楞严经白话解卷第二十 第五十七章 五阴根源 五种妄想 - 楞严经白话解 - 显密文库 佛教文集
楞严经白话解卷第二十 第五十七章 五阴根源 五种妄想
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第五十七章　五阴根源　五种妄想
内容提要：
坚固妄想是色阴的根源，虚明妄想是受阴的根源，融通妄想是想阴的根源，幽隐妄想是行阴的根源，颠倒细微精想就是识阴的根源。色与空是色阴的边际，触及离是受阴的边际，记与忘是想阴的边际，生与灭是行阴的边际，前四阴是否湛然是识阴的边际。
阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失。于大众中重复白佛：如佛所言五阴相中，五种虚妄为本想心。我等平常未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除？为次第尽？如是五重，诣何为界？惟愿如来发宣大慈，为此大众清净心目。以为末世一切众生，作将来眼。
阿难听了佛的示诲，全都记忆分明。即时从座起身，向佛顶礼欢喜奉持。阿难当众再对佛说：“正像佛所说，色受想行识这五阴的根源，在于我们以五种虚妄作为自己本来的心。在此之前，我们平常还未听过如来作这么详细的开示。至于修行者想灭除这五阴的障碍，是同时消除抑或是渐次灭尽？这五阴互相之间，有什么界限？惟愿如来，发宣大慈之心，使在这会中大众得清净心目，利于度济末世众生，作将来眼。”
佛告阿难：精真妙明，本觉圆净，非留死生及诸尘垢。乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以发生诸器世间，如演若多迷头认影。
(温陵曰：生死妄业，尘垢妄缘，真净性中既无所留，全因妄起，犹如迷头。则五阴相中，五妄为本，从可知也。)
妄元无因。于妄想中立因缘性。迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生。因缘自然，皆是众生妄心计度。
阿难，知妄所起，说妄因缘，若妄元无，说妄因缘元无所有。何况不知，推自然者。是故如来与汝发明，五阴本因，同是妄想。
佛告诉阿难：“精真妙明、本觉圆净、生灭与无生灭、种种尘垢，乃至虚空，我说的这些种种名，都是为了分析妄想而方便施设的名词。人们本来妙明精真的觉性，缘尘垢起妄想，生出种种器世间，像演若达多迷头认影一样。
妄想无因，为了分析妄想，便施设种种因缘。对因缘有迷惑的，便说是自然。都像虚空一样，都是幻生幻灭的现象。所说的因缘，所说的自然，都是人们妄心计度的见识。
阿难，对那些从妄相所起处说的因缘，若明白了妄相本是虚无，则可知因缘亦归于无所有。至于不说因缘而说自然的，同样归于无所有。因此，如来让你明白，五阴的根源，都是妄想。
汝体先因父母想生。汝心非想，则不能来想中传命。如我先言心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出？是故当知，汝现色身，名为坚固第一妄想。
譬如先因父母想有你，才有你的身体。意识的生灭也是一样，如果你心不想，意识这个命便不会传下来。前边我说过，谈说酸梅，口中便生涎水。心想登临悬崖，脚心便有酸感。口中没有酸梅，足下不是悬崖，如果不是你身体的妄觉，怎会有口中流水、脚心发酸之事？因此，应当知道，这称为第一种坚固妄想。这就是色阴的根源。
即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。由因受生，能动色体。汝今现前顺益违损，二现驱驰，名为虚明第二妄想。
以前面的例子分析，当你登临高处，心中感到危险时，会浑身酸软，因受阴的作用，你的色身对当前的境界会产生顺益违损的感受，这称为第二种虚明妄想，这就是受阴的根源。
由汝念虑，使汝色身，身非念伦，汝身何因随念所使，种种取像，心生形取，与念相应。寤即想心，寐为诸梦。则汝想念摇动妄情，名为融通第三妄想。
你心中思念的、考虑的事情，并不都是色身当前面临的事物，而你的色身总会随你的思虑发生变化。以前接触过的色、声、香、味、触，都会随念显现。醒时心生幻想，睡着时见于梦境。你的想念摇动妄情，这称为第三种融通妄想，这就是想阴的根源。
化理不住，运运密移。甲长发生，气销容皱。日夜相代，曾无觉悟。阿难，此若非汝，云何体迁？如必是真，汝何无觉？则汝诸行念念不停，名为幽隐第四妄想。
身体的生理变化及因藏识与现识结合的活动，潜移密化，指甲慢慢生长，气血时刻运行。容颜，慢慢变皱，新陈代谢，你却无感觉。阿难，若不是你自己的事，你的身体怎么会有变化？若一定是真实的事，为什么你无感觉？这称为第四种幽隐妄想，这是行阴的根源。
颠倒细微精想
又汝精明湛不摇处，名恒常者。于身不出见闻觉知。若实精真，不容习妄。何因汝等，曾于昔年睹一奇物。经历年岁，忆妄俱无，于后忽然覆睹前异，记忆宛然，曾不遗失。则此精了湛不摇中，念念受熏，有何筹算？
阿难当知。此湛非真。如急流水，望如恬静，流急不见，非是无流。若非想元，宁受妄习。非汝六根互用开合，此之妄想无时得灭。故汝现在见闻觉知中串习几，则湛了内罔象虚无１，第五颠倒微细精想。
1　罔象虚无似无说是网，似有说是象。藏识种子变现的幻相，虚无缥缈，所以说是罔象虚无。
又当你处在湛然寂静之时，如果你是真的常寂灭，应当没有任何见闻觉知，不容许出现任何因虚妄习气而显现的情景。但是，很多年前见到的一件不寻常的事物，你早就不想它了，已对此不存在任何妄想了。它却忽然在你的心境中跳出来，而且还记忆得清清楚楚。这是过去熏习而成的潜藏心底的藏识种子在起作用，你怎么理解？
阿难，应当知道，这个湛然寂静是不真实的。譬如急流水，看水面很恬静，不见下面的急流，不是水下没有急流。这不是想阴所生，怎么会有这种虚妄习气？这与六根互相开合不同，这种妄想没有消灭之时。这是微细虚妄习气在你的见闻觉知出现的罔象虚无妄想。这称为第五种颠倒细微精想，这就是识阴的根源。
阿难，是五受阴，五妄想成。汝今欲知因界浅深１。唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与妄，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。
此五阴元重叠生起。生因识有，灭从色除2。理则顿悟3，乘悟并销。事非顿除4，因次第尽。
我已示汝劫波巾结，何所不明，再此询问？
(吴兴曰：所指前说，亦有渐顿二义，巾体是一，以喻真性，悟则成顿也。巾结有异，以喻妄想，除则成渐也。原夫天巾由次第而结，亦次第而解，所譬六根及以五阴，生之与灭，一往相类，再研有殊。何者？以六根义横，五阴义竖故。且如六根迷真起妄，因妄成根必无先眼次耳等异，至于返妄归真亦无从粗至细之理，岂非义横耶？前以解结次第为喻者，但取六根差别，及选圆通，谓之次第也。并明五阴亦迷真起妄，既云生因识有，灭从色除，岂非义竖耶？若以解结喻之，则两番次第，宛有伦绪，当知前文举喻不可以喻难法，此中引例，不可以根难阴。适时之说，须晓大纲。)
汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄。深厌自生，知有涅槃，不恋三界。
1　因界浅深即五阴的界限浅深，自然科学和社会科学的名词概念，都要规定一个定义，这个定义，是为了研究、探讨、交流的方便，人为地定下来的。在自然科学范畴，在局部的小范围内的问题容易定出严格的定义，在宏观的及微观的问题上，便很难给出准确的定义了。在社会科学范畴，自古以来，人们认识问题，都是以我为主，东家与西家，南国与北国，概念难以统一，各说各的理，各划各的定义。特别是在探讨人的认识问题上，要对一个名词概念划出一条明确的界线，定出能令众人公认的的定义，是十分困难的事，或者可以说，这是不可能的事。“我”研究“我”，以“我的认识”研究“我的认识”，谁是主？谁是客？我是主吗？我是客吗？究竟我是谁？这已经是一个很麻烦的问题了。不过，为了研究、探讨、交流的方便，名词概念的界，还是要划的，即使是很模糊，有界总比没有界好。若不然，人们都将不知所从。但是，必须明白，这些界都是方便施设，事实上并没有一条真正存在的界线。五阴界限怎么划？看清眼前的色相是虚妄的，消色归空，便说是色阴尽。六根接触六尘，便是受，六根离尘，便是不受，便说是受阴尽。对眼前的幻相，不记挂在心上，把他忘掉，便说是想阴尽。妄想相续便是生；妄想不相续，便是灭；离了分段生灭，再不起粗重烦恼，便说是行阴尽。前四阴都尽了，眼前清澈湛然，细微精想也灭了，便说是识阴尽。要注意，说诸阴尽，都是“说”的，都是方便施设。至于这些界限，这些标准，谁做到了什么程度，可打多少分，五十分？一百分？只有各人自己去评判了。你自己打的分，算不算数，那又是另一回事了。
2　生因识有，灭从色除　如果第六识意识不起作用，识阴已尽，一切妄想不生，十方十二类众生都无生之理。心中一切众生都从识阴流出，所以说生因识有。先要离色阴，才能离受、离想、离行、离妄识。不住色、声、香、味、触、法生心，则一切妄识都不生，便说妄识灭了，所以说灭从色除。
3理则顿悟　量变的积累会产生质的飞跃，忽然眼前一亮，心中豁然开朗，这就是一次顿悟。
4　事非顿除　要灭除各种烦恼事，不是朝夕功夫，而是长期刻苦磨练的事情。这是量的变化与积累的过程。
阿难，色受想行识这五阴，都是从五种妄想而成。你现在想知道这五阴的界限深浅，听我跟你说。色与空，是色阴的边际，触及离，是受阴的边际，记与忘，是想阴的边际，生与灭，是行阴的边际。前四阴是否湛然，是识阴的边际。
这里说的五种阴，互相重叠而生。所以生，是因识而有。所以灭，是从色而除。理则是顿悟的，一念悟时，五阴齐消了。事则不是顿除的，要做到烦恼止息，只能因次第而除一步步达到彻底止息。
我已用巾结同你作过比喻，同你分析过六解一亡的道理，还有什么不明白，要再来询问呢？你应将这五阴妄想的根源，想通想透，对将来末法之中修行的众生传示明白，让众生识其虚妄，厌离妄根，不恋三界，发心趣向大涅槃。”
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这是一篇与抗战后期事件紧连的军事穿越小说，自从历史上大唐、元明以后，近现代中日战争均以中国失败告终（除二战在全国人民和国共两党、以及反法西斯同盟国的齐心协力下胜利）；谨以此书祭奠在二战中抗击日本侵略者的中华英烈们，同时也警告当今的中国年轻人不要夜郎自大，日本能以一个弹丸之地，在资源严重匮乏的不利因素下于明治维新后期迅速崛起称雄于资本主义列强，并让中国军民在二战付出了3500万人的惨痛伤亡代价，这是值得我们深思的；大和民族固然团结，可是我们中华民族真要是觉醒团结了，岂会输于东洋蛮夷？绝对不会！
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