于爱已的人间至爱啊。
大山迟迟不动。我还想看小小沉香怎么抡起那把巨斧，将压他母亲的石山劈开，救出他那亲爱的母亲。可是，我打了个寒禁，不是内急，而是猛地有一股寒气扑面而来。情不由已，我抬头看天，早上还晴朗的天，这会儿却变了脸，阴气沉沉，厚厚的云层遮隹了太阳。一会儿，从西南方向，涌来一团乌云，噼哩啪啦甩下麻钱大的雨来。这一来，人群出现了很大的骚动，外边的还在向里挤，内圈的又在奋力向外拥，一拥一挤，人湖中就有了碰撞，有了急流，有了浪涌，有了漩窝，叫骂的，哭喊的，呼唤的，组成了一幅巨大的声音洪流，没有巨响，只有嗡嗡隆隆的怪音，怪音洇没了所有个人的呼叫，只见嘴吧张，不闻声传出。怪音浑厚而博大，好似来自上天，又好似来自大地，直震得地动山摇，树稍急晃。父亲没有急着就走，走也走不出去。他架着我，原地没动，而是转身寻找着最佳突破口，终于看到一处偏远的去处，那里人流平稳，我们就逆行而去。眼见得人少了，父亲才放下我来，擦了把雨水加汗水，长长吐了一口气，说，把他的！山社火没看得成，还差点出事。咱回！我不想回。这么老远的跑来，就看了那座大山。我还想看沉香怎么劈山救母呢。父亲说，天下大了，山社火看不成，还得淋出病不可。这个死天气！阴风还在吹，厚云还在头顶，雨星不算很密，但总还在来下。看样子不想停呢。农历二月的天气，初暖乍寒，我们身上的棉衣还未脱下，自然淋不得雨，倘受风寒，闹场病就麻烦了。父亲执意要回，我就倔着嘴吧相跟着。同去的伙伴也走散了，回去的路上依如来时，人流涌动。回到家里，就听说今天伐鱼村那踏死了人，有两个，其中一个还是我们村的。
出了那样的大事故，山社火就被当时的县政府明文取谛了。
时隔四十多年后，我才真正了解了我们那里的山社火
那是2004年的春天。我参与了我市《民间艺术》一书的关于社火部分的撰写。我区的民间艺术素以社火著称，有着中国社火之乡的美誉。而潘溪镇双基堡村的芯子社火以奇险取胜。我就首先和潘溪文化中心站站长魏玉杰取得了联系。在他的热心协助下，我来到了双基堡村，主管社火的闫副书记接待了我。得知我的来意，他打发那位中年妇联主任请来了一位八十岁的老人。老人叫闫周岐，耳聪目明，腿脚硬朗。一说起社火来，他有说不完的话，装着一肚子的故事。是他，让我才真正了解了什么是山社火。
山社火是造型社火中最具规模又逼真奇险的大型社火，山水石林，亭台楼阁，人物猛兽皆有，严然一座真山搬到你的面前，令观者有亲临其境之感。《回荆州》最具代表性。在一座险峰峻峭的山岭上，峰顶有一展翅腾飞的彩凤，凤头站着单足跷立的皇妃，似正在蹁蹁奔向荆州。凤尾为孙权之母，两只凤翅上各站一名婢女，她们是在护送要回夫家的***。半山腰
窜出两条腾云驾雾的巨龙，龙头高昂，十分威猛。头站刘备和孙权。刘备是在接夫人，孙权是在送***。下为赵云足踩猛虎之头，手举红婴***，***尖上挑着贾化。赵云出生入死，将堵追拦截的吴国大将贾化杀死，才保得刘皇叔和夫人回到蜀国。此造型逼真地展示了三国时蜀吴两国联合抗魏，蜀主刘备娶了孙权之妹欲回荆州，然吴将周瑜从中作梗，暗使贾化刺杀刘备，被蜀将赵云所杀的故事。 这一故事表现在山社火中，民间艺人进行了大胆的艺术处理，即把四位女士放在凤凰之上，凤在民间总以高贵的女性为其图腾崇拜物，又能体现当时几位女士心急如飞、归心似箭的心情。龙在民间认为是天子皇帝的化身，刘备孙权皆是国主，足显其身份之贵，非同常人。赵云足踏猛虎，是说他勇猛如虎，武功过人。***挑贾化，更显其神勇超常。而最为玄妙的是造型，凤身龙首之上站着皇家主卜，已经令人叫绝，赵云的***尖之上挑着顽强搏斗的贾化，就叫人叹为观止了。
山社火中的另一故事《女娲庙》更是精彩奇巧。一座峰峦叠障的山上，女娲之仆单手托举一小庙，庙中端坐女娲神。纣王站在悬崖进香，顿起淫心，山中便有千年狐狸精、九头雉鸡精、玉石琵琶精等山妖精怪奔窜而出，展示着商纣昏庸无道，群妖缠身，必有灭顶之灾这一必然趋势。这一故事的造型处理，打破了封神故事中的时空观念，把纣王前往女娲庙进香，题淫诗激起女娲震怒，遂派群妖化为美貌女子，助其***，滥杀忠良，激起众叛亲离，朝野震怒，倾失民心，最后自取灭亡这一曲折离奇的故事表现的非常奇妙，女娲之仆手举神庙，就已令人惊叹，纣王足踩悬岩，已是岌岌可危，群妖从洞穴、树杈、藤蔓中莽窜而出，向纣王邀宠献媚，就更是自取灭亡了。
山灶火的制作费时费工，难度较大，游前演一到两月即要准备。制作时，先要找一个大车轮为核心，平放于用木杆扎成的井字架中央，车轮插一轴。轴为一根七八米高的结实木柱竖直向上，横斜接出若干长短不等的分枝。在分枝上钳好铁芯，做好踏脚，是为脚子，即社火角色的立足之处。设计好脚子至关重要，这是山社火组织故事塑造人物的基础，也是展示山社火奇险玄妙的关键所在。然后，采来许多粗细不一的枸树枝，按照需要，造出山形。再用枸纸裱糊三层，凉干后上色。黑色用锅底墨兑水，红色取红土研制，***为槐树皮熬煮，白色用石灰水，兰色就用染布的篮靛废料。这些就地取材不用掏钱的颜料，所着之处非常接近本色，山石于褐白中透着古老，有多年水浸烟熏之迹；绿竹滴翠，藤缠蔓被，苔藓苍黑，枯枝遒劲；配一道小桥流水，云隐寺庙，径入幽渺，还有飞禽走兽张牙舞爪，婉如一座真山突现眼前。最后上脚子，即把化装好的故事人物一一送上芯子，要将腿脚固定结实，古装衣衫就把芯子遮掩，当然看不见暗中机关，展示出的唯有山的巍峨和险峻，人物所处境地的玄妙和奇险。装扮故事的人物全是八九十来岁的儿童，因其高而极险，不可负重太多，亦不可高大。
山社火因造型巨大，制作时先要先一平坦广场，场地总在村边麦田。山社火的四周就用木椽搭起与山社火略高的脚手架，便于工作。一切就绪，脚手架方才拆除。正会日游演时，选择40——60名个头相当年轻力壮之人，钻至山下井字型的木框中，用肩抬起，缓缓移动，仿佛一座真山在人海中漂然游走，发生在山上的古老故事跃然眼前，观者无不生出敬慕之情，心灵便也受到深深的震憾。
山社火主要流行于陈仓区潘溪天王一带，兴于清代中期，盛于民国初年。民国20年代，在这一地区的五社，即由双基堡、王家堡、伐鱼、寨子、堂家堡五个村轮流制作，为每五年一次的二月初五庙会祀神活动之主要内容。庙会时的山社火最少一座，最多时可达五座，往往要吸引陕甘两省数十万人前来观看。
闫周岐老先生十多岁时就跟随本村画匠高伍同和高有同为徒。那时节，虽说军阀混战，战乱频仍，但地处关中西部的双基堡一带，由于地处偏避，还算太平。当时那一地区的五社有个二月初五大庙会，祭的是关大帝姜太公等等神灵。相约每年庙会日，五社（双基堡和半个韩家原村为一社；寨子村为一社；王家堡村为一社；党家堡、新庄为一社；伐鱼村和小原、
梁家台、瓦家坡为一社）轮流装社火。他们最初装单芯，进而发展为山社火。山社火是单芯社火的多重组合，结构复杂，所需材料繁杂，动用人员众多。一架山社火，仅木料就要上百根，铁芯数十条，枸纸四五十刀，加上造型所用的构树枝梢和搭建脚手架的木椽麻绳芦席等等，无法计数。但全村家家尽力，户户出人，画工、木工、铁匠、编织、化装、联络、保卫之类的能人全都踊跃登场，年轻力壮之人运送材料，游演时扛抬社火，就连儿童也被选为社火故事中的演员，粉墨登场。村上全力以赴给予支持协调，组织、谋划和造型之人，就落在社火会长和闫周岐师徒身上。
闫周岐曾上过两年私熟，识字较少，悟性极高。他会木工，会绘画，“三国”、“西游”、“列国”、 “封神”及其他神话故事装了一肚子，又跟上两位才艺双绝的师傅学艺，构思设计皆能出神入化。
我们很快就到了双基堡村。
村书记和村委会主任早早等候在村委会办公室。文化站长魏玉杰也骑着摩托赶了来。杨副局长说，我们这次来，主要是和社火老艺人谈谈，说说咱们的山社火。顺便还要录象，待后制作碟片。这回是向文化部上报，争取申报国家级非物质文化遗产保护项目。批准了，就能给我们拨款，把咱这山社火再弄起来。村上领导一听，就热情大增。我说得把闫周岐老人请来。主管社火的闫副书记说，已经派人叫了。老人今年很不行了。正说着，闫老先生颤颤委委地来了，我就赶紧扶他坐下。非常明显，老人大不如去年了。双眼已经昏花，耳朵也已失聪，说话前三倒四，对我的提问，他也是答非所问。我就暗暗庆幸自己去年来的及时，不然，我那能知道那么多有关山社火的故事。尽管如此，老人终究是该村目前仅存的唯一山社火老艺人了，我们还是给他录了象，选取了他一段关于山社火的回忆同期声。而对山社火的场景及故事，我们只能用文字描写了。看不到当年那种游走的大山，特别是能在一场面里高矗五座大山的那种恢宏气势，不光是我的遗憾，也是大家的遗憾。
记得闫老先生去年曾对我说，他真想再装几座山社火，叫人闪开开眼，看看真正的大山是个啥样。老人的话我一直没有忘记，永远不会忘记。但老人的心事不会实现了。他就这么带着一身的艺术和故事要告别我们了吗？
好在双基堡还有民间艺人在，民间艺术后继有人，这就令人幸慰。
但我的心总是沉甸甸的。
大山——我们家乡的山社火，你何时能够再度游走！
二○○六年三月二十一日
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