真正的女巫为你讲述女巫的真实面貌——如何成为一名女巫
Via/译：angela 数年之前，在德国、波兰、捷克的交界地带有一条“女巫街道”。在这一带生活着很多虔诚的天主教徒，虽然这里过去曾发生过许多次“女巫审判”，不过由于这里连接周边的地理位置，仍然尝试着开发成了一 ...
Via/译：angela
数年之前，在德国、波兰、捷克的交界地带有一条“女巫街道”。在这一带生活着很多虔诚的天主教徒，虽然这里过去曾发生过许多次“女巫审判”，不过由于这里连接周边的地理位置，仍然尝试着开发成了一条旅游线路。实际上，在波兰的一个叫做尼萨的小镇上，有一座“女巫博物馆”，在那里展示着受过严刑拷打的女巫们的塑像，以及“铁处女”和布满钉子的椅子等等各种各样的拷问刑具。再加上这一带每年都会举行几次“女巫祭祀”活动，普通的游客也可以参与，所以推荐有机会拜访当地的人一定要前去看看。
但是在那之前，关于女巫你到底有多少了解呢？女巫究竟是什么人？笔者自身也是一名女巫，但是我感觉在日本大多数人对于女巫的印象就是如同格林童话中出现的“与魔鬼订立契约”、“拿小孩儿当活祭”、“念咒语”等等错误的印象。因此这次我想向大家讲述一下女巫的真实面貌。
■女巫究竟是什么人？
一般人们提起女巫，就会想到施用巫术的女性，（比如：利用草药等东西进行自然疗法、占卜、解决烦恼、治疗等），但从广义上来讲还包括拥有那些能力的男性（男巫）。
女巫就近似于日本所说的巫女。
女巫们有时虽然会根据客人的要求来施用黑魔法，但是不会发生“和魔鬼订立契约”的行为，更不会做出“拿小孩儿当活祭”等触犯法律的行为。而且，一般也不会为了自己的欲望来施用巫术。
巫术的仪式、形态会根据国家和地域的不同而有所不同，简单来说，人类（尤其是女性）就是利用天生的灵力和天眼、念力，从守护灵和自然灵魂那里借来力量。我就是在布好巫术阵之后，借助自然界的力量，在施用白巫术时，就将“爱”、“希望”等美好的意念注入到巫术阵。相反，在施用黑魔法的情况下，就将憎恨、愤怒等恶念通过怨恨的灵魂之力注入巫术阵中。
■如何成为女巫？
要成为一名女巫，既没有必要去特殊的学校，也没有必要加入特定的团体。在英国，似乎也存在像《哈利波特》中出现的超自然魔法王国一样的“女巫协会”和“魔法学校”，但是由于前面所说的“天眼”、“念力”之类的东西是任何人都拥有的能力，所以即使没有跟着老师进行反复的修行，只要是有灵性的女性，从明天开始修行也能成为一名优秀的女巫。
顺便说一下，因为我的母亲一方拥有荷兰女巫的血统，父亲一方的祖先有阿伊努族巫师的遗传基因，所以从懂事开始，比起学校的功课我对巫术更感兴趣。
正因如此，我已记不清楚我是什么时候意识到自己是女巫的。像这样，因为血统的遗传而意识到自己是女巫的情况也会发生，但是总的来说，为了成为女巫，一定要修炼好掌管灵力的“天眼”和“轮”（意念的出入口）。
通过冥想去除自我的杂念以及前往圣灵之地就更容易发掘出自我的超能力，此外遇到通灵能力很强的人也会突然发挥出超能力。就像前面说过的一样，任何人都拥有天眼和念力。可是现在地面都是混凝土，天空也被高楼大厦所遮挡，所以很难听到守护灵和自然灵魂的声音，造成的后果就是越来越多的人难以发挥自我拥有的超能力。如果有人想成为女巫的话，千万要注意，一定别被高价的旅行团和要出天价的巫师所欺骗。
■现代女巫的处境
女巫在日本整体而言仍然给人一种可怕的印象，在荷兰等上文提及的过去曾进行过女巫审判的这一片区域，至今关于女巫都有很多忌讳。虔诚的基督教徒不允许拥有有别于基督教的价值观（女巫、占卜、超能力等等）。在波兰，有许多关于女巫的传说。比如：在纽扣上面发现有打结的地方时就是受到了女巫的诅咒；天空明明很晴朗但突然间下雨的时候，一定是女巫在制作黄油等等，逻辑跳跃度令人咋舌。
2003年在波兰南部的克拉科夫郊外，有个人被邻居怀疑为是“女巫”（男巫），因此他就以侵害其名誉为由进行起诉。据说原因就是邻居到处散播谣言说，从他那买完牛以后的那天起，总是发生一些坏事，一定是他施了巫术。而所谓发生的坏事，似乎就是不出牛奶等等这样的小事。
但在波兰的很多地方，一直就有一种迷信，认为牛挤不出牛奶就是因为被女巫（男巫）施用了巫术，特别是波兰的很多老年人至今都迷信这一点。以现代的观点来看，“男巫”并不是被告，而应该是原告，但不管怎样，对于女巫所处环境的现状，不得不说即使到了现代，人们对其仍然是充满了偏见和误解。
希望通过这篇文章，能让大家对女巫能有一个正确的社会性的理解。
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应该把初吻作为一种献与，不要把它作为一种施舍。——约翰柯里斯
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女巫堕落史:她们为何从大祭司沦为***老太婆
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利维坦按：说起女巫，估计大多数人的“前理解”都是通过药草、诵念咒语来召唤神明的形象。比如古希腊神话中的瑟西——冒犯她的人会变成动物，并创造出不存在的幻影，她可以藏起月亮与太阳让大地一片漆黑，也会下毒来杀害她的敌人。但是，女巫最初的形象是什么样子？文/Danika McClure译/boomchacha校对/黄译莹魔圈（Magic Circle）， 约翰·威廉·沃特豪斯（John William Waterhouse），1886年女巫，这个可怖的名词在各种神话传说中出现，不论何时何地、何种文化背景，总能找到她的身影。女巫代表着女性黑暗的一面，掌控着无法被驾驭的力量。提到女巫，大家脑海里浮现的画面往往是长着鹰钩鼻、又老又丑的女人。她们围在一口大锅旁，搅拌着泛着绿光的毒药，准备将苦难播撒至千家万户。而事实却大相径庭，历史上的女巫大多是治疗师。来自美国的卡罗尔·方丹（Carole Fontaine）是位被广泛认可的圣经学者。她认为，女巫的来历可以追溯到人类的起源，是人类试图对抗天灾人祸的产物。在人类文明初期，女巫为侍奉女神而生，受到广泛尊重。中东的古文明不仅供奉女神，最神圣的仪式一般也由女人完成。这些女祭司被称为“智女”（wise women），如今看来，这可能是最早的女巫了。智女积极出诊，不仅充当接生婆，还治疗不孕不育症。方丹表示：“有意思的是，无论怎么看，她们都起到积极的作用。王公贵胄不能没有她们的建议，军队不能没有她们的仪式，没有她们便没有新生儿。”那么问题来了，智女是怎么逐渐演变成女巫的呢？有学者认为，这种现象早在公元前便开始萌芽了。当古印欧人向西迁移的时候，崇尚勇武的文化兴起，男性战神压过女性神明的地位。别的学者则认为，公元前1300年希伯来人定居迦南，他们信奉以男性为中心和一神论的犹太教，谨遵圣经教诲，禁止并视巫术为危险的异端行为。位于保加利亚的里拉修道院（Rila Monastery）内的一幅画，批判巫术和传统民间魔法时过境迁，对女巫的恐惧散播到了欧洲。14世纪中期，黑死病疯狂肆虐，夺去了约1/3欧洲人的生命，阴霾笼罩着欧罗巴大陆。颤栗之余，许多人将天灾归咎于魔鬼撒旦和他莫须有的信徒。当时，天主教的宗教裁判所①认为黑死病是由异教徒造成的，女巫自然也在此列。在大众眼里，女巫在夜间集会，做下许多伤天害理之事，包括：裸舞、***、饕餮婴儿盛宴等等。有人还认为恶魔本尊也会在仪式高潮时出现，并与所有参与者“纵情狂欢”。《女巫之槌》为了拯救天主教和其信徒，“女巫”自然成了背黑锅的众矢之的。天主教修道士兼宗教裁判官海因里希·克雷默（Heinrich Kramer）与雅各布·司布伦格（Jacob Sprenger）合著《女巫之槌》②。《女巫之槌》随后成了女巫猎人的至宝，帮助他们识别巫术，惩戒女巫。“女流之辈，君子之敌也。” 修道士如是写道。“巫术，妖妇之所欲，长***而便邪僻。” （"What else is a woman but a foe to friendship! They are evil, lecherous, vain, and lustful. All witchcraft comes from carnal lust, which is, in women, insatiable."）在接下来的200年里，《女巫之槌》的流传度仅次于《圣经》，成为了宗教狂热分子迫害“女巫”的不二准则。方丹认为，虽然在此之前市面上已有类似的手册流传，但那两个修道士第一次将性别与巫术联系起来。审判女巫（Examination of a Witch），T.H.马特森（T. H. Matteson），1853年。灵感来自萨勒姆女巫案。猎巫在17世纪末期达到顶峰，如野火燎原般卷席欧洲，特别是法国和神圣罗马帝国。维尔茨堡便是个典型例子，治安法官认定大多数居民均已被魔鬼附身，进而处死上百人。宗教学者芭芭拉·麦格劳（Barbara McGraw）在1996年的一次采访中表示，有些小镇甚至一个女人也不剩。无数人成了怀疑对象，被带至审判所。审判官把她们扒得一丝不挂，“可疑的”疮、痣、胎记都能算作罪证，足以处死受害人。“铁处女”刑具：把犯人放入铁处女内部的空洞中，然后把门关上，犯人就会被门上的钉子刺穿全身在“嫌疑人”被处死之前，她们还得认罪才行。为了得到所谓的“真相”，教堂使用像“铁处女”、“竹签扎手指”这样的酷刑如家常便饭。《女巫之槌》还提醒行刑者，在施暴时万万不可与女巫有眼神接触，因为“邪恶的力量”会使他们不忍下手。在18世纪初期，猎巫热逐渐褪去之前，有大约6万欧洲人以女巫的身份被处死。大洋彼岸，最臭名昭著的猎巫案发生在马萨诸塞州的小镇萨勒姆。这个17世纪成立的移民据点可谓多灾多难，与印第安人的战争持续了数十年，土地纠纷、宗教分歧和迷信——这些因素促成了美国版的“猎巫热”。事件始于1692年，牧师塞缪尔·帕里斯（Samuel Parris）的女儿贝蒂·帕里斯（Betty Parris）和外甥女阿比盖尔·威廉姆斯（Abigail Williams）得了一种怪病，有时全身抽搐，有时昏睡不止。紧接着，别的女孩也出现同样的症状。在萨缪尔的压力下，贝蒂和阿比盖尔指认了3名女巫：黑人女奴提图芭（Tituba）、乞丐莎拉·古德（Sarah Good）、经常缺席教会活动的莎拉·奥斯本（Sarah Osborne）。这三人有个共同点，都是少数弱势群体，自然成了攻击对象。19世纪画作“提图芭和孩子们”（Tituba and the Children），阿尔弗雷德·弗雷德里克斯（Alfred Fredericks）。塞勒姆女巫审判案已使得19人被处以绞刑，1人被石头堆压死，5人死于狱中。案子还波及到了周围的村镇。波士顿的监狱人满为患，有大约200人因此被监禁。审判之所以这么快就结束，是因为“受害人”将州长威廉·菲普斯（William Phips）的妻子玛丽·菲普斯（Mary Phips）也牵扯进来。但这些女孩为什么要乱搞一气呢？方丹认为这是一种释放，因为在当时女性在萨勒姆的自由度不高，而把萨勒姆搅得鸡犬不宁可以满足她们的虚荣心，得到关注的渴望。如今，女巫褪下可怖的外衣，有人视其为流行文化的灵感源泉，有人则希望由此能发展出新的宗教流派。英国考古学家玛格丽特·默里（Margaret Murray）在1921年发表《欧洲西部的女巫祭祀》，她认为，巫术并非某种神秘学，而是宗教。虽然该书自出版以来批评不断，但还是唤醒了沉睡300年的女巫热，并最终促成威卡教的诞生。③威卡教的主旨是“非攻”（harm none），主要依靠草药和自然力量来促进治疗、平和、爱、智慧。在旁人看来，这不过是另一种巫术罢了，但从历史的角度看，女人常常扮演令人害怕的角色。汉斯·巴尔东·格里恩（Hans Baldung Grien）所绘的女巫图，1508年译注：①：宗教裁判所（英语：Inquisition； 拉丁语：Inquisitio Haereticae Pravitatis，或称异端裁判所，异端审判）是在公元1231年天主教会教宗格里高利九世决意，由道明会设立的宗教法庭。此法庭是负责侦查，审裁及裁决天主教会认为是异端的法庭，曾监禁和处死异见分子。（摘自维基百科）②：《女巫之槌》（拉丁语：Malleus Maleficarum；德语：Hexenhammer）第一版于1487年在德国出版。此作品的出版，加剧了当时代欧洲社会对女巫的偏见与迫害。这是一本险恶的书籍，实际上这是一本教导女巫猎人和法官如何识别巫术，检验女巫与怎样对女巫施行酷刑的书。（摘自维基百科）③：威卡教（Wicca）是一种在英国和美国盛行的多神论，以巫术为基础的宗教。（摘自维基百科）
本文来源：利维坦
责任编辑：安梁_NN2061
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