生从何来，死往何去，其实这是个大问题，但很少有人认真想过，或不敢想，仁者想到了后一半，也就是人死后的灵魂往何处去了。
这个问题在佛教里是有解答的，当然，佛教不叫灵魂，叫神识，这是佛教特有的名词。佛教认为生命有轮回，人死后有个叫神识的东西在，它是轮回的根本。
神识不同于灵魂，神识是有变的，而灵魂是不变的，一般民间传统的理解，灵魂是实有，是暗藏的实体，其它东西都是它的外衣。而神识是在每个阶段有不同的变化，人死后它转为中阴身，最长大约四十九天，这期间随时准备转世投胎，就产生了往哪里去的问题。
人死后往哪里去，有狭义和广义的分别。狭义的理解就是人死后去向哪一道；而广义的理解就是人去不去六道。
佛教认为轮回有六道，除人道外，还有天道，阿修罗道，畜牲道，饿鬼道，地狱道，究竟去哪一道，是随业力决定的，也就是根据过去所造的善恶因，便有了去哪一道的果，这就是三世因果。
佛教不但提出问题，还要解决问题，广义的回答是，佛教根本不主张去六道中的哪一道，佛教主张的是脱离六道轮回，这是更深一层次的问题了。
其他***（共5个回答）
神经等，这也是由灵魂本身的强烈程度而定的。最后宿主由于受到某种精神力的影响，就可能看到或感受到灵魂的存在。
人死之后去哪里谁都不知道，灵魂有没有思想就更不知道。因为死人不会告诉你去那里了。等你死了也不可能告诉别人。说知道的也是从生人口中，或者梦中得到的***，并不可信。死是一个临界点，在生之人无法通过我们所拥有的一切感官来了解它。你带同我们的感官来穿越这个灵界点来到死世界你什么也得不到，你也无法察觉，所以还是你看到的生世界。如果你无法理解，我给你打个比方。如果你蒙住眼睛拿一块铁去靠近一块磁铁，你能感觉到磁铁的作用力，我问你磁铁在那个方向？你肯定知道。但是给你一块木头让你感觉磁铁在那个方向你还知道吗？我们的生世界就好想一块磁铁，而所有的一切就好想铁一样，对他有作用力。所以我们能听到能看到，能摸到物体。而我们死后，将抛弃生世界一切作用力(肉体与感官，一切我们在生之时作用力），究竟会怎样呢？我无法告诉你，因为我没死过。不过你可以想象一下，你听不见，看不见，什么感觉也没有，也无法动弹，是什么呢？我想也只有你的思维了。或者你想的天堂，或者你想的地狱。或者想着你的人世间。在你死的刹那生世界的时间已经定格，时间对你已失去意义，你将永远运动在你心里的世界里。你心里的世界是什么样子呢，这就与你在生时的所想，所见，所闻，所感，所做有关了。如果你有所悟，就学佛吧。万般带不走，唯有业随身。业就是生前的所见，所感，所做。。。。。
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