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& & & &维摩禅?伽南&& 当代终南山维摩诘,维摩禅学会副会长。修习坐禅十余年,禅定功夫深厚,是“维摩禅”的倡导者与实修者,师承静岩禅师。 & & & &维摩禅&& 维摩禅以《维摩诘经》“不二思想”为根本,最初由南朝梁代禅宗著名尊宿傅大士所倡导,现代人尊傅大士为中国维摩禅祖师。 & & & &维摩禅提倡出世与入世不二、有为与无为不二,重视在家修持,以心为修行的道场,很适合现代人既想要修行,又难以离开工作和家庭的实际情况。具体修行方法包括“维摩禅相应法”与“维摩禅随缘法”,皆以双盘稳定三小时为基础。通过“茶熏冥想法”、“禅身通气法”稳定双盘;通过读、写、解、契《维摩诘经》,领悟经典的道理;通过修持“不二禅观”,证悟“维摩不二法门”。 & & & &禅之意----云在青山月在天& & & & &像竹窗外斜阳下的一黛远山,像春日里清新的细雨,像一个人听壶中的茶汤窃窃私语;如风过松林,如陶渊明遇见无弦琴,如明月遇见南山下的王维。 & & & &一片茅屋,一分菜地,一卷松风,一溪水,一帘雨,一道彩虹。禅就是这样,简淡明净,减去一切多余,回归自性宝藏。当我们随处都能遇见来自心灵深处的喜悦时,我们就领悟了禅之意。 & & & &在众多通往禅境的道路中,静坐无疑是一条捷径。生活在水泥丛林中的我们习惯了奔忙,已经将宁静遗忘了太久。静坐能够让我们休歇身心,反观内在的生命,聆听心灵深处的细语,发现本来就存在于生命里的摩尼宝珠。 & & & &世间的一切原本简单,快乐无须外求。生活其实从来就没有烦恼和缺憾,只是我们的眼睛被蒙上了尘垢。每日忙碌之余,在家中选择静处结跏趺坐,茶熏冥想,通过人与茶、身体与精神、自我与存在的合一,体悟“不二禅境”,这就是回归之路。&& & & & &静坐----心中的莲花次第开放& & & & &静,为万物之根,一切生命都在静态中获得生长的力量。大地以静谧承载山河万灵;山林不动,以养云岚、飞瀑、鸟兽;树木在静夜里抽出苞芽;婴儿在睡眠里生长。静,是自然世界的本来状态。 & & & &静,也是一种心灵的境界,当我们真正安静下来,就会与存在的万物合一。这样的生命不会依靠外界的“标签”来确定自我的存在,不会因为思维和概念将自己束缚在“二元世界”里。这种生命境界,就好像舒展在自然世界里的幽兰,散发出淡淡清香。生命就好像是一个不断“破茧成蝶”的过程。每次心境从纷繁杂染回归清澈无染时,回望前身,都会有重生的喜悦。 & & & &我们在潜意识里都期待着自己能够长久安住于喜乐、柔和、宁静的生命里。如果没有这样的心境,再多的名利、财富、地位也只是一个不能解脱的枷锁。生命总会处于快乐和烦恼的轮回里,不断感受着得失的苦乐。我们无法阻止生命的流逝,却可以通过修行让心灵停止漂泊,安住当下。从喧嚣回归宁静,需要一些必要的方法。这些,维摩禅都为我们准备好了。 & & & &维摩禅提倡双盘静坐。通过静坐达到静心,通过静心觉知外在的世界,觉知内在的自己,觉知当下的念头,觉知心灵的缠绕与束缚。当我们对内在和外在世界都了了分明时,才能知道如何放下妄想与执著。 & & & &我们所言的静心,不只存在于静坐里,一天二十四小时都处于这样的生命境界,也就是禅宗所言的“生活禅”。之所以提倡通过静坐到达静心,是因为“心”是那样的不可捉摸。它像一个顽皮的孩子,时而快乐,时而烦恼,颠倒反复,妄想不息。 & & & &要回归心灵的清澈宁静,每个人必须有一条“明确的路”。这条路不是用精神去体会和想象禅的境界,不是用头脑去分析和理解佛经的道理,不是用语言和辩论去证明是非对错。这条路要用整个生命去实践,只有思想、情感、行为结合在一起,实修才能达到。在这条道路上行走,我们谓之“修行”,通过持续的修行,我们的心便能安住“禅境”。& & & & &静心----回归生命本来的喜悦& & & & &心不同于琴弦,本来无须去调,它与宇宙共振的频率是相同的,皆由“自性”来弹奏。但是现在多数人的心只为外界而波动,要回到生命本来的境界里,并不容易。人们的心不能停止攀援、占有和索取,一天二十四小时中,除了睡眠之外,多数人把百分之九十以上的注意力都放在对外在世界的觉察上。他们不了解真实的自己,缺少让自己快乐的能力。 & & & &我们说人类的眼睛生来具有两种功能,一种用来认识外在世界,一种用来认识内在自己。多数人一生都是充分地发挥前一种,忽略了后一种。所以,只能不断通过对外界的感知来确立自己的形象。当外界境遇顺利时,就肯定自己;当外界境遇不顺利时,就苦恼和消沉。 & & & &静坐就是要把我们对外在世界的关注,收回到对内在自我的觉察上,不依赖外在世界的得失去确定“自我的定义”,让人们的心灵培养出独立于世间、超然于物外的态度。当外境沉陷入烦乱的人事物的纠缠时,自己的心灵能够升起超脱的力量,不被外境所熏习和干扰,依然保持在清澈、宁静的境界里。 & & & &用维摩禅的“不二语言智慧”来说,在静坐中培养出的心灵力量,就叫掌握生命快乐的能力。维摩禅认为:无论外在的境遇怎么改变,心灵中有一种力量是不变的。只要在自己的生命中开启这个宝藏,就能够对峙外在的环境变化对内心的影响。一个人能够做到平衡地关注内在自我与外在世界,就能回归生命本来的喜悦。& & & & &在静坐中修复生命能量& & & &
其一,静坐能够强健身体,修复身体的亚健康状态,提升五脏六腑的功能。 & & & &特别对于慢性疾病和顽固症状,如:高血压、心脏病、肾病、肺病、脑供血不足、偏头疼、身体沉重、四肢寒冷、风湿病、爱出汗、盗汗等,具有显著的调节作用。 & & & &静坐时思想专注在一物之上,呼吸变得平缓均匀,通过呼吸进入肺部的空气总量相对稳定,进入心脏的氧气量也相对稳定,从而利于血压的调节。静坐时,身体能量的消耗减少,心脏的耗氧量也比平时减少很多,血液循环的力量自然比平时加强了。有力的血液循环可以帮助我们净化血管中堵塞的物质,让很多“长期休眠”的血管重新恢复生命的活力。 & & & &这样的血液循环经过五脏六腑,能帮助脏腑净化积存的“负面能量”,提升脏腑的自愈功能;经过皮下,能帮助皮肤和肌肉净化“负面能量”,改善气色和肌肉的曲线。所以即便是短期的静坐,人也会感觉到那种从身体深处升起的轻松、舒适的生命能量,就像身体内部被一双温暖的大手***过一样。 & & & &静坐还能提升下丹田的力量,“下丹田”是生命能量的源头。静坐的过程中,由于血管的净化、身心气的调和,全身的经络得以疏通,使“气的轨道”恢复正常运转,达到固精培元的效果,元气充盈则百邪不入。& & & & &其二,静坐可以提升生命的气质,塑造健康、美丽的体态。 & & & &坚持静坐可以使一个人内在的气质沉静下来,使人在举手投足之间呈现出优雅、恬静、柔和的美感,这种气质是身体、情感、精神三种能量综合作用于生命的产物。内在的精神越柔,身体被净化的越好,情绪越稳定,外在呈现出来的气质也越美好。 & & & &特别提出的是:静坐中的双盘坐姿,可以快速地塑造美好体态。双盘被称为禅坐最稳固的坐姿,不但可以稳定身体内部杂乱的风息,更是可以快速减掉身体的赘肉,疏通堵塞的经络。练习双盘的人,很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的优美曲线,控制身体上半身与下半身的能量平衡。& & & & &其三,静坐能缓解压力,释放焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪,使整个生命感受到平静、喜悦、自在和安心。 & & & &虽然我们经常忽略身体而空谈精神,却也很少去思考。其实,一切精神产物,包括思想、情绪、感受等等,它们都是有生理基础的,那就是我们身体的神经系统。维摩禅认为:彻底解决精神的问题,首先要从身体入手。因为所有的压力、焦虑、紧张、烦躁、不安的情绪,都是先被身体上的神经系统感知后,才被人觉察。而神经系统遍布全身各个角落,如果身体的某个部位病变或堵塞,神经系统接收到的信号也会产生变化,随即给大脑传递不利于生命健康的感受,进而产生不利于生命健康的思想和行为。 & & & &我们不稳定的情绪、思想都不是凭空产生的,而是“因缘作用”的结果。造成它的因缘不只包括外界的人事物,还包括身体这个内因,身体的神经系统是情绪和思想产生的生理基础。比如,人在愤怒的时候,给他打一针麻药,麻痹了身体的神经系统,他的愤怒情绪就会立刻消失。 & & & &静坐就好像是在***我们的神经系统,让这个“调皮的孩子”不再影响我们的情感和思想。在静坐过程中,我们制心一处,位于脑前区域的额叶活动会有所增强,脑细胞会开始分泌脑内啡、血清素,这些都是帮助人体神经系统放松、平静的重要元素。许多人通过十分钟的静坐,就能感受到紧张的情绪得到舒缓,烦躁的心情趋于平静。长久的静坐练习,能帮助我们培养出稳定的心灵力量。 & & & &其四,静坐能够开启内在的智慧,引导人们反省自我,觉知生命的存在,达到解脱。 & & & &静坐时并不是什么都不想,脑部的运作并没有关闭。静坐练习通常都由集中精神开始,大脑枕叶活动虽然会减弱,但脑前区域的额叶活动却增强了。额叶与人类的智力活动相关联,所以在静坐中人们经常会迸发出灵感,产生新的思路、回忆起遗忘的事情。 & & & &长久的静坐会使头脑变得清晰、敏锐。由于静坐方法的不同,产生的开启智慧、反省自我的功效也不同。有的静坐方法从“止”入手,训练心静止在一物之上,这样的方法能够培养出生命的“定力”。有的静坐方法从“观”入手,训练心的觉察力和敏锐度,这样的方法能够成就“观慧”。还有的静坐方法运用“思维”,如同《瑜伽经》的许多冥想方法,将人与太阳、天空、自然、空间等通过冥想联接在一起,感受人与整个存在世界的合一。这些方法都能够引导人内省、开启智慧,觉察到自我生命与存在世界的关系。 & & & &了解清楚静坐的功效,会帮助我们升起对静坐的信心。只要我们坚持每日去坐,这些效果自然就会显现。《问道》第三辑选文节选终南草堂(wendao_6) 
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人的命是天定的,运是自己把握的。一片茅屋,一分菜地,一卷松风,一溪水,一帘雨,一道彩虹。修道就是两个字,一个叫“虚”,一个叫“静”。兰生幽谷,无人自芳任何事和物都包括阴和阳两方面,或者说一件事的成功与否,一个人心情的好坏,一个事物的变化,这些都与太极的原理是一样的。秉承让普通人”懂得香,会用香,用得起香“的文化理念,终南草堂联袂易蜇香坊让更多人了解香文化。南怀瑾 南怀瑾先生,国学大师,中国传统文化的积极传播者。两千六百年前的一个夜晚,南亚次大陆的菩提迦耶,一棵高大的无花果树静静伫立,茂密的枝叶有如巨大的帐篷。树下,一个王子盘膝而坐人是以五脏为核心的生命整体,五脏和谐有序的功能,在人的生命活动中的作用至关重要。学佛要学中道,偏向一边都是错的。世间贫富之别,并非看金钱的多寡,应是看自心能包容多大,欢喜多少,满足多少。今夕何夕?月澹九霄。长夜如练,曜曜庭燎。言念君子,黼黻孔昭。彼姝孟姜,洵美且好。绯罗结缡,合卺同牢。玄衣?裳,地迥天高……视频纪实端阳之初邀您于南山登高顺阳,采蒿为佩,汲晨莲叶露于弦上,览林壑岫烟于指间。陶然忘机,共赴我们内心深处的那一片溪山庐田,感受首次山林实景音乐会。秩秩斯干,幽幽南山。如竹苞矣,如松茂矣。端阳之初邀您于南山登高顺阳,采蒿为佩,汲晨莲叶露于弦上,览林壑岫烟于指间。陶然忘机,共赴我们内心深处的那一片溪山庐田,感受首次山林实景音乐会。端阳之初邀您于南山登高顺阳,采蒿为佩,汲晨莲叶露于弦上,览林壑岫烟于指间。陶然忘机,共赴我们内心深处的那一片溪山庐田,感受首次山林实景音乐会。东晋诗人陶渊明中岁即隐居故里,有诗曰:“结庐在人境,而无车马喧,问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”可谓已入化境,滋味隽永。中国园林就是这么一个法则,与书法相通,在形似与神似之间,“园”并非惯常纯粹的居所空间,“林”也并非荒僻野蛮的深山老林。一道倚湖山或避市井而砌的墙,将神似与形似隔开,也将神似与形似包围,“园林”二字是园与林的叠加,但已然复合为一个单词了。文房的陈设直接以物化形态表现文人的审美价值取向和艺术修养格调。中国传统美学把一切审美活动都归结在静心观照的活动中,观赏者以忘却一切的心境去凝神观照,这时,在观赏者眼中只有那似乎孤立的物象,并最终与物象达到默契神会,所以中国艺术以静为美。道家者流,衣裳楚楚。君子服之,逍遥是与。虚白之室,可以居住。华胥之庭,可以步武。岂无青紫,宠为辱主。岂无狐貉,骄为祸府。重此如师,畏彼如虎。旌阳之孙,无忝于祖。行,可有“身行”,可有“心行”。身心合一之行,方为真“行”。若以古诗“行行复行行,与君生别离。相去万余里,各在天一方。”来论行之形神分离,确也别有滋味,可见“行”之秘义。wendao_6发现藏着的中国文化热门文章最新文章wendao_6发现藏着的中国文化翡翠玉石自古以来就深受人们的喜爱,特别是近几年,更是成为一种时尚潮流。据说翡翠玉石有辟邪保平安的作用,所以中国人对于翡翠玉石的迷恋从古代延续到如今,已经有几千年的文化传承历史了。那么当你拥有了如此珍贵的翡翠玉石首饰时,你知道该如何保养吗?下面就随小编一起来看看“如何除掉翡翠玉石首饰上的顽垢吧”。翡翠首饰在戴了一次之后,如果要收起来的话,务必要用浸软了的木棉或是山羊皮等,擦掉污垢、汗渍和指纹。只有养成了这种好的习惯,翡翠首饰才不至于太脏。但是如果完全疏乎了翡翠首饰的保养,而导致污垢累积到刺眼的地步,那就必须把它放入清水或者是温水中,浸泡30分钟左右,然后用小软刷沾上稀释的中性洗涤剂清洗。清洁翡翠首饰精细的内侧和表面,有一点是要注意的,那就是用小软刷轻轻拍打。但是不能太用力,以防产生裂纹,所以清洁的时候必须非常的小心。再用干净的软布擦干,最后用丝绸擦亮,用布包好,放入首饰盒内,以及把它存放在阴凉的地方,应避免太阳光直射的地方。因为祖母绿容易缺角,而松石质地多孔,会吸收污垢和水而变色,所以这两种材质的都只能用干净的软布干擦。对于翡翠玉石首饰上的顽垢,还可以有另外一种清洗方法,那就是用超声波清洁器来清洗。近年来,很多的珠宝店都配备了超声波清洁器,为客人的翡翠玉石首饰作清洁。这种方法是以强碱性清洁剂,利用超声波的震动来清洗的。除了珍珠等有机物质的宝石之外,不需要担心药物会对宝石造成损坏。不过,超声波的震动可能会让不曾注意到的小裂纹变得很大,所以,容易由一定方向裂成两半的祖母绿、蛋白石等等,最好要避免使用这种清洗方法除掉顽垢。老洪祥珠宝玉器(laohongxiang) 
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