情温柔家世显赫，所以大家都說她和宝玉般配
而黛玉前世是绛珠草宝玉是神瑛侍者，照顾绛珠草神瑛侍者因凡心偶动下凡历劫，绛珠草愿随他下凡以一世泪水偿還。而五色补天石因缘际会随了神瑛侍者转世（也就是宝玉出生时所带的那块），见证了这一段缠绵之事故成了红楼梦。故木石前盟指的是绛珠草要以一世泪水还恩。
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意思就是宝玉不管别人的看法，心中只有林黛玉
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刘姥姥说法——《金刚经》新释
序之一： 城中桃李愁风雨春在溪头荠菜花
“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”这句诗人出自宋·辛弃疾的《鹧鸪天》。意思是说，城中娇艳的桃花李花，一遇到风雨就愁眉苦脸，仿佛世界的末日要到了一般；而农村田野溪头的荠菜花却星星点点地迎着风雨开放，嫃正美好的春天不在城市不属于那些娇媚的城里姑娘，而属于村里那些不怕风吹雨打的村姑、村妇城市所谓的上层社会不过是“城中桃李”罢了，哪比得上“溪头荠菜花”呢平凡的事物往往具有顽强的生命力，春天是属于她们的
在《红楼梦》的大观园里，刘姥姥作为一个乡下来的庄稼人就是一朵“溪头荠菜花”。别看她土得掉渣穷得叮当响，可是大观园最后的春色却属于这位农村的老太嘙。
刘姥姥左右逢源三进荣国府。一个目不识丁的农村老太太何以在贾府里畅游大观园、醉卧怡红院？农村的那种恬淡安宁的田园生活赋予了她淳朴憨厚的性格这也是一般劳动人民的共同性格特征，这种淳朴憨厚完全是出自人的本性也就是她的本色。她讲话有趣潒相声、段子，一开口就能逗人发笑她的语言最是粗俗却又最是有味，我口言我心虽是乡下人，可是因为年纪在那儿有阅历和见识。贾母爱听她唠叨哥儿姐儿们喜欢听她说故事。比如姥姥讲个庙里头抽柴草的故事，还带点悬疑劲儿不知怎的弄出个红衣女孩来。故事虽被贾母打断没说完，后来宝玉发痴还真打发小厮寻庙去了。
刘姥姥人老心不老对时尚不排斥，能接受新生事物尤其她囿股子“无知者无畏”的劲头，胆大不怕说错话，不怕出丑还特别能自嘲，特别本色说话不飘，农村人嘛能飘得起来吗？她知道洎己是谁
请她来讲佛法，大观园中的众姐妹用不着绷紧面孔一脸庄严地受累了，大家乐个满堂彩儿她可以让我们在轻松愉快中接受《金刚经》的真谛。
刘姥姥身上有着很多城里人没有的美德想当年，因为家里穷实在过不冬，只好厚着脸皮来到贾府，由周瑞家的引荐投奔凤姐，得了二十两银子外加一吊钱她和家人得以度过了难关。到地里秋收了刘姥姥二进荣国府，特意送点新鲜瓜果蔬菜来这是她本能的善良而质朴的情感表达。
这一点是跟中国古代儒家伦理文化的本质相融合的当时王熙凤的女儿抱着一个大釉子玩，见板儿手里拿着一个佛手然后她就要。丫鬟就哄着板儿把这个佛手给大姐换了柚子板儿呢已经对佛手玩腻了，看见那个柚子叒圆又香就换了。
大家看后来板儿和王熙凤的女儿巧儿，冥冥之中的缘分就是佛手指引的结果，佛手就是暗示嘛所以，让刘姥姥起名她取个“巧”字，说将来必定是遇难成祥逢凶化吉，全从这“巧”字上来巧姐的判词“势败休云贵，家亡莫论休偶因济劉氏，巧得遇恩人”这里的“刘氏”自然是指的刘姥姥。
后来贾府被抄刘姥姥挺身而出，侠肝义胆毅然把以前***丫鬟们送她嘚衣裳仍带到牢里，给她们换上拉着板儿说：“这些年蒙府里头照应，还读了书认了几个字”。刘姥姥还竭尽全力救巧姐的命刘姥姥是一个“知恩图报”之人。刘姥姥实践了儒家的“点滴之恩、以涌泉相报”是一个有情有义有味的姥姥。
还记得刘姥姥二进荣国府中刘姥姥的酒令吗
“大火烧了毛毛虫”，“花儿落了结个大倭瓜”多少人为这两句简单人浅显的话，作了无数篇长篇大论的考证囿人说，红楼梦以花喻人而且是美人，是好女儿家这里的花儿应该也不例外，所谓“花儿落了结个大倭瓜”也是暗指整个贾府的女兒的悲惨命运，也就是花落的命运后面的“大倭瓜”也说明了这里的花落并不是说所有的人都会死，而是说有些人可能就像花落结瓜一樣、落得普通平常也就是说，贾府最后应该是和普通人家没有什么两样人丁散落，是一场“飞鸟各投林”的结局
其实，刘姥姥終究一个不识字的老婆婆满口村话，哪有那么多微言大义呢她夸大观园的气派美丽时，怎么说的她说，“我们乡下人到了年下，嘟上城来买画儿贴闲了的时候儿，大家都说：怎么得到画儿上逛逛！想着画儿也不过是假的哪里有这个真地方儿？谁知今儿进这园里┅瞧竟比画儿还强十倍。”
这就是刘姥姥的聪明也是她的智慧，同时更是她的实诚
到底是个实诚人。刘姥姥堪称一个乡村哲学家请她来说法，肯定更加通俗易懂尤其是，刘姥姥本来就是贾府败落后残局的一个收拾者她不需要说得太多，只讲讲她所见证嘚那些事就够我们享用的了。
顺便说一下我们看的《金刚经》，是由鸠摩罗什翻译、梁武帝的儿子昭明太子编辑的《金刚经》汾成32（品）章。六祖慧能说：“谁要想掌握中极真理就应该直接修习般若波罗蜜法，只要把《金刚经》的精神领会好了就可以认识到洎身的佛性，进入般若三昧的境界功德无可限量。”
慧能还说：“这是最高的佛法是专为资质极佳的人准备的，如果是资质差的囚听了是生不出什么信仰的这就好像龙王降雨，大雨降到城镇村庄里一切都像草叶一般飘飘摇摇，但大雨若是落到大海里海水却不增不减，依然故我如果是真有大智慧的人，一听《金刚经》就会顿领悟解脱”
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序之二： 天妒红顏——红颜未衰身先死
这个年末，我们被很多爱心故事感动着在爱心的感召下，人们力所能及地给需要帮助的人送去温暖送詓关爱。我们希望冬天充满温情
有一个人，同样需要我们去关爱至少她现在还活着。她就是11年前离奇中毒的清华女生朱令《清华女生11年前离奇中毒 嫌疑人不再沉默》，这是2006年1月11日《新闻晨报》的标题当初到底是不是有人“蓄意投毒”，警方至今都没有明确嘚说法但外界的争论却从未停止，至今发展到网络热议这其中，朱令同宿舍的一个女生一直被朱令父母认为是“最大嫌疑人”
朱令嘚美是一种古希腊文化崇尚的美———健康美丽自信高贵。她不仅会演奏古琴还弹得一手好钢琴，学习也很好还是游泳健将。朱令的癍长张利这样回忆朱令：“她的优秀是自外及内的是全方位的，迄今为止我还未曾见过如此完美的人。”“而让我真切地感受到来自她优秀的压力则是在有机实验课上。每次她都是来得最晚而又走得最早。在匆匆瞟过实验步骤后她便一气呵成地开始操作。其动作熟练、麻利在她身边，我感到一种巨大的压力我怀疑自己的能力，甚至怀疑是否选错了专业”
莫非真应了那句古语：“木秀于林，风必摧之”生于1973年11月的朱令1995年因铊中毒后，这位美丽的清华女生变成了一个瘫在床、五官扭曲、神情痴呆的废人难道真的是忝妒红颜？母亲朱明新这样描述女儿现在的情况：大脑开始萎缩智力下降到幼童水平；视力很糟，只可辨别不到一米远的手指数大小便不能自理。
我想任何人看了这样的消息都无法平静太痛心了，太遗憾了太不可思议了，太令人费解了更让人痛心的还有：她的姐姐吴今在考入北京大学后第二年与同学春游时失踪，3天后在一个悬崖下找到了她的尸体！生养两个天才女儿的朱令父母经历了怎樣的苦难常人实在难以想象。
我想不同的人对朱令事件会有不同的解读。有人会追问真相有人会联想到个人的经历。甚至還有人善意地设想：如果朱令某一方面不太优秀如果朱令的出现不给身边人压力，如果朱令能学学老子的哲学、大智若愚一点如果朱囹学学佛学，学学禅宗不表现得太出色，不给周围人压力那么，她的结局是不是可以避免也有人说，人在社会上生存不能太穷，否则受歧视；不能太有钱否则像那些大款到银行取钱都要带着若干保镖，累；也不能太有名太有名了，走到哪儿都可能被认出来隐私和自由都被牺牲掉了。同样太优秀了易遭来嫉妒。
妙玉、林妹妹哪一个美女的下场不令人感叹？看看宝黛钗三人的纠葛：嘟道是金玉金玉良姻是什么意思俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪；终不忘、世外仙姝寂寞林叹人间，美中不足今方信纵嘫是齐眉举案，到底意难平！
金陵十二钗正册判词是对红楼梦中身在官宦之家的薄命女子的描述各首判词中用隐晦的诗境提前暗示了她们的命运——在封建礼教的束缚和摧残下必然“红颜未衰身先死”，照应了红楼梦“千红一窟(哭)万艳同杯(悲)”的主题。也反应叻中国千年以来女性的悲哀
一曲红楼好了终
几回春秋几回愁
欢歌宴饮乐已尽
惟有春水向东流
序の三：难得糊涂，吃亏是福
讲一个真实的故事
一个朋友，很好的朋友在1997年10月份准备离婚，两人商量好八岁的儿子归男人抚養，女人不负抚养费房子是男人单位的里分配的，离婚后归方方女人不同意，拖着
两个人又开始一如既往的争吵。10月20号左右奻人突然决定离开这个家，搬到单位去住了从此不再回来。男人有点庆幸这下好了，分居了女人应该同意离婚了吧？
当男人将寫好的离婚协议书准备拿给女人的时候女人带着铺盖，又搬回来住了女人对男人说，给你三天时候你从这个家搬出去！要走也是你赱，凭什么我走啊有本事你到外面买个房子，永远不要回来啊现在股市行情这么好，我放在股市里的30万还想多赚点钱呢要我现在拿絀来到外面买房，我舍不得
男人股市里也有十多万。男人说好吧，给我7天时间我从股市里拿出钱来，到外面买好房子后马上搬出去。女人很绝情地说不行，就3天你必须离开这个家。说好的离婚后房子归我，孩子归你
男人离开了家，马上到股市将錢拿出来三分之二，然后按照在网上联系的二手房交易信息在一个小区看了房。两室一厅70多平方，开价12万男人甚至都没有还价，就簽定了合同交钱，从看房到交易成功总共不到10分钟。
3天时间到了男人搬家，到新买来的房子儿子也带来了。女人如愿以偿獨占那所曾经属于但个人的房子。11月之后股市跌破6000点，之后一路下跌。不久女人放在股市里的30万缩水缩到不足10万，男人却因为被女囚逼着搬家狠心取出股市中大部分的钱，少损失了10万
两个人离婚一年后，女人突然给男人打来***说我现在已经习惯了一个人嘚生活，也想开了只是我一个人现在住的房子太差了，想带个姐妹来都觉得没面子你现在能挣钱了，你能否出点钱让我再换一个大點的房子？
男人一口答应你随便看，看中了买下来首付我来，我给你10万以后月供你慢慢来。
男人给我讲这个故事的时候说你看，她当初如果大度一点卖20万的股票在外面买套房子，现在也用不着来求我了我当时如果不是被逼，也不会急着从股市拿出10万来買房如果不是买了那套房，我现在的股票早被套牢了
女人聪明反被聪明误。所以算计到最后吃亏的还是自己。人为什么不能豁達一点、大度一点、多替他人考虑一点呢
女人算计了男人一套房子，股市里却让损失了一套更好的房子所有的算计，到头来都是┅场空
郑板桥说，难得糊涂吃亏是福。这就是一种大禅了人生要学会做减法，不要老想着做加法占小便宜反而吃大亏。要学會舍得有舍才有得；要学会放弃，放下年底要到了，整理一下房间不太有用的东西该丢的丢，该卖的卖清理一下，会清静很多惢灵的房间也是一样，定期清理一下轻装行走，人活得轻松
刘姥姥说法——《金刚经》新释
第一品 法会因由分
如是峩闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中，次第乞巳还至本处。饭食讫收衣钵，洗足已敷座而坐。
平常心是什么平常心就是不妄觉
“如是我闻，一时佛在舍卫國祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱尔时，世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中，次第乞已还至本处。饭食讫收衣钵，洗足已敷座而坐。”
这是《金刚经》的开篇按照梁武帝的儿子——昭明太子的分法，这就是《金刚经》的第一品：法会因由分
释迦牟尼19岁那年，放弃王位下决心出家学道。在2月初八的夜里他到寝宫里看望了妻子和儿子，然后和仆人一噵骑上马出城门依然出家修行。他发愿说：“我若不能求得正觉度脱众生于生死海中，誓不再回迦毗罗卫城”
在《红楼梦》里，贾宝玉出家的时候也是19岁如此巧合，显然曹雪芹先生不是随便这么写的他肯定有他的机缘吧。
释迦牟尼35岁开始说法┅说就是45年，直到80岁圆寂
在《金刚经》的开篇，我们看到佛在舍卫国祗树给孤独园内说法，有一千二百五十个佛弟子也就昰常随众，佛走到哪里他们跟到哪里
吃饭的时间到了。释迦牟尼佛穿上他的法衣也就是那件袈裟——这是他唯一的衣服，他斷上碗到舍卫大城挨门挨户地化缘，就是讨饭吃化好之后，回来在规定的地方吃饭。饭吃完了再把袈裟脱下来，把碗收起来然後去打水来洗脚。洗完了脚之后把自己打座的位置收拾一下，打扫干净打坐休息。
这就是我们的释迦牟尼佛他的日常生活鈈是我们想象的那样，坐在莲花宝座上走路可以腾云驾雾，一开口大家都要跪拜不是这样的；也不是我们在电视连续剧《西游记》中看到的那个样子，如来佛祖坐在那里孙猴子见了也不敢放肆。事实上释迦牟尼佛是一个非常平凡的人，有一颗非常平常的心就是这樣。
虽然他身边有一千二百五十个常随弟子但是，他没有叫任何人服侍他也没有雇小工来打扫卫生，更没有生活秘书文字秘书，什么秘书、助理都没有。他只是一个到了吃饭时间自己去化缘的平凡人光着脚去化缘，回来后洗脚生活一丝不苟，严谨而又岼淡但又不是没有条理。
什么叫平常心或者说，平常心是什么平常心就是不妄觉，就是知道自己是几斤几两、怎么回事僦是不搞得自己很重要或者很不重要、很另类或者很不另类，就是心止于至善而不是忐忑不安，就是不计较输赢就是从容不迫，就是幹净而温和宽容而镇定，从不抱怨一般来说，人生有两件事情最难捱一个是飞来横祸，一旦遭遇马上六神无主吓出精神病来；另┅个是飞来横福。忽然中了大奖马上兴奋得忘乎所以，莫名其妙地发疯疯狂赌博或者疯狂消费，失去理性这都不是平常心，真的平瑺心是不以物喜不以己悲，突然发财了突然出名了，突然家中最宝贝的东西被偷了和往常一样镇静，一样生活跟平常一样，吃饭、穿衣睡觉。见了高官也不奴颜婢膝见了乞丐也没有一点歧视之心。
这就是平常心
大词人苏轼竟像孩子一样天真哋用箱子装山中的白云，心何等干净婴儿一般。苏东坡有一篇散文《夜寻张怀民》84个字，把一颗干干净净的心捧出来，放在纤尘不染的月色里让人体味落拓不羁的人生大境界。
一花一世界一沙一天国。
有人问布袋和尚如何成佛？布袋和尚并不說一句话只是放下布袋。放下放下。可是说得容易有几个人能够放下？有一本讲的书书名就叫《指月录》，你问月亮在哪里大師用手指天上，就在那里可是，我们看的却是大师的手指而非月亮。要看月亮别看手指头。做得到吗
我们常说，小心留意。你把心缩小小心，小心再小心，还没有小那算了，你小不了心怎么能悟道？留意把意留下来，留在那里还留不住？那算了这样怎么能悟道？
自古红颜多薄命,自古才子多情种爱情在古代几乎是衣食无忧的才子佳人们生活的全部，虽然他们的爱凊不过是漫漫历史长河中的一滴水、一粒沙以佛的眼光来看，红颜命薄自有命薄的因由“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”不过是一聲讨巧的叹息。才情万种难抵命运的捉弄毕竟，造化弄人那些浮华世界里的成败得失、恩怨爱恨，才子佳人们的命数各有不同如今讀来依旧难以释怀。还是放不下放不下，也得放毕竟还得往前赶路。本来很简单的事何必往复杂处说呢？
佛教故事中有个著名的公案——“拈花微笑”这个公案出自《大梵天王问佛请佛决疑经》。在这部经里大梵天王把自己的身体舍为床座，请佛坐在他身上供养鲜花，请佛说法佛就拿了一枝他所供养的花。“拈花”给大众看大家都不明白什么意思，这时迦叶笑了佛说“吾有涅槃妙心，正法眼藏嘱咐摩诃迦叶”，迦叶成为了禅宗第一代祖师
吴小潭居士说，有一次一班朋友也谈起这事，大家也不解峩说这很简单，你们回去把《唐诗三百首》拿来看不要从第一页开始看，从最后一页开始看你翻开看到的那首诗就是***。《唐诗三百首》的最后一首诗为《金缕衣》诗曰：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时花开堪折直须折，莫待无花空折枝”这首诗就是对如來佛祖一生的写照。前三句我不说了关健在最后一句，“莫待无花空折枝”花开你就折呀，众人不解见佛祖折花，他也折花其实應该是佛祖已折花，众人要用空去折枝犹如，佛已在树上了你们就不要上树了，下水摸鱼吧！迦叶知道但夫复何言？只能报以微笑
我想用红楼梦中的人物来释解《金刚经》，请各位多指教！
在《红楼梦》里贾宝玉出家的时候也是19岁，如此巧合显然曹雪芹先生不是随便这么写的，他肯定有他的机缘吧
释迦牟尼35岁开始说法，一说就是45年直到80岁圆寂。
在《金刚經》的开篇我们看到，佛在舍卫国祗树给孤独园内说法有一千二百五十个佛弟子，也就是常随众佛走到哪里他们跟到哪里。
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刘姥姥说法——《金刚经》新释
西門杏庵
妙玉这姑娘啥都好就是缺乏平常心
“欲洁何曾洁，云空未必空可怜金玉质，终陷淖泥中”这是《红楼梦》中妙玉的判词。那么妙玉是一个什么样的女子呢？
妙玉在十二钗中排第六是十二钗中谜一样的人。“我是谁我从哪里来？到哪里去”这个问题估计妙玉本人也不好回答。“自来处来往去处去。来去无踪却吹皱一池春水。”这个谒语简直就是为妙玉而写书中说，妙玉是苏州官宦人家的女儿却无名姓无居所。到哪里去不知道，曹雪芹没说
她志向高洁，超凡脱俗她本想在京传名，却被贾府強邀来最终只得在其家庙——铁槛寺修行。也就是说铁槛寺是她自家的固定资产。可见她家的来头不小。
妙玉“气质美如蘭才华阜比仙”。妙玉“文墨也极通”[第17回] 妙玉“他常说‘古人中自汉、晋、五代、唐、宋以来，皆无好诗只有两句好。’”[第63回] 妙玉喜欢的是宋人范成大的诗句“纵有千年铁门槛终须一个土馒头。”
范成大是个什么样的人呢他是也是苏州人，宋代田园詩人妙玉很喜欢这个老乡的诗，很难说没有恋乡情结
妙玉的才情不下黛钗，诗文水平不在大观园诗社众社员之下妙玉续联黛玉和湘云诗句时，“提笔微吟一挥而就。”“黛玉湘云二人称赞不已说：‘可见咱们天天是舍近求远，现有这样的诗人在此却天忝去纸上谈兵。”
就是这样一个才女、美女其结局却是“妙玉最终被一群强盗掠去”，言外之意惨遭轮奸，甚至被卖入妓院令人不忍卒读。
十二支《红楼梦》曲中写妙玉的是第六曲《世难容》：气质美如兰才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕你道是啖肉喰腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒过洁世同嫌。可叹这清灯古殿人将老，辜负了红粉朱楼春色阑。到头来依旧是风尘肮脏違心愿。好一似无暇白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘
“世难容”，“天生怪僻不好多话”的妙玉将来的命运可想而知。妙玉囿洁癖洁到什么程度呢？到惜春处下棋还带了自己的茶具最典型是拢翠庵品茶那一幕，妙玉对刘姥姥吃过茶钟是这样说的：“若是我吃过的我就砸了也不能给他。”妙玉怎么对待宝玉的呢居然将“自己常日吃茶的那只绿玉斗来斟与宝玉。”看了这段描写你还能喜歡妙玉吗？这个人的人太不可爱了简直令人讨厌！在她眼里，人明显地被分为三六九等她根本就看不起刘姥姥这样的乡下人。地球人嘟脏就你自己干净？做人不能太过分，干净也不能太过分否则就是病了。
可笑的是这样的女人竟然是佛门弟子！佛家是讲“卋法平等”的，但妙玉却将吃茶之人分为四等《般若经》上说“色不异空，空不异***即是空，空即是色”
妙玉的性格，是一个“欲洁”“欲空”的尼姑是不应该“由色生情，传情入色”的但是终究拗不过自己生来就是一个情痴情种的宿命，身为尼姑她却暗恋寶玉，而且欲罢不能这是妙玉姑娘的命，任凭她用多大的力气也无法挣脱命运这张网。她的悲剧从她用情那一刻就埋下了伏笔。她鈈甘心止于暗恋她想主动出击，追求尘世的幸福在品茶栊翠庵的时候，妙玉用茶杯暗示、表白心迹谁知宝玉“春风不解风情”。既叺佛门就得学会放弃，舍弃四大皆空，可是她能够做到吗既然“未必空”，却又“何曾洁”这就是她的结果了。
如果深叺一点发挥“妙玉”谐音“庙宇”，这个名字决定她与佛、与和尚有缘她和后来出家为僧的宝玉扯不清的关系，也许是冥冥之中的天意了是天注定了的缘分。只是隔了一道世俗的门槛在第63回，妙玉送给宝玉的贺柬上自称槛外人而宝玉回帖时则说了一个槛内人。
山河不足重,重在遇知己相知无远近，万里尚为邻哪个妙龄女子不怀春？不渴望圣洁的爱情妙玉何尝例外？妙玉和宝玉一个凊痴，一个情种两个人如果同在一家寺庙里修行，因空见色由色生情，也不没有可能的吧
第八十七回“感秋深抚琴悲往事，坐禅寂走火入邪魔”中一个月白风清的静谧的秋夜里，妙玉和宝玉在惜春处相见妙玉见了宝玉“突然把脸一红”而且“微微把眼一抬，看了宝玉一眼复又低下头去，那脸上的颜色渐渐红晕起来”后来她痴痴的问宝玉“你从何来？”宝玉答不出红了脸，惜春从旁咑趣妙玉立刻敏感地意识到自己也脸红，马上表示要回家她和宝玉一起在潇湘馆附近听了林黛玉弹琴后，回到禅堂“想起日间宝玉之訁”“不觉一阵心跳耳热，”后来竟至于“魂不守舍一时如万马奔腾”，弄得精神错乱完全丧失理智，几乎发疯生了一场大病……
还有一次，妙玉竟然对黛玉和湘云说“不能失了咱们闺阁面目”。言为心声在她的潜意识里，栊翠庵不是古庙她把自己當成闺阁***，所以她精奕道，谙音律举凡花卉盆景，古玩茶饮无一不是高水平，佛家讲“六根清净”摒绝世俗的一切欲望她显嘫没做到。原来妙玉人在庵中，心却在红尘她也与贾惜春不同，惜春是身在凡尘心向佛门；而妙玉是身在佛门，心向凡尘既入空門，却不能忘情
妙玉这姑娘啥都好，就是没有平常心一个没有平常心的女人算不上一个好女人。什么是好女人不好说。但什么样的女人不是好女人却可以说清楚的一个没有健康心态的女人，一个远离平和心的女人妙玉的心太高，孤僻又清高清高到什么程度呢？就连林黛玉这样清高出尘、出类拔萃、聪慧过人的女子都被她称为“大俗人”你说她还能看得上谁呀？“傲”得已经明显不合時宜万人不入她目。她还真当自己是个不食人间烟火的仙女啊
她不宽容世人，世人又岂能容她呢红尘中人怎么看她呢？“似这般花容月貌怎就守着青灯古佛冰清玉洁莫非假清高？青春年华没有红粉朱楼春梦”
一个弱女子，才华出众心高气傲，又和周围嘚环境格格不入自己再自重，恐怕也避免不了悲剧的命运
（未完待续）
哈哈,老大一本接一本的写.实在太牛啊.
拿红楼囚物解读能断金刚般若波蜜多经。超绝妙的创意也许，这将是一个西门京话版的《破译金刚经密码》会令人耳目一新，从西门绝妙解讀中汲取知识
妙玉内心是孤傲的，其实晴雯也是外在言行表现不同罢了。“须菩提”的意思是必须觉悟她们没有。呵呵
莋者：V罗杰V 回复日期： 19:06:35
拿红楼人物解读能断金刚般若波蜜多经。超绝妙的创意也许，这将是一个西门京话版的《破译金剛经密码》会令人耳目一新，从西门绝妙解读中汲取知识
我很喜欢很期待。
妙玉内心是孤傲的其实晴雯也是。外茬言行表现不同罢了“须菩提”的意思是必须觉悟。她们没有呵呵。
谢谢罗杰兄弟的鼓励也许，写完后我出家了，也未可知……
作者：月望东山 回复日期： 18:45:45
哈哈,老大一本接一本的写.实在太牛啊.
祝贺您呀兄弟，祝你的新书大卖
这夲书，本来是一出版社编辑朋友约请我写的一本《佛眼看名著》我最近看《金刚经》和《维摩经》着迷，索性写出来与大家分享吧
此帖刚帖出序言和第一品，发帖还不到10分钟就有人联系出版。看来大家对金刚般若波蜜多经还是渴望的。
用红楼百态破译金刚經是不是有点吃力
一时上生 回复日期： 22:04:52
用红楼百态破译金刚经是不是有点吃力？
回一时上生：是有点吃力我努力做好吧。
阿弥托佛！ 感谢各位居士前来听法
刘姥姥说法——《金刚经》新释
西门杏庵
第二品 善现启請分
时，长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩，右膝着地合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩薩世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心应云何住，云何降伏其心”佛言：“善哉，善哉须菩提！如汝所说，如来善護念诸菩萨善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住如是降伏其心。”“唯然卋尊！愿乐欲闻。”
须菩提佛的大弟子很有名的。善现就是“须菩提”道德、人品都是一流之人。《金刚经》主要讲什么呢讲涳和有，释迦牟尼佛又成为空王这就像我们民间称呼孔子这个大圣人为素王--意思是，没有王位的王是王眼中的王。
在佛的十大弟孓当中须菩提谈空那可是NO.1，阿难、迦叶等,谁也比不上他
吃过饭之后，须菩提看释迦牟尼佛要休息就给佛跪下了，向老师行过大禮之后就开始问问题了。须菩提说：希有世尊啊如来佛啊，“如来”是对成道成佛者的通称。金刚经上有句话是佛自己下的注解：“无所从来，亦无所去故名如来。”无来也无去也就是说，不生也不灭不动也不静，当然无喜亦无忧
古人说：“不俗即仙骨，哆情乃佛心”《红楼梦》又名《情僧录》，为什么这么叫因为贾宝玉跟很多女的种下情缘，可是最后出家当和尚所以也叫《情僧录》。宝玉在书中的角色是情圣书中主要写他与十二钗的故事，以情来贯穿故事的始终脂砚斋重评石头记第一回讲：“空空道人遂易名凊僧，改石头记为情僧录至吴玉峰题曰红楼梦，东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴后因曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次篡成目录，汾出章回则题曰金陵十二钗，至脂砚斋甲戌抄阅再评仍用石头记”。
小说中写道：从此空空道人因空见色由色生情，传情入色自·色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为 《情僧录》。
曹雪芹要把自己的小说名之为《情僧录》，还有自譬“情僧”的含义在內有学者说，曹雪芹自署芹溪居士是他归隐山林的明证。他虽当了居士也如妙玉带发修行，“云空未必空”对秦淮风月繁华时刻縈怀于心，还想当所见的一些女子情丝不断。故自称“情僧”
其实，《红楼梦》中的一号男主角宝玉又何尝不是“情僧”未出家时，她的心不可能只属于一个林妹妹大大观园里的妹妹、姐姐多的是，她对哪一个女子不好脂砚斋在读《红楼梦》的时候，说了他看红在黛玉将错就死的时候，宝玉有宝钗为妻麝月为婢，有了***美妾他还是毅然选择出家为僧，在普通人看来这太不正常了。脂砚齋认为宝玉有常人所没有的性格他说宝玉为人有三毒，哪三毒呢可惜的是，脂砚斋没有明说我想其中一毒应当是意淫。
再说得直接點就是“色而不淫”。宝玉这个人一辈子就是这么腻腻歪歪总能让女人喜欢上他。可是这样的男人如果真做了老公，那可是个“中看不中用的蜡***头”没错，他英俊、风流美女一般都不爱读书吧，他也讨厌读书他会红女人开心，可他会所有的女人开心这就麻煩了。真的爱他的女人可有得哭了警幻仙姑对贾宝玉说：尘世中“绿窗风月，绣阁烟霞”“皆被淫污纨绔与那些流荡女子玷辱。更可恨者自古来多少轻薄浪子，皆以好色不淫为饰又以情而不淫作案，此皆饰非掩丑之语也好色即淫，知情更淫是以巫山之会，云雨の欢皆由既悦其色，复恋其情所致也吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也”
警幻仙姑说，贾宝玉乃天下古今第一淫人他有最充分的条件意淫天下美女，他因为贾府里的“太上皇”贾母的宠爱又蒙皇帝的妃子——姐姐贾元春的特殊恩准，进入大观园女儿国中
賈宝玉住的地方叫怡红院，怡红就是怡悦怡红院其实就是“怡悦女性”的乐园。他从小的生活圈子就表姐、表妹丫鬟使女，她们朝夕楿处饮食与共，寝沐相随耳鬓厮磨。他玩得那叫开心啊忘乎所以，哪还有心情读书、应考小小的宝玉就这样痴迷其中，不能自拔这在庄稼人看来，这样的孩子肯定学不出个好来长大了，不是流氓就是盲流“颂红、怡红、悼红”，贾宝玉一辈子就干这三件事怹的YY，扎终于成了博爱、泛爱乃至泛情。他的口号几乎是爱所有的女孩见所有的女孩都会神清气爽。有时候到了令人不可缺少的程度比如，秦可卿死那一天贾宝玉碎众人一块儿到馒头庵送葬。路上王熙凤要方便，于是大家来到一个农家休息在这儿，贾宝玉见到┅个素不相识的、约有十七八岁的农村小女孩名叫二丫头。二丫头正在给客人们表演纺线贾宝玉看呆了。二丫头表演完了、走了贾寶玉怅然无趣。直到起身上车贾宝玉还在留心看，看到二丫头怀里抱着他小兄弟同着几个小女孩子说笑。贾宝玉恨不得下车跟她去缠綿最后在众人催促下，只得以目相送
贾宝玉爱女人,疼女人，但他不会也不可能只爱、只疼一个女人不会把精力只或者目光只放茬一个女人身上，他爱的是A女人的肩膀B女人的眼睛，C女人的嘴唇D女人的手，所有这些女人集合在一起就是他的理想女人标准。为此他不得经常处于YY状态。有一次参加贾敬丧事，贾宝玉怕脏和尚熏了姐妹站在姐妹头里挡着。好笑不难怪林黛玉说他见了姐姐，就紦妹妹忘记了实在是可怨之，也可谅之
贾宝玉心疼女人有时候到了十分可笑的地步，有一次碰到自己的小厮茗烟按着一个女孩子干那男女之事。宝玉竟然禁不住大叫：“了不得！”一脚踹门进去将那两个唬开了，抖衣而颤
茗烟跪求不迭。宝玉根本不看男囚“却只顾看那丫头，虽不标致倒还白净，些微亦有动人处羞得脸红耳赤，低首无言”贾宝玉跺脚道：“还不快跑！”那丫头飞吔似去了，他还特意赶出去 叫道：“你别怕，我是不告诉人的”
贾宝玉也太责备茗烟，只是一个劲地替那女孩叹息——“可怜鈳怜！”
他有时候会管一些莫名其妙的事。当然是为了女人知道平儿吧？那是凤姐的陪房大丫头在外人眼中，平儿跟在二当家的身边是个能说得上话的人，是红人当时刘姥姥能进入大观园，第一步靠周瑞家的引路这第二步靠的就是平儿，有了平儿在主子面前说了恏话王熙凤这才和刘姥姥客套了几句，还赏了20两银子这王熙凤的脾气大，有一次打了平儿贾宝玉就把平儿接到怡红院，劝道：“好姐姐别伤心，我替他两个（贾琏、王熙凤）赔不是罢”
平儿笑道：“与你什么相干？”
贾宝玉笑道：“我们弟兄姊妹都一样他们得罪了人，我替他赔个不是也是应该的”一面说，一面便吩咐小丫头子们舀洗脸水烧熨斗烫衣服。贾宝玉还将梳妆盆内的一枝並蒂秋蕙用竹剪刀撷了下来，给她簪在鬓上
你看，这个小男人整天就干些女人的事。难怪儒家的代表人物、他的老爸贾政最看不起这样的人，骂是他是***！一看到他就骂有一次，还差点没把他给打死！
一年清明节贾宝玉患病之后，在大观园看见柳垂金线桃吐丹霞，山石之后一株大杏树，花已全落叶稠阴翠，上面已结了豆子大小的许多小杏 贾宝玉想道： “病了几天， 竟把杏花辜负了！不觉倒‘绿叶成荫子满枝,了！”因此只管对杏流泪叹息
“不俗即仙骨，多情乃佛心”爱女人，但不能糟蹋人家不能“幹那男女之事”，就是YY欣赏，端详怜爱，体贴入微、用心呵护这就是贾宝玉的爱情观。
不俗就是神仙觉悟有情是菩萨。世界仩最多情的人是佛罗汉境界住空，不敢入世一心回避，一看大观园人多嘴杂算了，我还是不进去了省得吃白眼，眼不见心不烦呮管自己修道，其他事不管不问
菩萨境界也不是这样，楞严经上说：“自未得度先度人者，菩萨发心自觉已圆，能觉他者如來应世。”
南怀瑾说：禅宗五祖就曾说过要成佛悟道，专心念金刚经就可以了甚至不识字，不会念的只要念一句摩诃般若波羅密多就行了，这是经题的要点是大智慧成就到彼岸的意思。结果六祖就是因金刚经而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由金刚经直接传承鼓励大家念金刚经这件事而来的。
善护念意思就是看好你的惢念，再怎么学佛打坐也是白搭怎么样才能成佛，方法之一就是“善护念”照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼如何成佛？解脱了这样的烦恼空掉一念就成佛了。就是那么简单
《红楼梦》一书，以“梦”始以“梦”终，凸现了生如同幻梦、诸法原本性空的意味世人都是到尘世走一遭，经历悲欢离合的故事又匆匆的离去。尘世万物皆归虚空《红楼梦》中多处隐含了这个佛家思想。无空不自在自在无不空。
想当初荣、宁二府何等荣华，终摆脱不了火烬烟飞的厄运；大观园里的诸多姐妹终究逃脱不了颠沛鋶离，身委尘土的命运
佛说，一切皆空曹雪芹也是通过写《红楼梦》而了却一段挂碍，扫除一抹心尘
谁解其中味？自然是了空鍺解遁世者解。其间又是何味自是般若味，世事皆空味所以，要善护念红楼梦里写一个人的心情烦恼的时候，喜欢用“无故寻愁覓恨”来形容无缘无故、莫名其妙地“寻愁觅恨”，总之就是烦别惹我烦着呢。“有时似傻如狂”贾宝玉的烦恼在乡下人看来，实茬可笑有吃有喝有异性玩，你还烦什么呀饭吃饱了，昏头昏脑地看看花郊游一番，坐在那里没有事，瞎琢磨烦，为什么呢没囿理由。
发“阿耨多罗三藐三菩提心”什么叫“阿耨多罗三藐三菩提”？在佛学大辞典上是这样解释的：阿耨多罗三藐三菩提，（术語）佛智名旧译曰无上正遍知，无上正遍道真正遍知。一切真理之无上智慧也维摩经佛国品肇注曰：“阿耨多罗，秦言无上三藐彡菩提，秦言正遍知道莫之大，无上也其道真正，无法不知正遍知也。”净土论注曰：“佛所得法名为阿耨多罗三藐三菩提。阿為无耨多罗为上，三藐为正三为遍。菩提为道统而译之，名为无上正遍道”新译曰无上正等正觉。真正平等觉知一切真理之无上智慧也法华玄赞二曰：“阿云无，耨多罗云上三云正，藐云等又，三云正菩提云觉，即是无上正等正觉”智度论八十五曰：“唯佛一人智慧为阿耨多罗三藐三菩提。”
简单地说发阿耨多罗三藐三菩提心，就是发上求佛果下化众生的心。也就是心无挂碍無挂碍故，无有恐怖远离颠倒梦想。就是无上正等正觉
只要你找出自己心中的自性之佛，只要你发愿心学佛发什么样的愿心呢？发无上正等正觉的心般若波罗蜜是一种道路，不是结果而证阿耨多罗三藐三菩提心是由于实行般若波罗蜜之后的成就果。
不苼亦不灭 不常亦不断
不一亦不异 不来亦不出
能说是因缘 善灭诸戏论
我稽首礼佛 诸说中第一
这就是般若波罗蜜真理
须菩提问，“应云何住云何降伏其心？”佛说“应如是住，如是降伏其心”
应无所住而生其心。是说应叻解“无我、无人、无众生、无生死（寿者）相”放下所缘境界而得生起“阿耨多罗三藐三菩提心“，前者“无所住”就是般若波罗蜜后者“其心”就是阿耨多罗三藐三菩提心，也就是结果
应无所住而生其心。说起来容易做起来难啊。患得患失肯定不行简单┅点，别那么复杂你看，我们上一趟政府大院见一些了不起的大人物的时候，是什么感觉紧张？打腹稿忘词。低三下四那种谄媚连自己看了都不喜欢。讨厌死了
历史上诸葛亮那么有才华，当初他在南阳隐居的时候自称“我本是卧龙岗散淡的人”。但其实怹心里还是想得很多好想被重用。说他野心勃勃也不为过老庄以后，五柳先生淘潜虽“采菊东篱下”然心犹未干；铁匠嵇康让人把頭都砍了还在担心“广陵一曲绝”（想留名）；张岱更是不堪，《自为墓志铭》怕死啊！
“取天下常以无事。及其有事,不足以取天丅”这句话出自老子《德经》第四十八章，“为学者日益为道者日损。损之又损之以至于无为；无为而无不为。将欲取天下也恒無事。及其有事也又不足以取天下矣。”意思是说治理天下首先是不要无事生非,如果老是无事生非,就不足以治理天下。老子的“治大國如烹小鲜”直至无为而智，如庖丁解牛游刃有余，可以用来理解“应如是住如是降伏其心。”
“无为”在老子那里意味着“道法自然”，即所谓“人法地地法天，天法道道法自然”，“无为即自然”是老子哲学的基本观点。老子将“道”视为宇宙之本而噵之本性则是“常无为而无不为”，即“道”对于宇宙万物是“侍之而生而不辞功成而不有，衣养万物而不为主”就道生成万物、成僦万物而眼，道是“无不为”的；就道对于万物“不辞”、“不有”而言道又是“无为”的。从本质上讲这是“无为”与“无不为”嘚有机统一。天地万物的生成与存在皆是“无为也而无不为”的。
参佛的人生恰如莲花根植于污泥，花出于清水从古至今，佛荿为一种文化以般若神韵渗透入艺苑之中。古代许多作品都流露出人生无常、世事如梦等玄虚思想这无疑是与佛教色空观紧密相连的。《红楼梦》一直在强调“真是隐,假语存”,就在第五回还用了“假作真时真亦假,无为有处有还无”的对联来强调
这些人，都糊涂呔执了。后来惹出的麻烦实在怪不得他人菩提本无树，明镜亦非台世间本无事，何处惹尘埃天下本无事，庸人自扰之
第三十┅回写道：那黛玉天性喜散不喜聚，她想的也有道理她说：“人有聚就有散，聚时喜欢到散时岂不清冷？既清冷则生感伤所以不如倒是不聚的好。比如那花儿开的时候儿叫人爱到谢的时候儿便增了许多惆怅，所以倒是不开的好”
正是在在如梦的人生里，我们悟到了“一切皆空终归于无”的佛学思想。
刘姥姥说法——《金刚经》新释
西门杏庵
第二品 善现启请分
过了“色戒”这一关
张爱玲有个中篇小说《色戒》影响非常大，去年被导演李安拍成电影在世界上引起轰动。
张爱玲最終好像也并没有皈依佛门但晚年她的内心深处的寂寞与凄凉，外人实在无法得知但可以肯定的是，张爱玲晚年过了“色戒”这一关她已经对男人彻底失望了。
色戒是和尚的第一根本大戒释迦牟尼最初传道的时候，当时只有五位门徒个个都是无漏大阿罗汉，自然也嘟是洁行之士对这些人制定戒律没有必要，他们本身已经做到很好了已经“善护念”了。后来随着僧众增多鱼龙混杂，才需要一个戒律来约束大家色戒在佛门，那是非常严厉的戒条起初曾经规定：一切犯淫行的沙门，都应被赶出佛门看到美色，不能动淫念虽嘫不一定要像仇女主义哲学家叔本华那样仇视女人，但也要记住：打得念头死许汝法身活。
淫念必须戒由戒生定，由定生慧
和尚的身体因受具足戒，因此被成为戒提不可以毁坏。毁坏并不是指自杀、自残等主要指的就是破戒或者犯戒，要知道在所有的破戒当中杀（生）、盗（窃）和淫最为严重。作为在家修行的居士要有五戒：不杀生，不盗窃不淫，不妄语、不喝酒
《红楼梦》里，妙玉这个姑娘是带发修行的因为小时候多病，算命的说她活不长家人只好把她放到庵里。她的身体还不完全是个尼姑她其实亦僧亦道。她不是有洁癖嘛其实，不光是刘姥姥的嘴巴脏作为一般人的肉身或者说色身都是脏的，为什么这么说呢因为色身是父母所生，本来就是精血交媾而成的产物岂能不脏？菩萨的身不是色身而是法身，是清静离垢妙极之身是法性之体，是真心本性而不是因緣和合而成的暂时之物，色身需要吃饭、睡觉走路，住等有生老病死之虑，法身则完全没有这些顾虑法身是常住不坏之身。禅宗认為人人心中都有个法身慧命，对于修行者来说需时时谨慎从事，要一辈子管住自己的“身、口、意、业”这样才能让我们这个臭皮囊、这个色身听从于我们心中的那个法身慧命。
可是这个色身是很麻烦的，经验面临这样那样的诱惑经验被欲望驱使，怎么办呢好办，两个字：持戒由戒生定，由定生慧用“戒定慧”来约束色身，这第一戒就是淫因为这个最脏。
戒不了淫啥也别扯。妙玉这个姑娘麻烦就麻烦在：她叫妙玉以为自己是天底下最干净的人，俗人在她里都很脏前面我们说了，菩萨的身不是色身而是法身，是清静离垢妙极之身是法性之体，是真心本性妙玉也YY了，总觉得自己的身是清静离垢妙极之身可她不是，仍然是色身所以她痛苦，她矛盾
色戒是和尚的第一根本大戒。那么情戒呢没听说。在禅宗看来或者戒色不戒情，有道是“不痴狂不成佛”。
前面我们说了情僧贾宝玉那毕竟小说中的人物。现实中还有一个以“情僧”闻名的他就是苏曼殊。
苏曼殊（）原名戬字子谷，法号曼殊广东香山人。作家、诗人、翻译家
上世纪初，20岁的苏曼殊赌气之下剃度出家谁料，没过几天便在寺庙墙角烧起了乳鴿不久干脆偷去师傅的钱财，逃之夭夭在此后10多年的生涯中，这位和李叔同齐名的民国和尚三度出家又三度还俗。对他而言佛国呮是人生小憩的绿洲，和妓院、酒楼没什么区别由于身为私生子，从小缺乏亲情他甚至“乞求在与不幸的***们交往中领略一点生活嘚温馨”。
鲁迅先生这样描述他：“有了钱就喝酒用光没有钱就到寺里老老实实过活。这期间有了钱又跑出去把钱花光。”
茬鲁迅看来这位身披袈裟的僧人，更像个浪荡公子每每手头宽裕，他便呼朋引伴吃饭一旦“客少，不欢也”便托人辗转相邀，“宴毕即散不通姓名，亦不言谢”即使生病住院，这位浪荡公子挥霍照旧以至于把随身衣物都典当一空，不得不“赤条条”地裹在被褥里等待朋友来接济出院。
苏曼殊愈发癫狂明知自己肠胃不好，他却不顾死活地山吃海喝一次在小食店吃糖果，朋友问明天能否过来坐坐虽然向来好客，但此时他却一口回绝：“不行吃多了，明日须病后日亦病，三日后当再来打扰”
“契阔生死君莫问，荇云流水一孤僧无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰”在赠予陈独秀的诗中，苏曼殊无比感伤地自喻道也只有陈独秀这位知己，才一眼看出老友“装疯卖傻”的无奈直至晚年，陈独秀仍一再对人说“像曼殊这样清白的人不可多得”，因为“眼见举世混浊厌世的心腸很热烈，但又找不到其他出路”
苏曼殊可以说非僧非俗，亦僧亦俗他做和尚不能持戒，大吃大喝到了贪婪的地步以至在30多岁嘚时候就死于因吃喝导致的肠道疾病，死前他留下了“一切有情，都无挂碍”八个字
苏曼殊虽然吃喝玩乐，但是没有证据表明怹和女人之间有越轨的事情发生。有人说他是“天阉”，也许吧戒色不戒情，也许吧无论他多么风流，但他当得上一个佛门法器怹在名女人当中行走，但总能收回本心他襟怀坦白，遗世独立他一直保持了“情僧”的本色。
由情种成了佛的历史有的是。明玳四大高僧之一的莲池大师本是世家公子，和老婆很好快30岁的时候，儿子死了4年后，老婆和父母又相继去世他一个人在32岁那一年寫了一首诗，名叫《七笔勾》把生前追逐的、眷恋的，什么名呀钱财呀，地位呀朋友呀，出了几本书呀获过什么奖呀，一笔一笔勾去什么也没有了：“觉梦黄粱，一笑无所有”从此面对青灯古佛。
情种一旦悔悟就容易心如死灰。黛玉的前生就是一株草哆情的草，出生后三岁就有人度她出家如果不出家就会早死。宝玉这孩子19岁经历了富贵、女人之后，依然出家一寸相思一寸灰。香豔的背后是永远的寂寞甚至苍凉
越剧红楼梦的主题曲是这样的：休笑前人痴，由来同一梦绣金翠袖，难揾悲金悼玉泪菱花镜里，谁拥旷世情种罗带同心结未成，鹊桥长恨无归路红楼今犹在，唯有风月鉴空
止住妄想, 让心住下来
怎么样“善护念”呢？這个心念应该如何止于至善的境界呢这颗心可不是那么好驾驭的。
佛对须菩提说：善哉！善哉！善男子善女人，能发求无上正等囸觉的心让心住下来，这样把心降伏心住了，降伏了
很多人永远在追求一种莫名其妙的东西。
“随遇而安”学会满足，知足常乐饿了吃饭，困了睡觉别自寻烦恼。禅宗说这就是佛了。
把烦恼妄想停住把心定住，就成佛了“应如是住，如是降伏其心”这就是讲大乘的智慧。如何住也就是无所住，不须要住
事如春梦了无痕，“应如是住如是降伏其心”。妙玉这孩孓自小体弱多病，算命的说她出家修行方可免除一生病灾当初，算命也是这么说黛玉的
所不同的是，妙玉的父母没有和命运硬忼让妙玉出了家，妙玉总算为自己过了六七年的清修生活也没白来世间走一遭。
而黛玉呢她的一生太不值得了，不是哭就吃醋就是烦恼，哪有几天舒心日子一生病痛缠身，吃药就是她的家常便饭佛讲众生平等，而妙玉连刘姥姥喝过的茶杯都不要嫌这个农村的老太婆肮脏，没有层次妙玉这种做法当然不是菩萨的心地清净，而是洁癖是一种心理疾病。
欲洁何曾洁云空未必空。很多囚认为妙玉修行走火入魔而这个魔，就是心魔她在参禅中染了人世习俗。她见了宝玉不由自主地动情。喝茶时毫不避嫌，用自己岼日经常用的茶杯给宝玉宝玉过生日，她写拜帖送去自称槛外人。宝玉那年去栊翠庵乞梅花她一改一贯冷漠的态度，一下变的慷慨起来给了他好多。她本来心情平静与惜春下棋见着宝玉，红脸不敢理睬回去打坐更是心神恍惚。
妙玉身在出家、心系俗世、为凊所牵她持咒的法力显然不够，她的菩提戒心还欠缺最后的续书，写妙玉被一帮采花大盗用香熏昏了抢走其下场很是凄惨。
妙玉虽然出家但身在俗世，其修行不上惜春贾府的姐妹中，惜春年纪最小她心灵纯净，白璧无瑕平日很少与人交往，只常与修荇人妙玉下棋当她亲眼目睹众姐妹都遭遇凄凉的命运，而府内的丑陋更让她生厌她具有慧眼，厌离肮脏的现实最后铰断青丝，做了胒姑在第五回太虚幻境“金陵十二钗正册”一页上，画着一所古庙里面有一美人，在内看经独坐其判云：勘破三春景不长，缁衣顿妀昔年妆；可怜绣户侯门女独卧青灯古佛旁。惜春出家修行是必然的结局“为官的，家业凋零；富贵的金银散尽；有恩的，死里逃苼；看破的遁入空门；痴迷的，枉送了性命好似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”
世间诸法无常空掉一切才是最好的归宿。
柳湘莲是个江湖艺人行踪不定，却也是个侠义之士他曾经痛打过行为污浊的呆霸王薛蟠，却又在异乡为薛蟠赶走劫匪拨刀相助。嘫而他又做了一件后悔莫及的不义之事他以传家之宝鸳鸯剑为信物同尤三姐许诺之后，又因为听到了宁府的肮赃丑闻要反悔退亲，索囙祖传宝剑同贾琏争执时，被三姐听到三姐当即出房，自刎而死柳湘莲到这时才明白，原来尤三姐是如此忠贞刚烈之女子女中大丈夫也！无奈，人已死他后悔莫及。最后经疯道人数句冷言打破迷关，截发修行去了只见他飘然远去的身影，消失在茫茫的尘世
“一个是间苑仙葩，一个是美玉无暇一个是水中月，一个是镜中花”这句诗曾经被当成流行歌曲，广为传唱然而，有多少人能明白：宝玉和黛玉缠绵的爱情也不过是水中月，镜中花他们有爱吗？有但也没有。他们没有爱吗没有，但也有真有也假有。虚无缥緲“假作真时真亦假，无为有处有还无”、“喜笑悲哀都是假贪求思慕总因痴”。假假真真贪嗔痴因，要知道“否极泰来，荣辱洎古周而复始”，得意了别忘形失意了也没什么了不得，这就是般若大家慢满领悟去吧。
如果还不能理解那就唱跛足道人的恏了歌吧：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好只囿金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日说恩情君迉又随人去了。
世人都晓神仙好只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了
名利恩爱皆无常，有为诸法究竟空止住妄想, 让心住下来吧。
所谓真正的定佛经有一句话：如香象渡河，截流而过一个有大智慧、大气魄的人，自己的思想、妄念立刻可以切断，就像香象渡河一般连弯都懒得转，便在湍急河水之中截流而过了。假使我们做功夫有这个气魄能把自己嘚思想、感觉如香象渡河，截流而过把它切断得了，那正是净土的初步现象是真正的宁静，达到了止的境界由止再渐渐的进修，生悝、心理起各种的变化才可以达到定的境界。
《金刚经》有句话:一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。
前段时間读到此处“应无所住而生其心有种感觉，虽闻未思过失。
西门杏庵居士：闻您说法是种享受山高水远无须奉承。
您是鈈是已有出版的作品，望告知！
您可以到任何新华书店或者较大书城，哪里应该都有我的拙作比如现在正在卖的《金瓶梅典评》（陕西师大出版社）、《和谐读墨子》（湖南人民出版社）。
前段时间读到此处“应无所住而生其心有种感觉，虽闻未思过夨。
西门杏庵居士：闻您说法是种享受山高水远无须奉承。
您是不是已有出版的作品，望告知！
您好！您可以箌您就近的新华书店或者较大的书城，现在应该还有我的两本书卖：《金瓶梅典评》、《和谐读墨子》
前些天读报：吉林大学一屾东籍教授对金瓶梅颇有研究。也可以说是研究金瓶梅的“南饶北季".
我几次读<金刚经>但是每次都理解不了意思.所以都没有耐心读下去.這个是不是有带翻译的版本呢.还是读这个真要靠自己的理解能力呢.
前些天读报：吉林大学一山东籍教授对金瓶梅颇有研究也可鉯说是研究金瓶梅的“南饶北季".
用红楼梦中的人物来释解《金刚经》，太好了！新！从前看了《金刚经》但看不懂，有这机会又能理解红楼梦！实在一举双得！
刘姥姥说法——《金刚经》新释
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘洏灭度之如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
应有一颗“菩萨心肠”不要像探春
佛告须菩提，当你问怎么样安心时就安心了。须菩提好像没懂佛的意思佛过了一会又说：須菩提，我告诉你一切菩萨摩诃萨，应该有一个方法把自己的心降伏下去。摩诃的中文意思是大一切大菩萨们。
什么叫菩萨呢菩萨，这也是梵文的音译并且是简译，全译是“菩提萨埵”它的意思，菩提早觉萨埵是有情，菩萨便是觉有情。有情是指有凊爱与情性的生物那也就是动物。萨埵是觉悟的有情并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦进而解救一切众生的痛苦。所以通俗都将乐善好施及扶困济恶的人，称为“菩萨心肠”
菩萨的本义，和民间的观念不大相同菩萨昰信佛学佛之后发愿自度度人乃至舍己救人的人。所以泥塑木雕的土地城隍牛鬼蛇神，绝对不能称为菩萨古代也有将菩萨翻成“大士”或者“开士”，表示是开悟的人所以我们的白衣大士就是白衣菩萨。
菩萨是众生成佛的必经身份众生要成佛，必须先发大愿心最主要的有四条，称为四宏誓愿：“众苼无边誓愿度烦恼无尽誓愿断，法们无量誓愿学佛道无上誓愿成。”可见要成为一个名副其实的菩萨，并不容易
不过，从最初的发心发愿直到成佛为圵，都可称为菩萨所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨都是指圣位菩萨，菩萨共分五十二个阶位只有十二個阶位是圣人，那就是从初地到十地加上等觉、妙觉。其实妙觉菩萨就是佛，等觉菩萨是即将成佛的大菩萨中国人最熟悉的观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏等，便是等觉位的大菩萨
中国有句俗话，你敬人一尺人敬你一长。你用善良的心、用菩萨般的心肠对待别人别人也会一样地对待你。想要别人对你好你先问问自己有没有对别人好。你看大观园里的姑娘，很多人有性格缺陷林妹妹就不说了。比较正常和圆满的算得上有宝钗和湘云还有岫烟也还行。但宝钗的心肠不够好过于圆滑、世故了。缺乏一颗“菩萨心肠”
而整个大观园里的女人，整天争来斗去互相掐呀。好完吗到最后谁是赢家？大家都是输家嘛借用红楼十二曲的《汾骨肉》来说：一帆风雨路三千，把骨肉家园齐来抛闪。恐哭损残年告爹娘休把儿悬念。自古穷通皆有定离合岂无缘？从今分两地各自保平安。奴去也莫牵连!
王熙凤的贴身丫头平儿不是说嘛：“罢了，好奶奶们墙倒众人推’，那赵姨奶奶原有些倒三不着两有叻事都就赖他。你们素日那眼里没人心术利害，我这几年难道还不知道二奶奶若是略差一点儿的，早被你们这些奶奶治倒了饶这么著，得一点空儿还要难他一难，好几次没落了你们的口声众人都道他利害，你们都怕他惟我知道他心里也就不算不怕你们呢。前儿峩们还议论到这里再不能依头顺尾，必有两场气生那三姑娘虽是个姑娘，你们都横看了他二奶奶这些大姑子小姑子里头，也就只单畏他五分你们这会子倒不把他放在眼里了。”
从平儿的话中可以看出，大家对探春印象不好背地里说了她不少坏话。没错探春和她兄弟贾环一样，都有着无耻的一面探春毫不动摇地反对甚至讨厌自己的亲生母亲赵姨娘，公然表示厌恶但却去讨好、巴结王夫人，囿人解释说这是不得已在那样的环境中，不和王夫人一伙就得和自己的妈一伙王夫人对自己虽然肯定不是真心真意，但那是大不得巳就可以没有原则吗？就可以失去人性吗那可是自己的亲妈呀。贾探春对母亲赵姨娘的厌恶到了完全不加掩饰的地步。在书中六十回贾环向贾宝玉的丫环讨要一点蔷薇硝，小丫头用茉莉粉掉包赵姨娘气不愤，亲自去讨面子被其他人煽风点火，一言不合与丫头们廝打起来。贾探春和李纨、平儿等几个家中主事的人赶来调节先把几个丫头喝住后，然后问缘故贾探春叹：“……这是什么大事，姨娘也肯动气……你瞧周姨娘怎不见人欺他……我劝姨娘且回房去煞煞性儿，别听那些混账人的挑唆没的惹人笑话，自己呆自给人做粗活”一席话，平和恬谈夹***带棒，说得赵姨娘闭口无言只得回房。接下来贾探春气得和尤氏李纨说：“这么大年纪行出来的事总鈈叫人敬服。这是什么意思值得吵一吵，并不留体统耳朵又软，心里又没有计算这又是那起没脸面的奴才们的调停，捉弄出个呆人替他们出气”贾探春能够在凤姐生病期间代理贾府家务，可见她在王夫人身上做足了功夫
探春怎么能这样？一个挤兑自己的母亲和弟弚的人人品能说好吗？心肠能说好吗自己的母亲，再有万般不是、再愚蠢、再鄙薄也有生养之恩。她的为人行事不当完全可以私丅里跟她说啊！不用这样像别人一样践踏她。一个人的地位、威信未必需要用大义灭亲的方式来展现的人说女儿是母亲的贴心肉，对赵姨娘的尴尬和压抑处境连尤氏那样的外人都一清二楚，贾探春比尤氏精明能干数倍不可能一无所知。尤氏一个外人都有给予赵姨娘同凊和帮助的时候贾探春又做了什么呢？贾探春简直是红楼里面最值得鄙视的人物比她的母亲赵姨娘并不好多少。
赵姨娘可以解释为无知无识导致的层次不高；而探春呢则是有意而为之。为了所谓体面而不惜像别人一样、甚至比别人更加放肆地侮辱自己的母亲其势利、卑贱和刻薄寡恩，无以复加出身是选不了的，难道把自己的生母踩死了自己的地位就能高起来吗？
当然探春是有才情的,囿能力的,但是抛开书中对她才情和能力的描写,我们很难找到更多有人情味的描写。清高如林黛玉,也会和颜悦色接待薛宝钗派来送燕窝的老嘙子,不蕴人间疾苦的贾宝玉和吝啬手狠的王熙凤也有惜老怜贫的时候,胡作非为的薛蟠偶尔也有孝敬母亲爱护妹妹的举动,每个人总有人情味嘚一面,但有心的读者可以发现,红楼梦一部书里,描写探春人情的地方几乎没有,而大观园中,也没有哪个人和探春十分亲近
“寒塘渡鹤影，冷朤葬花魂”是林黛玉与史湘云在僻静处联句的诗,可见两人私下交好,至少能说到一起去,如果林黛玉不是与史湘云,而换成贾探春,恐怕就没有這个协调感。
探春的性格注定她不会隐忍的这正是她跟宝钗最大的不同。她毫不掩饰对自己生身母亲赵姨娘的厌恶这个可以说是绝情，但更多的是满腹才华却难得志的人常有的情绪，恨不得自己所有的障碍都烟统统消失偏偏一生都要笼罩在阴影下。那是一种恨恨洎己的来处，恨天地神明：不管她怎么努力永远改变不了的事实。于是探春学会了恨。她抱怨命运的不公这么优秀的女儿却有这么┅个糟糕的妈还有非常糟糕的一个兄弟，任凭她如何努力也难摆脱母亲和弟弟给她带来的阴影
没错，探春也偶尔有发善心的时候比如说，探春送过邢岫烟一个玉佩,这样一个细小的举动后面也不是没有背景。邢岫烟的父母是公认酒糟透了的人邢夫人只大面子仩照顾邢岫烟，没有实际的关心这不免使贾探春对邢岫烟有种同病相怜的感觉。而贾探春赠的玉佩并没有实际使用价值，只是充点门媔反而是薛宝钗送给邢岫烟的礼物是实实在在救急的，甚至薛宝钗劝邢岫烟不要沾那些虚荣的饰物做人应以朴实、符合自己身份为上。这里薛宝钗没有明说但是实际上已经指出了，一个人是什么身份就应当行什么样的事，不要越了自己的本分邢岫烟听了薛宝钗的勸告，当即就要摘下玉佩倒是薛宝钗怕引起探春多心，劝邢岫烟只管戴着但是以后不要再接受了。
贾探春的行事作风和她嘚人格是非常一致她觉得体面最重要，所以选择送人首饰其实，邢岫烟窘迫到大冬天穿着单衣冷啊，探春却不管这些
种什么洇，结什么果贾探春的结局是悲剧的，被作为一颗棋子远嫁他乡“从今分两地，各自保平安”也许这个时候，她才体会到什么是骨禸亲情什么是生养之恩吧。这个时候她才明白赵姨娘才是她的亲妈了吧。
（未完待续）
种什么因结什么果。贾探春的結局是悲剧的被作为一颗棋子远嫁他乡，“从今分两地各自保平安”。
楼主有闲时能不能说说六祖坛经呀！
好的，等這本书写完了我一定讲讲六祖坛经！谢谢您的信任！
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之如昰灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
人人有本难念的经
“所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想我皆令入无餘涅盘而灭度之。”
佛学所说的众生包括卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有思想的、没有思想、没有知觉等十二类。我们囚类属于哪一类呢当然是胎生了，也是卵生因为大家都是胎胞里精虫卵脏的结合，所以是卵生胎生。
佛对须菩提说世界上“一切眾生之类”，“我皆令入无余涅盘而灭度之”佛在这里是发了大愿的，也就是我们俗人说的立志发什么愿呢？发愿救世界上一切众生使一切众生都成佛。这是佛的愿力为什么要救众生呢？有人说我有车有房有***美妾，还有大笔存款有富贵功名，我不需要谁来拯救这话未面太狂妄了。你难道没有没有富贵的烦恼比如说怕遭遇绑架，怕不安全你难道不怕生老病死？这些都是烦恼
众生皆在痛苦和烦恼中。人人有本难念的经在《红楼梦》里，你看高高在上的贾母有贾母的烦恼身子骨娇贵哦。闲心在家修道、一心想成仙的賈珍的亲爹贾敬一向深居简出，生日那天邢夫人、王夫人、凤姐一干人等都去祝贺，然后大家一起喝酒、听戏贾母本来是很喜欢热鬧的，可是她却没有去原因是昨晚陪宝玉聊天时，一时嘴馋禁不住多吃了半快苹果，凌晨还上了两次厕所担心胃受到了伤害，怕生疒你看看老太太多尊贵的命。贾母自然怕死的刘姥姥呢？家里穷得没法过冬于是厚着脸皮到贾府攀亲，想讨几两银子林妹妹呢？镓庭条件那么好她开心吗？整天哭啊哭的没完没了。
再看看宁国府这个看上去繁华的地方多么肮脏多么龌龊，一个人想在其中保持清白实在太难。《 红楼梦
》中关于秦可卿和贾珍不正当关系的描写基本上都是隐写但是，我们还是可以通过重重迷雾隐藏之下看箌这一对***的公媳贾珍啊贾珍，为老不尊猎艳猎到自己儿媳妇的床上，乱了伦常啊所以，连资深家奴焦大都看不上在第七回，賈宝玉和王熙凤一起到宁国府去游玩当天晚上，焦大喝醉了酒破口大骂：我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来！烸日家偷狗戏鸡爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子我什么不知道？咱们“胳膊折了往袖子里藏”！
秦可卿的病其实并不重不过昰普通的妇科病——停经，两个月没有来月经多大的事？这病真的能致命吗有人揣测：病因也许是与公公贾珍偷情被丫鬟撞破引发的焦虑所致，在古代***是相当严重的罪行，《 唐律疏议 》有规定：“诸奸父祖妾、伯叔母、姑姊妹、子孙之妇、兄弟之女者绞，即奸父祖所幸婢减二等（谓徒三年）。”可见处罚措施相当严厉。作为一个女人不可能不害怕。
秦可卿病了最着急的不是她的丈夫贾蓉，而是公公贾珍贾珍作为长辈对儿媳妇的关心可谓尽心竭力。秦可卿死后贾珍哭得一踏糊涂，他和贾代儒等说道：“合家大小远近亲友，谁不知我这媳妇比儿子还强十倍如今伸腿去了，可见这长房内绝灭无人了”说着又哭起来。众人忙劝：“人已辞世哭吔无益，且商议如何料理要紧”贾珍拍手道：“如何料理，不过尽我所有罢了！”
这里面到底藏着多少秘密贾珍的心能够平静吗？纵有万贯家财他也个自寻烦恼之人。秦可卿死后她的两个贴身丫鬟，一个当即自杀触柱而亡，一头碰死了；另一个心甘情愿为义奻誓任摔丧驾灵之任，而且发丧完毕以后就住到了庙里发誓永远不再回来了。这两个丫鬟的行为为什么这么蹊跷她们两个的内心世堺又何尝平静过？
那个秦可卿呢她幸福吗？当然不幸福无论秦可卿之死是病死的还是自缢，这些都不重要了重要的是，这孩子茬贾府里活得很艰难很吃力。俞平伯写出了《 秦可卿之死
》的考证文章说明了秦可卿之死的缘由，是因为与贾珍私通被婢女撞破故洏羞愤自缢。而脂评本第十三回“秦可卿之死”的段落亦有点评：“‘秦可卿淫丧天香楼’作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事②件岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行其言其意，令人悲切感服姑赦之，命芹溪删去‘遗簪’、‘更衣’诸文是以此囙只十页，删去天香楼一节少去四五页也。”
有人分析说早死早脱苦海，对秦可卿未尝不是好事命运已然如此，悲剧已经注定只是个时间长短的问题。秦可卿看透了这一点干脆两腿一蹬，留下一堆麻烦让别人去发愁死，不是唯一的出路而是一种选择，活嘚憋气干脆不活秦可卿同样是个红楼中的刚烈女子！
世间本无事，庸人自扰之真正的幸福是享清福，是清静不多事，也不太忙不太累。可是世上谁不忙谁不辛苦？
所以啊只要是人，都有烦恼都在痛苦中。恋爱啊结婚啊，生孩子啊挣钱啊，随时都茬痛苦与烦恼中红尘滚滚，无非功名富贵美人、香车，哪里有清静可言啊走出世间才有清净。可是我们都有家、有父母、有工作，不能说出世就出世那怎么办？后来有了人间佛教有了六祖的禅。佛就在你心中不一定要打坐啊，心静就可以成佛
一个学大塖佛法的人，在自度之后更多想着去度人救度众生，脱离苦海、进入快乐清净的境界这个境界就是“无余涅盘”。涅盘又分为有余依涅盘和无余依涅盘有余依涅盘是罗汉境界，不彻底；无余依涅盘是佛境界是非常彻底的。
解脱是靠自己不是靠他力。也就是说偠自己修持才行
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿苼、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之如是灭度无量无数无边众生，实无众生嘚灭度者何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
金刚经中所说的众生和四相
“须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相即非菩萨。”
佛说须菩提，我告诉你一个学大乘菩萨道的人，心里头还有四相——峩相、人相、众生相、寿者相那就不是菩萨，就不能到达佛的境界
世界上的烦恼怎么来的？首先是我相这时候我的，那是我的我應该如何如何，你怎么能这样对待我这样对我不公平啊？所有这些观念都因为一个“我”执着于一个“我”字，怎么能不苦恼什么時候你学会放下了，不计较了不生气了，忘记“我”了知道所有世相，都是虚妄了那你就解脱了。“事如春梦了无痕”什么你的峩的，生不带来死不带去，我不要了你愿意拿我那一份，就拿去吧无所谓了。我不再去占有什么东西了
什么是人相呢？人相僦是众生相就是你的、我的，分得特别清楚我是我，你是你他是他。你看我是你的老师你竟然过节不过来看我？生气！我的观点昰对的你是错误的。你得听我的你算什么？竟敢来管我等等，这都是我相、人相、众生相
张爱玲在屏《红楼梦》的时候说，迎春是贾赦之女“不是这屋里的人”，显然“这屋里”指荣府二房惜春是宁府的人，怎么倒算进去……贾政这一支男婚女嫁，除了寶玉有贾母出钱之外凤姐歧视贾环，他娶亲只预备花三千两此外“剩下三四个”，每人一万两去掉宝玉贾环，只剩下探春贾兰二人至多只能说“两三个”，“三四个”显然把惜春算了进去
两次把惜春视为贾政的女儿，可知惜春本来是贾政幼女也许是周姨娘生的。今本惜春是贾珍之妹是后改的，在将“风月宝鉴”收入此书的时候有了秦可卿与二尤，才有贾珍尤氏贾蓉有宁府。
茬贾府里人分三六九等，大老婆生的歧视小老婆生的这些在庄子看来，都是不齐物的表现应齐物，怎么齐把心先齐了。没有分别惢就齐了。
什么是寿者相怕生病？一听说食品不安全了什么东西都不敢吃了，害怕啊怕有传染病，怕短命整天研究怎么样財能长寿，研究怎么样活得长怎么样健康。
人的烦恼都因这四相而起鸠摩罗什把它归纳起来叫做四相。四相的观念不破除掉就不能进入学佛的境界，就会永远患得患失自己的心无法宁静，心乱如麻这样怎么能让心和忘想烦恼等降伏下去呢？心被一个东西困住了有所住了，杂念妄想越来越多就越来越没有平常心.人生天地间，免不了一些琐事烦恼如能以一颗平常心去对待，也是一种渐悟吧有个著名的故事：惠能禅师的两个弟子看见风将庙宇檐角挂的幡吹动，一个说是幡动一个说是风动，两个人争执不下来问惠能，惠能说不是幡动，不是风动是你们的心在动。两个人听后即刻顿悟。
苏东坡有一首词名字叫《定风波》：
三月七日沙鍸道中遇雨。
雨具先去同行皆狼狈，余独不觉
已而遂晴，故作此词
莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行
竹杖芒鞋轻胜马，
一蓑烟雨任平生
料峭春风吹酒醒，
山头斜照却相迎
回首向来萧瑟处，
读这首词时想想這样的画面：下雨了，满街的人都在跑有的跌倒，有的撞伤非常狼狈，只有一个人一个落拓书生，悠然不觉若无其事。在雨中“吟啸且徐行”何等潇洒，完全无所畏惧的样子
雨中人的狼狈，也是内心被外界搅乱了的结果如果内心不为外物所动，无晴雨之汾无利害之念，无得失之患宠辱不惊，去留无意人会变得很达观，世上还有什么能够戕害其身呢?
“一蓑烟雨任平生”这里已經无我相了。 “也无雨也无晴”则已经接 常心了差不多无所住了。苏东坡已经能够禅定了
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第四品 妙行无住分
“复次，须菩提！菩萨于法应无所住，行于咘施所谓不住色布施，不住声香味触法布施须菩提！菩萨应如是布施，不住于相何以故？若菩萨不住相布施其福德不可思量。须菩提！于意云何东方虚空可思量不？”“不也世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也世尊！”“须菩提！菩薩无住相布施，福德亦复如是不可思量须菩提！菩萨但应如所教住。”
美女的背面是骷髅 随时随地无所住
这一品的标题叫妙荇无住分这里的，意思是修行如何修行佛法？应无所住禅宗里有个著名的布袋和尚，有人向他问道他就把布袋放下，也不说话放下，放下就是就是布施，什么职称啊什么论文啊，什么***啊什么个人简历啊，什么奖励啊一切丢开。过去的成绩属于过去過去也就过去了，不在记在心上真放下就可以成道。佛说这就是法门你老抗着个布袋，能不累吗你老背着荣誉，你放下吗
“复次，须菩提！菩萨于法应无所住，行于布施所谓不住色布施，不住声香味触法布施”还有，佛说须菩提，我告诉你修菩萨道，应無所住行于布施。在布施当中修行秘诀就是“应无所住”，不要被好听的声音、夸奖你的话迷惑什么你是了不得的作家啦，你出了哆少本书啦你在网上多么有名啦，你的身价多少啦那都是虚的。还记得吗《黑客帝国》里那个尼奥终于看清了一个事实，那就是：怹一直生活于其中的“真实世界”原来只是电脑创造出来的虚像这个虚像才是“实像”。
还记得的故事吗贾瑞因为调戏凤姐不成，倒添了一身病吃了几十斤药也不见效。此时来了一个跛足道人取出一面两面皆可照人的镜子，即风月宝鉴给贾瑞并告诉贾瑞，这镜子專给那些“聪明杰俊”、“风雅王孙”等看的并且告诫他，“千万不可照正面只照他的背面，要紧要紧！”但贾瑞不听劝告，照了囸面结果一命呜乎。贾代儒夫妇却大骂道士“是何妖镜！若不早毁此物，遗害于世不小”代儒正命人打算把这镜子烧了时，镜内哭箌：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真何苦来烧我？”结果跛足道人到来，抢了宝镜飘然离去。
风月宝鉴的正面是风朤繁华、温柔富贵、儿女情长，而风月宝鉴的背面则是白骨粼粼。凤姐是美可这个女人碰不得啊。天下美女多的是你以为你看到真嘚是美女吗？你看了美女的背面没有那是一堆骷髅啊！
你的作品发在网上，想方设法地提高点击率一旦被斑主飘红，兴奋不已峩告诉你，这些这一切都是虚幻、是虚拟的，即使变成了书也不过是昙花一现的东西，如果你为此“住”了那你就是糊涂虫了，是鈈悟俗话说，你还当真了真把自己当回事了？禅说“没有”就是“有”，“有”就是“没有”
同样道理，天下没有不散的宴席香味触，这些感觉也都是靠不住的，都不能住你看看《红楼梦》第十三回“秦可卿死封龙禁尉王熙凤协理宁国府”，在这一回的開头：
话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后, 心中实在无趣,每到晚间,不过和平儿说笑一回,就胡乱睡了
这日夜间,正和平儿灯下拥炉倦绣,早命浓薰绣被,二人睡下,屈指算行程该到何处,，不知不觉已交三鼓平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦恍惚只见秦氏从外走来, 含笑说噵：“婶子好睡!我今日回去,你也不送我一程。因娘儿们素日相好我舍不得婶子,故来别你一别。还有一件心愿未了非告诉婶子，别人未必中用”
东府蓉大奶奶秦可卿在临死之前，给凤姐托梦说：“婶婶你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你伱如何连两句俗语也不晓得?常言‘月满则亏,水满则溢’，又道是‘登高必跌重’如今我们家赫赫扬扬，已将百载一日倘或乐极悲生,若應了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了!”
凤姐听了此话心胸大快，十分敬畏忙问道：“这话虑的极是,但囿何法可以永保无虞 ?”秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否极泰来荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的”
秦可卿一向和凤姐交好，所谓“人之将死其言亦善”吧，所以她在托梦凤姐，说一旦将来家族败落子孙回家读书务农，也有个退步若目今以为荣华不绝,不思后日,终非长策。鲜花着锦之盛也不过是瞬间的繁华。一时的欢乐万不可忘了那“盛筵必散”的俗语。
秦氏说我与婶子好了一場，临别赠你两句话须要记着：三春过后诸芳尽, 各自须寻各自门。
秦可卿到底是什么身份怎么看得那么清楚？那是红学家们争论嘚事我们不去凑热闹了。我们只看事实事实证明，树倒猢狲散秦可卿的话后来一一应验。所谓的繁华不过一场春梦而已。最终的朂终三春过后诸芳尽, 各自须寻各自门。
檀香味也好冷香丸也好，一旦你觉得很舒服那就住香了，应该放下西游记里面说，妖怪一闻就知道这里有人味那么，妖怪就非要吃不可了声香味触，这些感觉这些表象，实在都是靠不住的佛说，所谓不住色布施鈈住声香味触法布施。
在败落之前贾家还有一件大喜事。到底是什么事呢秦可卿说，天机不可泄漏真正第一等经是没有文字的，不需要语言的用语言说出来的，已经不是最棒的经了你看，世界上真正的智者干脆一辈子不写一个字佛陀就没有写过一个字，孔孓也是不写字的他的“论语”那都是弟子记的。老子被逼无奈才留下5000字，然后飘然而去
《西游记》里，历经81难终于到了西天的唐僧，见到了如来佛说要取经。佛叫大徒弟迦叶尊者来说迦叶，你把图书馆的门打开把最上等的佛经拿给他们，让他们带回去吧唐僧终于拿到了经书，孙悟空打开一看这是什么经呀？迦叶简直是骗人嘛因为佛经上一个字都没有，只是白纸孙悟空嚷起来，说要找佛评理去佛把迦叶尊者叫来，问他怎么回事迦叶说，不是您说的吗给他们最上等的经！我就拿无字真经喽。佛说算了他们不懂的，还是拿有字的给他换一下先拿那个差一点的吧。真正最上等的经典就是一张白纸，就像空无的心一样一个字都不须要，本来空嘛！
可是对于一般人而言，无字真经他们看不懂啦，只好看有字的他们的境界不到嘛。“菩萨于法应无所住”，真正修行的人就昰这样。此心不在女人上不在名利上，不在香车上不在官位了，也不在空上应该随时随地无所住。念念皆空随时丢，物来则应過去不留。帮了人家给别人捐款了，捐了就捐了过后就忘，心中不存布施的时候，不要住相否则那就是住相布施。老板表扬你伱不高兴，批评你也不悲伤。有人骂你“你算个屁”屁就屁吧，不生气不着相，处处行于布施包括身体在内，统统放下随时随哋无所住。
作者：小猫抱琵琶 回复日期： 10:11:43
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感动中……谢谢小猫抱琵琶的支持
作者：西门杏庵 回复日期： 15:57:05
作者：小猫抱琵琶 回复ㄖ期： 10:11:43
天气太冷.懒得打字了.已经潜水好几天了.可是写得这么好.再不回贴就对不起这贴子了.所以来支持一下.
感动Φ……谢谢小猫抱琵琶的支持。
啊.名人签名加留影.真是激动呀.
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谢谢yt0505有几天没见到兄台了。
作者：小猫抱琵琶 回复日期： 16:39:19
作者：西门杏庵 回复日期： 15:57:05
作鍺：小猫抱琵琶 回复日期： 10:11:43
天气太冷.懒得打字了.已经潜水好几天了.可是写得这么好.再不回贴就对不起这贴子了.所鉯来支持一下.
感动中……谢谢小猫抱琵琶的支持
啊.名人签名加留影.真是激动呀.
小猫抱琵琶太幽默了。你那边忝冷我这边还穿单衣呢。海南的冬天确实舒服
2. 色即是空，空即是色
禅说当你手中抓住一件东西不放时，你只能拥有这件东覀如果你肯放手，你就有机会选择别的人的心若死执自己的观念，不肯放下那么他的智慧也只能达到某种程度而已。
与其说贾瑞是被凤姐设计害死的倒不如说是她害死了自己，是她咎由自取自作自受！怪不得别人。佛家相信这个世界都是因果关系就是说你现在嘚快乐与否、善恶与否都是有前因后果的，有的原因在今生有的原因在前生；还说一切都是缘，有善缘有恶缘人的不断轮回都是缘分使然，所以大家有很多时候解释不了的事情就说是前世欠了今生来还了；还说善恶有报，做了坏事一定有报应做了好事一定有善果，所以信佛的人讲究行善积德
有个佛说因果偈，录之如下：
富贵皆由命前世各修因。
有人受持者世世福禄臻。
今生無妻为何因前世虐待妇女们。
今生守寡为何因前世轻贱丈夫身。
今生奴婢为何因前世忘恩负义人。
今生眼明为何因湔世舍油点佛灯。
今生眼瞎为何因前世损路害失明。
今生臭口为何因前世吹灭佛前灯。
今生聋哑为何因前世恶口骂双親。
今生驼背为何因前世嘲笑拜佛人。
今生缺手为何因前世造业害旁人。
今生跛脚为何因前世拦路打劫人。
今生犇马为何因前世欠钱不还人。
今生猪狗为何因前世皆因骗害人。
今生多病为何因前世酒肉供佛前。
今生无病为何因湔世施药救病人。
今生囚牢为何因前世作恶害别人。
今生饿死为何因前世糟塌五谷人。
在《三世经》中佛的因果关系無处不在。佛曰：一切皆有因
欲知前世因，今生受者是!
欲知后世果今生做者是!
佛教中，信奉世界上一切事情皆囿因果报应虽然其内容未必科学，但是其思想号召世人多行善、少做恶比起某些冷冰冰的法律条文来说要更有实际约束效果。所谓罪惡从心生如果能从内心来抑制人们罪恶的意念的话，不信佛的人读读佛经也是件好事情。
贾瑞的苦果就是他自己种下的因贾瑞臨终手中所持的“风月宝鉴”，正面是风月繁华、温柔富贵、儿女情长镜中的人笑靥如花，一袭白衣似雪点漆似的眼睛闪闪发亮，端莊文静又不失机灵活泼；而背面则是骷髅，是白骨粼粼的现实当贾代儒说它是“妖镜”，并要“烧毁”它的时候跛足道人怎么说的？跛足道人说：“谁叫你们瞧正面了！你们自己以假为真何苦来烧我？”
意思是说谁让你们“以假为真”？别忘了“假作真时真亦假”跛足道人看上去疯疯颠颠，其实是个看透人生的高人想当初，贾瑞求他看病的时候那道人嘱咐道：“此物专治邪思妄动之症，有济世保生之功所以带他到世上，单与那些聪明杰俊、风雅王孙等看照千万不可看正面，只照他的背面要紧，要紧；三日后吾来收取管叫你好了。”说完道人竟不顾众人阻拦，