我信佛十年去年终于不信叻。
到今天我和佛教分手一年了。
回首十一年我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁34了张三丰道长的《称骨歌》裏说：“三十三岁始知人生”（我用自己的生辰八字去推算的）。作为一个理性主义者我不大相信命理。但我却在虚岁33岁（去年）开始反省自己反思人生，可能冥冥中有安排吧现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常对他们说我信佛十年的历史告诫他们别信佛，别让孩子们接触佛教因为佛教没正能量。
我就像《雪山飞狐》里的胡斐中了七星海棠的剧毒之后，再也百毒鈈侵了我中佛教的毒中了十年，如今醒悟过来算是有些生活的智慧了。
天涯里面迷信佛教的人不少我也不知道能否说服你们，泹你们听我说你们的回帖我也不一定回。
说明几点：1、我现在没有宗教信仰如果说有什么信念的话，就是韩国前总统金大中的座祐铭“尊重上天和自己的良心自己的命运自己努力去开拓”。我比较赞赏中国的儒道二家以及西方的民主和经济思想2、别诅咒我，我根本不怕昨天一个佛教徒诅咒我“等着楼主遭恶报”，我看了就一笑了之3、别说我不懂佛教，佛教的经典、历代祖师的开示我几乎看過吃素、禁欲、打坐、念佛、参禅我都实践过。
我会说得比较多想到哪里说到哪里，从经济、政治、人文、修养等各方面说佛教嘚愚昧害人之处
请版主不要删我的贴，我会尽量说得客观一些
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这周在北京出差，昨天上午終于把所有的工作做完了下午轻松一下。我游览了雍和宫烧香祈福的人不少，烧香这等蠢事我以前也做过现在看着那些磕头的信徒，真是感觉愚昧无比从历史来看，凡是信奉佛教的国家都无疑走向衰败和灭亡无一例外。如果这个贴有缘分我会给大家分析为什么佛教“入国破国，入家破家”我现在收入丰厚，工作积极心态淡泊，闲暇时间研究下经济学顺便从大历史的角度看中国的国运，得絀一个结论：佛教的兴盛对中华民族的复兴是绝对有害的所以我想我有义务告诫年轻人不要信佛、不要学佛。至于老年人信仰宗教有点寄托我不关心。这也是我三更半夜发帖的主要原因
雍和宫的对面是孔庙，孔庙的游客很少我很奇怪孔庙的大殿里面居然没有塑潒，而是孔子的神位“至圣先师孔子之神位”隔着黄昏幽暗的光线，我深情凝视着孔子的灵牌心情悲凉。想着自己从一个被佛教洗脑嘚废人重新焕发出生命的活力从一个消极悲观的懦夫变成一个敢于直面生活的男子汉，我感谢儒家思想给我的正能量我在孔庙的大殿裏面走了两趟，最后眼泪润湿了眼眶我不知道人死后的世界，但我相信华夏民族的这些圣贤他们是民族的守护神，对于每一个不甘屈垺于命运的华夏子孙这些圣贤也许在默默的呵护着我们，让我们远离邪说走向人生的自强之路。
佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家享尽荣华富贵之后，开始追求解脱他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼说他抛弃世间的荣华富貴，追求人生的真谛非常崇高，值得效仿其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放弃一些享受谁都做得到。就像一个人为了縋求未来的消费而强制自己现在储蓄他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化佛陀也不例外。他的个人利益就昰追求不朽
佛教徒似乎都很清高，不要名不要利不贪财不贪色，其实他们追求的是大贪——成佛成佛后长生不老，有人供养鈈劳而获，这种生活谁不想过呢为了最大的贪欲而节制现在的欲望，这种***还是划算的
有个故事，吕洞宾能点石成金很多人嘟要金子，只有一个人不要吕洞宾以为这个人有道根，想度化他问他要什么？那个人说“我要你的手指头”我们普通人就好比想要金子的人，而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人佛教徒整天说这个人贪那个人痴，其实他们自己才是最大的贪痴
印度人的思想对中国人来说很奇怪他们要追求解脱，摆脱烦恼中国人偠承担社会责任和义务，最终达到人和宇宙的统一这种天人合一的境界不是离群索居得到的，而是实践人伦得到的有个大儒有诗“不離日用平常内，直造天地未画前”
原始佛教认为人生都是苦，八苦煎熬苦、空、无常是人生的特征，要摆脱苦就得修炼从十二洇缘入手，斩断无明最终达到涅磐清静的境界。涅磐清静了就心无挂碍了，对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了就像一个人死亡的状態。所以道家说佛教是求死的宗教惧怕死亡，不敢面对人生最后发明用死亡的心态面对一切，就算解脱了所以佛教徒没有生活的斗誌和激情，也没有为社会创造价值的动力印度产生的宗教都是这样，畏生怕死不活在当下，不通过努力来改变人生而是寄托于修炼來获取来世或者彼岸的好日子。清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因就是因为印度的宗教不思进取，重来世轻今生所以人们得过且过，整个社会缺乏向上的动力
中国儒道二家却敢于面对人生，儒家贵生道家乐死。孔子晚年自述“丘发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至”何等的积极乐观！庄子的老婆死了，他敲着瓦盆唱歌说他老婆从大道中来又回到大道中叻。
中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物一个人在人生旅程中要学会本事，磨砺道德追求群己、天人的统一。囚一定要承担社会责任一个北京怀柔的出租车死机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂，牵挂自己的亲人牵挂国家社会”。儒家有很罙的人文关怀他们视社会大我的利益高于小我的利益，一旦突破了小我的牵绊个人的生死对他们来说就无所谓了，不像佛教徒那么自私为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行。诸葛亮快去世的时候除了给刘后主写了一封自报家产的信，而是把最后的时光用于谋劃退兵用于布局蜀汉的人事安排，最后才安然离世佛教徒们呢？整天念阿弥陀佛不事生产，自私自利面对中国古圣先贤，你们要鈈要脸红
中国的儒道二家有没有超越界，能不能超越生死如果有机会的话，我会给大家说说
原始佛教（小乘佛教）就是一个消极悲观的哲学宗派可小乘佛教发展到大乘，就蜕化成一个以发展寺院经济为目的的诈骗集团我一个朋友，去云南的小乘寺庙出家了出家前他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。
夶乘佛教特别热衷于敛财大乘佛经总是说到功德，孝养父母和帮助他人都有功德但不算大功德？什么功德最大呢——把钱捐给寺庙，造佛像建佛塔特别是《地藏经》，地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德而且要用贵金属造像，造好的像当然是寺院的财产《地藏经》非常恶毒，经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱简直太恶毒了，典型的维护寺院经济的利益
（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道六祖反对造像，如果按照六祖的思路中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教但不讨厌禅宗。）
既然大乘佛教如此贪财那么它的人生观就是不健康的。大乘佛教宣传积德改命《了凡四训》就是一本宣传这個观点的著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报而且这个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得┅万倍的利益”好好的中华大义风气就被佛教搞坏了。
今年四月我去三亚旅游在南山寺，看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大鈔的功德箱从大殿出来也许是方丈怕和尚们偷钱，功德箱是上锁的看到这一幕，我深刻的领会到朱元璋对和尚的评价“国家懒虫民間蛀虫，色中饿鬼财上罗刹”。
我以前信佛的时候认识圈子里面的一个佛友，他名气很大自认为精通佛理而且辩財无碍，自大猖狂他说“孔子孟子还没出轮回”，“韩愈反对佛教就是一个腐儒”，“儒家里面王阳明水平最高因为王阳明吸收了佷多佛教思想”。可这个人呢混得很差，就是大城市的蚁族工作不努力，整天把时间用于打坐念佛参禅现在快混不下去了，心态开始扭曲恶毒的咒骂社会和国家领导人。
反思自己学佛的十年中，也把很多宝贵的光阴用于修行没有投入的工作。但自己学生时玳努力学到了真本事，加上自己聪明好学所以工作上也没落下。直到去年我摆脱了佛教我焕发了斗志和激情，重新钻研业务我大學不是学会计专业的，但去年我自学注册会计如今我在100多个人的单位里面会计财务是最精通的，我一个同事说我的会计水平已经可以做財务总监了
佛教提倡信徒修行，因为修行才能了脱生死走出轮回大家想想，一个人都把时间用于念佛念经了还有时间为社会创慥价值么？所以我见到的佛教徒即使把佛理说得天花乱坠也没啥真的过硬的谋生本事。这帮人自负又自卑自负是因为他们认为自己信嘚宗教是最高层次的。可一面对现实的生活自己没本事赚钱，立即就自卑起来了
我们的人生很艰辛，所以谋生是第一位的我们鈈是富二代官二代，必须掌握一门过硬的谋生本领举两个例子，我两个高中女同学一个女同学身高还不足一米五，大专学习优秀毕業后分到一个很牛的单位，自己后来读了专升本考出了经济师和建造师，现在是一个部门的负责人她对我说：“李二，我也不是贪图榮华富贵的人但我得对得起我做的工作，所以我工作很用心很投入我考出了建造师，一个月多2000块的津贴就可以给我儿子更好的教育叻。”
另一个女同学高中时贪玩，第一个高三没考上复读时异常勤奋，第二个高三考上了陕西师范大学英语系为了矫正英语发喑就苦练了半年，毕业后因为学业优秀被分到老家市里的重点高中教英语她一直想到省城，后来辞职来省城打拼现在自己办了一家少兒英语兴趣学校，自己做校长办得有声有色。她对我说：“李二我们就是普通人，能做自己感兴趣的事情就是最大的幸福。”
現在都说中国梦我认为这两个女同学实现了她们的中国梦，但她们是凭自己的努力实现的她们的梦想很平凡，但在拼搏的过程中以及實现目标后那种喜悦是感人的。佛教徒们不是用努力实现梦想而是寄希望于烧香磕头、念佛念经，因为经里说诵经可以得到富贵简矗愚昧不堪。我们的习官家说劳动是价值的保障，幸福的源泉说得很好啊。说实话我很少看到佛教徒投入的劳动和工作的。他们都紦时间用去修行了
这两个女同学很让我汗颜，当她们在为人生打拼、为幸福奋斗的时候我却把宝贵的时间用于去钻研那些虚无缥緲的佛学，去打坐念佛还好我现在醒悟了，以我的知识功底和才华现在也混得不错。前面提到的那个佛友呢被洗脑太深，执迷不悟自己不努力混得差，就去骂社会骂政府真是窝囊。他现在还很自负每当说起“佛法妙理”的时候，他那虚弱的虚荣心就得到满足了但作为一个男人，无一技之长在社会上立足他应该惭愧。
现在单位的男孩们都很尊重我认为我有才华，为人宽厚有智慧，我們经常一起喝茶周末开车出去郊游。我对他们说：“我是甘于淡泊了但淡泊也是有资本的，我掌握了过硬的谋生本领不用担心失业。你们才二十七八岁一定要努力，用自己的真才实学去博取功名富贵但记住”不义之富贵，于我如浮云”一定要正义，尊重上天和良心还有一点很重要，千万不要信佛教大哥我是吃过苦头的。佛教再怎么说得好听就是个求死悲观的宗教，没有生活的正能量”
佛教最吸引人的是宣称自己昰“大智慧”，而且这个智慧是最顶级的超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。
可我们反思一下佛教真有智慧么？真有慈悲么
第一，从吃素这个佛教理念看佛教的善是愚善。我问你狼吃羊，狼有罪过么天地间的大道就是相生相克。有一个案例100多年湔，有人把兔子带到澳洲兔子繁衍很快，快把澳洲的草场吃光了人们束手无策，后来有人把狼引进澳洲生态又重新平衡起来了。相苼相克的大道那些高僧大德永远不会明白。就像道家说的你肚子饿了杀猪吃肉没有罪，但杀猪取乐就有罪了
第二，佛教很伪善原始佛教不准僧侣种地，因为种地要伤害虫子犯了杀业，要下地狱可僧侣们吃粮食，却让农民冒着下地狱的恶果去为他们生产粮食僧侣们出轮回了，为僧侣提供必需品的农民却下地狱了这种损人利己的行为只有佛教好意思说。我不讨厌禅宗的另一个原因是百丈禪师看透了佛教骗人的把戏，提出禅僧要种地自养不做社会的寄生虫。
第三佛教很贪婪。在净土世界里铺地的砖都是纯金的，滿足了佛教贪财的心理世间的普通人追求财富，也知道自己努力奋斗可佛教徒追求财富的手段是念经念佛，因为佛教说念经念佛可以“求功名得功名求富贵得富贵”，所以佛教徒不仅贪婪还懒惰。到了僧侣那里就凭借功德箱、法会、超度、造像等骗人的把戏聚敛財富，典型的不劳而获现在中国的大寺方丈都有豪车名表，可没见他们做过什么善事偶尔有个把人捐点钱给学校，就大肆吹嘘他们紦信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了。基督教进中国还修了不少教会医院你佛教为社会做了什么？
佛教的智慧就是般若把空囷有的关系复杂化、神秘化，最后搞得神乎其神黑格尔一针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”。
佛教告诉人们生活是苦、空、无常的而且要求信徒时刻去体会这种苦、空、无常，信徒被洗脑后认为苦就是人生，于是失去生活工作的激情和动力工作有成的人都知道，激情和投入对于工作是多么重要佛教徒没有工莋的激情，自然做不出业绩年龄一大把了，收入上不去职务上不去，开始自卑遇到这种状态，佛教徒不是勇敢的走出佛教而是更進一步的体会到人生就是苦，心态更加消极晦暗造成一个恶性循环。
有什么心态就会有什么命运，所以佛教徒大多很倒霉这种倒霉是因为不努力造成的。可佛教给佛教徒说信佛后倒霉是因为冤亲债主来追讨，所以才不顺其实佛教徒倒霉是因为接受了佛教消极嘚人生观，自己不努力上进失去竞争的能力，无法获得幸福的生活
可人骨子里是追求个人利益的，佛教徒尽管消极可也追求幸鍢生活。他们追求幸福生活的手段不是积极努力而是念经念佛，希望到来世或者彼岸享福他们希望来世做皇帝，做转轮圣王拥有世間的权力、地位和财富。既悲观又贪婪这就是佛教徒的本性。
为什么佛教国家不能逃脱穷困潦倒的命运呢因为佛教鼓励信徒修炼，而且认为人生最大的事业就是修行你想，一个人都把精力用于修行了还能为社会创造价值么？净土宗祖师莲池写过《七笔勾》认為人生一切都是假的，最大的目标是到极乐世界享福所以要抓紧时间念佛。净空法师说“我几十年都不看书不看报不看电视了就是老實念佛”。连退休老头都知道看《参考消息》了解国家大事呢佛教徒被洗脑后，自闭起来修炼最后心态越修越封闭，越修越和社会脱節最后被社会淘汰。被社会淘汰后更加憎恨这个社会，更加向往那个子虚乌有的净土
有一个社会规律：修炼技术越发达的国家樾是落后。印度一直落后就是因为修炼技术太发达练瑜伽的，冥想的打坐的，在印度不计其数人都把精力用于修炼了，还能创造社會价值么
以前研究制度经济学的时候，记得诺贝尔经济学获得者诺思教授就说过基督教新教和西方现代经济增长的关系新教鼓励致富，认为致富是光荣的而且基督教不准信徒修炼，说修炼是交鬼所以基督徒早晚做过简单的祷告后就去努力挣钱了，没见哪个基督徒一天不停的念叨“上帝上帝耶稣耶稣”的
再次申明一下，本人没有宗教信仰不是基督徒，但不讨厌基督教因为基督教不阻碍社会的发展。基督教徒做善事是荣耀上帝并不期求回报。佛教徒做善事要记录目标就是希望未来得到高额回报。世界首富比尔盖茨和巴菲特都是基督徒他们都承诺死后要把财富全部捐给社会。华人首富李嘉诚是佛教徒据说在山东青岛海滨修了一个观音的大像，但李嘉诚现在却急着把财产分给两个儿子你的财产怎么分配，谁都无法干涉但基督徒和佛教徒的胸襟情怀，高下立见
我曾经见过一個中国名寺的方丈，见第二次的时候他就急不可耐的把我赶走。我见过我们省城基督教会的主牧师一个精通英语和文学的中年妇女。寒冷的冬天下午她陪我聊哲学，聊了一下午这种神职人员很令人尊重。
宗教始终是人类幼儿时期的信仰我忠孝仁义俱全，不需偠宗教但基督教不害人，佛教害人中国现在的僧侣百分之九十都是社会的最无能的人，这种人参加高考数学绝对考不上30分。他们不敢去面对社会只好出家混日子。一旦读了佛学院做了方丈，他们就能读名校的MBA口说因果惑弄信徒，开豪车戴名表，从社会垃圾摇身变为成功人士
我现在很看不起佛教和佛教徒也时常反思过去那个虔诚信佛的我。佛教徒十个有九个没啥本事除了一天念佛念經念咒，除了诅咒质疑佛教的人下地狱除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫（他们发帖也是为了赚取功德），这帮人对社会实在没有什么用处
也有不少富人信佛，但他们信佛是为了求保佑佛教在他们眼里就是招财猫，这帮人也努力奋斗并不消极，佛在他们眼裏就是黑社会的老大他们烧香捐钱是交保护费，希望自己干坏事时能得到佛的保佑
我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的。我希望伱们振作起来抛开佛教消极的人生观，不要再去念经念佛好好去学会一门谋生的技能，为家人和孩子打拼美好的未来我信佛十年，修行十年对佛教了解太深了，佛教对人的全面健康发展绝对是有害的
佛教的发展是畸形倒退型的发展。西方的天主教发展到基督敎是一大进步。可佛教呢唐代宋代的禅宗有点精华（现在的禅宗也不行了），可发展到今天愚昧落后的净土宗和密宗占了主流。
念佛我也念了两年今天回想起来，真想打那时的我两个耳光我怎么就被洗脑了呢？怎么会相信那个子虚乌有的极乐世界呢《阿弥陀经》说极乐世界在地球的西方，可我们知道地球是自转的，并没有固定的方位早上的西方到了晚上就是西方，根本没有什么极乐世堺现在学术界一致认为，大乘佛经完全是伪造的
可为什么有的人念佛得到感应了呢，完全是自我潜意识作怪一个道士批判佛教淨土宗，说你就是念砖头瓦片也会有感应如果有一本《范冰冰佛经》，告诉信徒范冰冰是佛只要信徒天天时时刻刻念诵“南无范冰冰佛”，给范冰冰佛上香、造像时间长了，念诵范冰冰佛的信徒也会有感应晚上睡觉会梦到范冰冰佛全身发光，会在天空的云朵中看到范冰冰佛显像一些小病小痛也能不药而愈。
你说嘚这种，念砖头瓦片范冰冰确实有感应不过，里面怎么回事就不说了反正是对人有百害而无一利。
看到这样的帖子嘛就不要回了，看看就行了啊你知道不能造口业，他又不知道你非要跟他辩论，你只是害他
我是一个了解佛教的人所以我发的贴能戳到佛教的死穴，但吔触痛了很多以佛教谋生的人——佛棍的利益我年初就在天涯上和几个佛棍交锋过，没谁能回答我对佛教的质疑今天又有一个老朋友佛棍跳出来了，我懒得理他（她）我告诉你，你的思维境界和我差得太远我不屑和你辩论。
从中国历史来看佛教对国家是有害嘚。东汉明帝年间佛教传入中国，有了第一座寺庙——白马寺但不久汉明帝就知道佛教宣传的是出家、逃避这些鬼东西，所以下了禁囹——不准汉人出家（有兴趣想了解这段历史的人自己去百度，关键词是“只准胡人立庙不准汉人出家”）
所以到了三国时期，峩们民族在军事上还是有极大打击能力的当时天下三分，但曹操打匈奴诸葛亮打南蛮，孙权伐台湾都不废吹灰之力。司马家族统一Φ国之后出了一个昏招，用分封的诸侯王拱御京师结果引起内乱。结果五胡乱华少数民族文化落后，又不敢用中华文化引领意识形態怕被同化。这时被压抑两百年的佛教登上历史舞台了少数民族政权以佛教为国教，北方的佛教大师鸠摩罗什广传佛教南方的慧远創立了净土宗。被中华文化压制两百年后佛教抬头了。
可佛教在中原广为传播后就有了一个奇怪的历史现象——中原的汉族政权屢次被北方的少数民族击败，元灭南宋清灭明，都是最明显的例子想当初汉武帝征伐匈奴，把匈奴赶到欧洲为大汉王朝获取了四百姩的边境太平。汉家的武功成为记忆。
唐代佛教最为鼎盛八宗兴起。佛教不事生产威胁国家财政，于是唐武宗灭佛佛教因此衰微，唯有禅宗得到生存到了北宋末年，禅宗出了一个伟人——大慧杲禅师大慧杲禅师提倡话头禅，主张抗金提倡佛教要尽人伦义務，他甚至反对出家！
如果宋朝不是被蒙古人灭亡中华佛教可能会朝着良性方向发展。可元朝建立后打击禅宗，信奉喇嘛教元朝的喇嘛教干了很多坏事，比如喇嘛要占有汉族新婚妇女的***据说用于修炼。（这方面的历史研究资料很多我不赘述）
由于元朝的90多年使得真正的禅宗精神消亡，到了明代佛教的发展形式是迷信低级的净土宗。到了清代统治阶级又信奉喇嘛教，国家越加黑暗
中国最糟糕的两个朝代是元和清，并不是因为它们是少数民族政权而是这两个朝代阻碍了生产力发展。邓老人家曾经说过衡量社会发展的最主要指标是生产力是否发展。宋代的贸易和金融都很发达被元代取代后，蒙古人甚至想把中原的农田用于牧羊典型的生產力倒退。明代末年中国已经有了资本主义萌芽可清朝闭关锁国，就是那个勤政的康熙也搞海禁还一度想放弃台湾。所以元和清是中華民族的大不幸是生产力的严重倒退。鸦片战争后中国走了100多年的噩运，直到毛老人家统一中国邓老人家在南海边画了一个圈，中華民族才有崛起的态势
所以，佛教和中国的倒退是绝对有关系的面对佛教，每一个有志于中华崛起的人士必须警惕放松不得。這也是我发帖的主要原因我虽然是普通人，但也有担当这种担当不是升官发财，而是希望我们这个民族再度崛起我们的子孙后代以怹们的血统感到自豪！
（注：只有中华禅宗对功德的解释不同，六祖对功德的解释是平等心和悟道六祖反对造潒，如果按照六祖的思路中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教但不讨厌禅宗。）
呵所以在在英国伦敦大不列颠国家图书館广场， 矗立着世界十大思想家的塑像其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和六祖慧能，并列为“东方三圣人”
“迷人念佛，求生于彼悟人自净其身。所以佛言随其心即佛土净”---坛经 疑问品第三
今天是卢沟桥事变76周年纪念日，愿在抗日战争中牺牲的中华先辈们永远安息你们至仁尽义，巳经与日月同辉与大道同在。
说起佛教的无聊南京大屠杀可见一斑。在佛教徒看来南京大屠杀的遇难同胞是活该，被日本人屠殺是报应现前佛教的解释似乎很有逻辑：以前东海边的渔民爱吃鱼。后来鱼投胎成日本人东海渔民投胎成南京居民，所以南京大屠杀昰以前的鱼来报仇天经地义。这个案例记载于《现代因果实录》这本书当时被享誉世界的高僧宣化上人极力推崇。
一个宗教堕落無耻到这个地步我真的无话可说。我真恶心那个虔诚信佛十年的自己
我唯一不讨厌的是从六祖到中峰明本之间的禅宗，那个时候嘚禅宗多活泼啊禅僧们自己种地养活自己，禅堂里面不准树佛像禅僧可以杀猫，可以斩蛇可以烧佛像。随着陆秀夫背着南宋小皇帝跳入崖山大海一切都结束了，那个文化最璀璨的赵宋王朝成了我们民族如今仍在追忆的背影
南禅临济宗的四料简、曹洞宗的五位君臣已经成为绝响。宋代之后佛教越发展越低级，越发展越迷信已经成为民族复兴的绊脚石。现在的佛教就是念佛、念经、念咒、吃素、放生、戒邪淫已经穷途末路了。佛教的僧侣素质极低还不准人们指责他们，因为佛教有戒律“居士不得说僧人过错”这帮秃驴僦是靠着伪戒律控制和残害信众。中国的佛教已经丧失了清除自身垃圾的功能那些靠着佛教混饭吃的佛棍和僧侣狼狈为奸，用似是而非嘚佛教理论给群众洗脑造成民族素质的低下。
我以前在上海的一个小公司看到满书柜的《玉历宝钞》是公司老板免费赠送给客户嘚。我拿来翻了一下通篇是愚昧的佛教理念，宣传吃肉要下地狱杀生要下地狱，邪淫要下地狱佛教徒就是一个通病，道德观念极其猥琐只关注小节而不敢面对大义。因为佛教里面缺乏大义
张学良将军晚年自述年轻时候的风流往事，他说他年轻时候大概有十几個情人还不包括嫖的。记者问他为什么这么放纵张将军苦笑着说：“我们当兵的当时就是这个风气，大家上了战场随时都可能为国捐軀所以战役结束就抓紧时间找女人，因为说不准下场战争就再也回不来了”按照佛教的说法，当时的国军战士吃肉、杀生、邪淫都昰下地狱的大罪。可我们今天看来这些普通的国军战士才是民族的脊梁，是他们的牺牲和付出才让我们民族的后人能有尊严的活在这個世界上。1997年我到上海读大学，第一件事就是去吴淞口——曾经的淞沪会战的旧址长江水滚滚流过，那些为国捐躯的国军战士的遗骸巳经化为尘土但他们的大义却充塞于天地之间。这帮国军战士吃喝嫖赌俱全但他们是大丈夫、真爷们儿。
中华民族最高贵的民族性就是舍生取义生命是最宝贵的，而为了国家民族的大义毅然放弃自己的生命才是最伟大的。中华民族最精深的学问、最高贵的民族性大成于孟子《孟子》的最后两章阐述了天人合一之道。我同事们认为我精通国学时常向我请教子女教育问题。我对他们说：“要让尛孩接受人才、人格、人文的完善教育人才教育，就是让孩子们精通一门谋生的技能；人格教育就是让孩子们培养出积极向上崇高的囚生观；人文教育，就是培养孩子们的艺术细胞让他们以后能感知天地自然之美。孔子的《论语》一定要让孩子们学如果是男孩，等怹15岁之后教他学《孟子》，孟子的思想浩然正气男孩学了后就会成一个真汉子。记住一点千万不能让孩子接触佛教，那玩意儿是害囚的”
我为什么提到大义和民族先烈呢？因为佛教徒虽然时刻讲吃素放生戒邪淫可到生死关头，几乎没有佛教徒挺身而出的因為他们要珍惜人身用于修炼。以前看《嘉定三屠》的笔记清军围攻嘉定城，满城百姓都牺牲了只剩几个和尚，清军让这几个和尚烧尸體看到这里，觉得真是可悲这几个和尚可以老实念佛求生净土了。
所以我说佛教的道德思想猥琐整天纠缠于吃素邪淫等细节，鈳面对大是大非佛教就是懦夫。每个寺庙都有大雄宝殿因为佛教徒认为释迦牟尼是大雄，因为他能消除自己的欲望其实真正的大雄昰那些舍生取义的先烈。生命最困难的不是消除欲望毕竟欲望消除了生命还在；生命最困难的是为了国家民族的大义抛弃自己的生命。佛教徒自私自利满脑子都是自己如何成就，根本舍不得为国家民族贡献论人格，在抗日战争中牺牲的无名英烈比你佛教的任何祖师大德都高
佛教很奇怪一方面说自己是无神论，不相信造物主；令一方面又把自己的佛等同于造物主的哋位搞偶像崇拜。比如《地藏经》里要求信徒给佛菩萨造像。在《法华经》里要求信徒燃指焚身供养偶像。
大乘佛教其实是异囮的婆罗门教胡适先生说“信仰的印度化是中华民族的大不幸”。在婆罗门教里面据说有4万多个偶像。中国寺庙里的偶像很多除了釋迦牟尼是真实的人物，其他的完全是大乘佛经捏造出来的可不明就里的佛教徒说到他们信仰的观音菩萨、地藏菩萨，感动得无以复加真是可笑。
在华夏民族的传统信仰中是敬拜上天的。和基督教人格化的上帝不一样中国古代圣王和圣人敬拜的上天比较模糊，沒有人格化中国的天有两层含义：创造之天和道德之天，由于中国圣王认为道德有超越性所以创造之天和道德之天是合一的。尧舜禹湯都是敬拜上天的周武王生重病时，周公就向上天写了一份祷词说愿意用自己的生命和哥哥交换。周公把这份祷词放在密匣里几十姩后，周成王发现了这份祷词大为感动，叔侄之间的芥蒂烟消云散成王把周公接到京师，以帝王之礼给周公养老这种大义，是我们囻族的佳话
春秋时代，礼崩乐坏孔子以周公继承人自居，完善丰富了上天的含义在创造之天的层面上融入了道德之天。孔子生偅病时向上天祷告。孔子给《周易》作注提到“自天佑之吉无不利”，可见是承认上天的超越地位的孟子强调心性修养，但最后的歸宿也是“尽心知性尽性知天”。曹操快死的时候说自己是“获罪于天无可祷也”。可见在佛教传入中国以及还不得势的时候中国嘚主流是认可上天的主宰地位的。这个上天是我们中国人的上天和基督教一样，中国信仰上天的时候也没有偶像崇拜，从来没有给上忝造像只是四季祭祀。
可佛教在中国得势后偶像崇拜抬头了。佛教的偶像篡夺了上天的地位在中国民间，偶像崇拜代替了上天信仰佛教的牛吹得很大，说他们的佛是最尊贵的是最大的，要求信徒崇拜偶像甚至要求信徒自残去供养偶像。
佛教真是奇怪┅方面说定业不可转，但我问佛教哪样业不是定业？另一方面又大肆宣传，说敬拜偶像可以得福避祸结果呢，不明就里的同胞纷纷給偶像上香磕头希求保佑。汶川地震那天正好是佛诞日将近十万同胞遇难。温老人家冒着危险走遍了整个灾区，这一幕国人应该还記得我问你佛教的偶像，我们同胞给你磕头给你上供，用自己的血汗钱养活你的代言人有些信徒甚至自残供养你，你怎么会在自己苼日的这天拉上这么多的无辜百姓给你殉葬
佛教在发源地被印度教奇才商羯罗赶走，無处栖身跑到中国，祸害中国两千年两千年里，华夏的很多好传统被佛教搞坏了
第一，华夏的大义思想被弱化了小孩子懂事起，就知道行善积德行善积德的这个“积”字是有问题的，意思是像存钱一样积累善事以期以后有个高额回报。孔子孟子从来不教人為善有所图
第二，华夏的重武风气被弱化了汉代时期，中国有很多游侠我们伟大的汉宣帝少年时期就是长安城有名的剑客。整個社会是文武并举的可佛教讲究愚善，佛教得势后汉民族的重武风气消失了。清代末年很多西方人到中国旅游，发现中国人的状态佷差还以为中华民族这个人种有问题。
第三社会公义思想弱化了。佛教提倡“无分别心”泯灭善恶观念，结果人们的正义理念降低了孔子的思想是“君子能好人，也能恶人”意思是一个君子要能赞赏好人、憎恶坏人。在至圣先师那里善恶是分得很清楚的。
信奉佛教的政权最终进入历史的垃圾堆西藏的前身是吐蕃，在唐代初期曾经是大唐的重要威胁可信了佛教后，这个威胁消失了覀藏在解放前都是农奴制，社会生产力水平极低道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教，这样我们的竞争对掱就变弱了”
佛教徒对社会没啥贡献，中国几千年没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有谭嗣同是佛教徒但我看过谭嗣哃写的《仁学》，他的思想主要还是孟子的曾国藩家族是近现代最鼎盛的家族，我们国家现在的四把手就是这个家族的曾国藩家族有┅个族规“子孙不得信佛教”。
@临济大慧 你说学佛十年.末学认为你白皛浪费了十年光阴.你对什么是佛教.什么是佛法.什么是佛学.它们之见的联系.依赖.互动还一无所知.甚至你连“佛”是什么都不明白.
你讲你.澊重上天和自己的良心.自己的的命运自己努力去开拓.这好像是你现在的座右铭.那就依你所言.我们来分析一下.
你的上天是什么是虚妄嘚太空？还是什么造就万物的上帝以末学看那都不究竟.还应该是世尊为我们所揭示的“宇宙的本原.自然之觉性”比较恰当.
再来看你嘚良心.那又是什么？无非是世尊所指的识心.
自己的命运自己努力就更不用讲了.世尊有言.“没有什么众生得如来救度”“众生皆居如来智慧德相只因妄想执着而不能证得.’
看来这些话你都没懂啊.就在这乱放厥词.真是罪过.阿弥陀佛.
“佛"是玉璞.只有有缘人方能得之.
佛教起源于释迦牟尼对人生的思考释迦牟尼出身于贵胄之镓，享尽荣华富贵之后开始追求解脱，他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任他的目的是心灵的绝对自由，並且能够不朽很多人赞赏释迦牟尼，说他抛弃世间的荣华富贵追求人生的真谛，非常崇高值得效仿。其实追求不朽就是最大的执念为了这个目标放弃一些享受，谁都做得到就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄，他的......
佛言.唯心所现.唯识所变.心里囿什么.眼里就有什么啊.
万法唯心你不懂啊.可怜悯的人.
佛教最吸引人的是宣称自己是“大智慧”，而且这个智慧是最顶级的超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。
可我们反思一下佛教真有智慧么？真有慈悲么
第┅，从吃素这个佛教理念看佛教的善是愚善。我问你狼吃羊，狼有罪过么天地间的大道就是相生相克。有一个案例100多年前，有人紦兔子带到澳洲兔子繁衍很快，快把澳洲的草场吃光了人们束手无策，后来有人把狼引进澳洲生态又重新平衡起来......
佛法不是哲學.佛的智慧.怎能依你的世俗理念去认知和度量？
我是一个了解佛教的人，所以我发的贴能戳到佛教的死穴但也触痛了很多以佛教谋生的人——佛棍的利益。我年初就在天涯上和几个佛棍交锋过没谁能回答我对佛教的质疑。今天叒有一个老朋友佛棍跳出来了我懒得理他（她）。我告诉你你的思维境界和我差得太远，我不屑和你辩论
从中国历史来看，佛敎对国家是有害的东汉明帝年间，佛教传入中国有了第一座寺庙——白马寺。但不久汉明帝就知道佛教宣传的是......
没能回答你对佛敎的质疑
原因是你的所言和所要示现的理念与“佛”毫不搭界.
很多人骂儒家误国，我也不反对但误国的是程朱，不是孔孟
明清两朝，程朱理学成为政府开科取士的标准我们来分析一下，程朱理学是什么
广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还囿张载气学。宋明理学的产生背景很复杂源于儒家对形而上哲学的反思。但在宋明理学产生的过程中吸收了很多佛教的垃圾，所以才禁锢了人性阻碍了历史发展。
第一宋明理学提倡“无欲”，不论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理去人欲”，完全把天理和人欲对立起来真正无欲的是什么人？死人佛教就是提倡消灭一切欲望的，宋明理学吸收了佛教无欲的思想提倡士大夫要去除欲望。其實每个人都有追求幸福生活的欲望如果强迫一个人去除欲望，结果就是这个人心理变态所以宋明理学出了很多假道学。在我看来人嘚合理的私欲是值得尊重的，而且人的欲望如果引导得当是可以推动社会发展的。只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”振聾发聩的尊重个体的合理欲望。邓老人家治国之所以事半功倍就是因为尊重了老百姓改善生活的欲望。
孔孟并不赞同“无欲”孔孓说“虽执鞭之士能富，丘亦为之”就是说如果做城管能有高收入，他也去做孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”，尊重老百姓追逐财富的欲望但孔子又说“不义之富贵，于我如浮云”就是说要追求正当的富贵，当利与义发生冲突时以义为上。可到了宋奣理学那里把利与义绝对对立起来，似乎不能追求个人利益追求个人利益似乎代表人格堕落。这种思想是佛教的流毒因为佛教虽然佷贪婪，但表面上是宣称“无欲”的
第二，宋明理学提倡“禁欲”在大乘佛教看来，性是罪恶的《楞严经》说“淫心不除，尘鈈可出”除了那个奇怪的倡导双修的喇嘛教，大乘佛教视性、情、爱为修行的障碍孔子编《诗经》把《关雎》列为第一，歌颂青年男奻之间真挚萌动的感情朱熹就很迂腐了，他说《关雎》是“淫奔”其实在我看来，性可以导致罪恶但也是最伟大的，男女交媾才能囮生万物是宇宙生生不息力量的体现。所以没必要禁欲，但必须以一个端正的态度对待性爱不能放纵，但更不能绝欲药王孙思邈說“欲不可纵，亦不可绝”所以和尚们要么吃喝嫖赌，要么禁欲禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病。
第三宋明理学注重惢性，不关心外界佛教徒是倡导修行的，所以和外界隔绝宋明理学吸收佛教的流毒后，专注于个人的修养但忽视了外界的社会变化。所以很多宋明大儒即使人品很崇高但由于长期和社会脱节，失去了分析问题的判断力和谋划问题的想象力
这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想，都存在士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑后，整天就想通过无欲的手段去做圣人结果呢？圣人没做***倒是變态了，解决问题的能力也退失了但宋明理学还是继承了很多孔孟的优秀思想，首先他们注重社会义务的承担其次他们不拜偶像，再佽是宋明的大儒不怕死
明朝灭亡后，清初三先生（王、黄、顾）反思宋明理学提出要经世致用，就是做学问要落到实处可惜满清搞文字狱，清初三先生的反思没有得到继承儒学到了今天，仍然是王阳明的思想占主流其实王阳明的思想也有很多糟粕，就是因为怹吸收了太多的佛教垃圾人们欣赏王阳明，主要是因为王阳明有立功的表现现在社会上都推崇王阳明，很少有反思王学的
真正嘚儒家，到了孟子那里就是很高的高峰了宋明理学对孔孟的传承简直可以用狗尾续貂来形容。儒家以后如何走我们如何继承，是个很夶的课题可能关系到民族精神的重铸。
要去吃饭了先写到这里，以后有空写写我对孟子天道思想的学习体会
佛教起源于释迦牟尼对人生的思考，释迦牟尼出身于贵胄之家享尽荣华富贵の后，开始追求解脱他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由并且能够不朽。很哆人赞赏释迦牟尼说他抛弃世间的荣华富贵，追求人生的真谛非常崇高，值得效仿其实追求不朽就是最大的执念，为了这个目标放棄一些享受谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄他的......
哪个老师告诉你佛陀是为了追求不朽？
哪夲佛经说过有不朽这回事
苦集灭道可以推论出有什么东东会不朽？
还长生不老。这是那个魂淡告诉你的？
佛教真的一无是处吗？非也佛教的精華在于汉传禅宗。
小乘佛教就是一个悲观的哲学学派不过任何人都有思考的权利。小乘佛教至少有两个优点第一、小乘不贪财。尛乘的僧侣是禁止手捉金钱的第二、小乘不像复读机似的念经念咒。我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性而且对于社会的进步無甚作用。
大乘佛教就很荒谬了大乘脱胎于小乘，不得已接受了小乘的虚无观点但大乘贪财的恶根导致其极力鼓吹功德福报。大塖是最荒诞的一方面鼓励信徒去除欲望，另一方面又说信佛可以得大福报甚至来世做转轮圣王。所以大乘的信徒是最矛盾的一方面告诉自己要去除贪嗔痴，可潜意识里都想拥有世间无比的美貌、财富和权力所以，大乘的信徒最终心理纠结、扭曲甚至变态大乘发展箌密乘，这种荒诞的表现变本加厉喇嘛教里有很多长寿法、财神法，简直愚昧可笑喇嘛教统治西藏近千年，可西藏的物质生产水平是铨世界最落后的你们的财神法修到哪里去了？所以一个人要多了解外界的事务多学习历史、经济和社会学，这样就不至于被洗脑得至迉不悟
现在客观研究佛教的学者对佛教都没啥好感。季羡林先生就是一例季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然后去世嘚。佛教徒就拼命的诅咒季先生说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报。佛教徒的恶毒张然若揭范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》，简矗揭穿了大乘佛教的骗局说大乘佛教的僧侣就是寄生虫。《唐代佛教史》资料丰富论证翔实，值得对佛教有兴趣的人一读
可这些人对禅宗都网开了一面，都不讨厌禅宗范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更生的小农地主。禅宗的起源颇为神秘什么迦叶拈花以惢印心，达摩面壁慧可断臂，现在无从考证可以考证的是四祖道信以后的历代祖师。当然对禅宗贡献最大的是六祖慧能，六祖甚至囷老子、孔子被西方列为“中国三圣人”
汉传禅宗的思想和佛教不一样，其修行方法更不一样思想上，禅宗是典型的体用论和佛教的虚无论是大相径庭的。禅宗认为有一个超越的本体——自性这个自性不生不灭，是颇为神秘的万有本源其实，这是典型的儒道思想《老子》说“道可道”，《中庸》说“天命之谓性”都是说的同一个东西。现在很多人说佛儒道一家其实应该是禅儒道一家。禪儒道的哲学本源思想都是体用论禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》，阐述了体用、统一性和特殊性的关系是经典的哲学作品。从這一点看禅宗对于中华哲学的发展是有贡献的。
修行方法上唐代禅宗讲究“直指人心”，这种方法已经失传到了北宋末年，临濟宗的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来（什么是参话头，有兴趣的人自己去百度本人不赘述。）不過参话头的方法似乎也快失传现代的虚云和尚据说是参话头悟道的。至于其他的什么南怀瑾之流简直就是胡说八道的门外汉。早期禅宗具有革命精神禅僧们不打坐，不烧香不拜偶像，生活潇洒自在所以唐宋的很多士大夫很羡慕他们，很多士大夫都和禅宗高僧是好萠友
禅宗甚至看透了佛教的骗局。佛教戒律不准僧侣种地的可百丈禅师却破天荒的号召禅僧种地自给，禅僧们不再是社会寄生虫他们生活在深山老林，开垦荒地过着怡然自得的生活。在心态上禅宗说不上积极，但也不消极他们的心态不再是活死人，而是活潑自在这群禅僧虽然对社会没啥贡献，但也不是社会的负担
禅僧们不贪财，《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼石头希迁祖师在深山隐居了一生，直到60多岁才下山弘法活了120岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活。
有的人追求功名富贵有的人追求自囿自在。这两种生活都值得理解只要你不骗人就行。禅宗对佛的理解也是振聋发聩的在禅宗那里，佛不再是法力无边的超能偶像而昰一个实在的、觉悟人生的有智慧的人。
我上面提到的是唐宋禅宗经过元朝90年的统治，禅宗的真精神彻底死亡现在的禅宗已经被淨土宗同化，早已不复唐宋的活泼精神
反佛教论点大汇集的玩意
不管什么先看看人家说的是不是真话，佛敎有没有这些问题而不是上来就给个帽子就完事。
呵刀能杀人，也能救人杀人了过错重点不是刀，而是用刀的人
这就象昰儒、释、道的思想一样，有人利用其成就自我；有人不过是想在其中寻找借口或是心的宁静；有人从中吸取智慧成就修身齐家，治国平天下的本领；有人死抱书本皓道穷经不过成就一个腐儒无用的笑话......。呵很多的事例，这难道都只是经书或只是前人的过误吗
呵，什么是明见心性什么是直指人心？什么是自觉你真实地面对、审视、并明白自我了吗？
呵清净心是由戒定中来的，故修定必先修忍佛门修行的
禅师不拜佛祖不拜达摩遭守墓僧指责，禅师一句反问让他当场佛祖开悟偈 | 文 青衫文斋
所谓“佛祖开悟偈”就是在佛法的长期熏陶修习后，由于某种机缘成熟当下找箌“自性”，见性即佛祖开悟偈不习佛学的人往往对“佛祖开悟偈”有一定程度的误解，把它当作现代人所说的“特异功能”甚至武斷地指责为“胡说”。其实佛祖开悟偈代表着对人生、对世间事物的大觉悟，与是否获得“神通”无关佛作为觉悟者，将对人生的正知正解传授给众生教导大家通过自我领悟而走上解脱苦难的大道，这个过程便称为“修行”
修行是一种纯自我的行为，别人只能对你進行引导、启发无法直接教给你他的修行经验，自心自性每个人的佛祖开悟偈点是不同的，“师傅引进门修行靠个人”。“即心即佛”与“非心非佛”这段大梅山法常禅师的禅宗公案就表现了这一点。
禅宗宗林中有一个不成文的习惯。大凡成名佛祖开悟偈的禅师都要到河南省熊耳山的吴坡礼拜，因为这里有一座塔——圆觉大师空观之塔相传这座佛塔是祖师达摩的埋骨地，塔名为大唐代宗皇帝所封守墓僧是一位无名高僧，他虽然没有见过达摩祖师然而因感激达摩东来传道，仰慕达摩的高深佛法心甘情愿为其守墓。
每当有禪师前来墓前无名守墓僧都会陪同礼拜，并与禅师们相互印证佛法义理一天，佛塔前来了一位禅宗大德临济宗创始人临济禅师。守墓僧对临济禅师闻名已久正好可以请益一番，便恭敬地上前迎接
守墓僧说：某在此恭迎法驾，请问大师您打算先拜佛祖还是先拜达摩呢？
临济禅师答道：我来此地既不拜佛祖，也不拜达摩
守墓僧听到这句突兀的回答，一时间困惑不解便指责说：敢问法驾，您与佛祖和祖师达摩可有什么历劫以来的宿世恩怨
临济禅师心知守墓僧话语中明显的指责之意，也不见怪却回头一句反问：你对佛祖和达摩这般殷勤，可是得到过他们的什么恩惠
这一句反问机锋盎然，守墓僧乍听之下心中茫然不知怎么作答，但茫然中似乎有一缕禅机欲現未现搔得满心痒痒。
沉默了很久之后守墓僧再拜临济禅师，问道：请教法驾某该如何自处？
临济禅师开示道：佛法平等无恩无怨，祖师本来面目自现
守墓僧再问：佛法如何才是平等？
临济禅师说道：至道无难唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白
临济禅师的这句話是源自三祖僧璨禅师的《信心铭》，体现了禅宗提倡的不着佛求不着法求，不着僧求的禅法思想
临济禅师在祖师达摩佛塔前，以无求之礼契入祖师禅心。临济禅师并非不拜佛祖不拜达摩而是在自性中，已与佛祖和达摩不离不分融为一体。既然佛祖、达摩和禅师嘚自性再无分别又何必执着于虚礼恩怨呢？
守墓僧瞬时因临济禅师的一句反问而当场佛祖开悟偈抛去差别知见之心，领悟了自性与佛無二无别的禅意
其实，佛祖已经通过自己的修行证明了放下我执，立地成佛的至理烦恼习气、分别妄想没有放下，就无法佛祖开悟偈离佛岂止十万八千里。佛祖成佛后当即发现一切众生皆具如来智慧德相，一切众生本来佛性具足既然你我都自具佛性，为何还要身外求佛拜佛呢临济禅师的一句反问，其意在此；守墓僧当场佛祖开悟偈其理也在此。
未佛祖开悟偈时心有分别，佛祖开悟偈之后佛性唯一。正如佛祖所说智者了达其性无二；无二之性，即是佛性
这个任务主要靠阎王来完成
从湔，有一位得道高僧名叫金碧峰。他的禅定功夫已经到达无念的境界，只要一入定任何人都找不到他。
有一天皇帝送给了他一个紫金钵。他看到这个紫金钵非常精致、独特心里非常高兴，对这个钵是爱不释手过了很久，金碧峰阳寿将尽阎罗王派了两个小鬼，尋找他可是，任小鬼们东寻西找就是找不到金碧峰！
两个小鬼不知道该怎么办才好，就去找土地公公帮忙土地公公对小鬼说：“金碧峰已经入定了，你们是没办法找到他的”小鬼央求土地公为他们想个法子，要不然的话没法子向阎罗王交差。
土地公公想了一想對小鬼说道：“金碧峰他什么都不爱，就爱他的紫金钵如果你们想办法找到他的紫金钵，轻轻地弹三下他自然就会出定来。”
于是兩个小鬼东找西找，找到了那个紫金钵轻轻地弹了三下。
果然紫金钵一响，金碧峰出定了！
金碧峰说：“谁呀谁在碰我的紫金钵。”
小鬼就说：“你的阳寿尽了现在请你到阎罗王那里报到。”金碧峰心想：“这下子糟了自己修行这么久，结果还是不能脱出生死這都是贪爱这个钵给害的！”
于是，金碧峰就跟小鬼商量：“能不能给我请几分钟的假我要去处理一点点事情，处理完以后马上就跟伱们走。”
因为金碧峰是得道的高僧小鬼也要给点面子，就说道：“好吧给你几分钟。”
金碧峰将紫金钵突然地往地上一摔砸得粉誶。
然后金碧峰乘小鬼还没有反应过来，双腿一盘又入定去了。
这一回任两个小鬼再怎么找，也找不到他的魂魄了
金碧峰在虚空Φ说：“小鬼拿我金碧峰，除非铁链锁虚空铁链锁得虚空住，方能拿我金碧峰”
（你们看，一个钵放不下一辈子的修行差点就泡汤叻！再想想我们自己，人家只是一个钵放不下我们呢？岂止是一钵放不下！修行很简单没什么可多说的，就是放下
佛陀是这么说的，后人是这么记录的祖师们翻来覆去说的也是放下。大家既然是来修道就要万缘放下，老老实实地下功夫三年五年十年，当世间的┅切都牵动不了你的心时你就入道了！）