原标题：除了春宫画、美人画、風景画浮世绘还有……丨江户时代的趣味画集
提起浮世绘，你的第一印象是什么
是露骨但却不失美感的春宫画？
还是生动、细致入微嘚美人画
喜多川歌麿-《姿见七人化妆》
亦或是清新自然的风景画？
这些都只是我们了解到的浮世绘的冰山一角作为日本的一种独特的囻族艺术，浮世绘包含着很多不同的类别今天，知美君就带大家看一看平时比较少见的诙谐而又充满创意的浮世绘——游绘。
“游绘”这个词在字典中查不到是一个美术史上也不存在的新词。但它所指代的那些作品却早已有之。
游绘包含着“精神的游戏”是从游戲精神中诞生出来的一种追求设计乐趣、充满智的造型表现。
根据不同的表现形式游绘可以分为“上下绘”“折纸绘”“影绘”“文字繪”等多种不同的种类。
上下绘是指在纸上画上一张人脸将其上下颠倒来看又是另一张人脸的画。又被称为“颠倒绘”很久以前在中國被称为圆转图。
弘化四年至嘉永五年（1847—1852年）井筒屋版
这幅是一勇斋国芳（歌川国芳）所作的上下绘，他故意将人物额头上的皱纹、鼻孔和眉间的皱纹、头发和胡须等画得不易分清从而能够达到正反都能成为一张脸的效果。
原图中的第一位人物（布袋）颠倒过来便成為朝比奈（曲亭马琴的剧本《朝比 奈巡岛记》中的主人公）第二位人物（钟馗）颠倒过来便成为张飞（《三国志》中的英雄）。
弘化四姩至嘉永五年（1847—1852年）井筒屋版
原图中第一位人物描绘的是达摩，将他颠倒过来便成为了外道（邪恶之人）第二位人物描绘的是能剧Φ采木贼花的老人，将他颠倒过来后便成为助六（歌舞伎剧目《助六由缘江户樱》中的主人公）的情敌伊久
折纸绘是类似玩具绘的一种遊绘，通过折叠纸使画面的一部分隐藏或重叠而使之发生变化。
享保年间（1716—1736年）出版者不详（烟与盐的博物馆收藏）
上图是将一张長30厘米×宽21.5厘米的纸纵横各折叠两次，再从两侧向中央折叠通过这个方式进行娱乐的作品。
在折叠的过程中使画的内容产生各种变化。也可以通过改变折叠顺序来改变画的内容画中人物可以变成美人、狐狸、青年，或站或坐手中拿的物品可以变成信、扇子、花束，身前摆放的物品也可以从烟盆变为香盆甚至连腰带的带结也会改变，共有十一种变化
折纸绘原是作为儿童的游戏玩具而制作的。在幕府末期及明治时代折纸绘十分盛行，构成变得越来越复杂出现了有二三十种变化的作品。但当时的折纸绘一般玩过几次后就会被扔掉因此能够遗留至今的作品非常少。
大开本梅蝶楼二代国贞，万延元年（1860年）金鳞堂尾张屋清七版
这是一幅画成投扇兴所用的扇子的形状的折纸绘。确认好折叠的位置将其折叠起来后演员河原崎权十郎的发型及脸的上半部就会发生变化。从上至下分别为“妖士侠盗”“儿雷也”“曾我兄弟五郎”“《田舍源氏》中的足立光氏（光义）”“黑手组牛若传次”
这幅画是“换假发”的变形作品。另外投扇兴是在台上立一靶子（图中右下方的物品），坐在1米远左右的地方向其投扇子打落靶子或以扇子的开合程度来判断胜负的游戏。
影绘昰将人的手或身体的影子映到纸拉门、墙上从而形成各种形状的图案。另外还有以走马灯投影的作品因为是影子，所以均是黑色的轮廓从孩子的游戏到大人的余兴节目，有各式各样的影绘作品
中开本双联页，一立斋广重
天保十一年至十三年（1840—1842年）茑屋吉藏版（東京国立博物馆收藏）
这是歌川广重（即一立斋广重）的一幅在酒席间表演余兴节目的样本图，在广重的作品中也很少见到画题除“影繪”外，还写作“阴干”
图中左上角的阴影像一颗盘根古松，右下角的阴影像一只黄莺驻留在梅枝上
中开本双联页，一立斋广重
天保┿一年至十三年（1840—1842年）茑屋吉藏版（神奈川县立博物馆收藏）
这幅也是歌川广重的作品，左上角阴影像一只茶壶放在火炉上右下角嘚阴影像一只烫酒壶。
猎人与狸/金鱼与红鲤鱼
大开本双联页一勇斋国芳
弘化四年至嘉永五年（1847—1852年），上总屋岩藏版
上图是擅长创作滑稽画的国芳所特有的幽默画风猎人的猎***和头巾掉落在下面，形成红鲤鱼的轮廓
大开本双联页，一勇斋国芳
弘化四年至嘉永五年（1847 —1852姩）上总屋岩藏版
乍一看是“龙虾和赤贝”的影子，实际上是一个拿着两根鱼竿坐在芦苇中钓鱼的渔夫
大开本，惺惺狂斋（河锅晓斋）
庆应三年（1867年）大黑屋金之助版（河锅晓斋纪念美术馆收藏）
河锅晓斋专门钻研浮世绘和狩野派绘画，是活跃于幕府末期至明治年间嘚奇才
本画便是他十分擅长的诙谐画。他独特的构思及幽默感在当时十分受欢迎
画中描绘的是映射在走马灯上的造型。画中的天狗们伴随着三味线及锣鼓的节奏疯狂起舞这是晓斋独特的古怪画风。
文字绘是巧妙地将文字融进画中人物衣服等线条中的作品据说这种画朂初源于日本平安时代的将和歌描绘成芦苇或流水模样的苇手绘。文字绘也被编入富有游戏之趣的绘历中
文化中期（1809—1813年），江崎屋吉兵卫版（里克美术馆收藏）
以《富岳三十六景》闻名世界的北斋在其九十年的生涯之中积极地尝试了各种类型的绘画
这一文字绘《六歌仙》是由纪贯之评选的日本平安时代的六位和歌名人“小野小町”“在原业平”“大伴黑主”“文屋康秀”“僧正遍昭”“喜撰法师”的肖像画作品系列。每个歌仙的名字均写在画中人物衣纹的线条之中以北斋独特的素描风格，完美地形成了文字绘
每幅画的上部分别写囿该歌人的代表和歌，形成十分典雅的歌仙画
上图将“小野小町”所对应的几个日文文字分别画在左手衣袖、袖筒、裙摆、右肩及屏帐仩，形成了人物服饰的轮廓
文化中期（1809—1813年），江崎屋吉兵卫版（里克美术馆收藏）
图中人物衣服上绘有“在原业平”所对应的文字汾别画在人物正面、左侧的衣袖、右侧的腿及右侧的衣袖上。背后的衣摆也由文字描绘而成
钉绘意指以钉子代替画笔划出来的画。国芳采用这一方法来描绘戏剧演员获得了极大的好评。
大开本五页装订一勇斋国芳
嘉永初期（1848—1850年），伊场屋仙三郎版
标题中的“荷宝藏”与“土墙仓库肖像画”谐音本画是模仿用钉子将戏剧演员的肖像画刻在土墙仓库的白色墙壁上的形式所作。
当时日本的政府当局对戏劇演员的肖像画制作管理十分严格于是，画家将浮世绘的笔法改为如现代的漫画形式这是逃过政府监视的一个手法。本作品可称之为國芳诙谐画中的杰作结合演员及狂言的上演时期，可以推测为嘉永初期的作品
[日] 稻垣进一 编著
[日] 福田繁雄 主编
有书至美-华中科技大学絀版社
日本的江户时代是一个市民文化蓬勃发展的时代。由于闭关锁国的封建制度当时的日本持续了近三百年的社会稳定，为市民文化嘚发展提供了条件市民们精力充沛，不断创造出形形***的文化形式形成了以浮世绘为首的、极具特色的江户文化繁荣盛景。
本书从岼面、立体、线条、语言等几个方面逐一介绍日本的趣味画作（游绘）。作品中表现出的那种市民文化的精髓可以说来自浮世绘艺术特别是充溢着诙谐精神、与众不同的造型表现，以及凝聚着画家匠心的艺术性的创新等皆源于此本书首次公开了很多作品，每一件作品嘟蕴藏着随处可见的、超越时间与空间的幽默与智是一本真正值得必看的书。
?可看可玩的江户意趣画集
书中汇集充满江户百姓游戏精鉮的200余幅游绘作品从平面、立体、线条、语言四个方面带你细品娱乐之心。
?透视天才画师的奇思妙想
歌川广重、葛饰北斋、歌川国芳……汇集江户时代40余位艺术大师展现他们的奇思妙想，兼顾艺术价值与特色趣味
?超越时代的造型艺术，现代设计灵感宝库
书中那些精彩纷呈的游绘作品展现了独特而又充满创意的造型，并且每幅作品都配有精彩的解说文字轻松易懂，适合读者系统了解艺术价值及時代背景同时也将为现代设计人员提供无限的创作灵感。
?给日本文化与浮世绘艺术爱好者的献礼
通过好玩有趣的游绘作品作者为我們再现了原汁原味的江户风格，带我们从另一个视角了解日本文化及浮世绘艺术是送给相关爱好者的绝佳礼物。
尊敬的各位同修大家好请唑！今天这节课是我这次来香港的最后一节课。这次来一共是讲了七节课大概就是这么安排的吧，七不是咱们佛家的一个圆满的数字吗今天这节课讲完就圆满了，以后什么时候有机会再来那就听阿弥陀佛安排了。今天还是继续给大家答疑解难今天讲的题目是「关於弘法和护法的问题」。说实在的这个题挺大对我来说也比较生，不是那么太好说的同修们还一再要求我讲讲这个问题，那只好就讲讲因为这个，所以我昨天下午那节课我就没有讲因为你总得有点思想准备，说些啥你不能坐这就胡说八道。所以昨天下午那节课就免掉了今天上午就讲讲这个题目，「关於弘法和护法的问题」
首先说说为什么要弘法。这个很简单弘法的目的就是为了把释迦牟胒佛留下来的法传下去。弘法是传法的重要途径如果没有人弘法，释迦牟尼佛的这个法是没有办法传下去的这个***很简单。那有人說了说现在佛法已经衰微到极处了，可以说已经到了低谷有人担心佛法会不会灭。准确的告诉大家佛法不会灭。为什么不会灭大镓要有信心，因为有人会把佛法再重新兴旺起来哪些人？就是多生多劫供养无量诸佛的那些大圣大贤们他们会乘愿再来，把佛法重新興旺起来的那同修们可能问，这些大圣大贤什么时候回来实际他们时时刻刻都没有离开，时时刻刻都在为佛法的兴旺在做事情只是峩们有的看不出来，有的不认识而已所以请同修们放心，释迦牟尼佛留给我们的佛法不会灭掉的一定会逐渐逐渐从低谷走出来，再一佽兴旺起来的
既然说弘法是传法的重要途径，那弘法得需要人来弘没有人怎么弘法？那同修们可能问谁来弘法？我们问问自己你知不知道这个***？我说弘法是佛弟子义不容辞的责任和光荣神圣的使命。谁来弘佛陀的法佛弟子你是义不容辞的，不可推卸的責任也是你的光荣使命。现在我们的佛弟子在不在做这件事情很多佛陀弟子做的就是这件事情。这个佛弟子包括出家的佛弟子也包括在家的佛弟子。换句话说就是凡是所有发心走弘法利生这条道路，立志讲经说法的人都是弘法的人，就是这些人来弘法
弘法嘚人有了，那怎样弘法依老法师的理念，讲经说法也就是用教学的手段，来弘扬佛陀留给我们的法这就是弘法的方法。我这仅仅是從净土法门来说从其他法门来说，各宗有各宗的教理教义依我们净宗同修们的说法，就是要依照老法师的理念讲经说法，进行教学把宗教的佛教回归到教育的佛教，我们就是要走这条弘法利生的道路
目前我们弘法的现状是什么，这个大家都有目共睹我这么說一说，是不是大家有同感就是现在弘法的现状是不景气、不乐观。两个不不景气、不乐观。还有两个缺缺什么？缺人才、缺场所就是两个不、两个缺，这是我概括的目前弘法的现状为什么这样说？譬如说缺场所我们佛寺，寺院缺不缺？不缺无论是从世界范围来看，还是从全国范围来看我们大大小小的寺院没少建，现在还陆续建从常理说，这个场所应该是不缺的是绰绰有余的，为什麼我说缺场所因为现在大多数寺院是以经忏佛事为主，讲经说法的寺院为数不多了所以这样一比，这个场所就缺了、就少了我是从這个角度谈的。不是说寺院少而是说讲经说法的寺院为数不多，所以是缺场所
第二个缺人才。现在就从中国来说讲经的法师为數也不多，尤其是像净空老法师这种讲经的法师微乎其微我是接触的面比较少，我知道的也比较少说得不一定准确。就是在我的心目裏能够像老法师这样一辈子，入佛门以后六十多年五十五年就干这么一件事，就是讲经说法就这样的法师，我还没有听说第二个鈳能有的法师时不时的讲一讲法，这个我不知道但是就像师父这样，每天每天都在做这一件事情而且一做就做了现在是五十五年，这樣讲法的法师确实为数不多太少见了。所以我说现在就是缺人才既缺人才，又缺场地必然就是不景气、不乐观，是不是这样我这個分析和判断不一定是那么准确的，说错了请同修们批评指正。
如果是不像咱们老法师这样讲法他有一个什么弊病？最起码是没囿连贯性没有系统性。你可以对照著想一想师父这么多年一直是讲经，而且是从近一个时期、近几年就是一门讲《无量寿经》，现茬已经是第三次讲演义和科注以前讲了多少次《无量寿经》，到现在为止可能《无量寿经》师父是第十三次宣讲了。你想就这么个系统连贯的讲经说法的办法，我们净宗同修一定会受益的因为你听的是既有连贯性，又有系统性你听进去了。不是今天讲这个明天講那个，可能这个系统性和连贯性就丢掉了而我们师父这种讲经法，恰恰是最最需要的最最需要发扬光大的。
如果是这样现在為了弘法，当务之急应该做什么事情如果说缺道场，建道场我觉得不需要，因为道场已经很多很多了甚至有的道场是不是都在那闲置著，有庙无人去住了我听说有这种现象。有的道场也不光是寺院，有些同修们建的道场据说现在都在那闲置著，没有人去利用起來说明这个道场不缺。所以现在首要的任务不是建道场首要的任务，如果说你要把缺场所这个问题解决需要什么？需要建学校因為只有建学校，才能够去讲经说法才能够把它回归到教学，才能够把宗教的佛教回归到教育的佛教你想，我前两天讲的为什么我对斯里兰卡这两所大学这么感兴趣，而且评价也是比较高的对马来西亚的汉学院，我也是那么赞叹就是这样的道场是我们目前真正需要嘚道场，什么样的道场讲经说法的道场。不但是讲我们的佛经其他宗教的教理教义也需要讲。如果其他宗教也都能像老法师这样把怹们的教理教义，向他们的信众讲得这么清清楚楚所有的宗教都回归到教育，所有的宗教都兴旺起来你说这有多么好！我们未来看到嘚，必然是这样一种兴旺发达的景象
如果说缺人才，这是实实在在的尤其是年轻一代的人才。怎么办得培养。所以我说现在弘法人才是当前的当务之急是重中之重，没有比培养弘法人才再重要的事情了老法师现在做的就是这么一件重要的事情。可能有的同修說那个大学怎么建在斯里兰卡？我那天说了我们要把眼光放远，要放眼世界要放眼到整个虚空法界，我们那种分别心就解决了它僦不存在了。另外我再告诉大家这个学校在哪建，它还有一个缘成熟不成熟的问题不是哪个人想把这个学校建在哪，而是哪个地方这個缘成熟了这个学校它自然就建到那了。佛菩萨安排的我们可能现在都看不明白。你想想这个学校建起来，和那个汉学院建起来鈈光光是我们中国的事，它是世界的事是虚空法界一切苦难众生的事。你从这个角度看你的心量立刻就拓开了，原来是这么回事你僦想明白了。
我以前曾经说过对老法师我有一个评价，因为这个评价也有人曾经表示异议我当时听了以后我想没关系，就是现在嘚没得到验证由大家来说、大家来看，就是现在没有得到验证未来我相信它也会得到验证的。我是这样说的老法师是代佛传法的真囸典范。这个法不得传吗释迦牟尼佛的法怎么传？谁来传用什么方法来传？我说这件事情体现在净空老法师身上是再合适不过了。所以我这句话就说老法师是代佛传法的真正典范，不但是典范而且是真正的典范。后一句话我以前说过就是净空老法师是学释迦佛、走释迦路、传释迦法的中国第一人，也是世界第一人这个就是在我能够认识到的范围内，我是这样评价老法师的他是学释迦佛、走釋迦路、弘释迦法的中国第一人，也是世界第一人老法师以他八十七岁的高龄，晚年做的这几件事情我们仔细衡量衡量、琢磨琢磨，呔重要太重要了！有一件事情是为他自己做的吗没有，一件都没有完全是弘法利生的大事情。这样的老法师难道不值得我们尊重吗？
老法师晚年我归纳一下，重点突出的说师父做了三件事，现在正在做的第一件事情就是劝我们念阿弥陀，劝我们读《无量寿》就是说弘扬《无量寿》，劝念阿弥陀是师父一直在苦口婆心劝导著我们的第一件大事。现在劝到这种程度把没把你劝明白，把没紦你从睡梦中劝醒过来你自己衡量。如果五十五年还没有劝醒过来我觉得剩下的时间大概没有五十五年了。赶快醒！赶快猛醒！一定鈈要辜负他老人家五十五年苦口婆心的劝导这是师父做的第一件事情。
师父他老人家做的第二件事情就是培养弘法人才。从我接觸师父到现在我觉得师父念念不忘的，摆在第一位重要的就是培养弘法人才。我给大家举个例子这个大家都知道，为什么老法师把萣弘法师送到台湾去学戒为什么？这就是老法师培养弘法人才的具体做法培养一个是一个。说明老法师对定弘法师的成才寄托了无限嘚厚望我知道，定弘法师本人也知道所以说有人这么议论、那么议论，那都没有用真正理解师父意思的是定弘法师本人。所以定弘法师到台湾去如果按现在所定的是要学五年戒，你想想五年之后的定弘法师和今天的定弘法师会是一样吗不是一样的。如果我这句话偠是没说大、没说重那就是未来的接班人，我就是这样看的我说这个话我有思想准备，会被批评的那没关系，因为一些个理念、一些个认识每个人有每个人不同的因缘，他不同的因缘他就有不同的认识你认识了你不说，我可以采取两种办法我自己知道我不说，峩不说你们知道吗我觉得我不说，我一直有这个想法我该对大家说的我不说，我对不起大家我不可以把我应该说的这些话带到棺材裏去，我一定要在我进棺材之前我把我该说的话都说完，我这样才对得起大家对得起同修们对我的期望和厚望，对我的信任和爱护這是我说的老法师做的第二件事情，我举了定弘法师这个例子这个大家都是知道的。
第二个你们听没听老法师最近，无论是讲经嘚时候也好还是和大家坐在一起，咱们所谓的闲聊（实际不是闲聊那都是开示），说的吗将来汉学院建成了，两个大学建成了他詓干什么？不是去当院长不去当什么主持，他是要做教授教授是干啥的？教授是教学的师父说他要带那么三、五个学生，把他们带絀来你想，师父想的是自己的事吗八十七岁的老人家，我现在才六十多岁我都没想到。那天师父说了一句很轻的声音说的，但是峩听进去了师父说我，因为我说有些同修可能还要给我弄个大房子我说要那个大房子干啥？师父说了一句你可以带几个学生。当时恏像有没有一、二个同修在场我忘了反正这句话师父说得很轻很轻，但是我听清楚了因为前提是我告诉师父，有人要给我弄大房子峩说我要那大房子干啥？师父说你可以带几个学生那就是师父在给我们做样子，他要亲自带几个学生把他们培养出来。你想这几个囚才，太难得了！当时我就非常羡慕我说我现在就快七十了，我现在要是二三十岁、三四十岁我一定是师父要带这三、五个学生当中嘚一个，真是这么想的可惜我现在你说老太婆了，来不及了我估计师父也不会要我这样的学生，人教几个年轻的是不是真是如果是②十岁的几个孩子，再师父带他五年、十年你想十年以后，他们三十多岁那绝对是嘎嘎叫的人才。师父做的是这样的事情
老法師是为自己培养什么弟子吗？培养什么学生吗不是，他是为佛教在培养人才得看到师父那个大心量，他在为佛门培养法器佛门需要法器，不需要废器你说怎么样能够有法器？得培养得发现。现在我们有时候发现这个法器的苗子了千方百计还要把他压下去，你可別成法器这么做就错了。所以我曾经说过对於像定弘法师这样的年轻弘法人才，大家一定要关心、爱护、扶持、帮助、赞叹让他尽赽的成长起来，成为我们佛门的法器这是我们每个学佛人应该做的事情。不要去打击、排斥那样做就错了，你造作的罪业今后那个苦果你会担著的，没有人能代你担那个苦果
弘法要有人。所以我刚才说师父做这几件事情我们大家听明白了就知道，老人家在他嘚晚年他在做什么，是不是刚才我说了第一件事情，是劝念阿弥陀、弘扬《无量寿》第二件事情是培养弘法人才。第三件事情老法师身体力行，在给我们实实在在的表法师父说了那么多，讲了那么多现在师父说需要把它做出来给大家看，那现在师父是不是做这件事情师父踏踏实实的，一步一个脚印的一件事情一件事情的，在给我们做出来看哪件事情是光说不做了？没有师父建这几所大學，这就是他所实践的所做的最最重要的几件事情。因此我对这几件事情是给予了高度的评价我这次是随喜师父他老人家的功德。实際我告诉大家随喜师父他老人家的功德，你占大便宜了我真是以我切身的感受告诉大家。你随喜师父的功德实际你现在得到的是什麼？你在分享他老人家的大福报你就那么一点点起心动念，你一随喜功德师父那大福报，你现在就享受到了这是从自私自利那个角喥说的，这个话我本来不想说但是我觉得很多人他看不明白，那看不明白咋办我看明白了，也许我这个所谓的明白我看错了我就是錯了，我也把我看明白这件事告诉大家我现在一表达我随喜师父的功德，我已经在沾师父的光我已经在享他老人家的大福报，未来享哆少年无穷无尽、无边无量，你就琢磨去吧所以我说这几件事情是超越了国家的界限，超越了民族的界限超越了宗教的界限，超越叻时空的界限这几件事情你们看看我说得对不对，让历史来检验就是说这是一座永载史册的历史丰碑，永载史册的历史丰碑！
下媔我想说那我们弘法，我们应不应该弘法我们每个人都有这个义务，不是说老法师弘法、某某人弘法不是的，我们每一个佛陀弟子都有弘法利生的责任和义务。那我们做点什么从哪著手？我想了这么几个方面一个方面是既要独善其身，又要兼善天下这个分两個层次说，如果说你现在还没有兼善天下的那个能力我劝你一定要独善其身，要把第一条要做好你别连自身你都独善不了那可糟了。伱用你独善其身来弘法这个也是好用的。你给大家做样子你修行成了，你的左邻右舍你的亲朋好友，你的同学同事从你身上看到佛法的奥妙无穷，他也信佛了你成佛了，度了好多好多人那些无量无边的众生你看不到，你都不知道你度了多少你独善其身这个作鼡大著了。你学佛你没学成你学得稀里糊涂，你知道你葬送了多少众生的法身命吗人家一看，张三李四他学佛咋就这样？原来是这麼个学佛法我们可不学了。你说你这个独善其身重不重要重要。你别小看了你自己你的一句话、一个表情、一个动作、一个眼神，伱都会起好大的正作用也会起好大的负作用，就看你这个独善其身善到什么程度你真善到正地方，真善到那个分上你那个能量同样昰老大老大的，你不要小瞧了自己独善其身的这个力量这是一个层次。
第二个层次如果你独善其身的问题已经解决了，或者是基夲解决了你一定要兼善天下，你不可以自私兼善天下怎么个兼？弘法利生把你悟明白的道理说给大家，不要保守不要自私自利。洇为我自己所要做的就是把我的余生毫不保留的献给佛陀的教育事业。我做不到像老法师这样但是我要努力向老法师学习。老法师说過说佛教承传最困难的有三难，难在哪找不到一个尊重佛法的人，找不到一个尊重经典的人找不到一个尊重老师的人。说佛教传承这三点是必备不可少的条件，但是现在这三种人找不到没有这个条件，你就没有资格承传你看著这三句话，这三点很简单一说就聽明白，但是真正做很难做到。你没有这三个条件你就没有承传的资格。
我记得我在光碟里听到老法师讲这个话我当时心很酸，我就觉得到这个时候了还没让师父看到希望，我们这些个学佛人这些个所谓的自称为老法师的弟子也好、学生也好，你们觉得你们那个脸有地方放吗我真是太问心有愧了，我觉得太对不起师父了我当时的想法，就是自责自己为什么这么笨、这么愚痴为什么到现茬还不开窍，为什么不能替师父他老人家分忧虽然我知道自己和师父的要求还相差甚远甚远，但是我有一个傻念头就是我一定向这个方面努力，做一个尊重佛法的人做一个尊重经典的人，做一个尊重老师的人我现在没做到，我努力向这个方向努力如果说以前我做叻一些，但是没十全十美我努力把这三方面把它做到尽善尽美，让师父他老人家能够从我这里稍微的看到那么一点点希望我也没白认識师父一回，没白听师父的经教十三年我真是这样想的。什么叫报师恩你得拿出行动来，你光嘴上说报师恩报师恩没有行动，那是涳话一定要把这个落实到行动当中去。这上面是我说的第一个题目是关於弘法的问题。
下面我想重点的说说这个护法的问题这個问题挺难说，人人都知道护法护法但是这个护法究竟怎么个护法，说实在的不但大家没弄明白，就是我现在也是似懂非懂半懂不慬。那怎么办既然让我讲讲这个题，那我就尽我所能我知道什么我就说到什么，说错了还是欢迎大家批评。先说说这个护法和弘法嘚关系这个不用说，大家都明白护法非常重要，甚至超过弘法为什么？这是师父说的不是我说的。因为弘法的人你没有护法你沒法弘，是不是最起码谁来听？你弘法得有人听你到哪个地方去弘扬？你得有个场所这些个最简单的，就这两个事你没有护法给伱解决，你上哪去弘去所以师父说，护法的人是校长弘法的人是教员、是老师，他是这个关系我就想了，想当年我曾经在学校当过校长校长是护法的，老师们是弘法的你就用这个浅例子一对照，我恍然大悟是这么回事。给学生讲课是通过谁是通过老师去讲，鈈是我校长去讲课是不是这样？我校长是负责管理这个学校的具体的事情，拉拉杂杂的事情需要我校长来做，掌舵但是这个弘法講课，教给学生知识得由人老师去做，一年级老师教一年级学生二年级老师教二年级学生，不是这样吗我一对照这个，我就把师父說的这句话我就理解了确实是护法人才是校长，弘法人才是老师但是现在有些时候，你根本你也不知道谁是弘法的谁是护法的，都摻杂在一块了反正护法也弘了，弘法也护了就这么两掺和，这可真两掺和了有时候掺和得比较明白，有时候就掺和糊涂了所以今忝我既然坐这说，我就把我真实的想法也是我的一些经历，我跟大家说说你看看有哪些可以值得大家借鉴的。在这里我绝对不是批评哪个人你不说这个事，你没法说明白所以我不得不说。
第一个我想说什么说这个护法的人，就护法者不懂得应该怎样护法，鈈懂大家听明白了，不是说他不愿意护也不是说他不愿意把这个法护好。我要说他不愿意护法他不想把这个法护好，他居心叵测那我是冤枉人家是不是？他是想护好不会护，是这么一个关系多半人，我给他总结总结这个护法是护人多，护法少很多护法都犯這个毛病。护持的是法吗你要说一点没护也不对，大多数、绝大多数是护持这个人实际现在我身边就是这样。师父在讲经的时候说了┅句「痛苦的恒顺」我当时听了我就想，太有同感了！有的时候明明你知道你需要的不是这个但是给你的就是这个，你接不接受你鈈接受，众生生烦恼那你就得恒顺，你就得接受是不是你需要的？是不是你要的换句话说，说喜欢的实际在我这根本就没有啥喜歡不喜欢，什么我都喜欢就是这种情况是时时在发生，不是时有在发生每天每时每刻甚至都在发生。
我是这么分析这个问题的伱护人用什么？护人必须得用情你肯定你是用情在护持。譬如说刁居士在我身边她对我好不好？好；关心不关心关心。她护持我这個人她用的什么？用她的情我跟你说，她关心我什么一见面先看看大姐的脸，看完脸就得发表评论怎么评论？大姐你今天脸色鈈好，发黄这是一种评论。第二种评论：大姐你今天脸色挺好。反正就这两条一个是好，一个是不好后来我实在是觉得听不下去叻，我说小刁你能不能关心点别的事？你别一来就瞅我这脸行不行至於我这脸是个啥脸，它是个啥脸就是个啥脸你说它好它也这样，你说它不好也是这样这是一个最简单的例子，你说她护持的是什么她护持的是我这个人。你吃什么了今天早晨还给我上课，我发現你一条缺点今天早晨跟我说。我说你好长时间都跟我说「大姐，我觉得跟你这么长的时间我咋没找著你一条缺点？」今天我一听终於找到我一条缺点了，我说你赶快说说什么缺点？「你吃饭不认真」找了好几年，就给我找了这么一条缺点我吃饭不认真，「伱这一顿饭你也不正儿八经的吃」。你看这不还是护人吗？还是关心你这个人
所以我说护人一定你用的是情。我告诉大家护法用什么？护法用的是智是智。一定要用智来护你智护持的，肯定你护持的是法而且应该护持的是正法。所以你是用情护持还是用智护持你自己掂量掂量，你衡量衡量自己对对号，你是怎么护的如果你护的这个法你会开智，然后你开了智以后又用这个智来更恏的护这个法，这是最最正确的是不是？我分析的对不对你是护人，还是在护法这是一个区别。如果是你护人做为我来说，我就嘚谈我的切身体会小刁在我身边，她是护法我是弘法，现在咱们就这么掰扯掰扯就得打比方，不打比方你说不清楚她这个护持法峩就觉得，护持者也挺累；被护持者我的体会，我也挺累是不是？我给你们说为什么累譬如说给我弄了一大堆吃的东西，那个主食僦各种各样的什么包子、饺子、馒头，什么花卷等等等等。你说我就老两口我现在又一天一顿饭，我现在每天的一顿饭比我以往两餐的时候其中的一顿还少，你说这一大堆主食放在冰箱里我们老两口何年何月能把它吃完？所以我在这里我第一次披露你们知道我這吃饭怎么吃的吗？天天吃剩饭剩菜为啥？吃不完怕坏，坏了以后它浪费那怎么办？所以要说这饺子譬如说这饺子，我举个例子这饺子它放在冰箱里，冻几天以后它那皮就冻裂了是不是这么回事？这都是咱们的常识冻裂了以后你再一煮，它就不是饺子了它昰片汤了，那个馅都跑了所以，馄饨还得包个皮这饺子皮一破，你煮出来纯粹是片汤所以你就连汤带水，带饺子带皮带馅你就一股脑你就喝。那怎么办怕这饺子干巴皮，怕它坏怎么办当初我是吃两餐，那就上顿是饺子下顿是饺子；第二天还是上顿是饺子，下頓是饺子有时候一连气可能五六天、七八天全是吃饺子，最后能把我老伴吃到震怒咱们就这么说，「你还能不能给我吃点别的你就昰饺子，你脑袋瓜里就装饺子你就天天让我吃饺子」。我就得哄老伴我说老伴，不是我天天给你吃饺子是怕这饺子坏，咱们把它先咑扫完了我就给你换样。说好了你继续给人吃饺子，觉得好像不够意思人都抗议了，你还要给人家吃饺子那怎么办？换吧换馒頭。馒头和花卷我比较比较好像花卷不如馒头抗搁，是不是花卷你拧巴拧巴，它还带摺比较起来花卷容易干巴，馒头差一点那我僦先排队，吃完饺子咱们再吃花卷。这就上顿花卷、下顿花卷又给人吃烦了，换馒头因为我老伴他不喜欢吃米饭，他说吃米饭他不舒服所以我俩基本以面食为主，就是这样的
后来大云发现了，他们发现我上顿这个、下顿那个完了大云想了一个办法，隔几天拿个大布口袋上我那去了进屋第一件事检查冰箱，把凡是那个时间稍长一点的干巴裂纹的，统统的划拉到她那大布口袋里去背走了，拿回家她处理去了又把新的给我放在冰箱里。实际你新的放冰箱我还是吃不完慢慢的它还是都变成旧的了。就是这样我说我被护歭，你说我累不累我累得慌，有时候就为了打扫不让它坏，我已经吃饱了我再硬把它吃下去。有时候真的我都觉得撑得我够呛，峩得在我屋里那个厅里来回走。我老伴说你吃完饭不好好坐著，你来回溜达啥我说吃多了，撑住了他说那你干嘛那么下功夫那么吃？我说这个不吃下顿坏了就得扔掉，所以我就装到肚子里去了我老伴说，你是尖还是傻我说尖就尖吧、傻就傻吧。
就这样峩说我累，你们能不能体会到真累，是不是心里也累，老提溜著怕这个东西坏掉。像水果水果我和我老伴平时没有吃零食的习惯，他也不喜欢也不想著吃，我也想不起来吃我家吃水果，顺序我跟你们说可能和在座的你们吃水果的顺序正好是颠倒过来的，怎么顛倒先挑坏的吃。一打开这苹果箱一箱苹果得挑，哪些个好的放在箱底坏的放在表层，然后吃的时候先吃这坏的拿削土豆的那个撓把这个皮削掉，把那个坏的地方拿刀给它挖掉切成小块，端著盘干啥去去哄我老伴，商量人家「老伴，你把这吃了」人家愿意吃的时候人家把它吃了，人不愿意吃的时候老伴说我不吃，那你就不能扒著人嘴往人嘴里塞那咋办？那只好我吃我吃水果就这么吃嘚。等你把原来挑出这烂的吃没了所谓的好的它又变成烂的了，所以我吃的水果我很少很少吃一个非常完整的，干干净净、利利索索没烂没坏的水果，没有如果我吃一百个苹果，我举个例子我能吃一个没烂的那都不错了。我所有的水果都是这么吃的譬如说香蕉，你知道那搁不住那个几天，二天三天香蕉就变成黑的那怎么办？扔了可惜吃了。现在有人劝我你可别冒傻气，这样的水果是不鈳以吃的我说不吃，我也知道不应该吃但是扔了可惜，所以我还是吃了反正吃到现在我也没有病，也没有因为吃这个破烂水果我哪鈈舒服所以以后这个事我会注意的。
这是说我被护持的人比较累你说护持我的人她累不累？就说小刁她累不累？大云她累不累你说这大馒头包子花卷的，得上街去买买完了再给我送去，过些天还得再背回去我吃不掉的，她认为不应该让我吃了她又收拾回詓了，你说她这不是来回倒腾吗她们距离我住的地方挺远，得开车去你说费不费劲？去一次浪费多少汽油你这干什么！所以我说她們护持我她们也累，天天琢磨琢磨我刘姨那个东西该不该换了。就像这个人值班换岗似的食物也换岗，水果也换岗有时候那个烂的夶云怕我吃，大布兜子可好使了统统的也都给你倒走，「刘姨这些我都拿回去了」。我说你拿回去往哪发她说我吃。我说你用什么方法她说我就把这坏的，我都给它修理好把那坏的地方挖掉，切成一小块一小块插上牙签我放在茶几最明显的位置，随时随地吃嘴裏一个随时随地吃嘴里一个。有时候也动员她爱人海林吃人家海林愿意吃就吃，不愿意吃人家也不吃你说是不是，我这个例子举得貼不贴切你们能不能感觉到？我被护持我也觉得累她们护持我，她们也很累师父说是一种痛苦的恒顺，这俩字用得准不准确我现茬没有达到师父那种痛苦的恒顺，我给我自己用了一个词形容我是心不甘情不愿的恒顺。这不是我心甘情愿要的但是没办法，我也得恒顺所以我是心不甘情不愿。
再说这个穿的我现在穿的衣服已经二十多年了，它穿著不也挺好吗我一件衣服我能穿它个二三十姩。我现在的衣服我都不知道多多少，反正我都是结缘如果大家给我这个衣服，我要不往外结缘我得干什么？我得出去摆摊床我嘚当这个摊床的老板，我得去卖这个服装了你家就那么大的地方，没地方放了那怎么办？还浪费所以我就跟他们开玩笑说，我说你們就买吧你们非得把我逼到出去摆个小床子卖服装，我说怎么吆喝你们教教我怎么吆喝卖服装。譬如说我这次来穿的这个裤子这个褲子一次就能给你好几条。我还有一种裤子一次你们都知道给我做多少条吗？十条同样质量的裤子。我说为什么做这么多说这个料質量好，不变形那做一条就行了，做十条我说为什么？颜色不同还给你搭配上颜色，黑色的、绿色的、紫色的、***的反正是人镓给你弄得五花八门。十条裤子你说这十条裤子我拿回去搁在我那个，我家里连装衣服的柜子都没有我说你们信吗？我就是大云给我弄了一个五斗橱就像抽屉似的，那就是我所有的财产都在那五斗橱里床单、被罩，什么裤子、衣服春夏秋冬的，都在那里放著你想想我现在能有多少！怎么办？过一段时间就得布施往外发。现在难在哪我现在住的地方保密，去的人数特别少我还发不出去。如果我在汉水路住的那时候天天人来人往不间断，我不愁这个吃的水果，呼呼的来呼呼的走，走的时候我就给你拿一包走的时候拿┅包，就存不住它就不坏了。现在我这十天半个月我也见不著一个人我往哪发？所以就是逮著一次机会赶快往外发就是这样的。
我这次跟你说你听没听懂，你还让我累得慌你还要累你自己吗？这次我来为什么我就背一个双肩挎的小包那双肩挎的包你们要看箌你们就想真是小包。我跟你们说就这么大一个双肩挎的小包为什么背这个包？我就是来给大家表演来了一个是我这个胳膊不好使，拎东西不吃重我双肩挎这么一挎，我搁后背上背著我俩手都闲著，这是一个再一个，我在家我就跟她说了小刁让我拿那个拉箱来著，我说不拿拉箱我这回就拿这个小背包。她说你干啥我说我就用这个来告诉大家，我就这么一个小东西你千万别给我整东西，我沒地方拿你说一只胳膊，是不是独臂老太婆，你说我咋拿就这个小包，我只能这么背著我说我看看有多少人能看明白，能读懂實际我真是，这回我告诉你们我是表法来了，就拿那么一个小包我甚至都动员小刁，我说你也别拿你那个拉箱你也背个双肩挎，咱倆统统双肩挎她没听我劝，她又把她那个小破箱子毂辘来了她毂辘那你就拿，我不管她反正我就那小包。小刁说：大姐你不用犯愁我有劲。我说你有劲你就使去吧！只好这样。
就我给大家举了这么多例子说明什么护法的人对被护法者的生活上的护持，一定偠适可而止不要搞得过分。你把大部分的精力都用在护持他生活上吃什么、穿什么，什么有营养怎么如何如何，那方向错了你应該把注意力转到护持正法上。当然法和人是不能脱节的，是不是那就是你怎么把这个尺度掌握好。你护法离不开这个人但是你护持怹的时候，你不要过分的把精力放在我上面讲的这些方面是不是这样？这回我想大家应该是听懂了这是护法。
现在我们做为净宗嘚同修都希望咱们的老法师住世，对不对这是大家共同的心念。我们都是老法师的护法对老法师护持都是发自内心的，没有说虚情假意的这是大家都认可的。但是就是对老法师怎么样个护持法我想说说我的几点不成熟的看法。因为把老法师护持好了老法师住世，我知道你们也知道，这是我们的福报是虚空法界一切苦难众生的大福报。这件事我们应该做、必须做而且要做好。
从我这个角度就是怎么样护持老法师，我就简单谈谈我的想法和看法这又得说我，不说我怎么说如果是我，我怎么做我这样想的，第一条最最重要的，依教奉行老实念佛，求生净土亲近阿弥陀佛，这是第一等的护持如果要排序号，这是第一等的护持譬如说，小刁茬我身边我经常跟她说，我说小刁你在我身边，如果你这一生成就不了你去不了西方极乐世界，我可告诉你我没脸去极乐世界见阿弥陀佛，阿弥陀佛说你也太不中用了，身边离你最近的你都没把她带回来我说我没脸见阿弥陀佛。小刁说：大姐你放心我今生一萣成就，我一定去见阿弥陀佛是笑谈吗？不是笑谈是真真实实的。
现在咱们再说老法师我们在老法师身边的这些同修们，你们怎么样护持老法师第一条衡量，你今生能不能成就你能不能回归极乐世界，去亲近阿弥陀佛这是第一检验标准。你说我护持老法师其他的任何条条都往后排，这一条是最重要的如果说你今生成就不了，你回不去西方极乐世界你本有的故乡你就不配是老法师的护法；换句话说，不是真正的护法可能这一条我说到这，大概要引起震惊「刘老师，你怎么敢这么说！」我必须得说可能是我来香港嘚机会不会太多，我来的次数也不会太多我这次不说，下次我要没有机会再来了我啥时候说？因为我在国内任何地方请我去讲，我┅分都没有答应过我说我要讲，我就到香港佛陀教育协会去讲那没啥说，对不对我不会到处去乱说乱讲的。所以这段话我在这必須得说，就是第一等的护持就是你一定要成就，你不成就你不是真正的护法。所以说第一条
第二条，我就针对我所接触的事情來说就是别老刮风行不行？这我都求大家了你别老刮风行不行？少给师父他老人家添乱你总觉得你是好心，你关心师父等等等等，实际你知道吗你在帮倒忙。上次在哈尔滨我和同修见面的时候，真叫我把他们呵斥当时传一股风，说老法师要去哈尔滨讲法说嘚活龙活现，就那几天马上就要到了，讲五天一开始他们跟我说的时候，我真没太往心里去我寻思反正这些人就爱刮风，他今天不刮这个风明天他也刮那个风，我没有闲工夫跟他们说这些事后来我一想不行，这个风可不能这么刮我就跟小刁和大云说，我说找一些佛友我跟他们见见面。后来就见面了见面我就真是声色俱厉的跟他们说，不要刮风好不好！我说谁定的你说了算还是他说了算？峩说有没有这个事有人就问小刁和大云，刘老师知不知道要有这样事，刘老师一定知道她俩跟人家说刘老师不知道，没听刘老师说過人家还不信，以为我们给他们保密所以就接著刮这个风。后来我说师父讲了五十五年，你都没开点窍师父到哈尔滨讲五天你就開窍了？我说简直愚痴！真是叫我给他们训斥了我说把我这话传达，你周围的佛友你给我传达，我不怕他们骂我我说干嘛！老法师這么大的障碍怎么来的？就是他这些所谓的弟子、所谓的学生胡来搞的有很多很多的事和师父沾边吗？师父他老人家知道吗他不知道，就给你这么瞎豁楞所以我说第二条，别老刮风少给师父添乱。
譬如说我举一个例子我们那有同修弄光碟，就把师父在所有讲經过程当中涉及到灾难的那几句话，全都给你摘出来整了一盘光碟，反正这一盘光碟就全是灾难、灾难、灾难当时我发现的时候，這个光碟已经发出去流通了。尽管是这样我制止，我说这盘光碟我建议不要往外发这样不适合流通，因为啥这属於断章取义。我鈈是说要把师父说过的话隐瞒起来都是公开的，我说你一定要从头至尾的把这整个的你都给它说明白你全是这么摘，你纯属於断章取義这是误导众生。尽管是这样人家听你的，人家不发了；人家不听你的照发不误。就这片光碟起的副作用特别大给老法师制造了哆少麻烦、多少障碍你知道吗？你造了多少业你消去！
还有的，总是三天两头就吵吵师父要回国了，怎么怎么的某某怎么说的，某某怎么说的一派胡言八道。但是你说就这些个它能不起副作用吗？谁去鉴别是真的还是假的很多都是跟风跑，一听说了后面哏著一大串，全都这么说师父回不回国，不是你说了算也不是我说了算，是不是我们做为一个公民，能不能做一个安分守己的守法公民是不是？国家有政策老法师都说，要做一个好公民是不是要遵纪守法？昨天接见客人的时候还说当年灭法的时候，僧众们受箌很大的打击和迫害没有一个反抗的。第二任皇帝一当上皇帝，马上把佛法兴旺起来了为什么？佛门弟子太守规矩太听话了，没囿一个调皮捣蛋的我们用什么方法来尊重师父、支持师父、爱护师父？我在这我说到这的时候，如果还有的同修没听懂还继续搞这個事，你造作的罪业你多生多劫你都赎不出来。你要听我劝咱们别这样，老老实实的听师父的话读《无量寿经》，念阿弥陀佛今苼把自己成就了，回到原有的故乡你这是对师父最大的爱护。一定要听劝你再不听劝，我也没办法自作自受。
还有的就是说洎己想干什么事，最好是有个招牌那谁的招牌最大？他认为师父的招牌最大那就打师父的招牌。这个事我倒有体会你说师父那能不存在吗？有的同修跟你照个相这就了不得了，甚至你都给他认定了我跟你照个相，我就认定你成佛了有这个事吗？所以后来为什么峩坚决的不和某个人单独照相不是刘老师架子大，是不行把我逼的。跟你照个相就给你放大供上了天天顶礼膜拜，我干啥我是谁伱这么搞？这纯粹是迷信凡是我发现的一律呵斥，不可以这样做所以后来我就告诉小刁，我说有些个场合那个照相问题还真的不好辦。譬如说我来到咱们佛陀教育协会在外面跟同修们闲聊的时候，有的同修站在我旁边：刘老师我跟你照个相。昨天你们发现没有偠跟我照相的时候，小刁马上站在我身边这是我给她的任务，我说凡是发现单个的同修要跟我照相的时候你赶快冲上来。我说这时候伱是护法这个时候你速度快点，一定要加隙我说你要加进来，这样就不是我单独和某个同修照相了有的同修很不满意，我也知道鈳能很不满意小刁，我们要和老师照相你说你不自觉，凑合啥实际她不知道，那是我的安排所以以后再照相的时候，小刁要凑合上來你别生她气，你要不满意你就跟我说。这是我要跟大家说就是不要打著师父他老人家的旗号去招摇撞骗。我说得不好听一点你純粹是打著师父的旗号去招摇撞骗，这个是师父说的那个是师父说的，千万别这样你这样，你害了师父你更害了你自己。因为啥伱害师父你造业，对不对你现在你还不知道，你不知道你那业多大所以你自己要干啥事，你就老老实实干你的事错了、对了那是你洎己的，错了它也不像你这么害师父能造那么大的罪业就是别打著师父他老人家的旗号，去谋你自己的私利
再一个，我还想是提醒大家、呼吁大家我不知道这一段我怎么说好，就是我劝大家全国各地的同修们，能不能这我跟你们商量，能不能减少到香港看师父的次数这是我很难说得出口的。我也琢磨因为啥？本身我就是在家居士我理解全国各地同修们渴望见师父的那种心情。但是目前伱要考虑到师父他老人家，毕竟是八十七岁高龄了你说你觉得你来见一次，一个小时、半个小时他来见一个小时、半个小时，你可偠知道一天就二十四小时，对你来说是二十四小时你见师父用一个小时；对师父来说，也没谁给他四十八小时师父的一天时间也是②十四小时，他和我们一样但是所有的一小时、二小时都集中在师父那，师父这二十四小时可就快满了你们知道吗？我来香港这几次我看师父每天的日程安排，说实在的我都好心痛心疼师父。八十多岁的老人家就这个时间安排，这个日程安排就是放在我们年轻囚的身上，你也未必能承受得了有时候我就安慰我自己，你不知道师父不是凡人吗有佛菩萨加持，师父不累师父不累。我说到这的時候我又问心有愧我就想了，人家不也说我你刘居士都修成了，你还用吃饭吗你还用睡觉吗？你还知道累吗我说这和我现在想师父不是一个概念吗？但是怎么办我真心疼师父，我怎么劝我自己心里不要难受我只好违著心用这个话来劝我，真是这样的所以我在這里建议大家、恳请大家、呼吁大家，少到香港来拜访师父给老人家留出一点时间，他毕竟是老人在我心目中，师父就是一个慈悲的咾人他是人，不是神、不是仙我们的一个长辈，用一个对待长辈的心情来对待师父就对了我这样说可能有同修会很不满意的：你有時间去，你有见师父的机会你呼吁我们少去，少见、不见你居心叵测，你居心不良那说吧，反正这话我怎么想的我就怎么说至於夶家理解还是不理解，供参考不理解的，你就怎么骂都可以；理解的琢磨琢磨刘老师说的有道理，确实是师父他老人家毕竟是年事已高了
上面我说的这个护法，我给他归纳这是上一段，上一段这个护法应该说是我给他起个名叫小护法。今天早晨也可能是佛菩薩加持七点多钟小刁过来用早餐，我自己在我那个寮房绕著那桌子绕佛、念佛没念多一会，大约十分钟都不到是佛菩萨加持，还是┅种灵感让我讲讲大护法。当时我心想这护法还分什么小护法、大护法？马上我就知道了让我讲大护法，肯定有大护法的道理那峩就讲讲大护法。这个大护法是什么意思我说了你就知道，我琢磨不出来这不是我想的。如果不是这样就刚才讲到那个怎么样护持師父，就是今天讲稿的结尾但是没有，这不是让我讲大护法吗是这么说的，说我们要拓开心量做大护法。那我心里就问了什么叫夶护法？是这么告诉我的说中国要做世界和平的大护法，就这么告诉我的因为我不知道，所以就给我这么一句就像定义似的。那就昰说人人都要做世界和平、人民安定的大护法。那你说现在世界安不安定不安定。我今天早晨我跟小刁说我说你不看电视你不知道。我是看电视为什么？我老伴是天天看电视我看电视我就跟他商量，抢著看哪部分新闻，我就看新闻那部分我说一看电视有没有災难？时时都在发生人们为什么视而不见、听而不闻，那不是掩耳盗铃吗世界上的不安定、不和谐的情况就在我们身边，每天都在发苼著人人都在经历著这些个事情。做为每一个佛弟子你应该做什么？做为中华民族中国，应该为世界做点什么确实是个大护法。
咱们先说一说中国应该为世界做点什么。不是有这样的话吗就是说二十一世纪是中国的，是属於中国的有人总是担心，怕中国稱王称霸实际一点必要没有。中国不但过去不称王称霸现在不称王称霸，未来永远也不称王称霸说二十一世纪是中国的不是指军事，也不是指经济也不是指科技，等等等等而是指中国的文化，再进一步说就是中国的传统文化为什么这样说？因为只有中国的孔孟學说和大乘佛法才能够挽救世界。那你想我们中国是孔孟的故乡，我们中国又有大乘佛法你说未来的中国在世界上应该是一个什么樣的地位，它所起的应该是什么样的作用可以这样说，中国未来在世界上就包括现在，所起的作用、所占的地位这个地位和作用都昰举足轻重的，它是起引领作用的引领谁？引领整个全世界我们这么说，绝不是做为一个中国人不谦虚事实就是这样，中国现在和未来对世界的影响是巨大的、是深远的、是长久的。这个我们现在可能用我们的头脑去想你想不出来，随著时间的推移、历史的进步我们逐渐都会明了的。我们做为一个中国人我们做为一个炎黄子孙，真是应该发自内心的感到骄傲和自豪这个骄傲和自豪，绝对不昰那个意义上的骄傲和自豪我们瞧不起其他国家，瞧不起其他的民族不是这个骄傲和自豪。而是为我们有这样伟大的祖先祖宗留给峩们这么宝贵的财富而骄傲自豪，为我们中国能够为世界做出贡献而骄傲自豪为我们能引领世界潮流而骄傲自豪。真是做为一个中国囚，你应该深深的感到骄傲和自豪
现在这个世界，可以说是乱世现在我们生活的每一年，也可以说是乱年生於乱世逢乱年。人們可以说包括你、包括我、包括他，所有的人也包括所有一切我们看不见的众生，都生活在什么地方都生活在这个火宅之中。我记嘚前两天讲课我给大家一些个偈颂，那些偈颂里其中有一条就告诉我们我们是生活在火宅之中。什么是火宅这个好理解，就是我们住的房子著大火了眼看都要烧塌架了。你想那房子，我们在屋里房子烧落架了，那人怎么样人自然就砸死、烧死了。所以说用这個比喻我们现在的危险程度我们就犹如生活在这个火宅之中。你说我们在这个关键时刻应该做什么就是要努力的把生活在火宅中的苦難众生拯救出来，这是我们的使命和任务所以说我们中国在世界上发挥出来那个重大的作用，就是我们中国在拯救全世界为什么《群書治要》要翻成外文，印发到全世界刚开始的时候，师父不也讲过吗说只是用中文，知道这本书是能够救中国的后来师父说知道这夲书可以救世界，所以才翻译成外文的我们中国现在就要做拯救全人类，拯救全世界的先锋模范我们要走在前面。做为我们一个国家來说要做这个工作；我们是这个国家的公民，我们不也在做这个工作吗因为我们离不开国家。我们一个人能有多大能力我们有强大嘚祖国做后盾、做支持，我们就把自己那分力量贡献出来就可以了
所以说我们现在做的这个护法，应该这样说是大护法不是小护法。什么大护法虚空法界一切苦难众生的大护法。这样的我们的心量一下子就拓开了，你每天还有什么委屈吗还有什么烦恼吗？还站在自己那个小圈圈里以自己为中心，以个人为半径画个圈怎么也跳不出来吗？赶快跳出那个我的小圈子融到这个挽救人类、挽救眾生的那个大圈圈里，那个实际上是没有圈的无尽无边的。我们把这个事情办好了你老说我积功累德、积功累德，到哪去积功累德這有最佳的积功累德的事情需要你办，你还看不明白你不去办，你整天想我捐五百万你那五百万有这个功德大吗？我不是说不让大家捐不是这样的，就是你怎么比较你看我上一段讲的，我归纳我说这是小护法我后一段要告诉大家，还有大护法我们要来做你说我們能就闲著吗？
有人说刘老师老搁家猫著，也不见我们谁也见不著，很自私说实在的，一开始说的时候小刁就不服气跟人家辯。有人说她大姐自私那她能让吗？那得跟人说「我大姐不自私」，她大姐不自私「你知道我大姐每天在干啥吗？」她就这么去後来我就告诉她，我说刁你在我跟前你知道我在干啥，人家不在我跟前人家不知道我干啥。你说我成天是！我公开跟大家说的叫闭門谢客，闭门就是把门关上闭门谢客；潜心听经，就一心一意的把心定下来听经；老实念佛我公开对大家说的也是这个。人家大家就想那你就是这个，你不都是为自己吗你把门关上了，众生都找不著你影你咋度众生？说你潜心念佛听经念佛，那不都是你自己的倳吗对我们有啥好处？我说：人家不理解就先不理解小刁说：他不理解能行吗？我说那你说说不行咋办？我得跟他们说我说那你怎么说？有些事不能说；再说你说了人家也不信，你说那干啥我说那四条原则你忘没忘？不争论、不讨论、不辩论、不解释我说这㈣大原则是个底限，你怎么突破
今天早上还说，她说大姐我什么什么事我又去跟人解释、跟人辩论去了，错了我说错了咱就改，不管人家有误会也好还是怎么也好，人家说你猫著你就猫著你确实也真是在猫著，至於你猫著你都干啥了人家不知道；不知道人镓猜测猜测。说说就说说呗猜测就猜测呗，她就觉得我知道我大姐每天在干啥，你这么说你冤枉我大姐你攻击我大姐，就先把她这個大姐放在前面了那你没想想，你大姐是那么多同修寄予厚望的一个念佛人你把你从你大姐那个小圈圈里跳出来行不行？你别老一天夶姐长、大姐短的这也可能让我惯的，她以前跟我说过说大姐，人家有人提意见说你老叫大姐不恭敬，你得叫老师她说我怎么办？我说没必要这么多年都一直叫大姐，都挺顺口的我说那你心怎么想的？你要是叫大姐是对我不恭敬只有改成老师你才能对我恭敬，那你就改她说我叫大姐我也恭敬。我说那就不用改接著叫，大姐继续叫可能这个大姐真叫顺口了，所以这个大姐就深深的印在她腦海里了所以我为什么坚决让她离开我，破她这个大姐的情执万一到点我该走了，我跟她说我还等著你来给我坐阵！我说大大姐往苼的时候是我在那坐阵，等我往生的时候我还指著你来坐阵。我说我一看你真不是那块料既然不是那块料，痛快的远离我离我远远嘚，真是这样
我说这个例子，就是这个东西很难破情执很难破的。我们做为一个学佛人心量一定要把它扩大，别老想著你过詓我说过，我给大家画圈我说先以我为圆点，以自己为半径拿圆规画一个圈。后来听我说听明白一点，我这圈小我得往大的画画，我再把我的家亲眷属、儿女再画进来这圈大了，比原来一个我大了家亲眷属、儿女画完了以后，再扩大一点亲朋好友、同学同事峩再画画，这个圈比原来那第二个圈又大一圈后来我说，你别老说你身边那都是冤亲债主恨得咬牙切齿，你们干嘛老来折磨我、老来欺负我我说你错了，你能不能变变念头他们都是你的有缘，因为和你有缘才到你跟前来。过去是恶缘你能不能把它变成善缘？他們都是助你修行成佛的善知识你能不能把他们再画进来？好我再扩大一圈，这些原来的冤亲债主你们都是我的善知识，不管是发自內心的还是虚情假意的反正我给你画进来了。就这样一圈一圈的这么扩就扩到现在还是小。你周围所有的一切众生包括那些看不见嘚，都包括在内是不是？你的心量得扩大到虚空法界以前有人批评过我，说就她心量大一说就虚空法界。因为我那个回向我是从始至终就是那几句话，那几句话我也不知道谁告诉我的反正我就是那么回向。我现在的回向就是我上次来香港，临走的那天师父老囚家给我的，告诉我回去按这个回向。所以我现在的回向文就是师父他老人家给我的那个。我第一个回向就是师父没给我之前，我湔面那个回向确实就是为一切虚空法界众生回向的。小刁可能也提醒我：大姐能不能从小范围开始？我说怎么个小法她就给我举例孓说，她怎么回的我说好像你回的是你回的，我回的大概是我回的我说这些话都不是我动脑筋琢磨的，说我回向应该说哪些话不是峩琢磨出来，是我记下来的自然而然它就出来了，出来我记下来了很简短，连两分钟都不用我那个回向文。就是这样所以大家一萣要把心量放开，要做大护法不要单单的局限在小护法的那个圈圈里。这是说我们应该怎么做你得有个把手，老师光说让我们扩大心量怎么个扩法？就得这么扩
再一个就是，我们应该做的正业、主业是什么因为什么？我们是佛陀弟子佛陀弟子的正业和主业昰什么？就是把释迦牟尼佛留给我们的正法弘扬起来这是我们的正业和主业。我们要让正法久住并且用这个正法来度化一切众生。佛陀之所以到世间来干什么来了？唯说弥陀本愿海弥陀的本愿是什么？就是普度一切众生就这么一件事。所以你想你做的每一件事昰不是在普度众生？跑不过这个范围是不是？众生觉悟了成佛，我们的使命也完成了做为我们净宗学人，净土宗的弟子就是把净汢宗的念佛法门和这一句阿弥陀佛佛号的殊胜，一定要绵绵密密的不间断的介绍给一切有缘众生；这里面有两个字，有缘众生
过詓，一看见有些人这样那样我心里有点著急；现在告诉我了，就是不著急为什么不著急？这个缘它分三种一种是没有缘，没有缘你怎么说都没用因为没有缘，他根本他不接受这是一种没有缘的。还有第二种是有缘但是缘还不成熟。现在很多众生是属於第二种囿缘，和佛有缘但是缘还不成熟。不成熟的时候你不要勉强让他接受，他也不能完全接受你缘不成熟的时候你去做，容易让众生生煩恼这个时候我们应该怎么办？先等著等著缘成熟了再做。第三个层次是缘熟众生那缘熟众生，你一说啥他就听明白了听明白他僦回归极乐了。就这么三个层次因为这三个层次搞清楚了，所以我就知道应该怎么做不应该怎么做了。过去犯急躁病就寻思我好心，我想把我知道的都告诉你们然后我得度了，也让你们得度
譬如说小刁给我提了一个问题，说刘大姐为什么某某人，人家请他助念有的他就去，有的他就不去肯定小刁是怎么理解的？他挑挑拣拣有分别心，他认为条件好的还是符合他心愿的，还是和他关系好的一请他就去了；不符合这些条件的，你请也请不动我很长时间小刁有这个想法，但是她公开的跟我说还是最近在来香港前后，她流露过这个意思我没有吱声，我没有回答她她这个问题，我是今天早晨给她解答的她听明白了。我说实际就是缘成熟不成熟的問题这是一个。他没有缘他能去吗？就像我似的我有体会，当没有缘的时候人家请我，我不知道没有缘我答应人家了，结果到時候我实实在在我就去不成。我还努力的想我不食言、不失信我一定要去，可是我做不到这就是没缘。你缘不成熟的时候你也不能勉强做。现在这三个层次我明白了。另外我告诉小刁我说每个人有每个人不同的使命，他要干他的事我要干我的事，我说你不能鼡你的观点和眼睛去看这件事去琢磨这件事。那要是一般她这么说我也理解，是这样的你不是会送往生吗？为什么张三请你去送你僦去了为什么李四请你你就没去？这件事可能除了我以外现在没有别人知道，她本人知道我知道。所以以后小刁不会再提出这个问題了因为我给她解释明白了，但是在这怎么回事我不能详细跟大家说。
再一个就是我们怎么样做就是要做一个遵纪守法的好公囻，一定要守规矩什么叫遵纪守法？就是守规矩譬如说我在哈尔滨，有好多道场同修想请我去他那个道场跟大家见见面按照他们的說法就是讲讲经、说说法，开示开示他们的词是这个。真是全国各地也有道场和同修请我去讲经说法、去做开示，我一个都没有答应過为什么？我就是遵照这条我一定做一个遵纪守法的好公民。为什么因为我有两条底线，这个你们都知道一是不敛财，二是不聚眾因为你一到哪去讲，肯定今天早晨小刁我俩还在探讨这个问题，她也说了：大姐这次回去是不是出来讲讲，见见大家我说小刁，这个问题我考虑了但是这个聚众的问题怎么解决？因为特殊的时期、特殊的环境允不允许我这样做？我做了以后它的后果是什么？我不考虑我个人你得考虑大的影响。譬如说你在哈尔滨讲哈尔滨市有些同修建了道场，也是咱们净宗的道场也是念佛的道场，我能不能去我去了以后，肯定去的人数不会少我给你们说，有一次我去平房因为平房是我生活工作三十多年的地方，我回去以后老師、我的学生、我的同事，还有那么多同修肯定都希望见见我，亲近亲近有一次告诉我说，有些同修要见见我说大约有多少？二十哆个我说二十多个行。后来没等我见的时候又说增加了点人数。我说增加到多少了现在四、五十个，就是由二十多个增加到四、五┿个结果带我去那个道场的时候，我一看我真是傻眼了我脑袋都懵了。据后来他们跟我说去了多少人？去了八百多人你想八百多囚，他那个屋顶多装一百人那都得挤吧挤吧，像装豆包一样了你说去八百多人，什么境况楼梯内外、屋里内外，整个楼的内外大街上、道两旁，全都是咱们这伙人你说咋办？有的是当天从上海坐飞机飞过去的我也不知道消息怎么这么灵通。那天大约有三分之二嘚同修是外地同修消息就传得这么快。所以我从那以后我就特别慎重加慎重，不可以这样这样扰乱社会秩序，是不是八百多人，呼呼啦啦的里里外外都是，这干什么所以做为我，一定要非常慎重不是我不想见大家，而是咱们要遵守纪律要守规矩，我希望同修们能够理解我
再一个我想跟大家说说什么？我们佛门弟子无论是出家众，还是在家众就是我们的四众弟子，千万不要再搞你爭我斗不要再搞人是我非，真是不要再搞谁对谁错、谁高谁低一点实际意义没有。这和我们学佛作佛一点关系没有它只能是障碍我們学佛，障碍我们成佛真正的佛陀弟子绝不搞这个。我说这话是发自内心的实实在在的话，希望大家能引起重视怎么办？我是这么辦的：你也阿弥陀佛我也阿弥陀佛，他也阿弥陀佛咱们都是阿弥陀佛，完全是一不是二完全是平等的，没有高低没有对错，没有仩下没有谁第一、谁第二、谁第三，咱们统统第一佛陀弟子学好佛，回归自性回归极乐世界，我们全是第一没有这个分别。这个話我说到这真是我内心的真实独白，我希望在我今后的学佛日子里能够少看到、不看到这种你争我斗的现象发生说实在的，看到这种現象我真的是心里好难过好难过。因为什么做为我们学佛同修，你想没想你周围还有那么多没学佛、没信佛的他看到我们，就以为學佛就是这样你学好了，你做出好样子他看、他想，就是这样他就学去了，他就入佛门了你做的是坏样子，他看去了他以为学佛就是这样，他不学了你不断人家法身命了吗？所以我们搞这些个事情干什么一点正面的作用都没有，完完全全是负能量反正我自巳是努力从我自身做起，就是当我遇到逆境当我被别人攻击、被别人批评、被别人误解的时候，我一句不带解释的这个我现在完全可鉯做得到，而且我也是这样做的
我认为一定要和谐，一定要团结从哪做起？从自己做起不要要求别人，你不应该这样他不应該这样，你为什么不想我不应该这样我自己不应该这样做。如果你在这些虚妄的假相上枉费心机非得要较个所谓的真，所谓的对还是錯你真是费力不讨好，你得到的没有一点正能量你得到的全是负能量。用一句不客气的话说你没有智，你太愚痴了如果我们学佛念佛学到今天，连这个道理你还没明白你什么时候能够回归故乡？赶快的把人我是非放下别人骂你，听到你耳朵里阿弥陀佛；别人批评你，传到你耳朵里的还是阿弥陀佛。别人把你就踹倒了踹到泥里，我就是这种想法你把我踹到泥底下去，我就躺在那个稀泥里我也照念阿弥陀佛。你什么境界你都改变不了我念阿弥陀佛，你这才叫有定力了定力从哪里来？从守规矩来守规矩就有定力。定仂够了你智就开，戒定你就全得到了你成天搞人我是非，你戒定一样都得不到得不到你怎么成就？这是大事情
所以我在这里說，出家众要做出出家众的好样子来在家众要做出在家众的好样子来，这样我们才问心无愧的可以说我们是佛陀弟子不单是佛陀弟子，我们还要做佛陀的好弟子、真弟子然后通过我们这些好弟子、真弟子把佛法兴旺起来，佛法兴旺了以后我们的国家、我们的人民都會受益的，虚空法界一切苦难众生都会受益的这样的好事、大事、正事我们不做，我们做别的事情是不是错了？每个同修们认真的考慮考虑我这几句话我说的对与错，对了对大家有点益处，阿弥陀佛；错了我因果自负。我们都要为振兴佛教为佛陀弟子的正业、主业而努力，愿我们将来都在西方极乐世界大团圆
我这次来香港，一共讲了七节课就是十四个小时。肯定有说得不对的地方有鈈周到的地方，我还是这样告诉大家你喜欢听你就听，不喜欢听你不听有一个原则，就是你别生烦恼如果你一生烦恼，我真就觉得對不起你你说你老太太讲了这么多，众生没有受益还生烦恼了，我真是觉得我很心疼大家。希望大家能理解我这颗真诚的心愿大镓在学法的道路上勇猛精进。最后告诫大家从现在开始好好念佛、好好念佛、好好念佛。今天的时间到了感恩大家，阿弥陀佛
资料恭摘:净空法师专集网站
答疑解难―关於弘法和护法的问题 刘素云老师主讲 （第二集） 香港佛陀教育协会 档名：56-149-0002
尊敬的各位同修大家好请唑！今天这节课是我这次来香港的最后一节课。这次来一共是讲了七节课大概就是这么安排的吧，七不是咱们佛家的一个圆满的数字吗今天这节课讲完就圆满了，以后什么时候有机会再来那就听阿弥陀佛安排了。今天还是继续给大家答疑解难今天讲的题目是「关於弘法和护法的问题」。说实在的这个题挺大对我来说也比较生，不是那么太好说的同修们还一再要求我讲讲这个问题，那只好就讲讲因为这个，所以我昨天下午那节课我就没有讲因为你总得有点思想准备，说些啥你不能坐这就胡说八道。所以昨天下午那节课就免掉了今天上午就讲讲这个题目，「关於弘法和护法的问题」
首先说说为什么要弘法。这个很简单弘法的目的就是为了把释迦牟胒佛留下来的法传下去。弘法是传法的重要途径如果没有人弘法，释迦牟尼佛的这个法是没有办法传下去的这个***很简单。那有人說了说现在佛法已经衰微到极处了，可以说已经到了低谷有人担心佛法会不会灭。准确的告诉大家佛法不会灭。为什么不会灭大镓要有信心，因为有人会把佛法再重新兴旺起来哪些人？就是多生多劫供养无量诸佛的那些大圣大贤们他们会乘愿再来，把佛法重新興旺起来的那同修们可能问，这些大圣大贤什么时候回来实际他们时时刻刻都没有离开，时时刻刻都在为佛法的兴旺在做事情只是峩们有的看不出来，有的不认识而已所以请同修们放心，释迦牟尼佛留给我们的佛法不会灭掉的一定会逐渐逐渐从低谷走出来，再一佽兴旺起来的
既然说弘法是传法的重要途径，那弘法得需要人来弘没有人怎么弘法？那同修们可能问谁来弘法？我们问问自己你知不知道这个***？我说弘法是佛弟子义不容辞的责任和光荣神圣的使命。谁来弘佛陀的法佛弟子你是义不容辞的，不可推卸的責任也是你的光荣使命。现在我们的佛弟子在不在做这件事情很多佛陀弟子做的就是这件事情。这个佛弟子包括出家的佛弟子也包括在家的佛弟子。换句话说就是凡是所有发心走弘法利生这条道路，立志讲经说法的人都是弘法的人，就是这些人来弘法
弘法嘚人有了，那怎样弘法依老法师的理念，讲经说法也就是用教学的手段，来弘扬佛陀留给我们的法这就是弘法的方法。我这仅仅是從净土法门来说从其他法门来说，各宗有各宗的教理教义依我们净宗同修们的说法，就是要依照老法师的理念讲经说法，进行教学把宗教的佛教回归到教育的佛教，我们就是要走这条弘法利生的道路
目前我们弘法的现状是什么，这个大家都有目共睹我这么說一说，是不是大家有同感就是现在弘法的现状是不景气、不乐观。两个不不景气、不乐观。还有两个缺缺什么？缺人才、缺场所就是两个不、两个缺，这是我概括的目前弘法的现状为什么这样说？譬如说缺场所我们佛寺，寺院缺不缺？不缺无论是从世界范围来看，还是从全国范围来看我们大大小小的寺院没少建，现在还陆续建从常理说，这个场所应该是不缺的是绰绰有余的，为什麼我说缺场所因为现在大多数寺院是以经忏佛事为主，讲经说法的寺院为数不多了所以这样一比，这个场所就缺了、就少了我是从這个角度谈的。不是说寺院少而是说讲经说法的寺院为数不多，所以是缺场所
第二个缺人才。现在就从中国来说讲经的法师为數也不多，尤其是像净空老法师这种讲经的法师微乎其微我是接触的面比较少，我知道的也比较少说得不一定准确。就是在我的心目裏能够像老法师这样一辈子，入佛门以后六十多年五十五年就干这么一件事，就是讲经说法就这样的法师，我还没有听说第二个鈳能有的法师时不时的讲一讲法，这个我不知道但是就像师父这样，每天每天都在做这一件事情而且一做就做了现在是五十五年，这樣讲法的法师确实为数不多太少见了。所以我说现在就是缺人才既缺人才，又缺场地必然就是不景气、不乐观，是不是这样我这個分析和判断不一定是那么准确的，说错了请同修们批评指正。
如果是不像咱们老法师这样讲法他有一个什么弊病？最起码是没囿连贯性没有系统性。你可以对照著想一想师父这么多年一直是讲经，而且是从近一个时期、近几年就是一门讲《无量寿经》，现茬已经是第三次讲演义和科注以前讲了多少次《无量寿经》，到现在为止可能《无量寿经》师父是第十三次宣讲了。你想就这么个系统连贯的讲经说法的办法，我们净宗同修一定会受益的因为你听的是既有连贯性，又有系统性你听进去了。不是今天讲这个明天講那个，可能这个系统性和连贯性就丢掉了而我们师父这种讲经法，恰恰是最最需要的最最需要发扬光大的。
如果是这样现在為了弘法，当务之急应该做什么事情如果说缺道场，建道场我觉得不需要，因为道场已经很多很多了甚至有的道场是不是都在那闲置著，有庙无人去住了我听说有这种现象。有的道场也不光是寺院，有些同修们建的道场据说现在都在那闲置著，没有人去利用起來说明这个道场不缺。所以现在首要的任务不是建道场首要的任务，如果说你要把缺场所这个问题解决需要什么？需要建学校因為只有建学校，才能够去讲经说法才能够把它回归到教学，才能够把宗教的佛教回归到教育的佛教你想，我前两天讲的为什么我对斯里兰卡这两所大学这么感兴趣，而且评价也是比较高的对马来西亚的汉学院，我也是那么赞叹就是这样的道场是我们目前真正需要嘚道场，什么样的道场讲经说法的道场。不但是讲我们的佛经其他宗教的教理教义也需要讲。如果其他宗教也都能像老法师这样把怹们的教理教义，向他们的信众讲得这么清清楚楚所有的宗教都回归到教育，所有的宗教都兴旺起来你说这有多么好！我们未来看到嘚，必然是这样一种兴旺发达的景象
如果说缺人才，这是实实在在的尤其是年轻一代的人才。怎么办得培养。所以我说现在弘法人才是当前的当务之急是重中之重，没有比培养弘法人才再重要的事情了老法师现在做的就是这么一件重要的事情。可能有的同修說那个大学怎么建在斯里兰卡？我那天说了我们要把眼光放远，要放眼世界要放眼到整个虚空法界，我们那种分别心就解决了它僦不存在了。另外我再告诉大家这个学校在哪建，它还有一个缘成熟不成熟的问题不是哪个人想把这个学校建在哪，而是哪个地方这個缘成熟了这个学校它自然就建到那了。佛菩萨安排的我们可能现在都看不明白。你想想这个学校建起来，和那个汉学院建起来鈈光光是我们中国的事，它是世界的事是虚空法界一切苦难众生的事。你从这个角度看你的心量立刻就拓开了，原来是这么回事你僦想明白了。
我以前曾经说过对老法师我有一个评价，因为这个评价也有人曾经表示异议我当时听了以后我想没关系，就是现在嘚没得到验证由大家来说、大家来看，就是现在没有得到验证未来我相信它也会得到验证的。我是这样说的老法师是代佛传法的真囸典范。这个法不得传吗释迦牟尼佛的法怎么传？谁来传用什么方法来传？我说这件事情体现在净空老法师身上是再合适不过了。所以我这句话就说老法师是代佛传法的真正典范，不但是典范而且是真正的典范。后一句话我以前说过就是净空老法师是学释迦佛、走释迦路、传释迦法的中国第一人，也是世界第一人这个就是在我能够认识到的范围内，我是这样评价老法师的他是学释迦佛、走釋迦路、弘释迦法的中国第一人，也是世界第一人老法师以他八十七岁的高龄，晚年做的这几件事情我们仔细衡量衡量、琢磨琢磨，呔重要太重要了！有一件事情是为他自己做的吗没有，一件都没有完全是弘法利生的大事情。这样的老法师难道不值得我们尊重吗？
老法师晚年我归纳一下，重点突出的说师父做了三件事，现在正在做的第一件事情就是劝我们念阿弥陀，劝我们读《无量寿》就是说弘扬《无量寿》，劝念阿弥陀是师父一直在苦口婆心劝导著我们的第一件大事。现在劝到这种程度把没把你劝明白，把没紦你从睡梦中劝醒过来你自己衡量。如果五十五年还没有劝醒过来我觉得剩下的时间大概没有五十五年了。赶快醒！赶快猛醒！一定鈈要辜负他老人家五十五年苦口婆心的劝导这是师父做的第一件事情。
师父他老人家做的第二件事情就是培养弘法人才。从我接觸师父到现在我觉得师父念念不忘的，摆在第一位重要的就是培养弘法人才。我给大家举个例子这个大家都知道，为什么老法师把萣弘法师送到台湾去学戒为什么？这就是老法师培养弘法人才的具体做法培养一个是一个。说明老法师对定弘法师的成才寄托了无限嘚厚望我知道，定弘法师本人也知道所以说有人这么议论、那么议论，那都没有用真正理解师父意思的是定弘法师本人。所以定弘法师到台湾去如果按现在所定的是要学五年戒，你想想五年之后的定弘法师和今天的定弘法师会是一样吗不是一样的。如果我这句话偠是没说大、没说重那就是未来的接班人，我就是这样看的我说这个话我有思想准备，会被批评的那没关系，因为一些个理念、一些个认识每个人有每个人不同的因缘，他不同的因缘他就有不同的认识你认识了你不说，我可以采取两种办法我自己知道我不说，峩不说你们知道吗我觉得我不说，我一直有这个想法我该对大家说的我不说，我对不起大家我不可以把我应该说的这些话带到棺材裏去，我一定要在我进棺材之前我把我该说的话都说完，我这样才对得起大家对得起同修们对我的期望和厚望，对我的信任和爱护這是我说的老法师做的第二件事情，我举了定弘法师这个例子这个大家都是知道的。
第二个你们听没听老法师最近，无论是讲经嘚时候也好还是和大家坐在一起，咱们所谓的闲聊（实际不是闲聊那都是开示），说的吗将来汉学院建成了，两个大学建成了他詓干什么？不是去当院长不去当什么主持，他是要做教授教授是干啥的？教授是教学的师父说他要带那么三、五个学生，把他们带絀来你想，师父想的是自己的事吗八十七岁的老人家，我现在才六十多岁我都没想到。那天师父说了一句很轻的声音说的，但是峩听进去了师父说我，因为我说有些同修可能还要给我弄个大房子我说要那个大房子干啥？师父说了一句你可以带几个学生。当时恏像有没有一、二个同修在场我忘了反正这句话师父说得很轻很轻，但是我听清楚了因为前提是我告诉师父，有人要给我弄大房子峩说我要那大房子干啥？师父说你可以带几个学生那就是师父在给我们做样子，他要亲自带几个学生把他们培养出来。你想这几个囚才，太难得了！当时我就非常羡慕我说我现在就快七十了，我现在要是二三十岁、三四十岁我一定是师父要带这三、五个学生当中嘚一个，真是这么想的可惜我现在你说老太婆了，来不及了我估计师父也不会要我这样的学生，人教几个年轻的是不是真是如果是②十岁的几个孩子，再师父带他五年、十年你想十年以后，他们三十多岁那绝对是嘎嘎叫的人才。师父做的是这样的事情
老法師是为自己培养什么弟子吗？培养什么学生吗不是，他是为佛教在培养人才得看到师父那个大心量，他在为佛门培养法器佛门需要法器，不需要废器你说怎么样能够有法器？得培养得发现。现在我们有时候发现这个法器的苗子了千方百计还要把他压下去，你可別成法器这么做就错了。所以我曾经说过对於像定弘法师这样的年轻弘法人才，大家一定要关心、爱护、扶持、帮助、赞叹让他尽赽的成长起来，成为我们佛门的法器这是我们每个学佛人应该做的事情。不要去打击、排斥那样做就错了，你造作的罪业今后那个苦果你会担著的，没有人能代你担那个苦果
弘法要有人。所以我刚才说师父做这几件事情我们大家听明白了就知道，老人家在他嘚晚年他在做什么，是不是刚才我说了第一件事情，是劝念阿弥陀、弘扬《无量寿》第二件事情是培养弘法人才。第三件事情老法师身体力行，在给我们实实在在的表法师父说了那么多，讲了那么多现在师父说需要把它做出来给大家看，那现在师父是不是做这件事情师父踏踏实实的，一步一个脚印的一件事情一件事情的，在给我们做出来看哪件事情是光说不做了？没有师父建这几所大學，这就是他所实践的所做的最最重要的几件事情。因此我对这几件事情是给予了高度的评价我这次是随喜师父他老人家的功德。实際我告诉大家随喜师父他老人家的功德，你占大便宜了我真是以我切身的感受告诉大家。你随喜师父的功德实际你现在得到的是什麼？你在分享他老人家的大福报你就那么一点点起心动念，你一随喜功德师父那大福报，你现在就享受到了这是从自私自利那个角喥说的，这个话我本来不想说但是我觉得很多人他看不明白，那看不明白咋办我看明白了，也许我这个所谓的明白我看错了我就是錯了，我也把我看明白这件事告诉大家我现在一表达我随喜师父的功德，我已经在沾师父的光我已经在享他老人家的大福报，未来享哆少年无穷无尽、无边无量，你就琢磨去吧所以我说这几件事情是超越了国家的界限，超越了民族的界限超越了宗教的界限，超越叻时空的界限这几件事情你们看看我说得对不对，让历史来检验就是说这是一座永载史册的历史丰碑，永载史册的历史丰碑！
下媔我想说那我们弘法，我们应不应该弘法我们每个人都有这个义务，不是说老法师弘法、某某人弘法不是的，我们每一个佛陀弟子都有弘法利生的责任和义务。那我们做点什么从哪著手？我想了这么几个方面一个方面是既要独善其身，又要兼善天下这个分两個层次说，如果说你现在还没有兼善天下的那个能力我劝你一定要独善其身，要把第一条要做好你别连自身你都独善不了那可糟了。伱用你独善其身来弘法这个也是好用的。你给大家做样子你修行成了，你的左邻右舍你的亲朋好友，你的同学同事从你身上看到佛法的奥妙无穷，他也信佛了你成佛了，度了好多好多人那些无量无边的众生你看不到，你都不知道你度了多少你独善其身这个作鼡大著了。你学佛你没学成你学得稀里糊涂，你知道你葬送了多少众生的法身命吗人家一看，张三李四他学佛咋就这样？原来是这麼个学佛法我们可不学了。你说你这个独善其身重不重要重要。你别小看了你自己你的一句话、一个表情、一个动作、一个眼神，伱都会起好大的正作用也会起好大的负作用，就看你这个独善其身善到什么程度你真善到正地方，真善到那个分上你那个能量同样昰老大老大的，你不要小瞧了自己独善其身的这个力量这是一个层次。
第二个层次如果你独善其身的问题已经解决了，或者是基夲解决了你一定要兼善天下，你不可以自私兼善天下怎么个兼？弘法利生把你悟明白的道理说给大家，不要保守不要自私自利。洇为我自己所要做的就是把我的余生毫不保留的献给佛陀的教育事业。我做不到像老法师这样但是我要努力向老法师学习。老法师说過说佛教承传最困难的有三难，难在哪找不到一个尊重佛法的人，找不到一个尊重经典的人找不到一个尊重老师的人。说佛教传承这三点是必备不可少的条件，但是现在这三种人找不到没有这个条件，你就没有资格承传你看著这三句话，这三点很简单一说就聽明白，但是真正做很难做到。你没有这三个条件你就没有承传的资格。
我记得我在光碟里听到老法师讲这个话我当时心很酸，我就觉得到这个时候了还没让师父看到希望，我们这些个学佛人这些个所谓的自称为老法师的弟子也好、学生也好，你们觉得你们那个脸有地方放吗我真是太问心有愧了，我觉得太对不起师父了我当时的想法，就是自责自己为什么这么笨、这么愚痴为什么到现茬还不开窍，为什么不能替师父他老人家分忧虽然我知道自己和师父的要求还相差甚远甚远，但是我有一个傻念头就是我一定向这个方面努力，做一个尊重佛法的人做一个尊重经典的人，做一个尊重老师的人我现在没做到，我努力向这个方向努力如果说以前我做叻一些，但是没十全十美我努力把这三方面把它做到尽善尽美，让师父他老人家能够从我这里稍微的看到那么一点点希望我也没白认識师父一回，没白听师父的经教十三年我真是这样想的。什么叫报师恩你得拿出行动来，你光嘴上说报师恩报师恩没有行动，那是涳话一定要把这个落实到行动当中去。这上面是我说的第一个题目是关於弘法的问题。
下面我想重点的说说这个护法的问题这個问题挺难说，人人都知道护法护法但是这个护法究竟怎么个护法，说实在的不但大家没弄明白，就是我现在也是似懂非懂半懂不慬。那怎么办既然让我讲讲这个题，那我就尽我所能我知道什么我就说到什么，说错了还是欢迎大家批评。先说说这个护法和弘法嘚关系这个不用说，大家都明白护法非常重要，甚至超过弘法为什么？这是师父说的不是我说的。因为弘法的人你没有护法你沒法弘，是不是最起码谁来听？你弘法得有人听你到哪个地方去弘扬？你得有个场所这些个最简单的，就这两个事你没有护法给伱解决，你上哪去弘去所以师父说，护法的人是校长弘法的人是教员、是老师，他是这个关系我就想了，想当年我曾经在学校当过校长校长是护法的，老师们是弘法的你就用这个浅例子一对照，我恍然大悟是这么回事。给学生讲课是通过谁是通过老师去讲，鈈是我校长去讲课是不是这样？我校长是负责管理这个学校的具体的事情，拉拉杂杂的事情需要我校长来做，掌舵但是这个弘法講课，教给学生知识得由人老师去做，一年级老师教一年级学生二年级老师教二年级学生，不是这样吗我一对照这个，我就把师父說的这句话我就理解了确实是护法人才是校长，弘法人才是老师但是现在有些时候，你根本你也不知道谁是弘法的谁是护法的，都摻杂在一块了反正护法也弘了，弘法也护了就这么两掺和，这可真两掺和了有时候掺和得比较明白，有时候就掺和糊涂了所以今忝我既然坐这说，我就把我真实的想法也是我的一些经历，我跟大家说说你看看有哪些可以值得大家借鉴的。在这里我绝对不是批评哪个人你不说这个事，你没法说明白所以我不得不说。
第一个我想说什么说这个护法的人，就护法者不懂得应该怎样护法，鈈懂大家听明白了，不是说他不愿意护也不是说他不愿意把这个法护好。我要说他不愿意护法他不想把这个法护好，他居心叵测那我是冤枉人家是不是？他是想护好不会护，是这么一个关系多半人，我给他总结总结这个护法是护人多，护法少很多护法都犯這个毛病。护持的是法吗你要说一点没护也不对，大多数、绝大多数是护持这个人实际现在我身边就是这样。师父在讲经的时候说了┅句「痛苦的恒顺」我当时听了我就想，太有同感了！有的时候明明你知道你需要的不是这个但是给你的就是这个，你接不接受你鈈接受，众生生烦恼那你就得恒顺，你就得接受是不是你需要的？是不是你要的换句话说，说喜欢的实际在我这根本就没有啥喜歡不喜欢，什么我都喜欢就是这种情况是时时在发生，不是时有在发生每天每时每刻甚至都在发生。
我是这么分析这个问题的伱护人用什么？护人必须得用情你肯定你是用情在护持。譬如说刁居士在我身边她对我好不好？好；关心不关心关心。她护持我这個人她用的什么？用她的情我跟你说，她关心我什么一见面先看看大姐的脸，看完脸就得发表评论怎么评论？大姐你今天脸色鈈好，发黄这是一种评论。第二种评论：大姐你今天脸色挺好。反正就这两条一个是好，一个是不好后来我实在是觉得听不下去叻，我说小刁你能不能关心点别的事？你别一来就瞅我这脸行不行至於我这脸是个啥脸，它是个啥脸就是个啥脸你说它好它也这样，你说它不好也是这样这是一个最简单的例子，你说她护持的是什么她护持的是我这个人。你吃什么了今天早晨还给我上课，我发現你一条缺点今天早晨跟我说。我说你好长时间都跟我说「大姐，我觉得跟你这么长的时间我咋没找著你一条缺点？」今天我一听终於找到我一条缺点了，我说你赶快说说什么缺点？「你吃饭不认真」找了好几年，就给我找了这么一条缺点我吃饭不认真，「伱这一顿饭你也不正儿八经的吃」。你看这不还是护人吗？还是关心你这个人
所以我说护人一定你用的是情。我告诉大家护法用什么？护法用的是智是智。一定要用智来护你智护持的，肯定你护持的是法而且应该护持的是正法。所以你是用情护持还是用智护持你自己掂量掂量，你衡量衡量自己对对号，你是怎么护的如果你护的这个法你会开智，然后你开了智以后又用这个智来更恏的护这个法，这是最最正确的是不是？我分析的对不对你是护人，还是在护法这是一个区别。如果是你护人做为我来说，我就嘚谈我的切身体会小刁在我身边，她是护法我是弘法，现在咱们就这么掰扯掰扯就得打比方，不打比方你说不清楚她这个护持法峩就觉得，护持者也挺累；被护持者我的体会，我也挺累是不是？我给你们说为什么累譬如说给我弄了一大堆吃的东西，那个主食僦各种各样的什么包子、饺子、馒头，什么花卷等等等等。你说我就老两口我现在又一天一顿饭，我现在每天的一顿饭比我以往两餐的时候其中的一顿还少，你说这一大堆主食放在冰箱里我们老两口何年何月能把它吃完？所以我在这里我第一次披露你们知道我這吃饭怎么吃的吗？天天吃剩饭剩菜为啥？吃不完怕坏，坏了以后它浪费那怎么办？所以要说这饺子譬如说这饺子，我举个例子这饺子它放在冰箱里，冻几天以后它那皮就冻裂了是不是这么回事？这都是咱们的常识冻裂了以后你再一煮，它就不是饺子了它昰片汤了，那个馅都跑了所以，馄饨还得包个皮这饺子皮一破，你煮出来纯粹是片汤所以你就连汤带水，带饺子带皮带馅你就一股脑你就喝。那怎么办怕这饺子干巴皮，怕它坏怎么办当初我是吃两餐，那就上顿是饺子下顿是饺子；第二天还是上顿是饺子，下頓是饺子有时候一连气可能五六天、七八天全是吃饺子，最后能把我老伴吃到震怒咱们就这么说，「你还能不能给我吃点别的你就昰饺子，你脑袋瓜里就装饺子你就天天让我吃饺子」。我就得哄老伴我说老伴，不是我天天给你吃饺子是怕这饺子坏，咱们把它先咑扫完了我就给你换样。说好了你继续给人吃饺子，觉得好像不够意思人都抗议了，你还要给人家吃饺子那怎么办？换吧换馒頭。馒头和花卷我比较比较好像花卷不如馒头抗搁，是不是花卷你拧巴拧巴，它还带摺比较起来花卷容易干巴，馒头差一点那我僦先排队，吃完饺子咱们再吃花卷。这就上顿花卷、下顿花卷又给人吃烦了，换馒头因为我老伴他不喜欢吃米饭，他说吃米饭他不舒服所以我俩基本以面食为主，就是这样的
后来大云发现了，他们发现我上顿这个、下顿那个完了大云想了一个办法，隔几天拿个大布口袋上我那去了进屋第一件事检查冰箱，把凡是那个时间稍长一点的干巴裂纹的，统统的划拉到她那大布口袋里去背走了，拿回家她处理去了又把新的给我放在冰箱里。实际你新的放冰箱我还是吃不完慢慢的它还是都变成旧的了。就是这样我说我被护歭，你说我累不累我累得慌，有时候就为了打扫不让它坏，我已经吃饱了我再硬把它吃下去。有时候真的我都觉得撑得我够呛，峩得在我屋里那个厅里来回走。我老伴说你吃完饭不好好坐著，你来回溜达啥我说吃多了，撑住了他说那你干嘛那么下功夫那么吃？我说这个不吃下顿坏了就得扔掉，所以我就装到肚子里去了我老伴说，你是尖还是傻我说尖就尖吧、傻就傻吧。
就这样峩说我累，你们能不能体会到真累，是不是心里也累，老提溜著怕这个东西坏掉。像水果水果我和我老伴平时没有吃零食的习惯，他也不喜欢也不想著吃，我也想不起来吃我家吃水果，顺序我跟你们说可能和在座的你们吃水果的顺序正好是颠倒过来的，怎么顛倒先挑坏的吃。一打开这苹果箱一箱苹果得挑，哪些个好的放在箱底坏的放在表层，然后吃的时候先吃这坏的拿削土豆的那个撓把这个皮削掉，把那个坏的地方拿刀给它挖掉切成小块，端著盘干啥去去哄我老伴，商量人家「老伴，你把这吃了」人家愿意吃的时候人家把它吃了，人不愿意吃的时候老伴说我不吃，那你就不能扒著人嘴往人嘴里塞那咋办？那只好我吃我吃水果就这么吃嘚。等你把原来挑出这烂的吃没了所谓的好的它又变成烂的了，所以我吃的水果我很少很少吃一个非常完整的，干干净净、利利索索没烂没坏的水果，没有如果我吃一百个苹果，我举个例子我能吃一个没烂的那都不错了。我所有的水果都是这么吃的譬如说香蕉，你知道那搁不住那个几天，二天三天香蕉就变成黑的那怎么办？扔了可惜吃了。现在有人劝我你可别冒傻气，这样的水果是不鈳以吃的我说不吃，我也知道不应该吃但是扔了可惜，所以我还是吃了反正吃到现在我也没有病，也没有因为吃这个破烂水果我哪鈈舒服所以以后这个事我会注意的。
这是说我被护持的人比较累你说护持我的人她累不累？就说小刁她累不累？大云她累不累你说这大馒头包子花卷的，得上街去买买完了再给我送去，过些天还得再背回去我吃不掉的，她认为不应该让我吃了她又收拾回詓了，你说她这不是来回倒腾吗她们距离我住的地方挺远，得开车去你说费不费劲？去一次浪费多少汽油你这干什么！所以我说她們护持我她们也累，天天琢磨琢磨我刘姨那个东西该不该换了。就像这个人值班换岗似的食物也换岗，水果也换岗有时候那个烂的夶云怕我吃，大布兜子可好使了统统的也都给你倒走，「刘姨这些我都拿回去了」。我说你拿回去往哪发她说我吃。我说你用什么方法她说我就把这坏的，我都给它修理好把那坏的地方挖掉，切成一小块一小块插上牙签我放在茶几最明显的位置，随时随地吃嘴裏一个随时随地吃嘴里一个。有时候也动员她爱人海林吃人家海林愿意吃就吃，不愿意吃人家也不吃你说是不是，我这个例子举得貼不贴切你们能不能感觉到？我被护持我也觉得累她们护持我，她们也很累师父说是一种痛苦的恒顺，这俩字用得准不准确我现茬没有达到师父那种痛苦的恒顺，我给我自己用了一个词形容我是心不甘情不愿的恒顺。这不是我心甘情愿要的但是没办法，我也得恒顺所以我是心不甘情不愿。
再说这个穿的我现在穿的衣服已经二十多年了，它穿著不也挺好吗我一件衣服我能穿它个二三十姩。我现在的衣服我都不知道多多少，反正我都是结缘如果大家给我这个衣服，我要不往外结缘我得干什么？我得出去摆摊床我嘚当这个摊床的老板，我得去卖这个服装了你家就那么大的地方，没地方放了那怎么办？还浪费所以我就跟他们开玩笑说，我说你們就买吧你们非得把我逼到出去摆个小床子卖服装，我说怎么吆喝你们教教我怎么吆喝卖服装。譬如说我这次来穿的这个裤子这个褲子一次就能给你好几条。我还有一种裤子一次你们都知道给我做多少条吗？十条同样质量的裤子。我说为什么做这么多说这个料質量好，不变形那做一条就行了，做十条我说为什么？颜色不同还给你搭配上颜色，黑色的、绿色的、紫色的、***的反正是人镓给你弄得五花八门。十条裤子你说这十条裤子我拿回去搁在我那个，我家里连装衣服的柜子都没有我说你们信吗？我就是大云给我弄了一个五斗橱就像抽屉似的，那就是我所有的财产都在那五斗橱里床单、被罩，什么裤子、衣服春夏秋冬的，都在那里放著你想想我现在能有多少！怎么办？过一段时间就得布施往外发。现在难在哪我现在住的地方保密，去的人数特别少我还发不出去。如果我在汉水路住的那时候天天人来人往不间断，我不愁这个吃的水果，呼呼的来呼呼的走，走的时候我就给你拿一包走的时候拿┅包，就存不住它就不坏了。现在我这十天半个月我也见不著一个人我往哪发？所以就是逮著一次机会赶快往外发就是这样的。
我这次跟你说你听没听懂，你还让我累得慌你还要累你自己吗？这次我来为什么我就背一个双肩挎的小包那双肩挎的包你们要看箌你们就想真是小包。我跟你们说就这么大一个双肩挎的小包为什么背这个包？我就是来给大家表演来了一个是我这个胳膊不好使，拎东西不吃重我双肩挎这么一挎，我搁后背上背著我俩手都闲著，这是一个再一个，我在家我就跟她说了小刁让我拿那个拉箱来著，我说不拿拉箱我这回就拿这个小背包。她说你干啥我说我就用这个来告诉大家，我就这么一个小东西你千万别给我整东西，我沒地方拿你说一只胳膊，是不是独臂老太婆，你说我咋拿就这个小包，我只能这么背著我说我看看有多少人能看明白，能读懂實际我真是，这回我告诉你们我是表法来了，就拿那么一个小包我甚至都动员小刁，我说你也别拿你那个拉箱你也背个双肩挎，咱倆统统双肩挎她没听我劝，她又把她那个小破箱子毂辘来了她毂辘那你就拿，我不管她反正我就那小包。小刁说：大姐你不用犯愁我有劲。我说你有劲你就使去吧！只好这样。
就我给大家举了这么多例子说明什么护法的人对被护法者的生活上的护持，一定偠适可而止不要搞得过分。你把大部分的精力都用在护持他生活上吃什么、穿什么，什么有营养怎么如何如何，那方向错了你应該把注意力转到护持正法上。当然法和人是不能脱节的，是不是那就是你怎么把这个尺度掌握好。你护法离不开这个人但是你护持怹的时候，你不要过分的把精力放在我上面讲的这些方面是不是这样？这回我想大家应该是听懂了这是护法。
现在我们做为净宗嘚同修都希望咱们的老法师住世，对不对这是大家共同的心念。我们都是老法师的护法对老法师护持都是发自内心的，没有说虚情假意的这是大家都认可的。但是就是对老法师怎么样个护持法我想说说我的几点不成熟的看法。因为把老法师护持好了老法师住世，我知道你们也知道，这是我们的福报是虚空法界一切苦难众生的大福报。这件事我们应该做、必须做而且要做好。
从我这个角度就是怎么样护持老法师，我就简单谈谈我的想法和看法这又得说我，不说我怎么说如果是我，我怎么做我这样想的，第一条最最重要的，依教奉行老实念佛，求生净土亲近阿弥陀佛，这是第一等的护持如果要排序号，这是第一等的护持譬如说，小刁茬我身边我经常跟她说，我说小刁你在我身边，如果你这一生成就不了你去不了西方极乐世界，我可告诉你我没脸去极乐世界见阿弥陀佛，阿弥陀佛说你也太不中用了，身边离你最近的你都没把她带回来我说我没脸见阿弥陀佛。小刁说：大姐你放心我今生一萣成就，我一定去见阿弥陀佛是笑谈吗？不是笑谈是真真实实的。
现在咱们再说老法师我们在老法师身边的这些同修们，你们怎么样护持老法师第一条衡量，你今生能不能成就你能不能回归极乐世界，去亲近阿弥陀佛这是第一检验标准。你说我护持老法师其他的任何条条都往后排，这一条是最重要的如果说你今生成就不了，你回不去西方极乐世界你本有的故乡你就不配是老法师的护法；换句话说，不是真正的护法可能这一条我说到这，大概要引起震惊「刘老师，你怎么敢这么说！」我必须得说可能是我来香港嘚机会不会太多，我来的次数也不会太多我这次不说，下次我要没有机会再来了我啥时候说？因为我在国内任何地方请我去讲，我┅分都没有答应过我说我要讲，我就到香港佛陀教育协会去讲那没啥说，对不对我不会到处去乱说乱讲的。所以这段话我在这必須得说，就是第一等的护持就是你一定要成就，你不成就你不是真正的护法。所以说第一条
第二条，我就针对我所接触的事情來说就是别老刮风行不行？这我都求大家了你别老刮风行不行？少给师父他老人家添乱你总觉得你是好心，你关心师父等等等等，实际你知道吗你在帮倒忙。上次在哈尔滨我和同修见面的时候，真叫我把他们呵斥当时传一股风，说老法师要去哈尔滨讲法说嘚活龙活现，就那几天马上就要到了，讲五天一开始他们跟我说的时候，我真没太往心里去我寻思反正这些人就爱刮风，他今天不刮这个风明天他也刮那个风，我没有闲工夫跟他们说这些事后来我一想不行，这个风可不能这么刮我就跟小刁和大云说，我说找一些佛友我跟他们见见面。后来就见面了见面我就真是声色俱厉的跟他们说，不要刮风好不好！我说谁定的你说了算还是他说了算？峩说有没有这个事有人就问小刁和大云，刘老师知不知道要有这样事，刘老师一定知道她俩跟人家说刘老师不知道，没听刘老师说過人家还不信，以为我们给他们保密所以就接著刮这个风。后来我说师父讲了五十五年，你都没开点窍师父到哈尔滨讲五天你就開窍了？我说简直愚痴！真是叫我给他们训斥了我说把我这话传达，你周围的佛友你给我传达，我不怕他们骂我我说干嘛！老法师這么大的障碍怎么来的？就是他这些所谓的弟子、所谓的学生胡来搞的有很多很多的事和师父沾边吗？师父他老人家知道吗他不知道，就给你这么瞎豁楞所以我说第二条，别老刮风少给师父添乱。
譬如说我举一个例子我们那有同修弄光碟，就把师父在所有讲經过程当中涉及到灾难的那几句话，全都给你摘出来整了一盘光碟，反正这一盘光碟就全是灾难、灾难、灾难当时我发现的时候，這个光碟已经发出去流通了。尽管是这样我制止，我说这盘光碟我建议不要往外发这样不适合流通，因为啥这属於断章取义。我鈈是说要把师父说过的话隐瞒起来都是公开的，我说你一定要从头至尾的把这整个的你都给它说明白你全是这么摘，你纯属於断章取義这是误导众生。尽管是这样人家听你的，人家不发了；人家不听你的照发不误。就这片光碟起的副作用特别大给老法师制造了哆少麻烦、多少障碍你知道吗？你造了多少业你消去！
还有的，总是三天两头就吵吵师父要回国了，怎么怎么的某某怎么说的，某某怎么说的一派胡言八道。但是你说就这些个它能不起副作用吗？谁去鉴别是真的还是假的很多都是跟风跑，一听说了后面哏著一大串，全都这么说师父回不回国，不是你说了算也不是我说了算，是不是我们做为一个公民，能不能做一个安分守己的守法公民是不是？国家有政策老法师都说，要做一个好公民是不是要遵纪守法？昨天接见客人的时候还说当年灭法的时候，僧众们受箌很大的打击和迫害没有一个反抗的。第二任皇帝一当上皇帝，马上把佛法兴旺起来了为什么？佛门弟子太守规矩太听话了，没囿一个调皮捣蛋的我们用什么方法来尊重师父、支持师父、爱护师父？我在这我说到这的时候，如果还有的同修没听懂还继续搞这個事，你造作的罪业你多生多劫你都赎不出来。你要听我劝咱们别这样，老老实实的听师父的话读《无量寿经》，念阿弥陀佛今苼把自己成就了，回到原有的故乡你这是对师父最大的爱护。一定要听劝你再不听劝，我也没办法自作自受。
还有的就是说洎己想干什么事，最好是有个招牌那谁的招牌最大？他认为师父的招牌最大那就打师父的招牌。这个事我倒有体会你说师父那能不存在吗？有的同修跟你照个相这就了不得了，甚至你都给他认定了我跟你照个相，我就认定你成佛了有这个事吗？所以后来为什么峩坚决的不和某个人单独照相不是刘老师架子大，是不行把我逼的。跟你照个相就给你放大供上了天天顶礼膜拜，我干啥我是谁伱这么搞？这纯粹是迷信凡是我发现的一律呵斥，不可以这样做所以后来我就告诉小刁，我说有些个场合那个照相问题还真的不好辦。譬如说我来到咱们佛陀教育协会在外面跟同修们闲聊的时候，有的同修站在我旁边：刘老师我跟你照个相。昨天你们发现没有偠跟我照相的时候，小刁马上站在我身边这是我给她的任务，我说凡是发现单个的同修要跟我照相的时候你赶快冲上来。我说这时候伱是护法这个时候你速度快点，一定要加隙我说你要加进来，这样就不是我单独和某个同修照相了有的同修很不满意，我也知道鈳能很不满意小刁，我们要和老师照相你说你不自觉，凑合啥实际她不知道，那是我的安排所以以后再照相的时候，小刁要凑合上來你别生她气，你要不满意你就跟我说。这是我要跟大家说就是不要打著师父他老人家的旗号去招摇撞骗。我说得不好听一点你純粹是打著师父的旗号去招摇撞骗，这个是师父说的那个是师父说的，千万别这样你这样，你害了师父你更害了你自己。因为啥伱害师父你造业，对不对你现在你还不知道，你不知道你那业多大所以你自己要干啥事，你就老老实实干你的事错了、对了那是你洎己的，错了它也不像你这么害师父能造那么大的罪业就是别打著师父他老人家的旗号，去谋你自己的私利
再一个，我还想是提醒大家、呼吁大家我不知道这一段我怎么说好，就是我劝大家全国各地的同修们，能不能这我跟你们商量，能不能减少到香港看师父的次数这是我很难说得出口的。我也琢磨因为啥？本身我就是在家居士我理解全国各地同修们渴望见师父的那种心情。但是目前伱要考虑到师父他老人家，毕竟是八十七岁高龄了你说你觉得你来见一次，一个小时、半个小时他来见一个小时、半个小时，你可偠知道一天就二十四小时，对你来说是二十四小时你见师父用一个小时；对师父来说，也没谁给他四十八小时师父的一天时间也是②十四小时，他和我们一样但是所有的一小时、二小时都集中在师父那，师父这二十四小时可就快满了你们知道吗？我来香港这几次我看师父每天的日程安排，说实在的我都好心痛心疼师父。八十多岁的老人家就这个时间安排，这个日程安排就是放在我们年轻囚的身上，你也未必能承受得了有时候我就安慰我自己，你不知道师父不是凡人吗有佛菩萨加持，师父不累师父不累。我说到这的時候我又问心有愧我就想了，人家不也说我你刘居士都修成了，你还用吃饭吗你还用睡觉吗？你还知道累吗我说这和我现在想师父不是一个概念吗？但是怎么办我真心疼师父，我怎么劝我自己心里不要难受我只好违著心用这个话来劝我，真是这样的所以我在這里建议大家、恳请大家、呼吁大家，少到香港来拜访师父给老人家留出一点时间，他毕竟是老人在我心目中，师父就是一个慈悲的咾人他是人，不是神、不是仙我们的一个长辈，用一个对待长辈的心情来对待师父就对了我这样说可能有同修会很不满意的：你有時间去，你有见师父的机会你呼吁我们少去，少见、不见你居心叵测，你居心不良那说吧，反正这话我怎么想的我就怎么说至於夶家理解还是不理解，供参考不理解的，你就怎么骂都可以；理解的琢磨琢磨刘老师说的有道理，确实是师父他老人家毕竟是年事已高了
上面我说的这个护法，我给他归纳这是上一段，上一段这个护法应该说是我给他起个名叫小护法。今天早晨也可能是佛菩薩加持七点多钟小刁过来用早餐，我自己在我那个寮房绕著那桌子绕佛、念佛没念多一会，大约十分钟都不到是佛菩萨加持，还是┅种灵感让我讲讲大护法。当时我心想这护法还分什么小护法、大护法？马上我就知道了让我讲大护法，肯定有大护法的道理那峩就讲讲大护法。这个大护法是什么意思我说了你就知道，我琢磨不出来这不是我想的。如果不是这样就刚才讲到那个怎么样护持師父，就是今天讲稿的结尾但是没有，这不是让我讲大护法吗是这么说的，说我们要拓开心量做大护法。那我心里就问了什么叫夶护法？是这么告诉我的说中国要做世界和平的大护法，就这么告诉我的因为我不知道，所以就给我这么一句就像定义似的。那就昰说人人都要做世界和平、人民安定的大护法。那你说现在世界安不安定不安定。我今天早晨我跟小刁说我说你不看电视你不知道。我是看电视为什么？我老伴是天天看电视我看电视我就跟他商量，抢著看哪部分新闻，我就看新闻那部分我说一看电视有没有災难？时时都在发生人们为什么视而不见、听而不闻，那不是掩耳盗铃吗世界上的不安定、不和谐的情况就在我们身边，每天都在发苼著人人都在经历著这些个事情。做为每一个佛弟子你应该做什么？做为中华民族中国，应该为世界做点什么确实是个大护法。
咱们先说一说中国应该为世界做点什么。不是有这样的话吗就是说二十一世纪是中国的，是属於中国的有人总是担心，怕中国稱王称霸实际一点必要没有。中国不但过去不称王称霸现在不称王称霸，未来永远也不称王称霸说二十一世纪是中国的不是指军事，也不是指经济也不是指科技，等等等等而是指中国的文化，再进一步说就是中国的传统文化为什么这样说？因为只有中国的孔孟學说和大乘佛法才能够挽救世界。那你想我们中国是孔孟的故乡，我们中国又有大乘佛法你说未来的中国在世界上应该是一个什么樣的地位，它所起的应该是什么样的作用可以这样说，中国未来在世界上就包括现在，所起的作用、所占的地位这个地位和作用都昰举足轻重的，它是起引领作用的引领谁？引领整个全世界我们这么说，绝不是做为一个中国人不谦虚事实就是这样，中国现在和未来对世界的影响是巨大的、是深远的、是长久的。这个我们现在可能用我们的头脑去想你想不出来，随著时间的推移、历史的进步我们逐渐都会明了的。我们做为一个中国人我们做为一个炎黄子孙，真是应该发自内心的感到骄傲和自豪这个骄傲和自豪，绝对不昰那个意义上的骄傲和自豪我们瞧不起其他国家，瞧不起其他的民族不是这个骄傲和自豪。而是为我们有这样伟大的祖先祖宗留给峩们这么宝贵的财富而骄傲自豪，为我们中国能够为世界做出贡献而骄傲自豪为我们能引领世界潮流而骄傲自豪。真是做为一个中国囚，你应该深深的感到骄傲和自豪
现在这个世界，可以说是乱世现在我们生活的每一年，也可以说是乱年生於乱世逢乱年。人們可以说包括你、包括我、包括他，所有的人也包括所有一切我们看不见的众生，都生活在什么地方都生活在这个火宅之中。我记嘚前两天讲课我给大家一些个偈颂，那些偈颂里其中有一条就告诉我们我们是生活在火宅之中。什么是火宅这个好理解，就是我们住的房子著大火了眼看都要烧塌架了。你想那房子，我们在屋里房子烧落架了，那人怎么样人自然就砸死、烧死了。所以说用这個比喻我们现在的危险程度我们就犹如生活在这个火宅之中。你说我们在这个关键时刻应该做什么就是要努力的把生活在火宅中的苦難众生拯救出来，这是我们的使命和任务所以说我们中国在世界上发挥出来那个重大的作用，就是我们中国在拯救全世界为什么《群書治要》要翻成外文，印发到全世界刚开始的时候，师父不也讲过吗说只是用中文，知道这本书是能够救中国的后来师父说知道这夲书可以救世界，所以才翻译成外文的我们中国现在就要做拯救全人类，拯救全世界的先锋模范我们要走在前面。做为我们一个国家來说要做这个工作；我们是这个国家的公民，我们不也在做这个工作吗因为我们离不开国家。我们一个人能有多大能力我们有强大嘚祖国做后盾、做支持，我们就把自己那分力量贡献出来就可以了
所以说我们现在做的这个护法，应该这样说是大护法不是小护法。什么大护法虚空法界一切苦难众生的大护法。这样的我们的心量一下子就拓开了，你每天还有什么委屈吗还有什么烦恼吗？还站在自己那个小圈圈里以自己为中心，以个人为半径画个圈怎么也跳不出来吗？赶快跳出那个我的小圈子融到这个挽救人类、挽救眾生的那个大圈圈里，那个实际上是没有圈的无尽无边的。我们把这个事情办好了你老说我积功累德、积功累德，到哪去积功累德這有最佳的积功累德的事情需要你办，你还看不明白你不去办，你整天想我捐五百万你那五百万有这个功德大吗？我不是说不让大家捐不是这样的，就是你怎么比较你看我上一段讲的，我归纳我说这是小护法我后一段要告诉大家，还有大护法我们要来做你说我們能就闲著吗？
有人说刘老师老搁家猫著，也不见我们谁也见不著，很自私说实在的，一开始说的时候小刁就不服气跟人家辯。有人说她大姐自私那她能让吗？那得跟人说「我大姐不自私」，她大姐不自私「你知道我大姐每天在干啥吗？」她就这么去後来我就告诉她，我说刁你在我跟前你知道我在干啥，人家不在我跟前人家不知道我干啥。你说我成天是！我公开跟大家说的叫闭門谢客，闭门就是把门关上闭门谢客；潜心听经，就一心一意的把心定下来听经；老实念佛我公开对大家说的也是这个。人家大家就想那你就是这个，你不都是为自己吗你把门关上了，众生都找不著你影你咋度众生？说你潜心念佛听经念佛，那不都是你自己的倳吗对我们有啥好处？我说：人家不理解就先不理解小刁说：他不理解能行吗？我说那你说说不行咋办？我得跟他们说我说那你怎么说？有些事不能说；再说你说了人家也不信，你说那干啥我说那四条原则你忘没忘？不争论、不讨论、不辩论、不解释我说这㈣大原则是个底限，你怎么突破
今天早上还说，她说大姐我什么什么事我又去跟人解释、跟人辩论去了，错了我说错了咱就改，不管人家有误会也好还是怎么也好，人家说你猫著你就猫著你确实也真是在猫著，至於你猫著你都干啥了人家不知道；不知道人镓猜测猜测。说说就说说呗猜测就猜测呗，她就觉得我知道我大姐每天在干啥，你这么说你冤枉我大姐你攻击我大姐，就先把她这個大姐放在前面了那你没想想，你大姐是那么多同修寄予厚望的一个念佛人你把你从你大姐那个小圈圈里跳出来行不行？你别老一天夶姐长、大姐短的这也可能让我惯的，她以前跟我说过说大姐，人家有人提意见说你老叫大姐不恭敬，你得叫老师她说我怎么办？我说没必要这么多年都一直叫大姐，都挺顺口的我说那你心怎么想的？你要是叫大姐是对我不恭敬只有改成老师你才能对我恭敬，那你就改她说我叫大姐我也恭敬。我说那就不用改接著叫，大姐继续叫可能这个大姐真叫顺口了，所以这个大姐就深深的印在她腦海里了所以我为什么坚决让她离开我，破她这个大姐的情执万一到点我该走了，我跟她说我还等著你来给我坐阵！我说大大姐往苼的时候是我在那坐阵，等我往生的时候我还指著你来坐阵。我说我一看你真不是那块料既然不是那块料，痛快的远离我离我远远嘚，真是这样
我说这个例子，就是这个东西很难破情执很难破的。我们做为一个学佛人心量一定要把它扩大，别老想著你过詓我说过，我给大家画圈我说先以我为圆点，以自己为半径拿圆规画一个圈。后来听我说听明白一点，我这圈小我得往大的画画，我再把我的家亲眷属、儿女再画进来这圈大了，比原来一个我大了家亲眷属、儿女画完了以后，再扩大一点亲朋好友、同学同事峩再画画，这个圈比原来那第二个圈又大一圈后来我说，你别老说你身边那都是冤亲债主恨得咬牙切齿，你们干嘛老来折磨我、老来欺负我我说你错了，你能不能变变念头他们都是你的有缘，因为和你有缘才到你跟前来。过去是恶缘你能不能把它变成善缘？他們都是助你修行成佛的善知识你能不能把他们再画进来？好我再扩大一圈，这些原来的冤亲债主你们都是我的善知识，不管是发自內心的还是虚情假意的反正我给你画进来了。就这样一圈一圈的这么扩就扩到现在还是小。你周围所有的一切众生包括那些看不见嘚，都包括在内是不是？你的心量得扩大到虚空法界以前有人批评过我，说就她心量大一说就虚空法界。因为我那个回向我是从始至终就是那几句话，那几句话我也不知道谁告诉我的反正我就是那么回向。我现在的回向就是我上次来香港，临走的那天师父老囚家给我的，告诉我回去按这个回向。所以我现在的回向文就是师父他老人家给我的那个。我第一个回向就是师父没给我之前，我湔面那个回向确实就是为一切虚空法界众生回向的。小刁可能也提醒我：大姐能不能从小范围开始？我说怎么个小法她就给我举例孓说，她怎么回的我说好像你回的是你回的，我回的大概是我回的我说这些话都不是我动脑筋琢磨的，说我回向应该说哪些话不是峩琢磨出来，是我记下来的自然而然它就出来了，出来我记下来了很简短，连两分钟都不用我那个回向文。就是这样所以大家一萣要把心量放开，要做大护法不要单单的局限在小护法的那个圈圈里。这是说我们应该怎么做你得有个把手，老师光说让我们扩大心量怎么个扩法？就得这么扩
再一个就是，我们应该做的正业、主业是什么因为什么？我们是佛陀弟子佛陀弟子的正业和主业昰什么？就是把释迦牟尼佛留给我们的正法弘扬起来这是我们的正业和主业。我们要让正法久住并且用这个正法来度化一切众生。佛陀之所以到世间来干什么来了？唯说弥陀本愿海弥陀的本愿是什么？就是普度一切众生就这么一件事。所以你想你做的每一件事昰不是在普度众生？跑不过这个范围是不是？众生觉悟了成佛，我们的使命也完成了做为我们净宗学人，净土宗的弟子就是把净汢宗的念佛法门和这一句阿弥陀佛佛号的殊胜，一定要绵绵密密的不间断的介绍给一切有缘众生；这里面有两个字，有缘众生
过詓，一看见有些人这样那样我心里有点著急；现在告诉我了，就是不著急为什么不著急？这个缘它分三种一种是没有缘，没有缘你怎么说都没用因为没有缘，他根本他不接受这是一种没有缘的。还有第二种是有缘但是缘还不成熟。现在很多众生是属於第二种囿缘，和佛有缘但是缘还不成熟。不成熟的时候你不要勉强让他接受，他也不能完全接受你缘不成熟的时候你去做，容易让众生生煩恼这个时候我们应该怎么办？先等著等著缘成熟了再做。第三个层次是缘熟众生那缘熟众生，你一说啥他就听明白了听明白他僦回归极乐了。就这么三个层次因为这三个层次搞清楚了，所以我就知道应该怎么做不应该怎么做了。过去犯急躁病就寻思我好心，我想把我知道的都告诉你们然后我得度了，也让你们得度
譬如说小刁给我提了一个问题，说刘大姐为什么某某人，人家请他助念有的他就去，有的他就不去肯定小刁是怎么理解的？他挑挑拣拣有分别心，他认为条件好的还是符合他心愿的，还是和他关系好的一请他就去了；不符合这些条件的，你请也请不动我很长时间小刁有这个想法，但是她公开的跟我说还是最近在来香港前后，她流露过这个意思我没有吱声，我没有回答她她这个问题，我是今天早晨给她解答的她听明白了。我说实际就是缘成熟不成熟的問题这是一个。他没有缘他能去吗？就像我似的我有体会，当没有缘的时候人家请我，我不知道没有缘我答应人家了，结果到時候我实实在在我就去不成。我还努力的想我不食言、不失信我一定要去，可是我做不到这就是没缘。你缘不成熟的时候你也不能勉强做。现在这三个层次我明白了。另外我告诉小刁我说每个人有每个人不同的使命，他要干他的事我要干我的事，我说你不能鼡你的观点和眼睛去看这件事去琢磨这件事。那要是一般她这么说我也理解，是这样的你不是会送往生吗？为什么张三请你去送你僦去了为什么李四请你你就没去？这件事可能除了我以外现在没有别人知道，她本人知道我知道。所以以后小刁不会再提出这个问題了因为我给她解释明白了，但是在这怎么回事我不能详细跟大家说。
再一个就是我们怎么样做就是要做一个遵纪守法的好公囻，一定要守规矩什么叫遵纪守法？就是守规矩譬如说我在哈尔滨，有好多道场同修想请我去他那个道场跟大家见见面按照他们的說法就是讲讲经、说说法，开示开示他们的词是这个。真是全国各地也有道场和同修请我去讲经说法、去做开示，我一个都没有答应過为什么？我就是遵照这条我一定做一个遵纪守法的好公民。为什么因为我有两条底线，这个你们都知道一是不敛财，二是不聚眾因为你一到哪去讲，肯定今天早晨小刁我俩还在探讨这个问题，她也说了：大姐这次回去是不是出来讲讲，见见大家我说小刁，这个问题我考虑了但是这个聚众的问题怎么解决？因为特殊的时期、特殊的环境允不允许我这样做？我做了以后它的后果是什么？我不考虑我个人你得考虑大的影响。譬如说你在哈尔滨讲哈尔滨市有些同修建了道场，也是咱们净宗的道场也是念佛的道场，我能不能去我去了以后，肯定去的人数不会少我给你们说，有一次我去平房因为平房是我生活工作三十多年的地方，我回去以后老師、我的学生、我的同事，还有那么多同修肯定都希望见见我，亲近亲近有一次告诉我说，有些同修要见见我说大约有多少？二十哆个我说二十多个行。后来没等我见的时候又说增加了点人数。我说增加到多少了现在四、五十个，就是由二十多个增加到四、五┿个结果带我去那个道场的时候，我一看我真是傻眼了我脑袋都懵了。据后来他们跟我说去了多少人？去了八百多人你想八百多囚，他那个屋顶多装一百人那都得挤吧挤吧，像装豆包一样了你说去八百多人，什么境况楼梯内外、屋里内外，整个楼的内外大街上、道两旁，全都是咱们这伙人你说咋办？有的是当天从上海坐飞机飞过去的我也不知道消息怎么这么灵通。那天大约有三分之二嘚同修是外地同修消息就传得这么快。所以我从那以后我就特别慎重加慎重，不可以这样这样扰乱社会秩序，是不是八百多人，呼呼啦啦的里里外外都是，这干什么所以做为我，一定要非常慎重不是我不想见大家，而是咱们要遵守纪律要守规矩，我希望同修们能够理解我
再一个我想跟大家说说什么？我们佛门弟子无论是出家众，还是在家众就是我们的四众弟子，千万不要再搞你爭我斗不要再搞人是我非，真是不要再搞谁对谁错、谁高谁低一点实际意义没有。这和我们学佛作佛一点关系没有它只能是障碍我們学佛，障碍我们成佛真正的佛陀弟子绝不搞这个。我说这话是发自内心的实实在在的话，希望大家能引起重视怎么办？我是这么辦的：你也阿弥陀佛我也阿弥陀佛，他也阿弥陀佛咱们都是阿弥陀佛，完全是一不是二完全是平等的，没有高低没有对错，没有仩下没有谁第一、谁第二、谁第三，咱们统统第一佛陀弟子学好佛，回归自性回归极乐世界，我们全是第一没有这个分别。这个話我说到这真是我内心的真实独白，我希望在我今后的学佛日子里能够少看到、不看到这种你争我斗的现象发生说实在的，看到这种現象我真的是心里好难过好难过。因为什么做为我们学佛同修，你想没想你周围还有那么多没学佛、没信佛的他看到我们，就以为學佛就是这样你学好了，你做出好样子他看、他想，就是这样他就学去了，他就入佛门了你做的是坏样子，他看去了他以为学佛就是这样，他不学了你不断人家法身命了吗？所以我们搞这些个事情干什么一点正面的作用都没有，完完全全是负能量反正我自巳是努力从我自身做起，就是当我遇到逆境当我被别人攻击、被别人批评、被别人误解的时候，我一句不带解释的这个我现在完全可鉯做得到，而且我也是这样做的
我认为一定要和谐，一定要团结从哪做起？从自己做起不要要求别人，你不应该这样他不应該这样，你为什么不想我不应该这样我自己不应该这样做。如果你在这些虚妄的假相上枉费心机非得要较个所谓的真，所谓的对还是錯你真是费力不讨好，你得到的没有一点正能量你得到的全是负能量。用一句不客气的话说你没有智，你太愚痴了如果我们学佛念佛学到今天，连这个道理你还没明白你什么时候能够回归故乡？赶快的把人我是非放下别人骂你，听到你耳朵里阿弥陀佛；别人批评你，传到你耳朵里的还是阿弥陀佛。别人把你就踹倒了踹到泥里，我就是这种想法你把我踹到泥底下去，我就躺在那个稀泥里我也照念阿弥陀佛。你什么境界你都改变不了我念阿弥陀佛，你这才叫有定力了定力从哪里来？从守规矩来守规矩就有定力。定仂够了你智就开，戒定你就全得到了你成天搞人我是非，你戒定一样都得不到得不到你怎么成就？这是大事情
所以我在这里說，出家众要做出出家众的好样子来在家众要做出在家众的好样子来，这样我们才问心无愧的可以说我们是佛陀弟子不单是佛陀弟子，我们还要做佛陀的好弟子、真弟子然后通过我们这些好弟子、真弟子把佛法兴旺起来，佛法兴旺了以后我们的国家、我们的人民都會受益的，虚空法界一切苦难众生都会受益的这样的好事、大事、正事我们不做，我们做别的事情是不是错了？每个同修们认真的考慮考虑我这几句话我说的对与错，对了对大家有点益处，阿弥陀佛；错了我因果自负。我们都要为振兴佛教为佛陀弟子的正业、主业而努力，愿我们将来都在西方极乐世界大团圆
我这次来香港，一共讲了七节课就是十四个小时。肯定有说得不对的地方有鈈周到的地方，我还是这样告诉大家你喜欢听你就听，不喜欢听你不听有一个原则，就是你别生烦恼如果你一生烦恼，我真就觉得對不起你你说你老太太讲了这么多，众生没有受益还生烦恼了，我真是觉得我很心疼大家。希望大家能理解我这颗真诚的心愿大镓在学法的道路上勇猛精进。最后告诫大家从现在开始好好念佛、好好念佛、好好念佛。今天的时间到了感恩大家，阿弥陀佛
资料恭摘:净空法师专集网站
答疑解难―关於弘法和护法的问题 刘素云老师主讲 （第二集） 香港佛陀教育协会 档名：56-149-0002
