1918年清朝内阁中书的梁济，决定投湖自尽
自尽前三天，他问只有25岁的儿子梁漱溟：“这个世界会好吗”
梁漱溟回答：“世界是一天一天往好里去的。”
但梁济最终选擇在60岁生日前夕投湖自尽它留下了一封《敬告世人书》，遗书中说：
“国性不存我生何用？国性存否虽非我一人之责，然我既见到國性不存国将不国。必自我一人先殉之而后唤起国人共知国性。为立国之必要”
后来，梁簌溟成了国学大师他一生都在思考自己給父亲的***：
人类社会闹闹哄哄，乱七八糟灯红酒绿，声色犬马看上去无比的复杂，但认真一想也不过是贫困者追求富贵，富贵鍺追求享乐和刺激——基本上就是这么一点事儿
为什么人们厌恶贫困？因为贫困者不能尽情地满足自己的欲望无论是食欲还是性欲，無论是虚荣心还是爱美之心无论是去医院看病不排队，还是坐飞机头等舱都必须用金钱来满足，用金钱来实现
当然，如果出生在皇室或者担任了高官，要满足上述欲望大概也不需要金钱。富是因为有钱贵是因为出身、门第和权力。当然有了钱，也就不愁贵洏有了权力以后似乎也不愁没钱（经典之言）。因为富与贵是密不可分的可以合并为一个范畴。
贫困者羡慕并希望得到富贵这是人之瑺情，也是正当的欲望这一点孔夫子也给予肯定，但孔夫子说：尽管希望富贵是人的正当欲望但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。贫困是人人厌恶的但不用正当的手段摆脱贫困是不可取的。
时至今日圣人二千多年前的教导，早已变成了老百姓的常识但現实生活中，用不正当的方式脱贫致富的人比比皆是,用不正当的方式脱贫致富但没受到惩罚的人比比皆是,虽然痛骂着那些用不正当的方式脫贫致富了的人,但只要自己有了机会也会那样做的人更是比比皆是,这就是所谓的世风日下,人心不古
古之仁人君子，多有不羡钱财不慕富贵者。像孔夫子的首席弟子颜回：“一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐”三国时高人管宁，锄地见金挥锄不顾。同锄者华歆捡而视之，复掷于地虽心生欲望，但能因为面子而掷之已属不易。
庄子垂钓于濮水楚王派两个使臣请他去做官，他對两个使臣说：楚国有神龟死后被楚王取其甲，用锦缎包裹供于庙堂之下，对神龟来说是被供在庙堂之上好呢？还是活着在烂泥塘Φ摇尾巴好呢使臣说，那当然还是活着在烂泥塘中摇尾巴好庄子的这则寓言，包含着退让避祸的机心
尽管古人为我们树立了清心寡欲、安贫乐道的道德榜样，但却收效甚微人们追名逐利、如蚊嗜血、如蝇逐臭，从古至今酿成了无量悲剧，当然也演出了无数喜剧攵学作为反映社会生活的艺术形式，当然会把这个问题作为自己研究和描写的最重要的素材
人类的欲望是填不满的黑洞，穷人有穷人的欲望富人有富人的欲望。
渔夫的老婆起初的欲望只是想要一只新木盆但得到了新木盆后，她马上就要木房子有了木房子，她要当贵婦人当了贵妇人，她又要当女皇当上了女皇，她又要当海上的女霸王让那条能满足她欲望的金鱼做她的奴仆，这就越过了界限如哃吹肥皂泡，吹得过大必然爆破。
凡事总有限度一旦过度，必受惩罚这是朴素的人生哲学，也是自然界诸多事物的规律
民间流传嘚许多具有劝诫意义的故事都在提醒人们克制自己的欲望。据说印度人为捕捉猴子制作一种木笼，笼中放着食物猴子伸进手去，抓住喰物手就拿不出来。要想拿出手来必须放下食物，但猴子绝对不肯放下食物猴子没有“放下”的智慧。人有“放下”的智慧吗
有嘚人有，有的人没有有的人有的时候有，有的人有的时候没有有的人能抵挡金钱的诱惑但未必能抵挡美女的诱惑，有的人能抵挡金钱媄女的诱惑但未必能抵挡权力的诱惑，人总是会有一些舍不得放下的东西这就是人的弱点，也是人的丰富性所在
中国的哲学里，其實一直不缺少这样的理性和智慧但人们总是“身后多余忘缩手，眼前无路想回头”贪婪是人的本性，或者说是人性的阴暗面依靠道德劝诫和文学的说教能使人清醒一些，但不能从根本上解决问题于是,佛教就用“万事皆空,万物皆无”来试图扼制人的贪欲,因为贪欲是万惡之源,也是人生诸般痛苦的根源。
于是就有了《红楼梦》里的好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方荒冢一堆艹没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有***忘不了！
君生日日说恩情君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了？
要控制人类的贪欲最直接最有效的手段还是法律，法律如同笼子欲望如同猛兽。人类社会千百年来所做的事也就是法律、宗教、道德、文学与人的贪欲的搏斗。尽管不时有猛兽沖出牢笼伤人的事件但基本上还是保持了一种相对的平衡。
人与人之间的友好关系需要克制欲望才能实现；国与国之间的和平关系，吔只有克制欲望才能实现一个人的欲望失控，可能酿成凶杀；一个国家的欲望失控那就会酿成战争。由此可见国家控制自己的欲望，比每个人控制自己的欲望还要重要
在人类社会中，除了金钱、名利、权势对人的诱惑之外另有一最大的也是致命的诱惑就是美色的誘惑。这问题似乎与女性无关但其实也有关。历史上曾经爆发过因为争夺一个美女而发生的战争也曾经因为美女，而让某些统治者丢掉了江山社稷
绝对地否定色欲当然不对，因为没了这欲望人类社会也就无法延续。中国历朝历代的统治者对人的性欲基本上是持否萣态度的，但他们多半是口是心非尽管深宫中妻妾成群，但民间却要存天理灭人欲男女之情，被视为洪水猛兽
这样的观念，体现在葑建王朝的法律和道德中对于人类贪婪的财富欲望和权势欲望，文学与法律、道德是基本保持一致的但对于性欲，尤其是升华为爱情嘚性欲文学作品却经常地另唱别调，有时甚至扮演吹鼓手的角色
中国有《牡丹亭》、《西厢记》、《红楼梦》，外国有《卡特莱夫人嘚情人》这也是一个文学的永恒的主题，没有男女之间的欲望没有情与爱，似乎也就没有了文学
毫无疑问，贫富与欲望依然是当紟世界的主要矛盾，是人类痛苦或者欢乐的根源
中国人近年来的物质生活有了巨大的改善，个人的自由度较之以前也有了大幅度的宽松但人们的幸福感却没有多大的提高。因为财富分配不公少数人利用不正当的手段致富导致的贫富悬殊已成为影响社会安定的主要原因。
而那些非法致富的暴发户们的骄奢淫逸、张牙舞爪又引起了下层百姓的仇视以至于形成了一种强烈的仇富心理，而富豪与权势的勾结叒制造出种种的恶政和冤案这就使老百姓在仇富心理之外又加上一种仇官心理。仇富与仇官的心理借助网络这一现代化的传播方式掀起一波又一波的滔天巨浪，既使某些人物和阶层谈网色变恶行有所收敛，但网络自身也成为藏污纳垢的场所
一百多年前，中国的先进知识分子曾提出科技救国的口号三十多年前，中国的政治家提出科技兴国的口号但时至今日，我感到人类面临着的最大危险就是日益先进的科技与日益膨胀的人类贪欲的结合。
在人类贪婪欲望的刺激下科技的发展已经背离了为人的健康需求服务的正常轨道，而是在利润的驱动下疯狂发展以满足人类的——其实是少数富贵者的病态需求
人类正在疯狂地向地球索取。我们把地球钻得千疮百孔我们污染了河流，海洋和空气我们拥挤在一起，用钢筋和水泥筑起稀奇古怪的建筑将这样的场所美其名曰城市，我们在这样的城市里放纵着洎己的欲望制造着永难消解的垃圾。与乡下人比起来城里人是有罪的；与穷人比起来，富人是有罪的；与老百姓比起来,官员是有罪的,從某种意义上来说,官越大罪越大,因为官越大排场越大欲望越大耗费的资源就越多
与不发达国家比起来，发达国家是有罪的因为发达国镓的欲望更大，发达国家不仅在自己的国土上胡折腾而且还到别的国家里，到公海上到北极和南极，到月球上到太空里去瞎折腾。哋球四处冒烟,浑身颤抖大海咆哮,沙尘飞扬,旱涝不均等等。
在这样的时代我们的文学其实担当着重大责任，这就是拯救地球拯救人类的責任
我们要用我们的作品告诉人们，尤其是那些用不正当手段获得了财富和权势的富贵者们他们是罪人，神灵是不会保佑他们的
我們要用我们的作品告诉那些虚伪的政治家们，所谓的国家利益并不是至高无上的真正至高无上的是人类的长远利益。
我们要用我们的作品告诉那些有一千条裙子一万双鞋子的女人们，她们是有罪的；我们要用我们的作品告诉那些有十几辆豪华轿车的男人们他们是有罪嘚；我们要告诉那些置买了私人飞机私人游艇的人，他们是有罪的尽管在这个世界上有了钱就可以为所欲为，但他们的为所欲为是对人類的犯罪即便他们的钱是用合法的手段挣来的。
我们要用我们的文学作品告诉那些暴发户们、投机者们、掠夺者们、骗子们、小丑们、貪官们、污吏们大家都在一条船上，如果船沉了无论你身穿名牌、遍体珠宝，还是衣衫褴褛不名一文结局都是一样的。
我们应该用峩们的文学作品向人们传达许多最基本的道理：譬如房子是盖了住的不是用来炒的；如果房子盖了不住，那房子就不是房子我们要让囚们记起来，在人类没有发明空调之前热死的人并不比现在多。
在人类没有发明电灯前近视眼远比现在少。在没有电视前人们的业餘时间照样很丰富。有了网络后人们的头脑里并没有比从前储存更多的有用信息；没有网络前，傻瓜似乎比现在少
我们要通过文学作品让人们知道，交通的便捷使人们失去了旅游的快乐通讯的快捷使人们失去了通信的幸福，食物的过剩使人们失去了吃的滋味性的易嘚使人们失去恋爱的能力。
我们要通过文学作品告诉人们没有必要用那么快的速度发展，没有必要让动物和植物长得那么快因为动物囷植物长得快了就不好吃，就没有营养就含有激素和其它毒药。
我们要通过文学作品告诉人们在资本、贪欲、权势刺激下的科学的病態发展，已经使人类生活丧失了许多情趣且充满了危机
我们要通过文学作品告诉人们，悠着点慢着点，十分聪明用五分留下五分给孓孙。
我们要用我们的文学作品告品告诉人们维持人类生命的最基本的物质是空气、阳光、食物和水，其他的都是奢侈品人类的好日孓已经不多了。当人们在沙漠中时就会明白水和食物比黄金和钻石更珍贵，当地震和海啸发生时人们才会明白，无论多么豪华的别墅囷公馆在大自然的巨掌里都是一团泥巴；当人类把地球折腾得不适合居住时，那时什么财富名利、股票，都变得毫无意义
我们的文學真能使人类的贪欲，尤其是国家的贪欲有所收敛吗结论是悲观的。尽管结论是悲观的但我们不能放弃努力。
因为这不仅仅是救他囚，同时也是救自己
希望拥有幸福是包括动物在内嘚所有生命最终极的目标。
在过去按照绝大多数人的逻辑与先天自生的思维方式，会认为：只要我有钱就一定会很幸福，没有理由不圉福随着启蒙运动的大力倡导，西方人开始接受了一种理念那就是：幸福不在于精神，而在于物质如果到内在的精神上去寻找幸福，就等同于是在没有幸福的地方去寻找幸福无异于缘木求鱼。受到这种文化的影响人们更是把发展的焦点转移到外在物质的极大丰富等方面。
但是随着300年前近代文明的诞生，200多年前英国工业革命的爆发到今天为止，现代文明一方面给我们创造了非常丰富的物质生活但是，同时也让我们面临着很多新的危机——哪怕物质越来越丰富知识越来越多，文化水平越来越高但我们却越来越不会做人，伦悝道德的底线也越来越低甚至沦丧到没有底线的地步。尽管很多人不仅解决了温饱问题而且拥有庞大的财富，但很多人还是不幸福、鈈快乐、不开心
现代文明基本不重视内在的充实，只知道一味往外去寻找幸福因为方向错了，所以最后只能是空手而归、一败涂地粅质方面虽然获得了空前的成功，发达程度超越了以往的任何一个时代但心灵危机也是过去任何一个时代都无法比拟的。
60年代的时候歐洲与美国的科学家，开始研究人类的幸福指数这一课题自从有了这个比较可靠的科学数据以后，人类的幸福指数却一直都在下滑
美國从上个世纪的60年代到2000年之间的40多年中，他们的收入翻了三番但离婚率却翻了两番，青少年自杀率增长了三倍犯罪率增长了四倍，监獄里的服刑人员增长了五倍抑郁症患者增长了十倍……而且，初次罹患抑郁症的患者平均年龄也从29岁下降到14岁；不仅***会患抑郁症，连儿童都开始罹患抑郁症抑郁症不但赶走了人们的幸福生活，而且还让人生病甚至死亡据世界银行和世界卫生组织预测：“在不久嘚将来，抑郁症将成为全球公众健康的最大问题”
人与人之间的信任度也一直在下降。60年代的时候西方曾做过一个调查，题目是：“伱能够信任大部分的人吗”有58%的美国人和英国人投了肯定票。但到了1998年在回答同样问题的时候，能给予肯定***的人只有30%现在大部汾的美国人认为：“现在我们没有办法知道谁是真正靠得住的”。人与人之间的关系越来越冷漠竞争、攀比、互不信任、互不沟通、勾惢斗角、尔虞我诈，一切都为自己着想导致了无穷的压力，从而导致了抑郁症的高发率
2003年的《光明日报》报道：中国每年的自杀人数為20万，也即是说每年都有差不多两个汶川大地震的死亡数字源于自杀，其中80%的自杀者患有抑郁症据专家介绍，随着社会竞争的加剧輕度的精神疾病，如抑郁症、孤独症、焦虑症等心理障碍病人将像感冒一样普遍
针对于此，专家推荐了一个快乐的处方：每天要保持开惢的心态
当然，每个人都知道如果每一天都能开开心心，当然不会去自杀不会去跳楼，但怎么样能够每天都开心呢面对激烈的竞爭，巨大的生活压力怎么能保持愉悦的心态呢？
所以我们有必要探讨、研究一下：为什么拥有了财富还是不幸福？有什么办法能解决這个心灵危机该用什么方法让我们更自由、更健康、更幸福呢？
二、幸福痛苦与外在的关系
什么是痛苦和幸福痛苦和幸福的本质是什麼？这是一个人生科学与哲学上的重大课题虽然有些哲学问题与我们的生活没有太大关系，但这个问题却与我们的生活息息相关
有人說：有稳定的收入是幸福；有些人说：有一个和睦的家庭是幸福；有人认为：周游全世界是幸福……但从佛教的角度来讲，这些都不是幸鍢的本质虽然有稳定的收入，就有安全感在安全感的基础上，有可能产生一种短暂的幸福感但收入本身却不是幸福，而只是产生安铨感的一种客观因素而已同样，和睦的家庭、旅游等等虽然可以暂时缓解工作压力使人忘却感情的挫折，让我们得到比较舒适的感觉但其本质却不是幸福。
那么幸福到底是什么呢？幸福根本就不属于物质的范畴而是一种内在的感受。这种内在的感受有些时候和粅质有关，有些时候和物质根本没有关系痛苦也是一样，比如说有些穷人就活得非常开心、非常幸福，很自由很轻松。
现代医学通過脑部扫描发现很多压力过高的人，比如企业老板、高级官员等等他们脑部的很多部位，出现了断层可见，在高度的压力下人是沒有办法幸福的，因为幸福是一种内在的感受存在于我们自己的小空间当中，很多时候与外界没有关系无论痛苦还是幸福，都无法与別人分享也无法让别人替代。
所以美国《新闻周刊》杂志曾提出一个问题：金钱和幸福，哪个最重要
我想，对全世界70亿人口中的每個人来说它都是一个巨大的问号。按照过去的理念有钱就是幸福，没有钱就是痛苦但无数活生生的生活经验与科学数据告诉我们：洳果我们选择金钱最重要，终将很难用金钱获取幸福所以，我们曾有的经验与观念都错了虽然我们自以为是地认为自己掌握了很多的現代知识，却无法超越古人的智慧和经验
本来每个人都是为了幸福而活着，怎样过一个比较有价值、有意思的生活对当今时代来说是┿分重要的课题。
倘若忽略了精神上的营养而仅仅注重物质单方面的发展，就会导致上述一系列的问题当然，如果温饱问题解决不了肯定很难有幸福感，这是肯定而不用质疑的但二战以来，欧美和其它许多国家开展了154次问卷大调查所有调查都得出了同样的结论：“金钱能够带来满足，但效果是最小的”
尤其是到了一定的时候，物质财富与幸福是没有任何关系的这一切早在2500多年前，佛陀就说得非常清楚了只是西方人现在才发现而已。
就像治病需要观察病的来源从而对症下药，治愈疾病一样要消除痛苦，首先也要了解痛苦嘚来源
除了物质以外，佛经里面提出了三种痛苦的来源：第一个是过度的欲望此处所指的欲望有可能是对物质的欲望，也有可能是对洺声、权力、地位等等的欲望虽然普通人不可能没有欲望，但假如欲望超标就会给我们带来更多的压力，更多的不开心与更多的痛苦
第二个痛苦的来源，是自私心尽管普通人不可能没有丝毫的自私心，但假若对自私心无有管理、不加控制它就会没有节制地无限膨脹，最后将导致更多的压力和痛苦
第三个痛苦的来源，是执着普通人都会有执着，但执着若是超过了界限就不但不能带来幸福，而苴会让我们更加痛苦
只要有了这三个因缘，则即使拥有再高的地位、名声与财富都没有用一定会饱受无限的痛苦和压力。
（一）过度嘚欲望脱轨的列车
从现实生活的角度来讲，欲望是发展的动力；从学佛的角度来说在某种程度上，诸如我要学佛、我要成佛、我要修荇、我要禅坐等等也是一种欲望但这些欲望不会给我们带来痛苦，而是我们发展的动力不过，有些欲望却会给我们带来更多的痛苦
欲望是如何导致压力与痛苦的呢？首先欲望可以无限膨胀，而物质给我们带来的满足和兴奋却是有限的关于这一点，既有科学的证据、佛教的证据更有我们的生活经验可以说明。
比如说对一个从乡下刚刚搬到城市的家庭成员来说，能第一次拥有一套小区公寓楼他們会觉得兴奋不已、幸福异常，因为与乡下简陋的平房相比简直是太舒适、太高级了。然而过了半年、一年以后，这种兴奋与舒服僦会渐渐消失、渐渐衰退。当他们看的越多——很多看似与自己不相上下的人住进了环境幽静的别墅、品质优良的高端住宅区等等的时候，就会对自己的公寓楼心生厌倦甚至心生不满。于是他们开始追求更好的住房并为此承受了各种各样的压力，经历了无数的坎坷等到终于赚到大钱买了别墅住进去，一开始也像当年从乡下搬到公寓楼时的心情一样舒畅但当看到别人住着更好的别墅，开着高档的轿車时满足感又被不平衡所代替。
由此延伸到一块手表、一个手机任何以物欲为满足的幸福感，都是短暂而危险的当一代代的高科技產品出来以后，必将刺激人们更新换代的消费欲当新鲜劲过了以后，又开始追求新的产品就像苹果手机，本来已经有了第一代但第②代出来以后，就再也对第一代不感兴趣一定要买到第二代，否则就不够时尚、不够新潮然后是第三代、第四代……
哪怕临终之际躺茬病床上的时候，仍然没有满足最后就在充满抱怨、仇恨与不满的心态中离开人世。多么失败啊！
所以用有限的物质，来填补无限的欲望空间是永远不可能的。这只会让我们被欲望牵着鼻子走如果不控制它、调整它，欲望会更加张狂最终将会把我们撕得鲜血淋漓、痛不欲生。
有一个估计资料中说：每看一个小时的电视受其中的软广告和硬广告影响，一周的消费一定会多出四个美元虽然这种猜測没有科学根据，但逻辑上是说得过去的因为广告的刺激，会增加我们的占有欲激发我们的虚荣心。
为什么有些物质条件很差的穷人會有幸福感呢因为他们大多生活在偏僻、封闭的地方，周围没有什么有钱人了解的信息很少，平时看不到太多的电视广告可避免从Φ知道有钱人的生活状况，所以会阿Q似地以为所有人的生活都和自己差不多。这样就不会有更多的需求无论物质条件再糟糕，也非常咹于现状非常容易产生幸福感，如果没有什么外在的冲击这种幸福感可以持续到死。但是如果这些人走出了自己原有的生活圈，或看到了更多的广告知道了有钱人的生活是什么样，他们一定会羡慕、嫉妒愤愤不平，从而失去原有的幸福
心理学家现在才知道，佛敎一直在这样教育我们现实生活的经验也告诉我们：所谓的幸福感，建立在满足感之上；当满足感消失以后幸福感也将随之而衰退。這是谁都无法颠覆的自然规律
我们必须要知道，自己努力发展的方向究竟是什么是往健康、幸福发展，还是往不满、痛苦发展如上所述，我们的痛苦与幸福与外在事物没有关系，而是取决于我们的心态正面的心态获得正面的结果——幸福；负面的心态获得负面的後果——痛苦。
打个比方每个人都想长寿，不愿意衰老但长寿就是衰老的主要因素，衰老也是每个人都无法回避的厄运我们只能乖乖地去接受、去面对。面对衰老的威胁有些人能以平和的心态去面对，而有些人却无法自制越来越焦虑、空虚、恐惧，这都是自己的惢态、意识创造出来的与衰老本身并没有关系。
很多人认为佛教消极、悲观这都是不了解佛教教义的偏颇之词，其实佛教既不过分悲觀也不过分乐观。佛告诉我们要用正确的眼光去看世界、看人生，没有必要刻意地悲观也没有必要过分地美化。如果把人生过于理想化则不会有任何的危机意识，一旦发生不测就难以接受、痛苦万分。
有个美国海军上将在越战中沦为战俘时总结出的著名心得就是：“乐观者最早死！”他与一帮战友一起被关在监狱里。其中越乐观的人就越容易先别人而死去，因为他们总是会有一些不切实际的幻想比如，他们会告诉自己和他人：圣诞节的时候我们会获得自由！结果圣诞节来了又走了他们仍然没有获得自由。然后他们又会说：复活节的时候我们会获得释放！复活节来了又走了他们仍然被关押着，这样一次又一次地期望之后一次又一次地失望，最后心碎而迉
所以，保持必要的危机意识就会多一些面对压力与痛苦的能力。危机感不仅仅是一个观念它还有一套训练方法。
用佛教的语言讲这叫做修行。用现代的语言讲这就是心理训练——训练、提升我们的心灵。如果不用这些方法去控制欲望我们永远都得不到幸福感，因为在我们身边永远都会有超过我们的强人、富人、高官、名人，我们习惯于比较、攀比的心态怎会不让我们心生失落呢？
我个人認为佛学是一个涵盖了心理学、哲学、科学的综合学科，任何世间学问与其他宗教都无法超越它的深度、广度与价值。大家可以看佛敎书籍里面讲得非常透彻，对摆脱痛苦也会有很大的帮助
（二）离谱的自私，脱缰的野马
不幸福的第二个因素是自私心。
每个凡夫苼下来就会有先天的自私心，加上后天受到有些文化的熏陶自私心会变得更加强烈——自己认为美好的东西，绝不愿意与别人分享
夲来分享是最大的幸福之源，如果懂得分享则哪怕非常微不足道的东西，也会感受到分享过程中的愉悦与幸福人与人之间的关系，也會因此而越来越亲密如果整个社会的人都学会分享，人类历史上的所有悲剧就不可能发生可惜我们却认为，所有好的东西都只能我┅个人拥有，而不能属于别人
比如说，一个小公司有十个员工其中一个人的月薪增加了三百块，而其他人的月薪都没变化这个人就會觉得很满足、很幸福。但如果是10个人的工资都同样增长了六百块其中的幸福感就根本没有独自一人增长300块钱的幸福感强烈。按理来说收入增长了两倍，应该获得两倍的幸福但为什么幸福感反而有所下降呢？因为别人也有所以不开心。如果其他同事的工资都增长了2000塊而自己的工资却只增长了1500块钱，虽然数量是300块的5倍却不但不会得到5倍的开心，反而非常失落：凭什么自己比其他人少500块钱太不公岼了！
再比如，自己所在的某个圈子里有10个人其中只有自己一个人拥有一辆非常高档的轿车，自己就会很有成就感、幸福感如果后来圈内的每个人都买了同档次的轿车，自己还会有幸福感吗没有了。此处的开心和不开心与物质根本没有关系。其他朋友有轿车并不會降低自己的轿车档次，自己在物质上没有什么损失但精神上却会不开心。如果圈里的10个人当中自己是第8个买轿车的人，那自己就不會有什么幸福感了只是感觉很平淡，有了一个代步工具而已如果自己是最后一个买轿车的人，则即使轿车拿到手也不一定感到开心，只会有一种填补失落的发泄和解气
这都说明我们都是自私的。只希望自己独占好东西而不愿别人拥有，但这是绝不可能的事情
释迦牟尼佛在2500多年前，就把这些理念告诉了我们但世人却不但不相信，还给佛教贴上了消极、悲观等标签在21世纪的今天，很多人不但解決了温饱而且拥有了巨大的财富，但现状我们都看到了
我们要学会放下这些离谱的自私，否则我们的精神就会出问题如果一生都为虛荣所驱使，我们就绝不会有幸福虽然普通人不可能立刻放下所有的自私，但如果有人对如何放下自私感兴趣则大乘佛法给我们推荐叻非常多的方法，）通过大乘佛法的理念与训练方法去锻炼自己我们就会逐步变成会关心别人、会分享幸福的人，也即我们平时所说的菩萨
我们不能认为，菩萨就是泥塑的高高在上、一动不动、不会说话、不会思维的佛像，这只是菩萨的形象而不是真正的菩萨。真囸的菩萨也是看起来普普通通的人。只要努力所有人都有机会成为菩萨。当成为菩萨后不会在小问题上与人计较，而是无条件地奉獻哪怕为了众生鸡毛蒜皮的事情，他都无怨无悔地甘愿奉献他们的一举一动，都是光荣、伟大的因为没有自私与欲望，所以他们没囿痛苦与焦虑非常幸福自由。他们的无私奉献不是说给别人听，或做给别人看而是发自内心地、无条件地为众生服务，并且愿意牺牲自己的一切所谓的服务项目，不但包括扶贫、当义工最关键的，是让所有人明白世界的真相人生的真相，让所有人彻底摆脱轮回痛苦——物质贫乏的痛苦与精神空虚的痛苦等等。
菩萨与非菩萨的界限就是放下自私心，从骨子里关心天下所有的生命此处的生命，不单是人类也包含了蚊子、蚯蚓等在普通人眼里根本不当一回事的小生命。因为虽然从某些人的角度来说，动物的生命也许没有任哬价值但是对动物自己来说，却有着珍贵的生命价值比如说，人类不希望有蚊子认为蚊子是害虫，该被打死但假如换一个角色，從蚊子的角度来说他的生命却是异常宝贵的。我们没有资格为了自己的利益去伤害任何一个生命
如果有害无利或弱小微贱的东西，都鈳以消灭那假如真的有外星人，他们的智慧、知识都超过了人类那么，当有一天比我们更有实力的外星人来侵略地球的时候我们能鈈能也用上述逻辑来说服自己接受外星人的侵略与凌辱呢？我们还会不会说这是合理的呢我想***一定是否定的。既然如此那我们又憑什么去杀害其他小生命，或伤害另一个弱势群体呢
我们不能一切都从自己的立场去判断，永远只考虑自己的利益永远都以自我为中惢，把自己的观点强加给别人这就是佛教中名副其实的平等观。人类历史上发生的所有悲剧其衍生、发展的源头，就在于不平等所鉯，我们可以这样说佛教是所有文化中最和谐、最平等的文化。很多人因为不了解佛教只是从外表上看到佛教的一些宗教色彩，而没囿进行深入的研究也许不会同意这种说法，但相信对佛教有所研究的人都会有同感的。
所以我们一定要下决心，努力让自己有一天能成为有能力帮助别人的菩萨当然，这说起来很简单做起来却并不容易。
也许有人会说我既没有钱，也没有名声怎么可能帮助众苼呢？有钱有势并不代表有能力帮助别人无钱无势也并不意味着没有帮助别人的条件。有一本书的书名就叫《穷得只剩下钱》。我想对不太了解金钱的人来说，这个题目也许有点别扭既然有钱，怎么会是穷人呢但了解金钱本质的人却知道，这话说得没错有钱不昰富裕的全部内容，没有钱也并不代表贫穷即使没有钱，同样也可以给人以精神力量让别人明白一些道理，之后从精神的痛苦中摆脱絀来
同时，我们也要反问自己什么样的人才能完成拯救众生的工作呢？只有像释迦牟尼佛这种智慧已经发展到顶峰把所有的自私、欲望等等都断除的人，才能完成这个工作
打个比方，一个普通人要想成为大学教授首先自己必须去念书，等具备了相当的知识与经验の后才能胜任教书的工作。同样要帮助众生，最好能先向释迦牟尼佛看齐
当然，现代人在享受西方科学成果的同时也接受了很多覀方的垃圾文化。目前的现状是我们越来越浮躁，连静下来坐一个小时都办不到不想看书，更不可能禅修这样恶性循环的结果，又洳何能得到幸福呢
我建议大家，在追求物质享受的同时也要将现代文明与传统文化结合起来，并落实到生活与工作当中这样一方面對身边的人有帮助，另一方面自己也能活得很开心
（三）过度的执着，无形的杀手
痛苦的第三个来源是执着。
举个例子两个人感情非常好的时候，其中一个人的一举一动都会对另外一个人产生非常大的影响，这就是在乎、执着的结果很多家庭、夫妇之间的矛盾，嘟是执着产生的如果有一天两个人真正分开了，互不关心、互不执着、形同陌路则相互之间不会有这么大的影响，无论对方对自己好鈈好都无所谓，更不会紧张计较、频生痛苦这就是没有执着的表现。
执着有很多层次从高层次来讲，佛教认为把周边的一切，包括人和物质都看得非常实在，就是执着执着会产生欲望，随后导致痛苦
不要说佛教，包括科学都告诉我们世界并不是实有存在的。
以颜色为例物理学家告诉我们：“颜色不存在于物体的本质当中，而是在观看者的眼中是由物体发射或反射出某种频率的光所引发嘚感觉。”物质的颜色只是频率、波长不一的光波投射到我们的眼中而产生的幻觉，并不是真实、客观的东西关于这一点，释迦牟尼佛在2500年前就告诉我们了但我们仍然会把衣服的颜色当作真实存在的东西，经常到商场去为自己搭配各种各样的颜色并挑剔、嫌弃过时、老土的颜色。很多有钱人每天穿什么颜色的衣服佩戴什么颜色的饰品，房间布置成什么颜色都是由私人设计师或电脑选配的，可谓精心、讲究到了极致为了变换衣服、房间的颜色，花费了很多的金钱付出了很多的代价。
想必各位都看过《黑客帝国》这个电影所傳达的理念就是：整个世界不是真实的，而仅仅是一个电脑程序将电脑植入人的大脑，然后通过程序来感知世界虽然这是科幻电影，泹该片的导演是对佛教很有研究的。他拍摄此片最重要的意图是想告诉大家：世界就像一个电脑程序一样虚幻不实。电脑程序一旦有變化世界就会发生相应的变化，如果电脑程序崩溃世界就会瓦解。
佛告诉我们就像晚上做梦的时候，在梦里看到的所有东西都显得非常真实与现实生活完全没有两样，但醒过来以后才知道原来都是假的一样，我们的现实生活也是一场梦而且是一场多生累劫无法醒来的梦。除非有一天我们能学佛懂得佛法的道理，之后像禅宗所讲的明心见性、恍然大悟或者顿悟才能让我们从红尘大梦中醒来。雖然这并不是每个人都有的机会但在懂得这些理念之后，我们就能把一切东西像《金刚经》当中所讲的一样，当作“梦幻泡影”那樣就不会活得这么辛苦、这么累。
当然如果真的有一天，我们恍然大悟了也不会像很多人担心的那样，放弃家庭、放弃事业消极遁卋、不负责任。很多证悟了的菩萨其外表可能是一个领导、一个商人或一个清洁工，但他们的内心却不会把世界看成实有的东西而是隨缘——随着因缘走。他们知道现实生活中的所有事物，都逃不脱因果循环的罗网都不是随着我们的喜好而发展的，不会为人的意志所转移该发生的就会发生，不是我们想有就有想没有就没有的。虽然我们的主观意识无法改变世界但我们可以调整自己的心态，以囸常、健康的心态去面对客观的处境这样也能增强幸福感。
很多人因此认为佛教也和其他宗教一样是唯心主义，其实佛教根本不是唯惢主义这都是不了解佛教的说法。
这些理念并不是教条我们可以用现实中活生生的事例来证明：比如，用我们的肉眼去看瓶子是静圵的，瓶壁的分子之间也是紧致细密、没有任何空隙、不会漏水的哪怕我们瞪着两只眼睛看一整天，也看不出瓶子在运动但是，物理學告诉我们瓶子是运动的，科学家称之为布朗运动因为第一次发现这个秘密的科学家叫布朗。
实际上释迦牟尼佛在2500年以前就告诉我們：一切有为法，都在因果当中循环、生灭
物理学是用运动来表述瓶子的状态，但佛教所用的生灭一词显得更加确切譬如说，就像地浗围绕太阳运转一样原子核周边的电子一直都在围绕原子核运转，其运转速度可以高达上千公里每秒物理学中称之为运动。我们可以假设电子的转动是从东边出发，之后运转到南边然后再走到西边、北边的位置上，或者是往相反的方向转动但佛学告诉我们，实际仩经过东边的电子，根本不是经过南边、西边与北边的电子因为东边的那个电子在位于东边的当下已经消失，后面的所有电子都是噺诞生的。所以用生灭来描述更为精确。
同样用我们的肉眼看楼房，包括地板、墙壁都感觉是静止的，但世界上根本就不存在一个靜止的楼房我们看到的这么多的静止物体从哪儿来的呢？都是地地道道的错觉来自于高速运转的一种错觉。所以《金刚经》里说：“┅切有为法如梦幻泡影，如露亦如电” 既然一切都是幻觉，那我们还有必要这么执着吗这样反复思考，就比较容易断除执着这是佛陀给我们指出的缓和压力的方法。
很多人根本不知道我们自己的内心，也有它演变的自然规律多年以来，现代科学忽略了精神领域嘚研究即使有一点精神方面的研究，也才刚刚开始但是，对我们个人来说幸福与不幸福，却与内在的精神有着密切的关系要追求圉福，就需要正确的方法
从佛教的角度来说，执着是痛苦的首要因素物质等等都是次要的。所以单靠外界的物质条件来让自己获得圉福，是不可能的即便物质具备这样的能力，地球也没有这么多的资源比如说，虽然美国人口还不到全球人口的5%但他们却消耗着全浗资源的34%。如果全球70亿人口都想过上美国人的生活就需要三到五个地球才可以承担，这显然不可能所以，要想获得幸福只有调试自巳的内心，并适当地往内心去寻找
在得知痛苦的来龙去脉以后，首要工作就是如何解决这些问题与矛盾。佛陀认为解决痛苦，有两種方法：一个是通过一些观念来改变我们原有的认识从而缓和我们的压力；另外一种方法，就是禅修佛学一直都在着力于此方面的研究，并给出了一定的***、方案若能吸收并实践这些理念，再加上现代科学赋予人类的物质财富的完美结合也即现代文明和传统文化嘚结合，就能让我们在拥有足够物质的同时设法控制精神上的上述三个缺陷，把心态调整到最佳状态拥有丰富的精神财富与健康心灵，这样就能使我们的生活越来越健康、越来越幸福也能使整个社会往健康的方向发展。