站在哪里说音乐_中央音乐学院音乐学研究所
美学、教育学、心理学与治疗学
美学、教育学、心理学与治疗学
站在哪里说音乐
作者：来源：时间：日 16:31:35
（第二届世界民族音乐学会研讨会参考资料
&&&&& 音乐是什么？回答多种多样。标准***写在书里，典型的是专门的辞书，人们翻阅“音乐”词条，从中得到一个概念。也就是说，有一类事物叫音乐，它们具有共同特征或本质；词条描述的就是这种特征或本质。世界在理性、逻辑的描述中井然有序，知识的领域万里晴空，一片乌云也没有。
&&&&& 在中国现代人、特别是受学校教育的人们头脑里，“音乐”往往就是音乐厅表演的、电台电视台播放的、CD储存的东西。这样的音乐概念来自欧洲，来自现实音乐生活。这是第三世界普遍存在的现象。虽然世界大战最终没有在物质地理上形成统一国度，在音乐概念上却产生了统一的认识，就像1+1=2，全世界都一样。
&&&&& 然而，20世纪50年代以来，信息通畅，世界变小，形成了地球村。人们通过各种途径看到地球村的不同地方，发现“音乐”作为一个概念，已经无法涵盖所有的相关现象。或者说，所有被称为“音乐”的东西，难以概括出共同的本质，难以确定一个统一的内涵。知识的领空开始出现疑问的乌云。笼统地说，原因有两方面，一方面是后现代主义的出现，一方面是音乐人类学的发现。前者以音乐的名义搞出了“反音乐”，例如约翰?凯奇的《4’33”》，谭盾的“纸乐”、“水乐”或“全声音”、“多媒体”等等。人们感叹：什么都可以是音乐，看来音乐死了！后者则把世界各个文化区在音乐名义下进行的活动摆在一起，发现以欧洲18、19世纪的音乐概念难以解释所有这些现象：各地民族传统中称为“音乐”的，不一定是欧洲古典音乐概念所指的东西，例如非洲一些地区将鸟鸣等自然音响也称为音乐，世界许多民族都有类似的情况；而一些被认为是音乐活动的行为，当地却没有一个和欧洲古典音乐概念对等的词来命名，例如印度。欧洲学者发现以往殖民者的武断，今天已经无效。例如印度尼西亚巴厘岛的“加美兰”，或中国古代汉人的“乐”，用欧洲古典音乐概念去对应，往往出现“驴头不对马嘴”或“削足试履”的尴尬。其实，从音乐史上看也能发现，“音乐”在某个文化区不同历史时期，内涵或“本质”并不一致。西方古希腊至中世纪，都有将宇宙的和谐、人心的和谐称为“音乐”的；中国先秦也有将肉耳听不见、只能靠有修行的心灵感受的“和”称为音乐的，典型者如道家的“大音”。这些“音乐”与欧洲古典“音乐”概念并不一致。
&&&&& 这样一来，人们有事干了，利用电脑网络纷纷发表自己的见解。音乐学者也纷纷写文章谈论这一问题。一时“音乐是什么”成了争论的热点。
笔者也面临一样的境地。究竟“音乐”是什么？音乐与非音乐有何界线，如何区划？
身边有些友人撰文发表意见，从概念、定义出发，进行圈地运动：凡符合概念、定义者，可以进入音乐领地，否则一律剔除。通常这种剔除的结果是只认可美的、以音乐厅表演为典型方式或理想方式的音乐。有些友人则在著书立说的同时，表明自己早已觉悟，不再进行逻辑思辨的游戏，而是走进活生生的民间音乐之中，那里是没有“音乐是什么”这样的形而上问题的。在集体编写教材时，就“音乐的本质”问题，大家吹胡子瞪眼睛，辩得面红耳赤也没有达成一致看法。有些人类学家如梅里亚姆、奈特尔等建议从名称和概念、作品和文化物、活动和行为等方面来确定一种文化中的音乐在该地区指什么。这些倡议引起了学界比较广泛的关注和思考。
出路在何方？
2．“金狮子”的联想
&&& 《华严金狮子章》说到一个故事：法藏给皇帝讲经，指着屋檐的金狮子问，是金子还是狮子？由此引发一系列思辨。显然，对于商人，“金狮子”的本质是金子，而造型并不重要。对于艺术家，它价值连城之处恰恰在于独一无二的造型，材料是否金子并不重要，本质上它是艺术品。以此为题，笔者曾和友人一道破解“金狮子是什么”的问题，也就是探究“金狮子”的本质是什么的问题。沿逻辑的路线绕了一圈，***竟然是“金狮子就是金子做的狮子”！形式逻辑上称之为语义循环，等于什么也没说。尽管佛教哲学给出了***，但是玄机深奥，要理解它，需要特殊的方法和机缘。幸好在常人的限度内进行思考也有一些结果，比如科学。
&&& 自然科学上出现过一件事：在微观世界，有一存在物，某种观测下它是波，另一种观测下它是粒子。在经典物理学中，波和粒子是两种东西，具有两套描述系统。这个存在物究竟是波还是粒子？一时引起剧烈的争执。后来有个叫玻尔的科学家提出“互补原理”，暂时平息了争论，并因此获得诺贝尔奖。这件事引起的反思是：确定一个事物之为何物，必须以观察者和观察手段为条件。
笔者引申的思考是：“存在物”不等同于“对象”。一个存在物，可以和人发生不同的关系，在不同的关系下，可以或必然是不同的对象；对象是相对于主体而言的。对象是主体的对象，主体是对象的主体。音乐也是这样，它可以跟人构成不同的关系；在不同的关系中，它是不同的对象。在审美关系中，音乐是审美对象，人是审美主体；在认识关系中，音乐是认识对象，人是认识主体；在功用关系中，音乐是功用对象，是工具，人是功用主体，是使用工具的主体。也就是说，“音乐是什么”的问题，应加上一个条件，一个先在的、确定的关系。
&&& 后来读了一本罗嘉昌写的书叫做《从物质实体到关系实在》，说的也是这个道理，而且从哲学上论证了这个道理，说得很透彻，并列举了古今中外许多领域的事例。
&&& 关于这个问题，也曾和友人辩论过。辨方认为一个事物总有它的本质，那就是它之所以是它的根本属性；与其说它可以是不同的对象，不如说它具有不同的功能。例如音乐，它只有一个本质----音乐区别于其他事物的基本属性，却有多种功能----审美、认识和各种功用等，都是功能。
&&& 于是出现了“关系实在论”和“本质-功能论”两种看法。
&&& 孰是孰非？
3．阿基米德点
&&& 如上所述，微观世界“波粒二像性”的现象说明，在一些领域，人们难以认识到存在物的本质，而必须“退居二线”，在某种条件下，将存在物置于特定关系中，使之成为某种对象，才能探究它的特殊性质。也就是说，我们无法直接对存在物发问，并以概念的方式表达出来：“某某是什么”。而必须说：“在某种关系下，某某是什么”。
音乐是否属于这样的事例呢？音乐不是直接从大自然中生长的事物，而是通过人才产生的。问题在于人多种多样，特别是有种族、族群、阶层的差异，有时代、文化的差异，有性别、年龄的差异，有性情、兴趣的差异，有目的、需要的差异，等等，所以古今中外有很多不同的音乐现象和“音乐”观念，难以找到它们共同的基本属性。仅“中国音乐”，就难以确定它的本质特征。因为56个民族的音乐各有特点，很难找到它们的“公分母”，或抽取出它们的可通约因素，像数学那样，将ax+bx+cx+……各项中的x抽取出来，概括为x（a+b+c+……）。即便可以抽取出x，ax、bx和cx等等也不能等同，除非a、b、c这些不同因素小到可以忽略的地步。对音乐而言，即便从形态上能抽取出各现象中的共同因素x，也难以解释所有的音乐现象。例如，虽然可以用西方的基本乐理作为一切音乐的共同基础，用来描述加美兰等非欧洲音乐现象，把它们***成音高、时值、音色和力度变化，以及旋律、和声、曲式等等，但是连西方学者都看出，这样做是徒劳无功的。因为音乐不仅是、而且主要不是音响形态的“肉身”，它还有更重要的“灵魂”。一个生长并一直生活在美国的汉人后裔，外观虽然还是汉人，灵魂却肯定和汉人不一样，他“本质”上是什么人，***自明。可见，不同文化给了各自的音乐不同灵魂，不能用肉身的某种可通约因素作为概念内涵来概括所有音乐现象。按西方基本乐理和作曲理论的描述，往往挠不到非西方音乐的痒处。
探究事物本质的想法反映了一种人类的理想，那就是希望把握世界。通常这种理想靠逻辑思辨或实证的方法来实现，具有形而上学或“科学”的特点。可是20世纪以来科学本身不断提供了对这种想法不利的事例或证据。
后现代主义高举反本质的旗帜，对自古以来企图通过把握本质来一劳永逸地把握世界的做法，进行彻底的否定。它的理由很多，有来自哲学的，也有来自科学的，当然还有来自艺术实践的。就自然科学而言，除了上述“波粒二像”的例子之外，还有其他成果为其所用。例如哥德尔的“不完备定理”。那是关于数学基础----数论的问题。数学家们曾几代人奋斗，为了证明数学基础的一致性和完备性。所谓一致性，就是数论系统不能有矛盾；所谓完备性，就是该系统必须是圆满的。过去人们在逻辑上要自圆其说，总是将最后的缺口按上一个东西，比如“理念”，或者“上帝”。后来人们相信科学，希望能靠人类的智慧将最基础的逻辑之圆完成。可是这一努力始终没有成功。20世纪有个数论专家叫哥德尔，他采取以毒攻毒的办法，用类似悖论的办法，证明了画圆之举只能是个没有结果的悲壮历程。他的数学证明非常复杂，据说至今仅仅几位专家重复过相同的工作。但是他的结论很清晰而且容易理解：如果一个系统是完备的，其中必定存在着悖论；如果要排除悖论，就必须引进新的定理，但是这个新定理本身必定是不可证明的，也就意味着系统将是不完备的。
这个事例给我们什么启示呢？本文认为，它告诉我们这样一个道理：逻辑不是万能的。逻辑本身也有非逻辑的死角，悖论和不可判定的命题就是死角。另外本文还认为，逻辑之网难以捕捞事实的海洋。只有在舍弃很多细节之后，我们才能得到一个事实的骨架。谁都知道骷髅不是活的生命；在骨架中抽取的“本质”显然没有生命的意义。同样的道理，寻找音乐的本质，靠逻辑也只能得到一个“音乐本质”的骨架，没有什么现实意义。
更重要的是，事实上没有一个人足够深入地了解所有文化中的音乐。只有上帝知道，但是“上帝死了”（尼采）！假如有人能站在上帝的位置上，成为一位全知者，也许就能了解所有文化中的音乐，探寻音乐的本质或许有可能，说出来也能令人信服。遗憾的是人无法站在上帝的位置上。上述本质主义就是企图站在上帝的位置上，但是那是不可能的。发明杠杆原理的阿基米德曾说过：要是太空中有一个支点，我就能把地球撬起来！遗憾的是太空中没有这样的支点。本质主义者的逻辑起点就是这样一个阿基米德点。后现代主义理论家法国的利奥塔和美国的罗蒂也认为，没有人通晓所有学科，因此无法创建一个作为一切学科基础的有效哲学。
音乐方面不同文化背景的人们难以进入其他文化中的音乐，这样的事例很多。2年前笔者曾到天津参加音乐创作研讨会，会议期间应邀到民间茶馆去听天津大鼓。当地曲艺界知名人士技艺超群，博得阵阵掌声。可是我们这些外乡人往往不知道当地人何以在一些地方大力鼓掌喝彩，而我们却分不出特别精妙之处。1年前福建泉州南音乐团进京，中央音乐学院邀请他们来校表演。满场座无虚席，很少有人退场。掌声还算热烈，但是散场后倾听身边的意见，反映一律都是“听不懂”。本土音乐如此，对外域那么多的音乐文化，就更难不当“老外”了。在这种情况下，谁能概括出适合一切音乐的“音乐的本质”？
我们每个思考“音乐是什么”的人都需要反思：我是站在上帝位置上说音乐的吗？接着我们不得不思考：我应该站在哪里说音乐？
4．命名与概念
&&& 学者们用3句话将西方人探究世界的哲学思维的发展概括为3个阶段：其一，古希腊前后，人们探究真理采取自我遗忘的方式，直接追问“世界是什么”；其二，巴洛克前后，人们将自己摆了进去，认识到“世界”只能是我们所知道的世界，追问方式变为“我所知道的世界是什么”；其三，20世纪以来，人们意识到语言对真理表述的重要性，于是发生“语言学转向”，追问方式变成“我是怎样表述我所知道的世界的”。在现当代的学术背景上，国际学界多数人认真探讨了语言逻辑的边界问题。例如维特根斯坦认为，不能说的就不要说。德里达则认为，语言符号的能指和所指之间是断裂的。等等。
值得一提的是语言逻辑学家克里普克写的一本书《命名与必然性》。这本书引起了长达十几年的争论。它的主要内容之一是，从历史上看，事物的名称，特别是专有名词，往往是人们对事物的命名结果，而不是概念。由于传递的历史链条从未间断，这种命名也就一直流传下来。这样，对于专有名词，例如“音乐”，按克里普克的意见，它仅仅是一种名称，发端于历史早期的命名行为，并一直传递到后世。对于名称，人们的理解往往采取指认的方式。例如问：“什么是音乐？”人们可以指着某种鸣响着的事物说：“这就是音乐。”这符合人类最原始的认知方式；大人教儿童往往采取这种方式。将“音乐”当作名称，就不需要进行内涵的确定和外延的涵盖。从欧洲专业音乐史看，“音乐”指古典、现代和后现代的以听觉为核心的艺术行为和艺术作品。在指认活动中，对“音乐”的理解不会有问题。但是如果将“音乐”作为概念，问题可就大了----音乐和反音乐难以置放在同一概念之中。
对中国人而言，20世纪早先了解了欧洲古典音乐，但是中间中断了；80年代后接触到欧美现代、后现代音乐，一时失去了音乐概念的坐标。这是因为我们没有西方人那种指认“音乐”的历史链条；在他们的音乐变得面目全非的时候，茫然不知所措。人们习惯于将“音乐”作为概念，遇到不好听的音乐或“反音乐”，自然就认为它们脱离了音乐艺术范畴。其实美国“后工业社会”的命名者丹尼尔?贝尔也指出：后现代音乐“溢出了艺术的容器”。尽管如此，音乐史仍然记载着这些令人疑惑的行为和“作品”。
关于“音乐是什么”的问题，在语言学上出现了“命名”与“概念”两种逻辑起点。假如双方要对话，不同的逻辑起点该如何“接轨”？
5．谁说了算
&&& 如上所述，音乐史记载着令人困惑的现象。按以定义为出发点的人的意见，凯奇、谭盾们的行为和作品就不是音乐。于是出现了一个新问题：谁说了算？为什么20世纪音乐史都要记上他们一笔？如果不将他们记在音乐史上，应该记在哪里？或许哪里也不记？谁决定该记不记、记在哪里？
&&& 其实，在问答“音乐是什么”的问题上，许多人企图站在客观认识的立场上。例如认为只有表现思想情感的声音艺术才是音乐，或认为只有美的听觉艺术才是音乐，或认为美的、非美的、以听觉为核心的艺术都是音乐，等等。而实际上这些问答都是站在某种价值立场的；表达式“音乐是什么”在这些价值立场中应转换为“音乐应该是什么”。它们具有明显的排斥性或定义指称性。
&&& 站在个人好恶的立场上，指认哪些东西是音乐，哪些不是音乐，完全可以随心所欲，或跟着感觉走。但是人们总认为真理应该具有非个人性，不能依个人的好恶来决定。这就是理论的困境。
&&& 事实上音乐无论在哪个文化区域产生，都不是个人的事情。对于处在某种文化中的人们来说，音乐是他们生活中的组成部分；他们对自己文化中什么是音乐心知肚明，而且是人人皆知。音乐与“音乐”分离是因为出现了“中性人”，即没有文化身份的人，不处于某种特定传统文化之中的人。这些人由学校教育产生。学校教育产生说普通话的人，他们不懂各地方言。他们受到的音乐教育，是音乐“普通话”的教育；几乎所有进入教育的音乐都被模式化，成为音乐的普通话。20世纪以来的中国教育中的音乐普通话就是可以按西方乐理和作曲理论来解释其形态的“新音乐”。受“新音乐”这种普通话教育的心灵和耳朵，对其他文化中的音乐方言，往往表现出不是排斥就是好奇。排斥者，以为异己者也；好奇者，亦当作他者之新异也。排斥与好奇，均以音乐方言为异己之物或他者之物。
&&& 人人都知道，方言中的趣味无法翻译。外乡人难以明白本地人为什么发笑为什么喝彩；即便好心人用普通话翻译了，也只能了解语义，不能品尝到韵味。音乐也是这样。各文化中的音乐都是音乐方言，各有独特文化意义和韵味。对于受音乐普通话教育的人而言，这些音乐方言难以产生心领神会的理解和深刻共鸣的审美感受。
&&& 广义的普通话教育产生一个受教育者都有意识或下意识遵守的游戏规则的公共平台，几乎所有的“问题”和探讨都在这个平台上。但是20世纪中后期以来，从欧美向世界辐射的广大国际区域，无论是音乐还是理论基础或逻辑起点，“普通话”都不再是语言的一切，普通话仅仅是语言的多元世界中的一元。各音乐和理论的“方言”各行其道。惟独电视等公共媒体，设置了新的数字化的普通话通道向全社会传播信息，所有音乐方言要进入其间，都必须被普通话化。这里出现了阿多诺所指责的文化霸权。尽管如此，世界仍然走向多元化，每个人无论怎样希望站在上帝的位置上，都无法不被当做一元。文化霸权的势力一再萎缩，因为人们可以关掉电视机。
6．我站在哪里说音乐
世界本来是连通的、流变的，理性对世界的切割和定格是不得已而为之的。比如地球仪，上面划上经度和纬度，有利于我们高效率地找到需要找的地方方位。但是地球本身是变化的，有些岛屿消失了，有些新的岛屿出现了。地球仪作为理性的一次定格，如果不与时具进，不断跟着调整，有效范围就会愈来愈小以至被淘汰。就连北京地图也要常年更新。其中的道理是：本质主义的确定性和不变性是反历史的，不符合现实规律的。因此，在本文看来，好的立足点应该是与时具进的。----这里出现的“应该”说明认识论与价值论确实难以截然分开。
&&& 本文作者之“我”，也是20世纪下半叶中国学校音乐教育的结果之一，文化身份也是个中性人，因为我既不能像欧洲音乐人那样深谙欧洲音乐的真谛，也不能像出生地曾祖父或祖父辈那样具有“血管里流淌”的自然程度来运用地方音乐方言。欧洲音乐和中国民族民间音乐都是学校课堂里教的，都是被“基本乐理”和“作曲理论”普通话化的，相应地，我的音乐听觉是按欧洲“视唱练耳”模式训练的，是被音乐普通话及其灵魂培养的。曾经按视唱练耳的标准唱过南音乐谱，被南音人笑话。这件事成为我有益的亲历之知。
我也曾企图站在全知者的位置上说音乐，也曾站在人类代言者的立场上说音乐。经过了一些时间的实践，如今我日益感到心虚，我不再敢说自己不了解的音乐。不论我就“我是谁”的问题是否搞清楚了，我采取的战略是：站在自己的价值立场选择音乐；站在自己看得见的实践和理论范围内谈论音乐。也就是说，如果我要满足自己的审美欲望，我就选择自己喜爱的音乐作品。如果我要说音乐，我就力求在自己把握的“学理之知”和“亲历之知”的阈限里代表自己发言。如果我要和人对话或有人要和我对话，我将首先了解对方使用“音乐”一词的原意和方式（概念还是命名），对方的文化身份认同（全知者、代言者还是个我），其次了解双方是否具备共同的思维方式（本质主义的还是“小型叙事”的）、理论背景（学理的知）和实践积累（亲历的知），同时了解各自的价值观，以及所谈的是否同一个层面的问题或同一个对象（是否处于同一个“人与音乐”的关系----审美关系、认识关系或功用关系），等等。如果不是这样，“两轨道上跑车”撞不到一块，是没有意义的；那样的对话仅仅是发出不同的声音，没有实质上的沟通和交流。
我私人的音乐喜好是变化的。其实谈不上宽容与否，根本不是这方面的问题。但是我确实在一个机缘中感受到凯奇所要与人分享的音乐：在中央音乐学院大门外的西便门桥下，我按照电子音乐制作的方式倾听各种音响，感受到非常丰富、基本上无法预感的各种声音的多维变化----高低、长短、音色、音量、声像运动以及各种自然合成的效果。我的反思是：如果不了解电子音乐，没有感受过电子音乐，没有初步的MIDI制作的实践，没有对中外传统协和的音乐作品的审美饱和，是很难在这样的体验中感受到这种音乐的美妙的。当然，任何一种音乐听多了都需要更换。在一场现代音乐作品演奏会上，我觉得最后那首传统弦乐四重奏特别好听。许多人都有类似的反映，可见人与人的感受具有相似的规律，体现出一种“主体间性”（intersubjectivity）。理论还是有前途的。
就这个话题我愿意对他人说的是：将“音乐”作为概念或作为名称都可以，自己持什么价值观、认同什么文化身份也都可以，站在什么位置说音乐亦没有人能够阻挠，但是希望每个人都了解自己的位置以及自己在说什么和怎样说。
一篇短文，难以将问题说得透彻。本文涉及许多理论，仅仅点到为止，不能充分展开。还有许多相关问题没有在此讨论，需要另作专文进一步叙述。!your_mobile_browser! |
& 大家现在都在哪里下载音乐？
查看: 5996|回复: 22
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
将近一个月没用网易云音乐了，刚才想下首歌曲，没法下载，请问现在哪里有曲库比较全的下载音乐的地方？
性别男&UID620361&帖子7404&主题116&精华2&龙晶1 &龙威0 &积分21&阅读权限100&好友0&注册时间&最后登录&
精华2&龙威0 &积分21&好友0&注册时间&
xiami满足你
性别男&UID346019&帖子8188&主题10&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分8&阅读权限90&好友1&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分8&好友1&注册时间&
版权保护的现在，除非共享版权，否则音乐库只会越来越不齐，因此***只有一个，把知名的音乐类app全都装上。
性别男&UID558176&帖子164&主题2&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分0&阅读权限20&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分0&好友0&注册时间&
网盘找啊，虾米现在比网易还惨，要挂的节奏
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
网盘找啊，虾米现在比网易还惨，要挂的节奏网盘咋找啊。
昨天上了下虾米，要求比网易更严，感觉还不如网易
性别男&UID471471&帖子2978&主题9&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分5&阅读权限90&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分5&好友0&注册时间&
QQ现在不能下载了吗？
性别男&UID747125&帖子2527&主题25&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分3&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分3&好友0&注册时间&
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
绿钻路过俺连P钻都不是。。
性别男&UID801668&帖子87402&主题1940&精华0&龙晶11 &龙威0 &积分109&阅读权限150&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分109&好友0&注册时间&
网易云，天天动听 只是因为这里能下到真正的无损音乐
性别男&UID600953&帖子2800&主题85&精华0&龙晶1 &龙威0 &积分5&阅读权限90&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分5&好友0&注册时间&
网易云音乐，觉得还不错，一直用
姑娘，别再胡思乱想了，世界上最爱你的那个男人已经娶了你妈妈了。
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
网易云，天天动听 只是因为这里能下到真正的无损音乐
── & && && && && && && && && && && && && && && && &-& && &-------来自龙的天 ...我现在在网易云音乐哩没法下载了呀
你还可以吗
性别男&UID329375&帖子6515&主题20&精华3&龙晶0 &龙威0 &积分22&阅读权限100&好友0&注册时间&最后登录&
精华3&龙威0 &积分22&好友0&注册时间&
本帖最后由 三叶虫虫 于
00:16 编辑
腾讯系（QQ音乐、网易云音乐等）和阿里系（虾米、天天动听等）中间各挑一个，基本覆盖95%以上了，不过估计要买会员了，现在价格都是平均一月十元左右
腾讯的版权集中在大厂牌和大艺人（索尼、华纳、杰威尔），阿里系则相对集中在华语传统厂牌和独立音乐（滚石、华研、寰亚），要选的话自己考虑买哪边吧
功能上，个人感觉QQ音乐功能最强也最好用，网易气氛和人文最好，虾米干爽漂亮，最后我留的是ＱＱ和虾米，基本还是下完了用ＱＱ听歌
性别男&UID801668&帖子87402&主题1940&精华0&龙晶11 &龙威0 &积分109&阅读权限150&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分109&好友0&注册时间&
本帖最后由 墨字蝌蚪 于
06:53 编辑
我现在在网易云音乐哩没法下载了呀
你还可以吗可以啊，我开了会员
主要是qq音乐开了会员也不给你真无损音乐，糊弄人
界面也没感觉多漂亮，用他干嘛……
哦，你说的有些歌不能下么，那是因为版权问题，暂时下架了，这段时间阿桑的歌因为版权问题都不提供下载了，可以去天天动听下载
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
腾讯系（QQ音乐、网易云音乐等）和阿里系（虾米、天天动听等）中间各挑一个，基本覆盖95%以上了，不过估计要买会员了，现在价格都是平均一 ...多谢指点
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
本帖最后由 墨字蝌蚪 于
06:53 编辑 可以啊，我开了会员&&主要是qq音乐开了会员也不给你真无损音乐，糊弄人&&界面也没感觉多漂 ...多谢指点哈
性别男&UID561541&帖子741&主题20&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
在用酷狗破解版，将近一年没下过歌了
性别男&UID824950&帖子1336&主题28&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分1&阅读权限50&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分1&好友0&注册时间&
我用华为自带的 基本都能下
性别男&UID492525&帖子13361&主题665&精华0&龙晶-1 &龙威0 &积分13&阅读权限100&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分13&好友0&注册时间&
直接酷狗下载。。
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
在用酷狗破解版，将近一年没下过歌了求个链接
性别男&UID405270&帖子165&主题15&精华0&龙晶0 &龙威0 &积分2&阅读权限70&好友0&注册时间&最后登录&
精华0&龙威0 &积分2&好友0&注册时间&
直接酷狗下载。。酷狗还没封啊，瞅瞅去
Powered by