查看: 1093|回复: 12
我家族现在不团结，互相攻击，什么时侯才会团结起来
出生年：1983年& &性别：男& &占事: 我家族现在不团结，互相攻击，什么时侯才会团结起来
起卦方式：手动摇卦 周易天地六爻线上排盘系统
公历时间：日19时38分 &&农历时间：癸巳年 五月二十二日戌时
干支：癸巳年 戊午月 丙寅日 戊戌时
旬空：午未& &子丑& &戌亥& &辰巳&&
神煞：驿马─申 桃花─卯 日禄─巳 贵人─酉，亥
坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】
青龙 ▄▄&&▄▄ 子孙癸酉金 应
玄武 ▄▄&&▄▄ 妻财癸亥水
白虎 ▄▄&&▄▄ 兄弟癸丑土
螣蛇 ▄▄▄▄▄ 兄弟甲辰土 世
勾陈 父母乙巳火 ▄▄▄▄▄ 官鬼甲寅木
朱雀 ▄▄▄▄▄ 妻财甲子水
六合静卦，在较长的时间里会成为困局。
试断几点：
房子东西朝向，地基较高，住宅附近有河流，西北边有河水，
门前有高大建筑或有路直冲，周围小道多，西边有大道
家中有门对着窗的现象
家中有长辈有病，且自身财运差，工作事业不好，卦主信玄学，会做饭
大家退一步海阔天空,多多包容,抓紧时间调理风水,相信很快会好起来的
回 易理学元刚君 的帖子
:试断几点：
房子东西朝向，地基较高，住宅附近有河流，西北边有河水，
门前有高大建筑或有路直冲，周围小道多，西边有大道
....... ( 20:56) 答非所问啊！！！！！！！！！！！
回 梁智能 的帖子
:答非所问啊！！！！！！！！！！！ ( 21:20) 全错啊，
回 何应彪 的帖子
:大家退一步海阔天空,多多包容,抓紧时间调理风水,相信很快会好起来的
( 21:16) 兄弟不和．以后祖辈归西，家产必定相争
卦逢六合，但应爻处死地又绝，为失陷，团结不起来。
各人心怀鬼胎！钱就是一个字
妻财日合，说明矛盾跟钱财，女人（媳妇）有关系。家里有女强人吗？解决问题在于她。一家人相互谦让一下，都退一步就好了，公说公的理婆说婆的理，那问题无法解决，而且新问题总会出现，解决的办法就是一家人最下来本着宽容，谦让的态度交流一下。
回 精易求精 的帖子
:妻财日合，说明矛盾跟钱财，女人（媳妇）有关系。家里有女强人吗？解决问题在于她。一家人相互谦让一下，都退一步就好了，公说公的理婆说婆的理，那问题无法解决，而且新问题总会出现，解决的办法就是一家人最下来本着宽容，谦让的态度交流一下。 ( 10:50) 家族里面有位长辈长舌妇，就是她专搞是非．搞到自已儿子不和
回 梁智能 的帖子
:家族里面有位长辈长舌妇，就是她专搞是非．搞到自已儿子不和 ( 12:48) 你学易，应该用智取呀
Powered by张姓是最不团结的家族&（笑话）
一天，四个人在一起玩麻将，其中，一人姓赵，一人姓杨，一个小张，一个老张。旁观者数人。
一开始玩，姓杨的牌始牌就特兴，其他三个人怎么折腾都抵挡不住，眼看自己的腰包都快要掏光了，一张张一把把的钱都跑到姓杨的口袋里去了，三个人都一肚子火气，一再商量着要打好配合，联合对付姓杨的，一定要压住他的兴劲。但是，说归说，牌归牌，姓杨的牌还是越来越兴。
突然，小张打出一张牌，坐在对面的老张隔过老赵一碰，老杨就又自摸了。
老杨得意忘形，其余人火冒三丈。老张说小张那张牌出的就不是时候，小张质问老张，明明老杨的牌哪么兴，你为啥还要碰。
看着一老一小二位姓张的面红耳赤争论不休，老赵静坐一旁，老半天都没缓过劲来。
许久，大伙儿才注意到了老赵，于是就要求他也发表一点意见。老赵装作心平气和的说：
“哦，不说了，玩了就完了，说那干啥。咱换个话题乐一下吧？”
大伙都看着他，静静地等他的新话题。
“请教大家一个问题。”他说。
“你们想想，在百家姓里，哪个姓氏的人最不团结了？”他很认真地问大家。
大家一时都弄不明白，你看看他，他看看你，然后眼睛就又回向了老赵。想听听他的注释。
老赵还是很认真地，一脸深密地慢慢说道：“就是张姓啊！”
大伙都不解其意，小张和老张更是心里不服。直追问为啥为啥？
这时，老赵就用一种更是深密而带有质问的语气问道：
“你们没听说过一句俗语吗？老张背桌得，个得管个得。”
大伙哗然。小张老张有口难言。
阳子草于日.
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。北方很多地区家族、宗族观念弱，人不团结的原因是什么
相比之下南方很多地区人宗族，同乡观念很强，比如广东，浙江福建，客家人……这些地方人都比较团结，在国外也是。有人说因为文革严重破坏了这些传统文化，那为什么南方也有文革，南方传统文化，宗族观念还保持的不错，很团结了？？谢绝地域
福建人在美国站住脚----人民网……………… 福建新移民之所以能够在美国迅速发展起来，与福建侨团的努力是分不开的。侨团本来主要是为同乡之间的联谊提供信息的，但美国的福建侨团更多的是为福建新移民提供帮助。比如一些新移民不懂得美国的法律，合法权益受到侵害，他们就提供法律咨询和援助。有些新移民不懂英文，与某些政府部门发生误解，侨团就帮助他们与政府有关部门沟通。如今，当地的***局都学会了依靠侨团来管理华人社区，维持社会治安。………………
我认为这可能在于历史上北方地区，战乱、饥荒比南方频繁，贫富差距大，人口迁徙快而混乱，往往一个村庄有多个姓氏，同姓不同宗较为普遍。再一个北方人口密度小于南方，有“远亲不如近邻”一说，来自外部压力小，客观上不易形成基于家族、宗族血亲形成的小团体的社会关系。
@?号囹??? 南方多是从中原文化深厚区域南迁至南方的汉族精英，继承了汉族的文化精髓，北方是民族融合的地域，相较于南方的家族观念、宗族团结弱的不是一般般。
@秦旌汉鼓 3楼
17:07@?号囹??? 南方多是从中原文化深厚区域南迁至南方的汉族精英，继承了汉族的文化精髓，北方是民族融合的地域，相较于南方的家族观念、宗族团结弱的不是一般般。------------------------------这是要分裂的节奏嗦？
17:07@?号囹???
南方多是从中原文化深厚区域南迁至南方的汉族精英，继承了汉族的文化精髓，北方是民族融合的地域，相较于南方的家族观念、宗族团结弱的不是一般般。------------------------------@巫山的云雨-30 17:58:44这是要分裂的节奏嗦？-----------------------------这里说的是南人与北人在团结、宗族、家族等方面的差异，你上来就扣帽子啊？居心不良要被天谴的。小心点吧
18:01:00楼主玩地域，全家火葬场，拜拜！----------------------------------谢绝地域！只讨论各地情况！
从来都是北方平定南方，南方的所谓宗族团结好比私斗，私斗再怎么厉害，也还是私斗，非团结
19:32:39从来都是北方平定南方，南方的所谓宗族团结好比私斗，私斗再怎么厉害，也还是私斗，非团结-----------------------------团结是大义，私斗是小义不要把私斗当成团结
18:01:57楼主玩地域，全家火葬场，拜拜！-----------------------------你怎么敏感莫非你全省都死光了？
19:32:39从来都是北方平定南方，南方的所谓宗族团结好比私斗，私斗再怎么厉害，也还是私斗，非团结-----------------------------YY 不打草稿。 发动起义的都是河南 河北这些穷的没饭吃的地方
17:07@?号囹???
南方多是从中原文化深厚区域南迁至南方的汉族精英，继承了汉族的文化精髓，北方是民族融合的地域，相较于南方的家族观念、宗族团结弱的不是一般般。------------------------------@巫山的云雨2014
17:58:44这是要分裂的节奏嗦？-----------------------------@秦旌汉鼓
19:13:53这里说的是南人与北人在团结、宗族、家族等方面的差异，你上来就扣帽子啊？居心不良要被天谴的。小心点吧-----------------------------我认为和南方地形有关，南方多山，迁徙不易，家族宗族长时间聚居在一起，而且外敌也不容易入侵，传统容易保存下来。再加上山民要与野兽搏斗，与山上土匪流寇搏斗，会更加团结。看看福建客家土楼就知道了，是为了防范外敌而建的。那凝集力当然更加强了。北方平原多，经常被大规模战争影响，人口流动大，宗族不容易聚居。离北京又近，文革啊各种之类对传统文化破化也大。印度阿三也挺团结的，因为他们传统也保存得比较好。像西欧这种人情冷漠的现代社会，就完全团结不起来了。
@排队时间 6楼
18:01楼主玩地域，全家火葬场，拜拜！------------------------------
19:32:39从来都是北方平定南方，南方的所谓宗族团结好比私斗，私斗再怎么厉害，也还是私斗，非团结-----------------------------@鞭打侉子
19:41:00YY 不打草稿。 发动起义的都是河南 河北这些穷的没饭吃的地方-----------------------------都能起义了，你说谁团结
呵呵，团结的南方人，屡屡被不团结的北方人征服，有南方逆袭成功的先例吗？不要跟我扯朱元璋，生长于淮北的朱元璋，不论是地理上还是文化习惯上，都是地地道道的北方人！楼主真能自取其辱！
发信站: 水木社区 (Sat Dec 6 06:24:55 2014), 站内 “炎黄子孙”在中国公共话语中开始流行并指代“中华民族”是80年代初民族主义开始复兴的产物，虽然这个词本身早就存在了，例如在抗战时期泛指中华民族。时代由于阶级话语的压倒优势，这个词一度从公共话语中消失，直到毛去世，太宗复出后第一次恢复，用于对台湾的一封公开信。80年代这个词开始流行，同时开始成为时尚的还有“龙的传人”。 1984年，政协六届二次会议上，一个名叫米暂沉的回族委员写了一个提案，不同意用“炎黄子孙”指代中华民族。他认为炎黄子孙只是汉族的祖先，少数民族各有自己神话和历史传说中的祖先，所以这个提法不利于民族团结。第二年，***中央办公厅就此事下发文件，说“今后对此词使用的意见是：在党和国家机关文件及领导人的正式讲话中，还是用‘中华民族’代称中国各族人民更好一 些。鉴于‘炎黄子孙’一词今天在港台同胞和海外侨胞中有积极作用，今后这个方面的个人署名文章、一般性谈话以及对台宣传中，仍可沿用。” 1990年，对于这个用法在少数族中引起的不满，当时的总书记三代目特意说，鉴于部分少数民族对‘炎黄子孙’等提法提出不同意见，“可以研究在国内用‘中华民族’、‘中华儿女’这样的词，以加强对各族人民的感召力。”到了1993年，当时的政协主席李瑞环提出就用“中华儿女”或者“海内外中华儿女”。 进入90年代，一些少数族群代表继续对“炎黄子孙”问题提出不同意见。例如八届人大第三次会议上，贵州省台江县的代表张明达等提出《请中央通知有关部门，不要再用“我们都是炎黄子孙”一词取代宪法规定的“中国各民族” 的提法，以利民族团结的建议》。这个建议把这个问题提到了宪法的高度，因为宪法规定了“中国各民族”的提法。中宣部以正式文件的形式答复了这个议案。《贵州政协报》全文刊登了中宣部的复函，《贵州民族报》也作了相关报道。据报道，贵州各少数民族看到后受到很大鼓舞。 由于该文件对这个用法的广泛流行缺少约束力，八届人大第四次会议上，张明达等代表又一次郑重提出议案“请中央行文通知全国各地的新闻出版单位和各广播电视部门，不要再使用‘我们都是炎黄子孙’一说，以利民族团结的建议”。 到了2002年，广电总局发出《要求切实把握好民族宗教宣传的正确导向的通知》，其中第二条说：“宣传中华文明史要多提‘中华民族’的概念，慎用‘炎黄子孙’的概念，注意表明是各民族共同创造了中华文明。”(以上材料主要来自《人民政协报》“‘海内外中华儿女’提法由来”一文) 2010年一月，《中国民族报》发表题为“拜年活动的民族象征意义”的文章，对教育部倡导全国学生在网络上开展“给祖亲拜大年”的活动之内容提出不同意见。教育部的倡导中，第一拜是拜壮美河山，第二拜是拜炎黄始祖。文章认为“关于‘炎黄子孙’的叙事，是汉族的祖先想象……对于汉族学生来说，祭拜炎黄或可说是天经地义，但对于少数民族学生来说，这样的活动内容就不适宜了，因为这可能与他们的祖先想象有冲突。” 在2009年一次有关族群和边疆问题的重要讨论中，北京大学研究中国民族问题的马戎教授提醒说：“我们在当代构建国家认同、中华民族认同的前提下，要充分考虑到中华民族大家庭中各民族历史演变的复杂性。近些年来，炎黄文化成为我国学术研究和媒体宣传 的热点，‘炎黄子孙’在许多汉族人的观念里似乎已经成了‘中国人’的代名词。我们必须面对如何划定中华民族民族认同范畴的问题，即‘炎黄子孙’的称呼是否适用于中华民族全体成员?今天我们使用‘炎黄子孙’、‘龙的传人’作为‘中国人’的代名词是否合适?” 更有少数族知识分子尖锐地提出，“把炎黄子孙等同于中华民族的全体，把汉族等同于中华民族。这种倾向不利于民族团结，不利于国家安全。”(《中国民族报》日) 2012年初，中央统战部副部长朱维群发表了一篇很重要的文章，被认为是新的民族政策的一个信号。这是一篇很长的文章，其中只有一处提到“龙的传人”和“炎黄子孙”的说法“不科学”。就这一句话，却引来很多汉人的反对，网上可以见到很多。更重要的是，《环球时报》很快专门发表评论员单仁平的文章，题目是“民间提‘炎黄子孙’无妨”。 这是自80年代有关‘炎黄子孙’的争论产生以来，尤其是官方最高层对这个说法从慎用到否定的态度越来越明确的时候，由官方媒体发表的为“炎黄子孙”辩护的公开和系统的言论。 单仁平的文章说“有熟悉民族事务的官员近日撰文称，汉族人喜欢说‘炎黄子孙’、‘龙的传人’等，但这些称谓不科学，含‘狭隘民族意识’。提出这个观点，显然是为了照顾少数民族的感受。”单仁平认为“炎黄子孙”和“龙的传人”在“社会的笼统观念里，并非汉族的专属概念。它们甚至不是民族概念，而是文明概念。”更重要的是，他认为“‘炎黄子孙’、‘龙的传人’这些概念迄今给中国社会带来的凝聚力，远远大于它们带来的副作用。” 朱维群和单仁平的文章发表后，网上支持用“炎黄子孙”指代中华民族的人可以说难以胜数。最极端的言论是“因为那几个不听话不安分的货色十亿汉人都要对其退让，是什么道理?”“民间无妨就是说官方有碍，汉人的诉求谁来保障?如果民族团结因为汉人称自己是炎黄子孙被妨碍了，那所有汉人都是生来有罪的。” “炎黄子孙”和“龙的传人”是究竟仅仅属于汉人，还是也属于其他族群的有关他们的祖先和起源的概念?这个问题本质上不是一个学术问题，而是现实生活中的用法赋予一个概念的内涵和不同的人对它的解读。一般来说，认为这个说法可以泛指中华民族的基本上是汉人，而且其使用场合都涉及“中国人”或者“中华民族”的认同，而反对它的人不是非汉族就是学术界人士或者政府主管族群事务的官员。这种分别本身就很说明问题。生活的常识是：我的身份不能由你说了算。当我自己不认可这个说法的时候，你怎么可以说它代表了我的身份呢?何况我并没有说不让用这个概念，而是说它可以代表汉族，但不能代表中华民族。 重要的是，单仁平的文章强调的是这个说法的“凝聚力”，就是说“炎黄子孙”这个说法有重大的意识形态功能，国家不能轻易放弃，尤其是不能因为少数族对这个说法(加上“龙的传人”)有意见，国家就做出妥协和退让。 令人深思的是，反对用“炎黄子孙”指代中华民族的人把这个问题提到民族团结甚至国家安全的高度，而单仁平也把坚持这个提法提到“凝聚力”的高度--所谓凝聚力，当然是有利于国家统一的力量或者向心力。 一个很简单的提法，在一派眼里有损族群团结和国家统一，在另一派眼里却正是国家凝聚力的来源。对“中华民族”这个概念的理解和如何巩固这个多族群的国家，在一个简单的提法上就有如此针锋相对截然相反的立场，这个事实提醒我们：在一些基本的共识还没有达成的情况下，中国族群关系的和谐之路还很漫长
因为南方种水稻，北方种小麦，种水稻比较麻烦，需要家族间相互帮忙，种小麦比较简单，不需要相互帮忙。
@christzbg
20:04:17因为南方种水稻，北方种小麦，种水稻比较麻烦，需要家族间相互帮忙，种小麦比较简单，不需要相互帮忙。-----------------------------才怪。那是因为北方多战乱，常常十室九空
@陈瑾在哪里
19:54:30呵呵，团结的南方人，屡屡被不团结的北方人征服，有南方逆袭成功的先例吗？不要跟我扯朱元璋，生长于淮北的朱元璋，不论是地理上还是文化习惯上，都是地地道道的北方人！楼主真能自取其辱！-----------------------------你们北方那么厉害，你们有饭吃吗 有水喝吗？
你见过地主阶级起来造反的？
19:32:39从来都是北方平定南方，南方的所谓宗族团结好比私斗，私斗再怎么厉害，也还是私斗，非团结-----------------------------@鞭打侉子
19:41:00YY 不打草稿。 发动起义的都是河南 河北这些穷的没饭吃的地方-----------------------------@弓马手
19:53:07都能起义了，你说谁团结-----------------------------兄弟，这个高！点赞！
19:32:39从来都是北方平定南方，南方的所谓宗族团结好比私斗，私斗再怎么厉害，也还是私斗，非团结-----------------------------@鞭打侉子
19:41:00YY 不打草稿。 发动起义的都是河南 河北这些穷的没饭吃的地方-----------------------------@弓马手
19:53:07都能起义了，你说谁团结-----------------------------@秦旌汉鼓
20:09:54兄弟
，这个高！点赞！-----------------------------河南人还一起传销呢
大家还在看
