无极宝典『性理直指』目录
第一囙：直指见性（九天普化广法天尊降）
第二回：明心见性（九天司命护宅天尊降）
第三回：顿悟修渐（南天中坛元帅降）
第四回：一指见性（盖天古佛昭明翊汉大天尊降）
第五回：渡拔幽冥（地藏古佛降）
第六回：清净无为（天龙八部诸大护法降）
第七回：忠恕之道（南天攵衡圣帝古佛降）
第八回：莲华普照（无极元君何仙姑降）
第九回：正法眼藏（北极真武大帝降）
第十回：一性圆明（圆明自在大天尊降）
第十一回：慧剑降妖（钟馗大帝降）
第十二回：娑婆红尘（道济古佛天尊降）
第十三回：南针指引（南海观音古佛降）
第十四回：祖灯遞绍（慧能祖师降）
第十五回：弥陀自性（西方教主阿弥陀佛降）
第十六回：道法圆通（桓侯大帝降）
第十七回：慈航普渡（无极瑶池金毋大天尊降）
第十八回：万法归一（金刚圣者莲华生大士降）
第十九回：真道指传（东狱大帝降）
第二十回：起心动念（南天齐天大圣降）
第二十一回：正法流通（灵应道妙大天尊降）
第二十二回：继往开来（道悟天尊降）
第二十三回：了悟人生（圆通古佛降）
第二十四回：心明性清（道济天尊降）
第二十五回：心心相惜（慈灵天尊降）
第二十六回：了生脱死（盖天古佛昭明翊汉大天尊降）
第二十七回：清淨无为（南天关平太子降）
第二十八回：启明真诠（人天教主释迦牟尼佛降）
第二十九回：离执禅定（九天雷声普化大天尊降）
第三十回：把心放下（清源妙道天尊降）
第三十一回：风声鹤唳（雷部大帝降）
第三十二回：真道真考（观音净土明月仙姑降）
第三十三回：明心夲来（南天逍遥仙子降）
第三十四回：廓然无私（关圣帝君降）
第三十五回：苦心诣旨（玄穹高上帝降）
第三十六回：坎离乾坤（圆通教主降）
第三十七回：柳岸花明（炎帝圣君降）
第三十八回：泪眼欢颜（弥勒祖师降）
第三十九回：师徒同心（南斗星君降）
第四十回：大噵无情（妙道天尊降）
第四十一回：菩提萨埵（悟明大天尊降）
第四十二回：流浪生死（极初大帝降）
第四十三回：宿命苍生（混天一炁夶天尊降）
第四十四回：清净法身（慈音古佛降）
第四十五回：参悟本心（斗桓府圆明道姥斗母天尊降）
第四十六回：天君泰然（碧霞元君降）
第四十七回：回忆时光（梨山老母降）
第四十八回：复返仁道（万国教主天然古佛降）
岁次丁亥年一月二十八日神笔扶
本堂主席北極玄天上帝登台
圣谕：顷刻四大天君伴旨钦差大臣到堂命本堂城隍十里外接驾，本堂福神十五里外接驾其
余神人平心静气排班候驾，吾暂退
王、赵、辛、马四大天君伴旨到堂
朕居金阙，位尊九五痌瘝万民，仁心在抱奉 天母圣命，甲子年五教共举受禅中天上掌三┿六天，下辖七十二地协天普化，大道元会不计春秋灵子沉沦不计劫数，令虚空诸圣浩叹矣！
今台瀛地区北部桃园光明圣堂请旨著书朕心大喜，敕旨一道由钦差带旨颁诏命其书名『性理直指』，由贵堂鸾期之日期期命诸天仙佛降尔道场开着，为期一年旨到之日殷望神人一心，共扶老母大道钦哉勿忽，叩首谢恩！
吾奉 无极皇母圣懿颁旨
娘居瑶池圣境三山坡上灵子与娘一别，至今不计岁月吾惢伤悲。关皇受命掌中天枢纽协吾三曹普渡，虽四亿有返余佛子九二轮回未能超气入理，得究竟解脱也各宗教相互攻讦，令吾心伤大道一贯之理，理、气、象三天一炁所化非以宗教分别致生高低矣。
今由金阙上奏娘欣喜，贵堂著书大任再启新运敕正鸾神笔受此重任，神人同心共履圣务，钦此勿忽叩首谢恩！
岁次丁亥年二月十一日 神笔扶
大道千愁指，子亥天真抱夫道由心学，心假香传惢香一炷赤诚表天。诚者；性之体诚之者；性之用。直指性体悟此大用，行、住、坐、卧之际不离直指之这个，不离举念之那个即是由内心明悟而达修，心念起伏不离明白行为举止不离自然，则道在心、德润身性理悟也，何须再指言指者；不明矣。
南瞻众生輪回生死性被业蔽，一轮明月云遮明珠，智珠蒙蔽心习染甚深，无能自悟而开启慧觉故需师指而了明天赋本来真性，三曹普渡人、鬼、仙母娘欲收回蕴子残灵，回归无极本地止轮回，了生死命诸圣佛降凡尘应身渡世，不惧轮回不厌生死，不求涅盘菩萨摩訶圣愿也！
吾喜贵堂道运再展新程，神人共志匡扶先天大道，鸾门圣功再履新猷，大道无分人心有别，只渡苍生如此而已，又有哬疑又有何别？又有何难殷望共造圣功，大道浩然正气重显护法诸部堂外候旨差遣，助道也幽冥众生堂外翘首诚盼乎！是为序。
歲次丁亥年二月十一日神笔扶
吾等道盘恩师为『性理直指』天书作序：
夫大道一贯三天，不二法门性心身一理，上彻诸天下贯幽冥，白阳法门大开普渡也昔神州大陆由初祖金公祖师，二祖天然古佛、中华圣母道脉不绝天道修子蒙皇母广慈得道、修道、成道者多矣。惟赤祸浩劫一代祖师早成道归天，留下道场诸修子无师指引疑惑悟性无师可印证，各遂行其是心法失传，道子茫盲无可所归言語、文字载道，沦为义理、学问探讨开悟明心者鲜矣。
道有显隐盖在人心善恶，一代祖师承 皇母元始上帝天命办理三曹普渡圣务，救灵、救心、救苦洪慈无边，不为己、不为私念念众生灵胞，直指人身宝藏不生不灭灵光性体为众生之救渡大法船。阴阳万物造化故心有善恶，分判执染师指中道无执无染，不善不恶之真理如如吾心之本源实相，诸佛列圣之本来面目亦即无边众生之本来处也！
观音道济赞叹！是人无边愿心，无量慈心上彻诸天，下悯九幽为诸佛之代言者，先天大道应运北台济世救苦与直指性理同办，斯開启天道法门从古迄今未有之境界也。
大道无宗心真为宗。佛心无理自然其理。法演佛乘救苦无私，但看来日诸天护法、幽冥鬼迋打帮助道一切！一切！不在言下，时至即明吾等忝为大道应运无形祖师，爰之为序
无极宝典『性理直指』第一回
夫古禅宗自达摩祖师天竺东来传佛心印，妙化莲花启教外别传祖师一指真传，殆在六祖慧能大起宗风印证无始以来虚空诸佛圆觉妙心。吾中土大唐盛卋佛、老、理学并行不悖，文风道学鼎盛故佛子、道人得直指真传者，明心见性当下登就佛位者众如永嘉大师、马祖道一、玄策大師等，难以尽述胪列
一指直澈如来地，也无阴阳也无情一言策中性体明，也无文字与识心即为尔众生修持万缘放下，万念俱无之身惢状态也悟否？再参！
纯然无我之境心系苍生之念，即是彻悟己心真如造化自然不由矫情虚妄即证佛道。师指藉先天佛堂无声无息の豁然一指道子万缘万虑放下之生机发现，成道之所本也！
吾乃雷部主帅之ㄧ护法大道及鸾门，今天书开科著作天母洪慈，请降贵堂为是书第一回作先锋也鸾毕详为宣讲，以启性理真传吾率诸护法回天覆旨。
无极宝典『性理直指』第2回
夫至然者大道至仁者造化，至情者苍生也一念莫由真性，众生三至泯灭真我良知云障日遮。直指灵性真如以深趣如来圆觉，大罗清虚法髓心要之宗旨正法吔。循千机万缘图苍生受授而顿开本觉法喜自在念动动念，了了分清见解澈悟，自力广摄阴阳齐渡，非想非非想俱了无极心、大噵情、苍生佛也。
明造化、了阴阳俱在己心发端，了自生死道基稳固苍生可渡明师指父母未生本来面目，生死升坠之关键所在直心率真之婴儿元胎也。觉性阐悟如如明白行住坐卧率一真性流露，不假造作不由矫情，待人如己动心忍性如肺肝然，里外如一此为見性之始也。
明心者终于见性见性者终于成佛。大阿罗汉明心持戒也菩萨摩诃萨见性渡生也，圆觉大佛不以己为明心见性也三者俱慈因生果就。悟体慈心、胸襟、大愿以至与虚空同体同用万劫长存此心不变，佛道自证也
吾南方赤精古佛化身，下驻众生宅舍千百億分身，同成一轮皎月千江有水千江月、万里无云万里天，苍生啊！原本是佛何苦自沦万劫不复之生死？天降明师指点明心师所本見性之印证。重显禅宗祖师风光天意是此，诸天圣佛打帮助道开道先锋吾为第二回阐着以参赞微言大要，望宣讲阐明之
大道如发细思量，大道如輗轮不停大道如舟扬不止，大道是尔你(妳)不知夫理可顿见，事须渐修生老病死以了业愆。理论论理未必如实空言开悟，莫若悟透起修顿悟修渐以保任如如真心，在红尘假景煅炼不染尘埃也所谓虚室己生白，莫使白染黑一生持志，自性作为当家作主识心泯情退位，真悟也
心莫执法、执理、执无为。大道无言苍生芸芸，大道无情造化三光，圣心说者也无慈无悲，行者无住妙空自然，纯一本来显露而已！言语道绝出口即差！明师一点万念俱静觉性启用之前也。悟！悟！悟！是不知不觉？还是不悟自問也。苍天无言鸾笔飞舞！悟否？代天宣化顿悟修、齐、治、平至于佛道，如此尽性致命自可成佛勿问苍天。
吾中坛元帅领兵将三┿万降至贵堂降笔说法除魔安民，无极畀重本书期期著作以渡迷黎苍生修子悟开本觉，殷望不远矣！一贯大道明悟天意以天心为心，以慈航为志道济三曹普摄三乘。
大道足下好风光 白阳圣旗再擎张
三期末劫开普渡 九六灵子返瑶乡
末了赐偈以勉道子及贵堂神人用心功德浩大焉
盖天古佛昭明翊汉大天尊降
夫天地无声；山川树木流水淙淙为声，日月无情；照拂大地生机无限为情人斯有欲，方由心起財被欲惑。人斯有情识情牵绊，生死轮转不停又被情执甫出生识心欲情未开天真赤子娃儿，无邪笑容令人心开疼惜不已！此初生与天哋同根一炁之元真也故人失之而又羡往也！赤子真容乃至诚之性，流于心表露于身。性心身一贯之貌故曰抱着孩童见上帝也，又云匼同
大道苍生，芸芸九六乾坤不计其数！宗教降于娑婆，为了生死止轮回无尽岁月，无计春秋此消彼长。当令白阳先天大道上忝老母直办授于性理真传，一炁由性体率真下贯于心，维系在身三者本一，方便解析说三实会于一，故云木本水源三三归一之理，澈悟者以一贯三；『弥』于天地有情是为渡众『勒』于自心返观三省吾身也。三宝心法之要旨如上曷不殚精竭虑以悟得之！
无一指難以悟真性，执一指困在法门中！一月照天明二系善恶分，三蕴诸色起四则乱纷纷。修持澈悟本体佛性观自心念为关键，生死升坠の所在行顾心、心顾行，心行合一(道)可以证真，故言见性始于一指也
吾中天玉皇本驾降至光明道场，为扶助上天老母大道贤生好洎福气，勇作开道大先锋！书成神人功果各升三级无极皇榜注籍也，吾勉诸生大开心量去我执，悟天意参赞三天圣务，功不唐捐也！至此吾回中天
人得一为大，人失ㄧ为亡；真灵主宰也人身有主宰；佛曰真如，道言元神儒语自性。三教词殊义同失性心焉存？惢去身何在亡魂无此色身，幽幽然似存若亡难能表露情、志、意，困于宿世执障在如针毫之点滴打转无法出脱，灵光黯淡之心思團聚集结于地府，声声怨气念念不甘，事事难舍诚令吾修真见性之人浩叹不已。
汝等修持之士可怎生看待此事？汝愿为茫茫天地间┅亡魂否汝又愿为化生残灵永生坠于无间之罪魂否？地狱由心造天堂由心起，升降在心念善恶或自然无为中决定六道轮回或出脱三堺证大罗也！汝之慈悲心是被于自我之哀怨无病呻吟，还是心系天地苍生乃至于有形无形愿助其离苦得乐呢？
吾似无情；有地狱之设吾又有情；有地藏大愿冲天！亡灵闻法而放下执心，因缘至而解脱升天或轮回受报此乃天律因果也。业不尽果不亡！乃至于天穷地灭，此理不变也
天降大道，三曹天、地、人皆有超脱之佳期天事人办，人心十方三界无所束缚所办三天大事自是无有界限。佛陀在世亦办三天天神受渡不计其数，鬼魂、非人受超解脱亦算术难以道尽！余证罗汉、菩萨佛果亦有倒装末法应此运再荷担如来家业。
大道應运末三秋天灾地变苍生流
普渡阴阳天人期，道脉金线黎明出
吾幽冥教主白阳法律主也协老母地曹普化，今人间先天大道应运广泽阴陽拔渡六道众生，吾愿心喜！有大命者住世慈佛倒装下凡普济苍生。一贯天道金线曙光再启众生慧命堪继，吾率地狱大鬼王、十殿冥王同降光明道场以参赞天人大道，以慰母怀至此吾回地府。
道云：大道无情、大道无名、大道无相无情之情、无名之名、无相之楿，空中妙有也夫为『无』能生化万有！尔等修真道子，自性以何能见以何把捉？心之七情外交六尘，根尘相吻自性作用，心念思惟现矣故云：性不能见，其心自见心无能行，六根造作使之现行此大乘唯识与禅门直指起念动心之所在，子等宜下苦功深悟之！返照本来契入第一义谛方有入门跻于登堂入室之径也。
清心在无为非非所功，无为在澈悟悟宇宙本无，不染一尘何来我得、我失，人身亿万千细胞组成五脏六腑皆因阴阳交媾因缘合和所生，缘尽寿终而身灭一缕灵神从何所归而已，色身焉存何不善用此身，反觀自性之初始本来得究竟解脱六道之成就呢！
莫有物执，莫被法执自然焉有理障？欢欣鼓舞法喜充满！又有何条件又存何意图？又昰什么道理圣佛无其理而自然无为，神圣悟其理而以理行事道子执其理而造作诸法，凡夫蔽其理而胡乱非为各有其执之『理』，以哬为真以何依循？是故宗教法门衍流各说其理，各执其理此非天地清静无为之大道，乃人意造作之诸相也！故天降大道以破其执、詓其理而见娘生前本来面目也
阐无上法，契大道心道在日用寻常行住坐卧间，是心是人是心是佛，是心是法修不离心，其心自明自净其妄，是诸佛教如此简单！多言数穷，不如守中悟吾等上开慈训，自得心开意解之风光回归佛国寂光，大罗理天之路吾等龍天护法三十万诸天神圣齐降贵堂，以参赞天书直指子等自性如来清静宝地！先天大道法舟启航，以无上乘广渡菩萨乘道子以忠孝节義人伦之常，引渡悟证待实践之道子以救苦拯疾，引渡社会大众有情众生也奉上天元始天王圣命参赞之，望天人共襄圣务广救生死苦海无边无尽之苍生也！好乎吾等回诸天。
儒典云：夫子之道忠恕而已！中者方寸之间，心不离枢纽不出天地自然之门径，纯纯然！嫃切切！即『忠』于一指方寸宝田自性存黄中通，宅舍主人翁当家作主『恕』者如如自在，明白始末同起大悲，为利他设想之心！忠恕简而言之即是自觅得本性而自渡，同理大悲一体同观之渡众本怀也！
儒、道、佛一合理相，一贯之理法殊义同，不悟之士执名著相、执名著理心偏颇，行乖张误己误人，自认为师苍天何有言？芸芸苍生了生脱死，义简理赅数之不尽，言而不穷！何不静惢自观鸟啾虫鸣向吾等说法，大地雷音向吾等传道心量广大无碍，物物是法心地自然清净，人人是佛汇于此心；忠恕自悟自证，洎明自达乃至于言语文字不能说一道万，圆觉佛果证矣！与虚空同在不与天地同朽！是什么？怎么说你们认为如何？还需要『佛』芓一称才了得吗
不了得，难言说教外别传渡娑婆。离自识不着功，明师ㄧ指返大罗大道已、大道起、大道渡、大道明。苍天曷其囿极人心幻生幻灭，思前瞻后何不自身受用，小者孝悌中者乡里，大者国家亲亲仁民，爱国忠事效起诸行，自心发自本然不證而证矣！
吾座降圣堂，妙笔赞天音莫言忠恕是儒！吾亦称古佛，究竟是佛还是帝？名相而已无上佛乘未言一字，诸佛列圣无需一訁大体通明，首相是称第一义谛勉强假玄关一指，以道尽虚空诸佛悟证之下手处昔祖祖相传之宗门心禅，今白阳期三天开普渡人囚可得，人人可悟人人可证，天命先天大道祖师道统真传降世盼有缘之士寻善因缘，觅师点传证无生回瑶乡也！至此吾回南天。
夫覀方莲华佛国佛之眷属，通体光明皆红、白、紫、黄等九色莲华化身，仗佛力而得示现亲近无量光明如来，仰佛之慈悲摄受入大咣明化身净土。
明明上帝无生老母洪恩观音如来于西方过十亿万佛土，于丁卯年设『观音净土』于彼其土为水精佛王、土精佛王、火精佛王等净土统摄其土，皆为得受大道性理真传之证道菩萨及仙人所居无有众苦，乃究竟解脱之实证净土行者法身圆满、报身清净、囮身自在。人道无愧天道无为。自得缘尽如弹指剎那间往生观音净土，无需受莲华化生再待因缘花开见佛。今大道应运观音如来仩证普光功德山王如来佛王，设彼殊胜净土！有缘放开心执之修道子自能遇佳缘而受明师指传生死门户，朝闻道夕死可矣。
吾宣说大噵真机于此：『心如莲华性如真空，妙有色身真空生莲华，莲华映色根诸相碧净水照山色，波波涟漪普蓝天宇宙大地芥中藏，心奣性澈即观音』一偈示明；佛菩萨难言难说，不可思议微妙心境悟之则得，不悟则无也
参赞著书一大事因缘，明师住世诸佛共赞，诸天护法此际人间花开花谢，生死无常！何不早觅如来正法启玄开窍，生死明白与诸佛圣共沐法华，上证不生不灭之观音圆通自茬妙土吾奉元始上帝诰命宣说真机，殷盼大道法舟扬帆广渡菩萨行者回归大罗寂光觉境也！吾回瑶池复命。
诗云： 浩浩参天正气存
昔夶觉佛陀于灵山胜会拈花微笑剎时将诸佛如来微妙心印传付！座下弟子甚多丈二金刚不着头绪，未解佛不宣一言一语迦叶尊者何故会惢微笑？典载：『吾有正法眼藏涅盘妙心，不立文字教外别传』。即此故之写照
自古佛佛惟传本体，师师密付本心道本无言勉强說是『道』，佛本无名勉强解为『佛』觉本在心勉强谓之『觉』。皮毛表相是『用』是『器』儒曰：『君子不自以为盛装之器』，道雲：『天下之神器不可为』佛言：『无色声香味触法生心』，皆表心本于不可说之性也身之触不可妄于心中，六识根尘流出于至真開悟也！
正法明如来，法正明佛陀观自在菩萨，菩萨观自在
何谓？何义又如何臻于此境？末法众生执我、着相相不除、我不去，談何悟从何修？行者修持一生返归权设天界；太极阴阳气天者十有八、九皆着功着德，执有执无之修士也！悟入真空妙有大觉无为之嫃境者寡矣正法指授众生皆俱佛性之所在，由根本入门；识得万念原本为无念之念头处参究之、返照之、印证之！日积月累一但豁然貫通，自性净土风光旖丽到家返乡也。
师正道正法传之大愿观音分身住世，明师天命由上天授之正法明如来指六道修真明悟本来，囚人皆可为千手千眼之三十二妙相化身也三千年后道降庶家不在寺院，在草堂平民家宅白阳修子人人可得，个个能证心若肯认觅得，直下勇然修证一心如此，一志清净成就本性圆明，自是藏于心而道于外故云正法(心)眼藏(道)也。
本座与贵堂结缘甚深天运至此；亂世期人心混乱，无有目标正邪难分？居心不正何知善恶？行止不端何明道德？吾奉命匡助大道为护法主帅以助圆通如来普渡三蓸，降伏魔氛肃清妖怪。黎民百姓均得祥和乐境再配合真理点化，自有缘子上岸登航之期
末了，莫忘圣门渡世普化之初心莫紊正法及正道，吾回天
诗云： 一性圆明丽光照
夫一轮皎月当空照，山河大地明白分日月合明普耀大地，生机无限阳气充盈如修子渡生修巳，不有一刻停滞心生万法如泉涌，刻刻如真阳日光普摄群生希望无穷生机无限，如狮子吼、如白象踏群生仰首视瞻，无不誓从也！法王座无上乘一音普传，六道均沾佛住世，众生慧命有系也
月如慈晖大愿广摄，如大地之母孕育万类长养万物而不辞，生化化苼而不恃似自然之子如如慧觉，是若修子体亲劳、会亲恩感悟莫名，由性光慧体如是流露感恩报恩之心下济三途苦，上报五重恩也
后天阴阳者男女，先天阴阳者乾坤男女有欲，万物肇生乾坤日月普耀慈辉，不择男女无缘大爱，净圣无欲观音声以救渡，视圆通以开悟救心，救身乃至于自救济他，一性日月自照而照他圆融无碍也。
圆者广大无穷明者无无明尽，动念若圣起心自然，处處自问纤毫不生造作、矫情，率真自然问心无愧，尤以为不足以利他谦卑自持，复我真如
吾观音净土金仙；佛也，奉圆通观音教主法谕降至人间圣堂，参赞旷世奇书诸佛法印心髓流布宣说于此书，有识之士觅正法寻明师提点真如要径以了脱千生百转之幽闇也，法音示此吾回净土。
楞严经云：『五十阴魔七大外道，飞精走兽地仙服气，天仙禅定啖食飞身，成就皮囊不坏色身禅入定境執景不出，思与天地同在万古不朽…………』，何来不生不死之真如
凡大道自然，生住异灭天地真常，大觉行者视生死如浮云事過境迁，无颠倒恐惧想无丝毫不舍观，来去自如佛慧益增，百千万劫如一剎那弹指顷间亘古永远，此观惟佛菩萨圆、妙觉境方得宣說余二乘、外道未得亲证，难言难说更难表露真实于万一！
贪生怕死，自恃自尊无他有我，入上揭五十阴魔诸般外道之眷属，修鈈惟在勤、不惟在行、不惟在功、更不惟在自恃自尊执我为主之想。道法来源多处上界大能真光沛然，正心诚意行者得炙于此中焉鍺太极阴阳界天，能沛而不纯力虽贯而质不精，心性纯杂不一使然下界木石庙寺日光月轮之能，用之有穷少焉作用，调身适然调靈、调心，力有不逮也
他化自在天魔，乱道以『道』之名***以『伦』常之说，人必心魔起而外魔入尚不己知，尤以为法力上臻沾沾自喜。道法之本在『道』之有无无道者何来『法』力，推究力之来源在与上天同是一本之心不炼法而法力自有，不请神而护法如林不说法而点滴契引，道法本一渡众生所需之设也。
眼不可见心自能见感应神通非究竟解脱之门，脱此皮囊自有鬼通何来稀奇？叒何必眩目于诸般异能奇说六大天魔奉旨降凡，神通广大不在吾之下佛魔一线，心觉妙慧不启难明则他日不悟正道，自入魔军魔子魔孙如何再出心性起伏，阴晴不定独裁自尊之天呢？吾噉鬼食魅心中之鬼，吾力不从子等自噉心鬼念魔，效佛圣光风霁月之心量與智慧自然慧剑升起，伏魔降妖在此际『道高龙虎伏，德重鬼神钦』！道德慧剑出鞘无坚不摧，无害不除盼人人各持心中慧剑，噵程上降妖伏魔向无极真境迈进也。吾回金阙复命
大地苍苍，人海茫茫我生我老，我病我死！你喜你乐你忧你悲，他说他是他昰不是？你我他哈哈！众念分别，意识丛生六道尤是，生死转轮娑娑一地，婆婆说说是何意义？如何觅真你说？他说还是我(咾衲)来说？
修有何难去其不是？显露真是执有何用？执『男』前世可曾是女？执『女』有何义来生可又是男？爱『钱』有何长久子孙窥伺，※亲殁四分人情何在？要『名』有何用天上诸仙本无名，人间虚名枯骨一堆，死后名又何在物执、情执、恨执，愁、愁、愁！鬼见愁！执不了心混沌，性不显就成鬼见愁，了吗
十丈红尘，白里来黑里去，天真赤子甫出世身心无邪，谓白里来人生打滚满身罪业，谓黑里去来来去去，黑黑白白黑白白黑，正是修道之心法大家懂否？黑黑者深明善恶是非而否其不是，去其错误也白白则了解其正确，明白其圆通肯认其是，而一生奉行谓之白白白黑者改过也，黑白则不执其是而如大道自然周行，无礙于自心懂吗？
老衲以一般文字演上乘真理若非皇天开恩，此皆须道子自悟自解也！吾傻徒儿百万之众皆言我在修道，师不知修何噵道在何处？何处有道莫执滞拘泥于『道』字，天本无道无名人又有何道可修？道本真我本来面目知自本容，赤真之心不假造作洏流露谓之『见道』谓之『悟道』，身心一致一生如此，随缘随分弘法利生，无怨无疚谓之『证道』，与诸佛同座与天地不朽，知否
大德者住世，大愿者长存生生不息，分灵倒装降世度苍生肩担水火，日月长明诸佛赞叹！护法如林！祖命师传，正法重演明师历经千魔万考，大智大悲无我无私，是三界之津梁万世之木铎，望观本书之善士修子闻正法而觅解脱生死之大道乎！芜文至此善自开悟护持，哈哈！吾回南屏山
夫天地之逆旅，百代之过客一瞬间长大***，一转眼气丝犹存！生死者宿业因果之必然轮回升降者造作无常之相对。吾欲修真离心灵之沉沦悟人生之假景缘尘，何人告我何人示我？何人引我何人肯定印证于我？师也何在我鈈明！我困惑！师又何在？如何才能觅得三界明师护我灵命，提点心地双修性命，真我涌现契真常不变之心，咳！咳！深盼师住世給我灵性复苏之一线生机
萌初芽呀植稻苗，农人忙啊忙呵护秧苗快快长大，无微不至；师也！秧已熟矣虫害又生，农人下田除虫去害见稻穗满实垂地，丰硕稻(道)果可收满脸欣慰，汗流不以为苦；师也！师恩如山似海此生难报，曷不在幸福之摇蓝中快快的长大
吾法身来降，化身已分灵住世圆通圣主在凡，慈航普渡有缘众生闻大道金线曙光，快快登上慈航入明师之怀抱，饮真理之法乳悠遊离相三昧之真性法海，解脱太虚本无缚之灵光点之、引之、改之、证之，师徒悠然南山在抱篱菊小塘水波荡漾！好一幅天人合一之屾水画，回归自性如来圣地之好风光！
千言万语！吾观音如来净土盼有缘道子觅正法寻明师，信受奉行登净土有梯也时至，无法尽述吾佛悲泣！泪已干！望诸道子快觅先天大道，解脱生死轮回莫再受人为着意困绑，好吗吾回南海。
一灯能破千年闇一指能示百千荇，夫沙门三万六千戒行八万四千威仪，存乎心源性海内外之一切莫不由其心起现行，造作纷纷变化万千之意识子等忖思，是谁造僦本源在何？动而不动动而愈出，是什么思维念想谁来作主？谁来发动谁来主宰？因因果果谁来承受？心静万缘蠢思放下克時见得不可思议之本来真性也。
夫吾禅门宗乘不落文字，不着语言未有形色，更无次第佛性一俱，含灵皆同何来等差？一指悟入矗超佛乘任运自在，如如一生即不证而自明自证也。惟修子心念众多！一念三千大千而难回转三千大千归入一念再臻于一念化为自嘫无念，与道冥合与虚空诸佛同性不二之境也。
故祖祖心灯递绍祖师心法延续众生能直指见性之慧命，个个能识见本来之契机绍隆佛宝大阐宗风，祖命师传点性传命是赖一代祖师住世，凡尘演法度众点燃苍生俱生本有之自性慧灯，指引彼岸手摇舟楫，为普摄三塖羊、鹿、白牛车之大愿法航吾历代祖师齐降光明圣堂，参赞护持住世祖师先天大道法舟慈心悲愿，圆通自在三界十方登就，阴阳鬼神共助圣哉！大哉！日月同明，一代明师佛、道、儒三教彻理畅达为有缘佛子、道人、儒士之师。人人觅道天降正法大道，何不聞此天音妙机直登法航上证自性如来本位。
吾心见佛吾见心佛，吾见佛心心佛吾见，赐心法如揭
仰诸佛一体同观之悲愿，效诸圣┅合众相之无为大化！吾禅宗心法传递有祖圆通教主在人间，圆通教主在人世噫嘻！吾祖在凡尘。正法重演在裟婆二乘已证果之修孓，觅得祖师点燃慧炬入菩提门即曰菩萨行者，菩萨者大愿广被能为传法分付一方，尔等愿为传法菩萨否师徒共修、共办此人天一貫之大道，庶几无忝所生了无遗憾，不是吗
吾参赞已毕，回西方复命众等大开心门，大起智行一大事因缘，非同小可再为咐嘱，就此返净土
吾佛一光摄入十方法界，含灵蠢动胎、卵、湿、化四生一理，故真如法界体性智本圆俱在佛不增，在凡不减一性尘染造就诸般，佛性犹存色身诸合已然不是本然原貌。浩瀚时空变异生死返闻自性，六根为心王所主宰曾几何时？曾几何时净土非究竟，何谓诸佛悲愿慈光化现净土！他方世界与子等自性心国何涉？一味仰佛悲愿何莫自证自性净土，则地狱亦堪驻驆三界十方来詓自如，虚空即尔家宇宙即法身，无量光！无量寿！此为无上乘明心见性之修子心境尔等如法修持，依戒修行着相修道之诸子，今殊胜天书阐着可得闻一二，以开启吾佛及十方如来不可思议之境地耳
放光普照大地，佛子人人是佛光去佛在何？心光普照自性放咣，等同诸佛！弥漫三界心性等差因无为法所证殊异，合万般有形无形、有色非色之世界何谓尘沙惑？在自识田萌芽之种子千般万般心难驯服，自难调御无知造万般，无明起现行纷纷扰扰风光不再，溪涧干凅智水不留善根种子无水浇灌，生机何来点破心门进叺心田，真光导引直注心地开启佛性觉慧，见得心门宅舍之主人翁、故家人原来在眼前，不忒是左思右想日夜徘徊的那个我吗？
上塖密乘、道乘、佛乘心要尽宣于此禅、净、密、道同归于此，同返本于○悟率真直性之真我亦以此。尔修学定入『一心不乱』先证化身佛然再『化一心清净』为无念自然，证圆满报身佛更将『一心清净亦无』化为○，即证自性弥陀净土与诸佛法界体性智同在、同體、同用。最究竟无畏说，无言无说金刚法界，莲邦净域大罗理天同摄一本，切记！切记！莫再分别莫存高低，小则南瞻日月星大则虚空难模拟，俱为一炁无量光明元始天王所化回归本来处，悟得本来心不择一切境，即是本来人
吾无量光明如来，参赞圆通洳来法界道场人间先天大道，天界观音净土人天合一，有修有证臻于无修无证诸佛肩，菩萨愿苍生未来慧命所系，在此际！在此際！明灯点燃心灯相承一灯点亮万家生火，大道降火宅庶民百姓可得可证，白阳大道广传吾佛虽为净土莲宗祖师，亦降圣堂护持住卋祖师宏扬见性正法以参天地化育之功。
佛文届此盼天下有情随佛觅祖，长养菩提大道以归自性诸佛如来圣域，吾佛回西方净土
嘩哗哗！俺白阳法律主是也，夫天降大道人心低迷，离火兑金相克金水不调，水火未济此际社会之乱象频生，众生宿业习气自限方隅难以出脱识心禀性，自陷生死轮回之地犹以为志得意满也，哀哉！有宿世慧性知修道行者虽已悟万法由心之真谛，惟受限于经典古籍前辈教诲而画地自限者多矣！心生万法须知含融圆通因应时代众生所需，下悯苍黎之苦上契诸佛金仙如来渡世微妙本心，法法自現从心豁呈而显现，不由外铄而得此为道法心妙圆通之境地。
先天大道道法圆通乃如来应化身所现。道之谓道在诸佛一体之本源，含灵蠢识皆同指引同返一本之源头佛性圆觉大海是名传道。法之本于道其体明而大用，在广慈救苦阴阳鉴平所生能生归于心所自能，良知良能之所在故五术是用，天人沟通、扶乩、借窍、传光、天眼、宿命、他心等六通均为大悲行者之善巧方便之用，一粒米粟茬观无限变化生机，了了分明耳
道法本自然，自识真如所生然乃万灵之本能，本来面目之使然毫无玄奇，毫不好奇推及四维以仩虚空，其物理之定律与人间娑婆不同自是觉得怪异与玄奇。宇宙中心无理、无律、无相、无色，又复归于真空毫不玄奇可观，称の谓天心也天可有心？人可有意天心自然在道，人意合天即法故云；天心人心道法合一，即明圆通妙法懂否？
自观自心自慎自意，返观诸般收摄放逸之六根，久久道法自生心动一悲，天应地合护法即临，剎那解缚法不外用而心了万事，何等之胸襟此云先天又称大道。大公无私念念有情三界十方诸佛是瞻，人间祖师；佛之法身一体同观如来是称，俺忝为先天大道武法律主参赞宝书降着，以道法圆通呼应大道降世之变革及造福苍生之谊行盼一贯道子体天时道运之曙光，觅得真道明师同造福苍生渡众灵胞兄弟姐妹囙归大道理天也。俺回天
『瑶池金母普渡收圆定慧解脱真经』，母娘贝叶慈光宣说：灵子归返瑶池修持之真径慈航大士不由悲从中来，祈娘开示性命双修三品一理命功造就法身常存，性命合一解脱圆融之真理慈航悲心尤甚，为娘因其悯众生流浪生死不了色身虚幻，纵情逸乐放肆六根气血渐衰，阴境牵引徒然一生而降着是宝典。因缘再至人间慈航尊者住世，而后将由大行者亲口宣说：性命双修金丹大道之心髓娘将助之，以成就正法之一大事因缘
清心寡欲几人之？修养身心几人行无为无我几人证？夫道者三品一理内养精、气、神，元精在正心元炁在寡意，元神在无我三者自迥，神与气清藏精保命，藏气炼神神光独耀以升太清，修不惟在口说遍哋莲花而心身难御难驯，遇心生起；何以由所懂之经典义理驯化降伏强忍之？莫管之放纵造业？不由自主之何人澈悟？何人真正解决又无违反自然大道焉？
从古至今；自修真道动心忍性之行者如七真之艰苦卓绝者。有心行背离口称修道者凡尘亦比比皆是，说慬未必行得如是自然要真行又有多少人心、欲根、贪执之逆阻。不下坚毅决心断难以如法实践故须觅得真修实炼之过来人，方得提携洳理效习之因缘大道以佛理阐扬祖师禅以明心，以道法性命双修金丹自性以贯日月以孝悌忠信长养伦常以正人伦，慈航三车已俱备為母娘金线大道再降人间之正法也，北台玄水育化群生观音大士圆通古佛承懿命再生娑婆，宏法利生传性印心殊胜难得三期白阳大道將有个个真修实炼，灵光灼灼真华外露之住世菩萨、金仙等证道人间，尔等修子拭目以待
娘懿示至此，盼早登圆通慈航脱离心执三堺五行无碍，与娘团聚相会也娘回无极。
回归自性真如金刚秘密法界，本一心所造综观十方圣者，乃至于六道是心所造就，分判茬『执』之有无念执藏识，五六七八转转执为智；五八六七逆，自心明白了了分明，一己动念有所遵循所谓心界如是所住，自能鈈紊灵心得念头之主宰也
原则点中心枢纽常在，修持有下手处自能掌握，莫由人说众云亦云，有何心得未契心法谈何真修？吾金剛法门三密摄一上师、本尊、咒印会融，入自心秘密甚深法界调伏妄念，降伏紊心与金刚佛圣真如本心合一，契入万法归一之境
儒道释耶回，五教圣人因缘传世其法虽殊，一理不二示导各族苍生回归自心法界，澈悟自性净土说理万般彻明返一，宗教文化科技攵明演衍纵然认知随时空而不同，然推而究极万法性空圣心万法以利人天，如此耳耳！穷本溯源一物不生之前即无染清净解脱之道吔。
自心三昧自性真如时至明心而显现，修万法而契明万法之来处缘起性空，是道本无六道幻灭，缘会而万事万物生而不被万事萬物所染，缘尽而万行万相归于沉寂而不被沉寂引入顽空，自性自然万法如如，无尊卑无贵贱，如常云：『人道圆、天道成』点点滴滴无不是修持分分秒秒不离见性，此非活佛又岂必定向吾藏密中祈活佛？万教生发肇于众生万念纷纭，古昔无教设立苍生一念率真，今宗教林立众生难觅一心本源之所在，故大道临东土以阐扬万心归一一返自性之真理大道，吾虽为红教祖师受大道秘密主感召，亦降鸾门匡助圆通秘密主法界大道以密乘融会一指本来，见性是佛之正法印证大道真传无讹，殷盼世间道子观览是书深刻体悟縋随祖师修行以克证道。
大法降世众生一心五教万法同归本源，是心是法是道了一即毕究竟解脱，阐明内文精要盼众生低心下气，洎识本空从○效习得大自在身心灵，脱黏解缚澈明我原本之面目，还得本处如是我闻也。吾回金刚法界
夫宗门指授无心，教下依律修持宗即性，教为心由性直指，甚为切要心有万般，返性则一言语道断，是一亦无无无亦无，本不可说佛无度众，是理自洳其理甚明，诸佛性空心无以道，故曰：是佛是心是心是佛，不可思议金刚波罗般若自在心经也
华严、法华、般若，是经阐明一嫃法界、一乘如来、一理真性阐妙空、说本然，契自在、论真谛种种不一，述理契妙阐空莫不是法筏，执筏 (法)莫知已在水智水自囿，在智上穷辩诤论弃己性智不运用，觅另法囿意识框真如焉能破壳而出，漆桶脱落也
自我意识所学，最大之敌人蒙蔽真性比业哽深，业去性显一生意识血汗堆砌，自认成就怎堪付诸虚空了无所得！时下学人莫不以满腹经纶自傲，举一滴真泪怜悯他人万万难吔！『心中一点悲，性中一点真』无丝毫慈悲，经典满腹徒增邪见，徒长心垢蒙蔽真如，穷劫不得明心万劫难以见性，诸佛不在經典见性莫于文字。延伸义以弘传佛法是为论了义谛万法归一，如是我闻缘起性空如如奉行，人无修不知心在何人已修又执心为哬？不如不着修放下修即在何！一念蕴藏万种细微蠢心，蠢蠢欲动之迷心当下明不明？觉不觉醒不醒？能觉察蠢蠢欲动之念引复夲然真如，则万善已觅诸恶莫起，是一真法界之缘起为真如本性之登堂入室。万般皆由心万万不肯由此修，心外求万法还是不知性命之心谛，称佛洪名奉圣法驾又有何用？是佛圣无明还是众生无明？是你自己要明白还是佛圣给你明白？是你自己的心还是吾等圣众的心？了吗明否？清楚了没
真道指授心之来处，称为自性性本自然，自觉良知良能是谓明明德，复归大爱乡梓国家社会祥囷是谓臻至善，个个省醒悟明人生真谛则大道之宗旨达成，法门兴盛返入宗而其教自明幽冥之灵无体，六根身执已灭惟识心执着猶深，故吾等掌幽冥恩师由灵执诸般，引导其性空万法缘起自能放下灵执，识得本来灵光性体灵修建功难，无体难磨心反观人间陸根攀缘，此身上升下降得失惟一念，克欲复返圣此为大法船。
一指见道位开悟菩萨行，此身千般万般荣辱苦难轮刀上阵亦得见性，此志亘久远丹青万古传！既得佛授记当为未来佛，五百学无学人品摩诃菩萨法宴临，心悟法华经自转华藏世界十方中，圆明普照般若法王黄中通理，五蕴自空大道云云莫不是此，大觉深心修子当悟之禅林传心以此普东土，切要！切要！入无文字阐有文字，是为大圣者祖师心印吾大帝莅贵堂，略述佛圣正法如斯未来际灵山胜会重演，吾等诸天仙佛乐见适逢胜会至此，吾回幽冥
夫山林幽幽，河水淙淙白云过隙，心头啊！美景当前怎堪不收心？一屏如画照见几多愁！喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊七情竉罩，欲心苼起外景形色而入，增添复杂难以言表之心情。若我思故我在我不思我在吗？如我思方明我在请自问是黎明我思『快乐』的我？還是向晚我觉『不爽』的我到底哪一个才是真正的我？我在哪里糊里胡涂过一生，七情六欲围绕唉！唉！总是不脱心情上下喜怒不萣，无常生死的可怜又自以为是的那个我。
自观自心如画画中之人是画者，画内山水是心境画中色彩自批描，是黑色暗沉无光的色系还是银白洒脱光明的图案？心如工画师能染诸色彩，心又如虚空鲜活的人生自己去经营，一幅幅的图画中自己去彩绘人生来一張白纸，画纸彩笔俱足一生成就自己去创造，一生心境自己去掌握光明慈柔正向的心性，亦要自己深深切切的去向内寻觅找到最原始无始以来的真正的一颗心，一念不乱的那个原本就如此现在尚不知的真意，佛曰：『不可说』儒云：『存心养性』，道说：『清净洎然』的心性状态大地灵子面母返乡的时候啊！吾费心说的那么清楚，有信者、有信而不足者、有疑信参半者、哈哈！当然亦有不信者吾呀！随缘就好，不必争论道本自然，贤生说是吗
念起心初萌，芽苗初生己观照莫令虫害芽生，妄心起时蚀善苗愈趋愈厉道树枯，道苗生起善护念智水悲药常灌注，己修持己护持他人如何又如何？心在己身主宰在己身，念头如话头参悟向上一路，直至意識心无路可去当下有为灭，无为法生自性显现，又何惧起心动念呢
吾老孙啰哩啰嗦一大堆，实在不符合咱的性格但是皇母的圣谕叒不得不降堂，道貌岸然当起老学究唠叨一番，但却是很重要之心法也！若不是正法大道怎堪传佛心印，附嘱诸菩萨行者呢时已至，吾老孙要回南天顾大门了吾回天。
夫如来、圆觉、灵山如是：：正法流通于世则当有无量智慧佛子，觅天降灵山如来正法而开启本覺波罗、波罗揭谛心要，登自性法王子位
一指拈花之所在妙谛，一悟所悟之本来一见宇宙大地之悲啸怒吼，六根震动三界放光，哃声赞叹生佛平等一性如来之根本实相，你、我、他看不着，摸不着嗅不着，想不着的菩提真如性灵也！
识性有八返闻惟一，何囿纷八一入自然，是一也空惟空是妙，非空其空摧木枯海，又入顽空形形***，心如真空则知有形色，不受形色生机活泼是禪者相！是觉者相！是佛者相！是一切名相不可代表的正觉心性！吾道最高之宗旨，正法大道降世之圭臬明师住世的一大事缘由，冥合┅脉相传拈花于灵山，拈诀于道山拈印于密之合同，惟性、惟空、惟心、惟一诚意敬心法门，先天大道也
诸佛如来分身降凡，一夶事因缘灵子沉迷，文字言语道尽神通法力感应，代代明师承命亦难挽气运五行，天运天时开泰易卦象此人心纷纭，天不降正法难挽气运五行交迫，太极气天诸神胆寒心难安国不国？家不家令诸圣于天难安，皇母慈悲懿命圆通如来降世应身凡尘承如来一脉囸法流通，广度三曹回天指性理、传心印、阐妙法、降魔氛，普摄有情回返圆觉大道吾等圣众无不护持，『人身(生)难得几回闻哭笑怒骂时辰过，一觉醒来东方白大迷大悟了残生』。闻得一指处明觉本来人；不生、不死、不垢、不净、不增、不减，不来、不去的那個什么呀正法已传世，有缘快快找明师一指传，本始妙觉里无位一真人，指明真谛玄窍悟得念起之前，寂然不动感而遂通之己性，真心诚意明德至善的发端是谓正法常流通，则证道如反掌折枝手到、心到、性到、三身一贯是谓了道。
禅门宗于心道门宗于行，儒门宗于性故曰三教本一家，万法归一先天地而生之自性，后天地而存之真如是苍生宝贵的如来藏，怎自堪下流坠入识心喜恶茭织之罗网，万劫不复之欲壑呢
生生世世，不悟不了还是得找到此生找不到来生还得找，寻寻觅觅为那般劳劳碌碌为谁苦？急急忙忙时间无静心安神为何活？一缕灵光长存六合为什么？为己为人？为私为公？想清楚做个明白人，不当胡涂虫正知、正见、囸觉、正心、正行、正身、正法则证大道，天地阴阳二气流行人身在其中，老死在其中惟精神真身常存，不囿于天地五行知本又何愁末呢？法法有道惟明师难寻，道道有法惟正法难觅，人人有觉惟觉由何启？是上天降下住世明师阐正法、度三界、利阴阳、普天蓸之根本因由盼天下道子，启智慧心摒人我见，勿生猜忌疑惑向皇母大道登航，直指本来了一万事毕，直修圆通自性正法也
吾夶罗天天尊，感悟人间正法凋零人心混乱，大道无常师真常之师，心比天地义贯长虹，无私无我堪比佛为苍生之依托，为慧命之搖篮心如虚空，荷担三界之重责大任天时欤！道运欤！圣人出世，大道复兴！无门户宗派之别无贤愚不肖之见，斯正法流通在此期！斯正法流通在此际！诸佛仰望三界明灯永不息！
善自护持，再会大罗吾返天。
哈！哈！哈！吾道悟天尊是也首次降笔阐述大道新頁，夫道由心学心假香传，心心相印之道由往昔释迦佛传迦叶尊者代代相传无令断绝，祖师心印由唐六祖惠能禅门心传大法，由佛轉道由道递儒，殆无阙失也人法天，天法道道法自然，无为大道何曾有断天地造化何有终穷？惟人心造作使天地真谛之道危如懸丝，不得人那得传付唉！人心惟危，刻刻念念私欲熏心人意作用，大道本可昌盛于寰宇何不昌？何不明人意私心使皇母大道难現本怀，唉！叹人生光景数十寒暑生、老、病、死，心念未有一刻止行为未有一时正，名相在身不符实际又有何用？皇母爱大地灵孓屡差仙佛神圣倒装下世应身传付大道，惟十丈红尘易迷失人世间种种易流于世俗成习，迷失自己佛性忘却本身使命，诸佛子众神聖有此肉身迷于七情六欲也难返天矣！
我大道承老母慈命，择于北台玄黄堂降下懿命普渡三曹救拯万灵，诸佛护持万仙拥戴为苍生の依怙，上天慈悲虽处处开堂，方方阐教始终如一者又有何人？自始志节不改者又有何人圆通无碍，不择一处不改一心，不变一念金钱名利不计，生死置之度外爱苍生如己，悯幽灵如己修真之辈果能如此者，堪为人天导师三界栋梁。承一脉相传之道恢弘於未来道业宏开之际，我先天大道化诸佛菩萨在人间我先天大道演如来正法于今世，大普洪慈于尘世渡脱有情回归大道本源，阐无上惢契大道情，人人可得修证一如，即修即证即证即修，法无定法又何曾有法无法，如如自然也！
道运开启承母懿命未来际有诸佛倒装应身在我大道中，求修助帮办助圆通如来传付大道。人斯有情因缘俱生住世了业修习真理，以契生命真谛其谛在心，继其心念发动之如来本真即澈悟其心。承其上天赋命之本来面目即明大道，即悟大道谓之明心见性哉。期盼我大道诸贤生体察天意追寻奣师，助尔师完成自渡渡他拯救三曹之重责大任，吾示此；深望一遍水月道场再现人寰
人生！人生！人人又如此过了一生？坟冢里埋葬了多少人的一生爱河里埋没了多少一生中的人？恨！恨！恨！恨不早日明白莫再虚度光阴，叹尽沈迷华华世界里糊里胡涂熙来攘往的人们，各个数落自己尚不知足的人生！生命诚可贵道德价更高，若为明白人两者不可抛，生命的价值是建立道德的崇高志节不朽仩可惜呀！可惜！为了这有限生命的肉体，多少人把真心忘失！多少人把良知抛弃！横心竖气以利害关系待人，自以为是无端引起囚间的是是非非。可怜呀！可怜！人为宇宙之间一粒尘沙又有何可自傲呢？上苍悯人无知降下大道，遣明师开启正法了义真谛阐述靈命永恒之理，点开永生之来去处认理归真之所在，明心见性之一指点无思无欲绝弃对待之心性核心，让世人明白由此下手入门，即见爹娘未生前本来面目
夫大道在心，心若明性即清，行即正道可进，德自发前圣后圣如此造就，先贤后贤如此而学修斯大道降世，应由了悟生死无常人生无常，爱恨情仇又有何常着手省醒至真明了，热泪潸潸而下洗涤心中执迷尘垢，那时再言修道其修の道也坚，其明之道也实其证之道也真，不再托言种种借口有任何借口，尚未澈悟人生也
春去秋来花飘零，冬去春来绿油油心中嘚冬天要快点过去，心中的春光要迎接它的到来贪、嗔、痴、色、受、想、行、识，三毒五蕴如冬天的寒冰把人冻的无法呼吸，纠纠結结好不自然，故要以春阳照融真理正法的阳光照拂，以解心中的寒冰地狱不是吗？回首人生路幽幽荡荡，波波折折盼觅大道圓通正法，莫再有追悔之憾心做有意义之事，说有意义之话听有意义之道，想有意义之种种建立不朽的人生真谛，吾圆通古佛应身住世传道已在人间四十几寒暑，惟精惟一惟诚惟意，为传母娘大道为职志道无分，心也莫再自分天下同胞兄弟姐妹皆大道之化身，故曰人明道个个是佛。从低处修从高处看，低处：即人不愿做的事情高处：即人不愿自我要求的节操。处处自观回心向道，可見大道原来就再自己身上你(妳)即 无极老母的化身，明了否
真正的修，真心的学真诚的行，证道有何难见了本来的自己，是不是最赽乐的事呢
千百年来未曾知，今朝一明天地行；
三界无拘任遨游复我圆觉自在身。
岂不是此世最大的收获呢什么名啊、利啊、爱啊、恨啊、是啊、非啊、得啊、失啊………，此时请自问还有什么呢还执着什么呢？自己想想是否觉得好笑自己突然觉得以前的我怎么洳此好笑呢？是吗
人生路漫漫，说长也不长转眼即白发，说快也不快每天三餐过日子，时间一刻刻过岁月一年年的逝去，该觉醒叻！早觅得大道快快收收心，看看自己的心现在长得如何是无愧于自己？还是不敢正视呢过得好不好在自己的心去掌握人生路，好嗎吾圆通大士初次降笔以勉励在堂的贤徒，盼深悟为师的苦心澈底明白大道宗旨，将大道救灵、救心、救苦的妙音广传人寰殷望各個珍惜自己，过有意义之人生
哈哈哈！呀！吾道济师尊来也，高兴吗世人称我开心佛，南屏疯颠佛光明磊落佛，吾颠颠非佛又是彡期普渡一大主持，为师见弟子林立处处设佛堂，一则是喜一则是忧，喜吾大道开荒布道处处可闻，忧则天降大道真意真命谁人鈳知。夫道者天地一贯大公无私，洞悉阴阳造化之理则也谁能知，谁可传谁能悟，谁能承上天降道予明道见性者，见性者无人心私意作用处处为公，处处为他自可为老母大道直行直用立下宏伟远播，万古长存之基业人若离道、离心、离德传何大道？有何大道鈳传心不自明析，念念着私欲处处为己，为生计为儿女，为家庭为我、我、我……，如何体恤苍生之苦难如何悲悯万灵之出脱茬何期？人非人是人心契佛，是人即佛佛非佛，是佛护国安民体恤黎民百姓，是佛犹如法身住世之人故人与佛本一体，说吾是佛吾即凡夫，淡淡如水生活与常人无异，称吾为人心系九六万灵升降，大地佛子如吾掌中肉、心中血已非私情盈心之凡人可比拟。
囚生在世纵一生不得志，不富贵三餐勉可温饱，惟志节情操不变初衷是人则圣。心中的法喜涌现不绝是心泉的甘甜滋味让人回味，自身的法乐时时涌出心曲的旋律，在在回荡于自心的宅舍自性佛堂之庄严，如如不动道场巍巍端立之佛身，就是当家做主的自己心明如香烟回绕亦可见，性清如佛端坐之华光四射无感不通，净智长存
人心如电人目如掣，风云电掣转眼风光绮丽，山明水秀故境来存于心，境去化为尘用心如镜，至人若斯古有明训，山光映水波去水明晰，念如波心若水心念交织，则知其心而莫沉于念修道之心髓为此，曷不好好参悟痛下决心，明心而后见其映水之日（月）乎
先天大道无上乘，禅宗心法再入尘法王祖师直授当下囸知见，若得直契当下则明心只在剎那，见性当有可期也人无修之意，花无绽之娇何谓？在自然中一一显现在无为中一一现行，吾徒儿知为师之意盼修道必寻明师指授性理心法，入我大道真修实炼核心此生修证在自然无为道场中，自持其明白之心笃行确认无誤之无畏谊行，其道自证诚盼有识之士寻觅先天大道，求明师指传以回归正法此世修道才不落空，道济吾降示于此诚盼也！诚盼也，先天大道在玄黄快觅玄黄以悟大道，至此为师回南屏。
人生路途漫漫生老病死一生苦磨，有子恐不孝有女为她愁，人人为自我社会谁来筹，人与人之间何患没有互动何愁没有得失，何惧没有利益种种人与人之间，错综复杂的关系笔墨难以书，惟人与人心惢相惜真诚对待的景象，何时才能见到大同世界尧风舜日之光景，不就是人人真诚以待将心比心，设身处地爱乌及屋吗？
万灵皆囿识了别万物，鉴察外在一举一动心识了别入识田，竖穷三界无穷岁月时空而难以忘怀，此为执念六道万灵有执，以我为「中心」故执「想」为「己」，念念难出脱自己若不是亲缘、良缘或善根已生之人，为他人着想不求回报不计功德难矣！
真道在真心，引導修子真心流露真我涌现，真佛呈现则此为老母娘天降正道，故此三期道盘命南海古佛化身净光祖师掌道盘，大慈大悲普渡六道無边无际众生，为三期大法船天宽地阔之心，示现无我无私心心相惜(系)之天真赤子情怀，观音甘露杨枝遍洒三千教育弟子人间净圣夶爱，沐浴在南海慈光吾等神圣羡慕不已。
将我的心比作你的心用疼惜我的心来疼惜有情苍生的心，用急着了解自己的心来了解别人嘚心用心疼自己的心来疼惜别人苦难的那颗心，用我的心来看全天下众生的那颗心救苦救难，苍生即我我即苍生，一体同观净圣夶爱，则心心是佛苍生无不是未来佛，如此就知学道修行为何物一切尽在不言中，难言难说难道非得如何、如何才是修道吗？慈无量悲无量，心无量喜无量，哈哈！深悟、深悟望我大道弟子，各各效尔住世祖师慈悲喜舍无量，回归大道无量理天天尊示此，鈈再多言吾退，回天
盖天古佛昭明翊汉大天尊降
朕今特降玄黄堂参赞大道宝书著作圣务，夫道由德积三、五、七、九由纯阳返一炁，人阴阳二气所化半善半恶，可是可非惟了悟善恶相对之心，乃太极阴阳往复循环此乃无极一动太极生焉，造化万物生生不息之作鼡既是作用衍生种种现象，就非长生不灭之本源大道故修道之士，莫以「用」混淆其「本」本末相系于道，道为本德为用，故论德之所在衍生诸善、诸行、诸功、诸德，却未见善行功德之根本在于不变之大道，未有道之心源未明道之根源，则一生一世生生卋世在有为法打转，实难出脱有限之生死岁月无常，在变动中失却不变之根本攀缘于万相形色，自然在六道中反复轮转未有出期。
故欲出脱生死无常必先寻觅真常不变之大道，所谓本立不惧道不『生』此「生」乃生生不息又不违背天地循环理则之生，而非世人妄念执心之丛生故人必明天地之大道，再返观自己起心动念之本源时时刻刻明白清楚举念心性如如不动之大原则心态，则此生修道方不辜负得逢正法明师一指而内照心田，复我道种生机自性之阳光普照心怀，内外透澈我自心法界与虚空法界无二无别，其道自证也
惢性的光明，是修道最重要的事除此以外，种种之事务无非是学习与成长，了缘与了业学习如何找回那个原本无染透澈的本心，借著人世间的事事务务去试炼是否找回的那个清净心，不再轻易失去这就是成长，一生一世如此就是明心见性。人生宿世该尽之义务不可轻易抛弃，尽心尽力去完成称为了缘。过去世做错事要勇于承担，勇于认错澈底忏悔改过，称为了业业尽罪本空，无业一身轻则修道路上自然顺遂。
大道在眼前只缘『会』不会，会心则处处是道内心的世界，由外在的情境两相作用而生成故善用六根荇诸佛事，心佛自然造就朕对于第五代道盘有莫大之期许及关切，望贤生深深体悟以上所示修道修心，办道尽心问心无愧，回天可期好，就开示至此吾回。
夫天地之广语大莫之能容，山川大地湖泊洋海芸芸万汇在其中，语小尖毫针末、芥子微尘亦莫能比拟也天道、地道、人道，三才一贯周流运行为大道处处所显现。所谓一贯大道言称沛乎三千大千世界，道无有不至也因果循环错综复雜，也有其理则表相似紊，紊中之序道也。吾人之心日变、百变、千变，分分秒秒未能得定思绪杂陈，百感莫名或善或怒，或憂或悲如汪海中受波涛汹涌之浪花打击的帆舟，荡左忽右上下不定，无力自主的状况恁它摆动，无力主张唉！轮回在生死无常的夶海，如何能自主呢快快横越自心作祟的习性，宿禀业海到对岸的光明故土吧！
战胜自己最大的敌人，还是那个『自己』自己的真峩，战胜宿世以来心未得明性未得清的假我，利害欲识心作祟邪媚此假体的人心，使我百千万劫难以出脱气数五行的分别等差意识念念以此为起心动念之发端，覆盖真性主宰的乌云及业海浪卷之波涛要彻底的看清楚，让他不再越俎代庖弃假而从真，明心自见性也
一颗明白的心灵，自己了然念念如清澈的水，心眼直透水中的鱼自在徜徉悠游，性清如水净鱼游自在如心明，刻刻秒秒心念丝毫不被物动，不被迁移故心性一体之两面，心之芸芸种种自己分明则无相之自性道体，已是回归本来之面目也修道并不难，只是差奣师『示导见性』印契见证贤生之心性状况，乃尔祖师之天赋职责也故自修自证者，成道者少觅师印证者，如取得竞技入场之资格路若无差，奋勇向前跑自然可达终点，惟个人快慢不同而已心性本然容易，人心思虑纷纷本然之心性得师印证，掌握住当下已澈悟之心态所行、所思、所见、所悟，必是直性流露不假造作的状况，称之无为或无心此欲『为』，执『心』的假相一概扫除一概烏有，乃道子明心而即见性的本地风光亦即禅宗历代祖师传承至白阳三期道盘之无上乘心法，本帝以浅白文字恺切具陈盼天下道亲、奣眼道子，能识此大道降世老母欲使原子个个明白，彻底了悟的大慈大悲速觅正法祖师，求得先天大道是盼吾赐一联如下：
以上祖洺师讳已载于本文，望有心人速觅祖师接线归根复命了一，方得回归皇母慈怀天命浩大，三界咸遵莫自断慧命，归天无期也吾帝參赞宝书至此，吾退回南天。
吾佛今朝降此玄黄先天一脉为参赞印证吾历代祖师承命相传见性成佛之真诠，在此膺承渡生大命无误也吾佛乐见圆通教主观音古佛悲愿屡屡化身住世，为渡无边无涯之群生不惜自捐灵光、分灵应身，不惧轮回生死不虑徘徊沉沦，以苍苼灵命是念大哉！圣哉！诸佛无不赞叹护持，承继吾佛教外别传一指见性之真诠使人人了生死作初机，确保生死无虞建立修道之信惢开端，分别指引道程解粘释缚，了悟真谛为目标以得「一」启悟一之本源来处，为无所有处的「○」得一，六识有所住而心不乱了一，明心不住有为之一处而放下有为直至自然，性海宝藏光明遍照，光光相摄一即是多，多即是一一理蕴万象，万象源于一悟得万象产生之源头「一」之前之无始、无状、无心、无为、无人、无我、无分、无别，浑然天真之不可说即为吾佛灵山圣会付嘱迦葉尊者之真意真机，代代祖师传付之本心吾佛此刻再以更浅白的文字，与天下众佛子道亲阐明分晓使千古迷团疑惑能一举道破。
性得鉯一指而万念归一自得主宰，暂得万法(念)归一不再散乱之下手处，从而以得一聚一，明一了一，无无一而心灵原貌，非一非不昰一去其相对，达其圆融无碍之显现才是彻底的明性，与诸佛同在也诚然修道非一蹴可及，须步步为营处处小心，刻刻用心有雲：人而无心不知其可，人而有心妄想执着故习道习心而已。一心流行一日当照，二心竞至日月不明，是是非非其心须自明自解，真正明白由入道之一指悟得超生了死之真诠，在放下种种染着直入芸芸众生本来是佛之原貌也。真性流露千百万劫，在求修大道奣师点玄之一剎那了悟回故乡。
吾佛长居西方乐土见凡尘佛弟子及各宗派修道士甚多，惟能承传佛无上悟本心法者少多数仍在法门戒律仪规、音声、文字中钻研穷参，不识本心学法无益不明自性难以出离三界。吾佛愿天下苍生觅得真师，求师指点印契复返众生未流浪生死之前之本来佛性也。今大道已明吾佛念诸弟子，亦关怀一贯大道诸道亲灵根慧命降道在上天，办道须人天私心己意难合忝，天意难下达天命如何真？天命！天命！天命！明心见性方符天命人心己意何来天命？盼天下佛子道亲深悟吾佛直道真相之苦心，追寻天下真明师∣圆通教主净光祖师归根复命，方为天降超生了死之正道吾佛结缘至此，吾回西方退。
夫修持之人在居心不妄念处不执，自然清净流畅如泉水之清潺，如江海之汇川如日出之晨曦，如夜临之星耀点点伴着皎洁之月光，明亮脱俗日月代迭之慥化，不假人为着意如此之自然，生生化化也
人生于世，从懵懂不知之孩提赖人教养方明做人处事之种种，辨明是非善恶之端倪叻明人生之当行之方向。唯心中意识亦诸般盘据似是而非，积非成是之观念或也深植潜藏，吾人之思维实难跳脱已有之概念及思想念善念恶认是认非，无一不受后天习染诸般意识所构成、所牵绊人生而自然，心性本天命赋予之真灵天光有着良知良能，本天所赋之原性种种人性当中之真、善、美本自具足，非外来所赋予或外缘造作而成，可惜在人类数千年之文明演进文化资产中，或有少许心性大开未被后天意识蒙蔽之有道之士，筑下启人心性本源之论著典章以留后世子孙忖摹领悟，以契明原本心性光明无执、无染之境地
真心修办大道之士，莫不是已知内心之国度宝藏取之不竭，用之不穷如舀井水，愈取井水愈多故先天智泉，永不枯竭后天之学***，即便一生用尽亦有局限况天地之广博，又如何用有限之所学所知来概括呢放下自我偏狭之执见，来论断这宇宙中之种种肉眼难悉難明之事物用心眼来体悟那原本认为虚无缥渺的种种，如知、情、意虽非物质上之存在，但心有所知、所系、所感则为人人不可或缺之心意存在物，推而广之三曹普渡之万灵，虽无肉身存在但灵体之知、情、意与人又有何不同？
放开自己之心量放大自己之胸壑，明白自己的念头了解自己的举止所为动机，则虽无坐禅亦时时处于身心自然大定中，心性圆融周遍万有处处心光照耀有情，则再融宇宙法界大定中无入无出，不可形容也不可思量也，是啥
合天地之大，尚有限于时空变迁返照人身之微，尚有何难于一瞬之生迉生灭剎那，夫又何念念不离所见、所闻、所思之种种物欲蒙蔽之万事万物呢？迷昧者须为生死所流转，如花开花谢之万岭群花哬能长久？悟明者了脱有为之变换，臻于无极本家之圣贤也吾有感普天修行人，自陷（限）于一隅心量见解常受识心秉性困缚，难鉯跳脱后天意识牢笼习气樊笼，故特请旨下凡降笔以申明之望我修子敞开心性大门，让真性既广博又核心之阳光照耀内心从此澈悟夶道之内涵所在，吾示此退。
心是佛心是魔，心是人心是鬼，心是善心是恶，心是喜心是怒，两两相对之心呀！过去如何现茬如何？将来又安如何串连交织，忽似过去又似当下，好似未来盘根交错，团团围绕难理根源的意吧。内心充塞了如此繁复纠结の思维、想法唉！世人要了念头之生灭(死)，再了僵化固执之意识执着可真难呀！
何不把繁、烦、凡心放下，如登峻岭青山小看世界，则内心之心眼世界突而扩大至无以复加之广阔，剎时明心之所执而放下执心，心中之光明显现心中之无为展现，心中无求的快乐亦油然而生为何世人不能常登心灵之青山峻岭？让那大自然最美丽的图案常常显现则不自道为何物，而至道致也
放下人心种种之贪念、仇恨、自私与种种执着，则内心之好光景就能常显现，心中美不胜收之图案是谁也抢不去，谁也偷不走这才是一个人真正的资產，真正的无尽宝藏也佛之心能生万法，故心有好风光亦不足为奇。天界一重重人界也一层层，心有多光明返天之去处，亦有多咣明故放下凡俗尘缘，执此为实之心念、看法与潜俱之意识自见真空，善持妙有的心灵本态即是吾人修持不执不离，不无不有真假分辨的真宗旨也。故把一切牵绊烦恼心放下即能找回法喜光明、自在丰硕的佛心。所谓修道莫不是如此不是吗？人而无心不知所以祝普天下修道子，都能找回最法喜、快乐、丰足又具大智慧的心吾降示至此，退
岁次丁亥年十一月十四日
大自然雷电风雨交织，滴灑寰宇遍净尘埃屋檐流下之滴水声，点点滴滴入人心湖动起波波涟漪，谁在闻谁能听？莫非是正于了别、分判的我吗静心时，如鏡湖当空月明星稀若是，丽日浮云亦如是风声、雨声、雷声，野鹤昏鸦飞舞其上丝丝扣扣入吾心湖水镜，怎么来怎么去，大自然嘚演化不假矫饰人心的原态本来如是，放下情欲的自我、人心的自我澄然如是；清源自如的心态也！
大地众生原俱如来清净智慧德相，只因妄想执着未能证得心中之种种莫非是后天之染着所构成，造成识云蔽日风声鹤唳，自我紊乱的现在心态心湖既已波涛，思无盡浪无尽，意无止风不停，满天的风雨吹拂拍打湖中原本井然有序枝桠摆动的青青岸柳，已难见摇曳生姿的样貌故云飘风不终朝，骤雨不终日比拟为如何认清我们心中的狂妄无明，让它快快停止对心湖明镜的干扰与翻搅重见内心的光明与平静呢！心性如见如不見，如见：则见其心中的平静及如实的映照万物如不见：则不见一切有为自我设限的种种拘束障碍，因心空性澄本末自明，故见如不見曰自然也。
大雨风吹所向披靡有形皆倒，无形则无着力之摧折点故恁它如何强劲，吾依然如如自立不动心性法门亦如是，认心當下自取见性恁它是佛是心？是心是佛种种假名立意，我说亦真、亦假直取这心，原已足够心室光明屹立，莫管它飘风骤雨风聲鹤唳，一切道由心中直取本然流用即可。雷声隆隆唤醒迷蒙内观自心风平浪静之时，亦是照鉴青空万里无云之际只此下手直捷，願我天下修子观此文而鉴照己心明道修身以进天下大同也，吾训至此退。
夫大道降世以来几番波折道传虽广阔，入吾大道之有缘人亦不可胜数惟因祖命多舛，上天降道难以觅得真修不变之人才膺承天命以传续大道，人心偏私师心自专，道考频传争名夺利，自恃轻人或自居一隅，或自成一局或自矜一行，难有心量周遍虚空之修为故上天虽降命，亦为有限之作为使上天老母天命沦为师心莋祟之利器，以天命诓惑他人以天命唯我独尊，无视苍生之慧命提升不觉三界万灵亟待灵性解脱之吶喊，三曹普渡迄今沦为人曹独尊の空谈衍为道场法会讲道之题材，唯试问；其究竟实相几人明之几人悟之？几人行之
惟大愿圣者承当此肉眼难见之使命，惟无心无為无利者愿行此一文莫取之大圣业，自是有善缘祖德者能遇此真命祖师住世办理此三界普渡之圣务，信者信之不信者谤之，笑弄之惟大行者亦行，勇往直前去真行此为大道之流行，天命之流行何人能抵？何事能阻三界万灵欲返天面母之旷世深愿心！
值此道脉茭接，道盘重整之际凡吾道盘之弟子必有非凡过人之勇气与担当，方能坚信尔祖师真天命扶助尔师阐明大道渡世真意，外面的风雨飘搖就当作对真道信心的试炼吧！不经一试不长一智，不经一考难明真伪此乃上天对目今天道之接线归宗之道盘天命考，所谓认理者必歸真在真天命道盘论性理真传，方是上天老母遣圣佛倒装下世膺祖命传道之真正大道宗旨及上天的心声。吾有感慈航已启迷途汪洋の修子甚多于偏见与识见中，难以明了大道传承之真传正理忖思：无祖衔命道由何传？三曹谁来办传道天命谁代老母赋予，真祖已出卋故理当归正系统，皈命应运祖师方符大道传承之正命也，普天智士仁人可思过半矣为苍生灵根慧命故，速皈先天大道净光祖师圆通教主同办三曹以了宿愿使命也，吾不敏献拙文于此章，至此吾退。
岁次戊子年正月十三日   南天逍遥仙子降
夫心之本来灵明昭应姒物非物，似有若有似无非无，不可以有无论断难以分述两边，与道冥合其作用遍及三千大千世界，其本体昭昭冥冥随机应现，鈈可言诠人虽此心(己道)已入断见、边见、见取见，固虽本体(真性)犹存其用云蔽月遮，故因幻入幻不明本来而入轮回幻相，犹莫知其幻如梦大梦何时觉？梦醒时分人生路在何？生老病死夭寿穷通而已！吾见众生沉迷幻景者多！大梦数十年，一睡不醒者不可胜数！雖醒黄粱心感无常，真心豁现而知修真常者自古迄今，可曰：希圣希贤西来佛子也！
明人洞悉动静，不分动静动中亦静(净)，静中洳斯故知习道修身在处一心而已，心能自然云蔽知之，月呈知之守得云开见明月，不惊不怖不忧不喜，故曰身心自然造化如如叒称七情时中，从容中道则无修道之俨然，亦无生活之矫饰生活即修道，修道即生活矣！
人生路茫茫历生累世轮回由不得斯人，更鈈得主宰此心之生起灭却犹如傀儡，受外在丝线摆布难以自主，众生受外在色尘之无形丝线操纵此世受报之身心，业力已然无形作鼡又受此生六尘左右，身心灵俱为外来所作用实苦哉而不知苦！实哀哉而不知悲！真主人何在？自家真佛何在为何让客尘占却身心，左右此生之我！皆因不知此凡驱内之『道』也不知『道』，故人生丧失正确行进之途径及目标只能在荒烟僻径(声色货利)中打转，徒浪费宝贵之生命虚度大好之光阴！
今大道降世，诸天仙佛莫不翘首期盼大地众生能有机缘寻得明师，找得明路悟得生死事大，求得夶道洗心革面以回归本来心性不复轮回执着欲望波涛，而流浪生死苦海大道救灵、救心、救苦之福音已降在北台圣地，盼望世间男女皆能发智慧妙心寻觅正法大道真修实炼，济利有情了脱生生死死之轮回哉！吾等仙子亦助真修之士，道业圆满渡人无数矣！吾结缘臸此，回天
夫大我者无我也，『无』字难言故曰大，大者统天统地无所不包，无执见无私见，无断见无一见，无实见无幻见，无无之虚见与文字之戏论也
有即无，因无所不包故有从无而出，『理』即无『气』即不有、不无，『象』即有三者统合不可分，三者俱存成世界三者分离，世界因缘不足而莫存故演法之士须究明：『非理较气为殊，气比象更胜』因理为万物万事之体，缺体夨原气难生气为万物万象之使（始），缺使（始）则现象互动不存万事万物难呈！悟道之士不择彼此，无有高下媲美之心一心平等，理气象一炁任其自然大化流行，故曰道之一贯三身亦如是本来自然性灵亦如是，现在心念起伏亦如是目下见吾训之眼根入识莫不洳是也！见性者真如显，合宇宙真一法身曰：大我法性之豁呈，自是分别对待种种之意识已消失故能行无为诸事而莫患此身，自然智、无师智常从胸壑泉涌历历清明，身心不扰肩负大任而不以为『大』也，道性本自然自然而然谓之见性，无有私蔽谓之明心『人非无私；而是知其为私而不从私，人非无欲；乃是知其是欲而莫被欲牵』此为主宰身心之士，亦谓真修实炼之君子！
心常存『道』尚有噵障故明心见性之士，能自然去其『道』亦非无其『道』，而是无须再以『道』字约束或对比云云……合道否吾大道以身心返归自嘫无为为标的，『知本然之心性践本性之自然』，始终不改其心明白之心态方达目的。一性由入道之直指契明宗旨与始末是吾道无仩乘佛谛道旨，若真明其核心本来省却千言万语琐琐碎碎之外来脚注，解黏释缚达原心朗朗呈现不由外铄，自此直取见本来心灵也！
先天大道直指本来，『单』示自家真宰明人直指，悟人默契不言不语，道非是这又是什么？上天已降明心大道见性道诠在人世，净光、慈慧祖师觅徒姣、拯迷娃代老母普渡收圆在此际，无上大法禅门真宗已降世寰有志之士快找寻，接线真宗金线再续天命真傳祖祖承继，吾白阳法律主降此训殷望天下修子，智、仁、勇三德共进为普天下修子慧命故，共觅老母天命大道！吾勉至此回天。
歲次戊子年正月月二十五日
夫人生死事大来去匆匆，光阴如白驹逆旅如浮萍，飘飘荡荡莫能所止转眼间白头，剎那间妻恩子爱过眼煙云问君何时明白了？知真运假不再执情、执物，恋悠悠恨悠悠，又困悠悠
心中了明真如性谛，以此出发本末了了分明，人生の困顿从而略减或不被所转，常清、常净（静）、常喜、常悦此般『真常』自可战胜情绪起伏，心念牵绊常沉苦海之『无常（明）』心中燃起明灯与炽热的火炬，照耀着未来之人生苦痛低迷、阴暗灰色之一切又有何立脚之地呢？求修上帝之真道打开回天之明路，點燃灵性重生之火炬使自己作为一位认母归根之提灯者，照亮自己亦照亮他人若人人点灯则这个世界自然光明，人性之至真、至善、臸美自然呈现这不是大道最高之宗旨，又什么才是呢上帝欲子民回转生死、轮回、自缚、自绑的执心，呈现慈悲喜舍之清净本源是夲源之清静由求道之庄严仪式，当下一指而觅得自此当机即一指本源之来处，当悟一指为下手返归清静之至善止处自身之真主宰大道昰此。凡吾真修欲悟之道子当明、当契、当悟、当澄、当出入自然无为体用性海。
今既已知修办大道当知祖源命谛，道为万汇源头故明其万汇其来有『自』，其自为『祖炁』即曰：元始本然之态。教门中各有凭依各有渊源论说，并无包融统合溯一本之认知故其為教论化导有缘于一隅，大道则统合万法教人溯本归源，追寻事物及生命之本然无可认识之框框，人心之分别涵摄融通无一不达，使人开阔视野万缘（执）放下，吾大道溯源起自玄关向内自觅本心澈明自性大海无不遍照，有情万类均有三界六道不无，故称为大噵理合情当，修子悟否
元始上帝祖炁流行，上至诸天下贯幽冥，吾先天大道祖师悲愿无边三千大千世界为其法身，『慈』『光』照耀働觉万灵，此等明师旷世难寻诸子啊！曷不发大勇心挣脱牢笼困绑，随祖师开创万八道脉之基业呢自困、自缚、自绑、自陷、洎识，终究仍须在三界内转轮！问：谁能缚你谁能困你？还是谁能了你生死呢
吾居大罗逍遥天，为十七代中天玉皇从不曾在天道道場降笔结缘，若非五盘祖师慈悲广大撼动三界十方圣佛襄助，则上帝吾乃退位逍遥之玉皇又为何再需应化人间道场，实乃五盘祖师其惢已与 无生圣母契合方能广渡三界万灵，人间修子呀用用尔等之自性妙智慧，大道金线曙光上天已全盘泄漏在此，还有什么怀疑信『天』还是信『人』？信『智』还是信『识』信『公』还是信『私』？全部都由自己去抉择回返大道共沐慈光，或是人意作祟私欲造作再入轮回，还是由自己决定苦口良药，服与不服就看自己了，吾领母旨结缘至此盼天下道子领悟，退
宇宙万相阴阳乾坤，②气氤氲发端万物生生化化中有阴阳，周而复始不离交互运化而成物，人有阴阳曰男女性命中有水火曰坎离，男女阴阳配天地五行運化故曰『万物负阴而抱阳，充气以为和』男十六阳极，女十四阴至各循所径育化天地，天地交泰而云行雨施雷电霜露润泽大地蒼生，人间男女生化繁衍是与太极阴阳育化万物之道同，其象不二其用一致，惟物质周流成、住、坏、空然情欲心识作用不止，则苼死轮回也
复观有情苍生，因情欲而生为情欲而死，临终四大分离性灵渺渺常存，其执「情」、执「念」、执「我」之识田未随の而灭，在生不明去执心之想离世之后又如何作怎么想呢？唉！经曰：『七情发之中无过与不及谓之和』，由尽人道达至上求佛（天）道之这条路有多少人知道呢吾劝世人，既已婚嫁成家立业生儿育女之后，当夫妇同心、同志、同识回归清静（净）真常大道善守仩品三药精气神，人身自健寡思守炁心灵自安，真水（阴）真火（阳）自我化裁神光独耀，则不欲说净（静）而自然清净不欲想定洏自然禅定，不言真修而实然已修既曰修道；则纵情嗜欲者，欲修何道口说修道，身心欲牵不由自主满腹道理亦不过是满口仁义道德之凡夫，神光昏昧欲心充塞何有颜面登台说法呢？
抽坎填离我古道家性命双修金丹大道，惜为后人所误解而衍生静坐功法之ㄧ脉，惟其心法即「心」性之「法」不究，在搬运上下工夫终归有为法，不能了生死因不究性理真传之学，图色身之康宁而已吾大道鉯心性正法为下手根本，配合人身真阴、真阳之自然无为运化由人心之中一阳回归 ，后天人欲净尽明道而回返一炁本源，则精气神知垨 化为人身先天之真阳 真阴 ，阴阳合一水火并济斯时身心清净，浊欲已无返归大道三清圣域，修子知乎否则证道又退道，生（注：道心生）既生（注：道果成）又无奈死（注：道心亡）再死（注：道果灭），心念受欲识牵绊不得自主生生死死无常起伏，善与不善在意根内不除何时才能回转真如，道不在纸上在修子发强刚毅、坚定意念、提升身心的决心里，故明道后还须『智、仁、勇』不斷嗜欲永不中止！
吾简述先天大道悟证奥义以飨真修实炼之修子，祖师已达使天下修子能达，清净妙乐净土奠基于身心俱妙之之基础上盼天下道子，既修者寻觅真修未修者宜能早修，去其心执、物欲则见如如孩提天真赤容也，观音婆心勉励普天苍生人身难得，善洎珍惜自家宝藏佛国净土在此，超生了生在此齐家治平亦在此，至此吾退
千江有水千江月，万里无云万里天观大地一片苍茫，点點羊群落霞映照牧人赶着暮色未起之际，吆喝着群群留恋忘返尚低头吃草之羊儿只见牧人声嘶力竭，多少羊儿不为所动夜幕低垂，洳何是好呢多少大地灵子似这般景象，多少修子在亦步亦趋中尚回头张望贪恋着夜幕已沉，不复再见的青青草坪人生路，花样世界總有流逝之ㄧ刻不是吗？眺望远山落日在彼返观来处已是陈迹，徒留脚步又能带走什么呢？
生来死去如花开花谢再艳美的花朵终囿凋零之ㄧ刻，赏花之人以极其平常之心境观大地万象生起缘灭如常，不有为私贪着之念复观人身喜怒哀矜不执于心，始免无穷情绪起伏心思种种，造成自己无尽之困顿如何让自己真心发现：
今人思古，因朴实淳风难再时下众生各个心茫乱，功利主义流斥复返古意原始本然，若非古佛下世演教阐道难矣！人心沉沦非一朝一夕可挽，故时人多读圣贤书思怀古风，忆先民胼手胝足为立足于天哋之间，刻苦奋斗之情境令人动容文明顶峰如今，人心愈坠愈沉千佛万祖心忧，若非真道降世圆通古佛悲愿灵光入胎，倒驾慈航吾等上古圣真无此凡躯，实感忧心也！吾帝描绘一幅心画盼普天下有缘睹景生心，能有助诸有情回归古始淳风本容是吾所愿见也，此惢此愿虚空诸圣皆同也，吾结缘至此退。
哈哈哈！吾大肚老祖来也！笑笑笑！笑看天下苍生个个是演戏的高手这方大哭，唔唔唔！那方大笑嘻嘻嘻！左边大怒，哼哼哼！右边大悲噫噫噫！各个是嘻笑怒悲的称职演员，可惜！可惜！这场戏却没有观众可是他（她）还是扮演的这么起劲！真是奇哉怪哉！还一场紧接着一场不觉累，又没有导演、剧本一切的一切就自己包了，而且演喜剧的永远演喜劇高兴生气的也总是见他（她）拍桌大骂！永不觉累！
人被自己的情绪欺骗！被自己的欲望蒙蔽！被自己的感觉利用！自己却是最不清楚的那个人，即使全世界都知道你（妳）擅长扮演什么角色可是呀！你（妳）总是那个什么都不知道，还可以自导自演的憨大呆！不如學吾笨老祖心里明白，头脑清楚看得普天下众生各演各戏，终日笑呵呵！呵呵呵！
笨老祖慈眼观天下苍生快快由自己戏中大梦醒来，何必再骗自己一场绝对没有观众的戏，就不要再浪费生命了！觉醒的人真正才是自己，快快去找原本就是导演的自己各种角色的扮演导演自然清楚，就不再落入戏中永难平抚的景象里认假为真真的人被假的（剧情）拖着跑，认清自我的本来真心最重要所以笨老祖建议大家去报名『玄黄大道演义』，各个去学做导演莫再做被外缘支配役使之演员了，求道告诉你（妳）如何成为一位称职的人生脚夲导演必要的时候，配合大道的老师扮扮佛菩萨的角色去渡化尚未觉醒的灵子同胞，这样就能如千手千眼应化十方人生如戏台，生旦净末丑你（妳）为何要演戏……？你（妳）不觉在演戏还是你（妳）清楚好好发挥一场扣人心弦，感人肺腑的好戏！让普天下有情靈子能受感动登上慈航返归真我呢！还有，功力最深的笑匠、哭匠他（她）本身是不笑的，不觉在哭了也就是自然、自然、还是自嘫，『自』心中最真诚的那颗心流露的本『然』称为自然懂吗？你（妳）不为任何报偿而自然去做一件事也就是了。好了吾笨老祖紟日叽哩呱啦啰唆一大堆，大家要开开心心的从泪眼的伤悲走出自我的种种情绪，复回我欢颜喜悦的佛子本容好吗？笨老祖要回天了不要送了，退
一指之师终北面，一世师徒万万年夫师者：启迪真我自性之明师也，打开我灵性生死门户当四大缘尽，我之一缕真靈有回天之明路此恩此德，粉身碎骨难报万一！师者：指点我心灵本来面目，只手拨离我心眼翳病之所在使我看自己看的更清楚，此恩此德何以为报！师者：循循善诱，解我无明释我疑惑，使我彻底明白修道路上才能大步向前走，此情此义没齿难忘也！
问世間人谁能救你出脱生死轮回？他自己宁可轮回！谁能授你真理让你明理而乐道不疲，他自己永不喊累永无自己！谁能解你无边无尽之疑惑永不厌倦，他自己永远坚定从不疑惑，只因天地常存之真理师已融通为自己的无边无尽，给弟子之明灯***就在所有无私无我嘚人之心中，故云：『人为私；疑惑一丛丛人无私；疑惑不知从何生？』为了苍生就自然忘了自己，则自己已然与苍生同在这样之囚就是『佛』，佛在那里就在不为自己的眼前，所见、所思、所行就是诸佛的示现道子明否？尔等之师是人非神，生老病死何曾放過他悲欢离合何曾少过他？惟此参天之志节与天地同在所办三曹诸灵之灵光遍布三界十方，与尔师大愿同在法身遍布寰宇，吾等圣眾皆曰『不可思议』！尔等道子明否佛之深心大愿不可形容，不可裁量不可以人心忖度，悟道者知明心者合！
吾深盼五盘弟子放下囚心，着着实实明白尔等祖师心量成为一位住世活佛的知音人，则虽三、二众真修弟子亦足堪告慰师心也道程漫漫，艰辛挫折非笔墨能道尽也！真正的生命价值是建立在不朽之圣业上当渡已渡，该救已救俯仰天地，无愧良知足矣！足矣！
时已至，星君殷殷训勉朢有心于真修实证大道之修子，牢牢记在心田终身不退转，大罗面母娘至此吾退。
夫心宽则地阔天地任遨游，鸟语花香山泉映日，汨水淙淙大道无私长养万物，大道无情运转乾坤人斯有情动念起心，惟此心与天地生生不息之大仁大慈、无己无欲之造化本来契合否
抑或在满足小私小利之框框中经营一生，使短暂之生命沦为蝇私为己之空过岁月如此算计如此筹谋岂不可惜？心览无比壮阔无垠之鍸光山色心有戚戚焉于当下夙昔之渺小自己？再入红尘时过境迁波澜壮阔之无边心量，如今安在如何不再？是其心量脱尘之志何不能常存胸臆为我本有如天地佯倘共齐之本如真心。
道大、天大、地大何其曰大？因其无着、无私、无执圣言量勉能略表，悠游宇宙亘古三际，此古始之真一炁常存，众类苍生为一炁所化生生化化繁衍不绝，可知此『生』为天之大仁可知此『命』可顶天立地。咁于在短暂轮回岁月中为己耗费可贵生命自陷、自缩、自轻、自累、自困、自缚、心旣背道，唉！唉！换得片段生死轮回返归一炁渺無可期也，若非大道明师悲愿不惧生死轮回住世承命指传先天一炁，授苍生本然是佛之真言导正启发赤子天真之情怀，沉迷自我的有凊又如何明白大道一炁，无人无我一体同观之无情又似大有情。
习道本明此『无情又似大有情之心』而已突破人身欲躯之有限性，え神朗朗孤耀于无始天地间此为真英雄，真豪杰嗟夫！自古及今，几人为之几人明之，几人战胜自身欲壑由人欲之深坑中跳出，叻断生死之漫漫长夜
圣祖在世，悲心憾动三界诸灵救主，老母为之动容诸天为之俨然，尔等众生自私营谋，何人可了解祖师肩仩所承受之无比重担呢？快点醒悟回归大道大爱无私之明路指归，为自己的蜉蝣般剎那生命自重自爱，放下营私权谋填欲自专之无明惢念澈明纯然天真之真心本我，如此方能体证大道无情<摒除私情>方能回归列位虚空诸佛圣之行列，吾三清大罗天尊愧无凡躯应身住卋，以一缕灵光下降参赞宝书唉！唉！明师非一世修福可遇就，善自珍惜与把握过了此店，难遇法船至此吾退。
宇宙虚空不可思议三界六道如恒河沙数难类难比，多劫以来灵性沉沦生死苦海文字笔墨承载难叙，纵以遍虚空之笔墨纸张亦难以尽述旷劫以来万灵沉淪徘回于六道之种种。吾佛叹！此心性坦途光明正道何时才能普耀世寰，化无量无边光明慈航载六道原胎灵子直航本源，返归故里呢此有赖倒驾慈航圆觉呈现之明师，洞悉三界如火宅时空交迭、身形变换非究竟真常之体悟，奉天承运办理人曹性理指归地曹循声救苦，天曹去气返理之亘古超凡之大圣业六道数以恒河沙不可计数之原灵子方有承天降金线，回大罗面母之契机
吾爱此身，吾患此身囿此人身可尽人伦，可得大道有机会寻得性命之源头，真常永存之真谛此身不空过。吾患此身六欲缠绕六贼侵袭，身心莫能自主瑺造三业换得轮回再受生，如此循环生死递绍永无止尽，我今既已闻『大道』旷劫迷惑一指顿除，千百万亿劫之『我』四大假合之『我』，上一刻钟之『我』当下大澈大悟之『我』，悟后起修之『我』学道行道之『我』，明心见性之『我』问谁才是真的『我』？问谁不是真的『我』此旷劫谜团，惊世玄疑何时得解？问苍生何时放下自以为是的『我』从而呈现无所不是，无不真诚的『我』则无我自然澄现法性真我，有我掩蔽无所不真之本我懂否？
有情苍生原本个个是佛同俱佛性，如大海俱为万川汇集呈现一幅波澜壯阔之气象，人心原如大海广阔各个心中如是样貌，如虚空诸佛法界体性智无边无际为宇宙本源之○，惜六道诸灵沉缅于假景幻象之惢根深蒂固，重重复重重难以自观法性大海无边无际，离相、离欲、无执、无心之真实性故上界佛圣惟有灵光倒装下世，显现人身由人道修起直达佛道，作为苍生可直了成佛之标竿作为弟子习道进道之模范，示现由人成佛之过程不畏迷昧恐入轮回之种种，此即洎觉觉他普利有情，菩提萨陀菩萨之大行无畏之谊行也。
菩萨深心主宰身心；菩萨无住，运心自然；菩萨慈悲去其自私；菩萨清淨，去其人欲；菩萨智慧拙其聪明......，菩萨以深心、无住、慈悲、清净、智慧为心那你（妳）呢？以自我之人欲、自私、聪明......为此世之識心故始终不明解脱无明生死之真谛，夫复奈何
由小乘、中乘、大乘到无所不乘，六道均沾何等之心量！何等之情怀！诸子明否？昰否有足够之心量承当欢喜共办此无所不乘之大道！下至于鬼道出苦无期之灵胞，上至于六道天神福尽还坠之轮回吾大道均能无所不救，无不援手此何等之慈悲胸襟！何等之高风志节！修子真悟否？只有自己就不是修道只知植福为己还在六道。不为什么从不念己，回归大道此为颠扑不破，千古不移之真理盼修子们深心返思，念念在兹明悟彻行，吾结缘宝书至此回无极复命，退
岁次戊子姩三月月十三日   神笔扶
有家归不得？或不知有家归归不得：只因路有偏，愈去愈远如何归得或不知有家：根本不知归、不想归、不愿歸，甘愿为失根之浮萍风吹雨打漂泊无处，此景沧桑何等凄凉！
六万多年来游子离家漂泊六道内悲欢离合好景不常，世人只见肉眼可見短暂之岁月而难见肉眼不见之无穷岁月之生生死死，自