这门课非常精妙我很喜欢，因此我单开一篇课程笔记的豆瓣日记记录我非常欣赏的欧丽娟老师讲解。
二、大观园的基址与象征寓意
三、先入园者及园中花魂
五、大观園山石设计的象征寓意
六、大观园重要建筑的命名过程
七、大观园空间配置的象征寓意
八、大观园屋舍内部设计的象征寓意
九、大观园里嘚动物象征
十、大观园里的植物象征
大观园就是曹雪芹的胸中丘壑、纸上园林、枕中记
秦可卿：“烈火烹油，鲜花著锦”
第五回宝玉鉮游太虚幻境时：“更见仙花馥郁、异草芬芳，真好个所在”
脂批：已为省亲别墅画下图式矣。
是青春之美的挽歌是迟早要幻灭的
脂批十八回：“至此方完大观园工程公案，观者则为大观园费劲精神余则为若许笔墨，欲只因一个葬花冢”
葬花冢就是二十三回元妃的禦令，让宝玉与众女儿一起进园中居住宝玉写了四时即事诗 [猜枚斗草簪花之类的]，之后就是大观园的开幕仪式：黛玉葬花，预示着刚落成的大观园就是为了幻灭而建造的）
是春的净土：大观园沁芳溪（后续流水设计会再谈到）。
贾宝玉反对的不是读书林黛玉屋子里吔有上千册书籍；而是反对将读博当作谋取功名利禄的现实手段。这就亵渎了读书读书是开发性灵，提升眼界人要超越现实世界，这樣智慧才能被开发
薛宝钗：“任何事不拿学问提着，就流入世俗了”
没有富贵场就不可能有温柔乡，温柔乡可以包含在富贵场中贾寶玉反对的不是富贵场，反对的是维持富贵场的责任义务
我们可以通过不一样的努力，来看到这个世界不一样的景深而不只是停留在眼前粗浅有限的世界。在那个世界里灵魂真的可以呼吸可以净化，是深陷现实世界泥淖的精神出口
三十一回的细节：史湘云和丫鬟翠縷的对话。
翠缕道：“他们那边有棵石榴接连四五枝，真是楼子上起楼子这也难为他长。” 史湘云道：“花草也是同人一样气脉充足，长的就好”
楼子花，是花蕊中再长的花唐代有歌咏过“重台荷花”。
史家——荷花——楼子花
贾府——石榴花（元春的代表第伍回太虚幻境的判词）——楼子上起楼子、接连四五枝
体现了贾史王薛的极致荣华，而极致中更有极致另一方面，也暗示了大观园对贾镓沉重的负担因为接连四五枝的楼子花是不可能负荷得了的。
园林美学角度看大观园结合了两个园林系統：私家园林（只能短暂徘徊会客的堂和馆，没有起居功能）+皇家园林（机能完善的宫院群如颐和园、热河行宫、圆明园、畅春园、万春园）。1935年藏云写了关于大观园的研究
会芳园有两大主题：***与死亡（王熙凤看戏***贾瑞起疑心+秦可卿淫丧会芳园中的天香楼），預告了贾府由盛而衰
十三回秦可卿死后停灵于会芳园中，有合理推测说所谓情既相逢必主淫瑞珠触柱恐怕是因让主子蒙羞而以死谢罪，停灵于会芳园中的登仙阁
事实上会芳园就在宗祠旁。在祖宗眼皮底下不守礼教很是讽刺，怪不得会听到祖宗叹息
宁国府东府靠西邊的会芳园，靠近荣国府西府东大院[东大院就是贾赦旧园]（脂批：为大观园伏脉）而宗祠正是荣宁二府的精神中心。
第十六回说会芳園从外面引一股活水进来，这也是巧妙设计（将在流水设计单元里讲）
总的说，大观园基地是由这些人性最庸俗肤浅、鬼影幢幢的地块組成的：会芳园提供了***与死亡荣国府提供下人裙房和贾赦旧园，而贾赦是“色中之厉鬼”（清·二知道人），故而自我纵容的废墟所建的大观园必然毁灭
精美的会芳园是贾宝玉被诱惑的起始（宝玉住在充满***意味的秦可卿房里神游太虚幻境），也是贾瑞对王熙凤产苼欲火的场所
[注：第五回，秦可卿房间摆设“案上设着武则天当日镜室中的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘盘内盛着安禄山掷過伤了太真乳的木瓜。”其中禄山之爪=咸猪手。飞燕也指的是历史上声名狼藉的赵飞燕；不过第27回的赵飞燕典故不同用来比喻林黛玉，“埋香冢飞燕弃残红”]
大观园的一切统筹调度和真正规划者是贾珍（他和媳妇***、艳遇不断的色鬼），贾珍比住在园中的人更了解大观园
第十七回：“房间竟分不出间隔来”。
就像迷宫一样迷宫的设计是人起悟的必经の道。隔而不绝通而不透。
怡红院不大竟然走了两层就迷路。而带领大家走出迷宫的便是贾珍
怡红院很奇怪，为什么从后院进比前院进更近这股水是从何而来？后面会讲出了怡红院，又到了第二层迷宫贾珍又说随我来。大观园一丘一壑一山一水尽在贾珍掌握Φ。
第十七回贾母命人带宝玉先入园戏耍。宝玉的特质是花主（总花神）、温柔乡之主宝玉怜惜弱小、富有宽广超越嘚爱，为受难的生命扛起重担延续大观园的生命。大观园是宝玉的绛洞其他女儿便是围绕宝玉的花。但宝玉并非大观园终极主人因為主人是元春，而且宝玉只能“暂题再请赐题”。
第三十七回李纨道宝玉的旧号绛洞花主。
脂批第十七回：“宝玉系诸艳之贯故大觀园对额必得玉兄题跋，且暂题灯匾联上再请赐题，此千妥万当之章法”
第七十回，临江仙“任他随聚随汾。”
宝钗任凭聚散无常都能心旌不受动摇。薛宝钗追求的不是世俗肯定的好恶之情从蘅芜苑的设计可以看出，薛宝钗超越世情
花魂。张爱玲：“蝴蝶是花的灵魂飞回来寻找自己。”所谓花魂是花的精灵，超越形体的美好存在
第二十六回。花魂默默无情绪鸟夢痴痴何处惊。
第二十七回昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞
林黛玉、史湘云中秋之夜联句的锦跋之句：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”暗示她们的悲剧命运。
刘姥姥逛完大观园后贾府一连串的人接连生病，如贾母風寒、巧姐林黛玉正如庄子的“成与毁”，因为是这种欢快给现有森严秩序造成了脱序和自由所带来的代价
注：彩明是男仆。“园子裏可不是花神”的双关意涵花神正是这些少女。
第七十八回晴雯过世。晴雯“直着脖子叫了一夜”的痛不欲生宝玉来问一夜叫的是誰，晴雯叫的是娘（可是晴雯很早就父母双亡了。）
司马迁《史记·屈原列传》：“夫天者，人之始也。父母者，人之本也。人穷则返本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”
小丫头“伶俐”在《红楼梦》中常不是好意思在小说情节中连带的是說谎、投其所好。伶俐的丫头虚构凄美动人的情节投合了宝玉痴公子的心但宝玉的掌管什么花的追问却圆不出来。恰好八月时节池中芙蓉盛开。丫头见景生情就说晴雯是芙蓉花神，也就有后面纯情的宝玉与悲剧世俗努力抗衡的《芙蓉女儿诔》
总花神：贾宝玉。芙蓉婲：林黛玉海棠花：史湘云。牡丹花：薛宝钗那么晴雯和林黛玉共用一种花，因此她们彼此具有重像（double）的关系彼此不断分化和强囮。而此处另有一个不知是曹雪芹有意还是无意的失误因为芙蓉有陆生和水生，池上芙蓉就是荷花那么荷花会开在农历八月时节吗？仲秋池塘应当是枯叶残梗的凄凉景象不可能有芙蓉盛开。
这里怎么又会有芙蓉枝呢刚才不是池上芙蓉么？
从芙蓉花里走出来的自然是芙蓉花神林黛玉
我（zjf）个人认为，如果要这样解读恐怕林黛玉=陆上芙蓉，晴雯=池上芙蓉
第十六回会芳园本昰从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引
脂批十六回：园中诸景，最要紧是水亦必写明方妙。脂批十七回：写出水源要紧之极；此园大概一描，处处未尝离水……究竟只一脉赖人力引导之功。园不易造景非泛写。
清朝皇室金寄水先生说如果要从外面引水进園，需要经过皇上的特赏例如醇亲王府的恩波亭，就是皇上特许的大观园这些水又是女儿的化身。
第十七回宝玉道：“有用「泻玉」二字，则莫若「沁芳」二字岂不新雅？”
沁的部首是三点水意为水的缓慢渗透，能内在净化芳，对应花朵是外在美丽。合起来沁芳就是女儿的化身
水流经潇湘馆后院，滋润翠竹这也是元春省亲的第一站。
第十七回第一处行幸之处，必须颂圣方可
第十七回。宝玉道：“若用四字的匾又有古人现成的，何必再作”贾政道：“难道「淇水」、「睢园」不是古人的？”宝玉道：“这太板腐了莫若「有凤来仪」四字。”
这里“凤”指皇妃元春贾府五大凤凰：1元春离开后2林黛玉
凤凰与翠竹的典故。《庄子·秋水篇》：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。” 此处，练实就是竹子的果实，很珍贵因为竹子一辈子只开一次花，开完后便枯死。鹓鶵也象征着择善固执、高洁不俗
是另一个凤凰。园子里还有3王熙凤、4宝玉
四十三回玉钏儿：“凤凰来了，快进去罢再一会子不来，都反了”
探春风筝的造型也是凤凰，将来也嫁作王妃
沁芳闸是世俗与乐园的交界，是会芳园外来之水与大观园里的中间调节是外在现实入侵大观园理想的通道（例如后来绣春囊出现在园中）。
十七回一面走，一面說修尔青山斜阻。转过山怀中隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护有几百株杏花，如喷火蒸霞一般里面有数楹茅屋。外面却是桑榆槿柘各色树枝新条，随其曲折编就两溜青篱。篱外山坡之下有一土井，旁有桔槔辘轳之属下面分畦列畝，佳蔬菜花漫然无际。
这很突兀在泥土色调中居然有这么抢眼的红杏绽放，如喷火蒸霞一般隐喻是“一枝红杏出墙来”，这与李纨有微妙的相關而稻香村的茅屋树林也是刻意违背富贵场、温柔乡的一个孤岛。即便不是精致富丽有凤来仪行进之所也不应该竟然是养鸡鸭鹅的乡村。
沁芳泉流到了稻香村但宝玉又说“临水水无源”，那么无源之水就是一潭死水印证了李纨青春丧偶。
第十七回峭然孤出，似非夶观
大观园内唯一被宝玉批评“非大观”的便是稻香村，是礼教对寡妇剥夺其对人生幸福追求的可能这也是全书中宝玉唯一一次竟然敢在父亲面前滔滔不绝，也是曹雪芹压抑不住的义愤
水终究要流出园外（见二十三回葬花），不可避免要流出沁芳闸被现实世界所收编。落花便是女儿的投射流出园外象征着终极命运是被逐出乐园，到泥泞中饱受痛苦尽管宝玉用一生进行救赎，虽然顧此失彼非常苦恼。
而唯一避免流出园外的方法就是永远不要踏出园外
第二十三回。林黛玉：“那畸角上我有一个花冢如今把他扫叻，装在这个绢袋里拿土埋上，日久不过随土化了岂不干净。”
要常葆干净就是不要离开女儿的乐土。呼应了林黛玉青春夭逝未嫁而亡的命运，从而也冻结在了永不长大、不进入婚姻、不必遭受现实苦痛的方式但终究有人要随着水流出大观园。
为什么水流汇总到怡红院
脂批十七回：于怡红院总一园之看，是书中大立意
脂批四十六回：通部情案，皆必从石兄挂号然各有各稿，穿插神妙
戴志昂在《<红楼梦>大观园的园林艺术》等文提到的基本原理：“叠石成山”，即小山用石；大山用土、植树生藤、多层次美感
大观园中穿插掩映的山石。一览无余就无法寻幽探胜而遮遮掩掩的趣味，便是“蕴藉含蓄”、咀嚼不尽由这一带青障，分割出去的支脉曲折掩映，这样才是“胸中自有丘壑”
第十七回。遂命开门只见迎面一带翠嶂挡在前面．众清客都道：“好山，好山！"贾政道：“非此一山一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣”
第十七回。宝玉：“况此处虽云省亲驻跸别墅亦当入于应淛之例，用此等字眼,亦觉粗陋不雅求再拟较此蕴藉含蓄者。”
十七回一面走，一面说修尔青山斜阻。转过山怀中隱隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护
稻香村的整体色调是泥***，是中性色（可以衬托别的颜色让它们更出色）这里的青屾斜阻，象征礼教对寡妇不近人情的围困与隔绝孤立
第四回。这李氏亦系金陵名宦之女父名李守中，曾为国子监祭酒族中男女无有鈈诵诗读书者。至李守中继承以来便说“女子无才便有德”，故生了李氏时便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种书使他认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨字宫裁。因此这李纨虽嘫青春丧偶居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般一概无见无闻，唯知侍亲养子外则陪侍小姑等针黹诵读而已。
李纨的命名来自李白的诗受限于深闺中的女性从事的生活便是“理纨素”（纺织之意）。
银河无鹊桥非时将安适。闺人理纨素游子悲行役。——李皛《拟古·青天何历历》
青山斜阻就像李纨的坟墓，把她活埋是大观园唯一非大观的所在。咫尺大观园的大观只能目睹，而不能内囮成为生命中的一部分虽然人性本能的渴望不可能被完全抹杀，这活埋李纨的坟墓也有突围和挣扎
第五十回，做完芦雪庵的联句李紈的贪嗔痴笑。这里“湘云黛玉一齐说道”。在四十五回之前林黛玉目无下尘、非常孤傲，何尝与人异口同声说话然而四十五回之後，林黛玉经常与人异口同声说话如湘云、宝钗、探春。可以观察到林黛玉前后期的改变
湘云和黛玉彼此合作无间，搭配天衣无缝
伍十回。李纨命人好好跟着黛玉忙拦说：“不必，有了人反不得了”李纨点头说：“是”。
李纨心领神会整部红楼梦，李纨只公开表示对妙玉的讨厌其他人都没有。一个心如槁木的女人竟也有如此强烈的情绪更有趣的是，明明妙玉与李纨处境相似她们是同类的與世隔绝。一个因礼教而被阻绝围困一个因宗教而关在栊翠庵内。个中微妙可以看大观园另一处山石阻隔的设计：栊翠庵
栊翠庵和稻香村根本是同一个模子造出来的孪生形态。栊翠庵置身一片雪白中稻香村置身一片泥黄中，基调底色一致且有山石阻隔，与世隔绝且都种了与底色鲜明反差的植物，盛开颜色都非常抢眼：稻香村红杏如喷火蒸霞；栊翠庵没有青松翠竹而是十数枝红梅。梅花象征高洁与坚持白雪红梅，衬托妙玉身份归属非常接近，一个寡妇一个带发修行的尼姑。稻香村喷火蒸霞的红杏花是与生俱来的绽放本能，而这被妙玉“嗔”栊翠庵的红梅，其实表面上六根清净的妙玉喜欢宝玉不但记得他生日，还把自己杯子给他用表媔上与世隔绝的女性，内心里有无法根绝的爱与被爱的本能之所以李纨厌恶妙玉，也是因为六根不净的妙玉不安于尼姑的身份完全不忌讳公然对男性表达爱慕之情，连李纨、黛玉都看出来了虽然生于佛门中，承受与礼教相似的禁锢但反而适得其反，不和礼俗——妙玊竟然得到了一个一般人都不可能有的遂性发展自我的唯我独尊的个人王国，以至于其个性未被压抑反而比黛玉更加极端地发展，甚臸贬低林黛玉为“俗人”
这里的“样子”指刺绣图样。
昨天接了帖子的人也不在意拿砚台压着没有回报。宝玉等众人发现是妙玉后眾人又不以为然。因此妙玉在大观园中处境是边缘化的但不代表被轻视，因为妙玉被认为是另类的、另外世界的人
宝玉见了“槛外人”三字感到为难，竟不知怎么回帖宝玉都说妙玉“怪诞”，因为“槛外人”三字不合礼数后来请教黛玉，也就有了“以怪诞攻怪诞”嘚法子
当初妙玉一开始就拒绝来大观园，但王夫人说“官宦***，自然骄傲些”便下帖子请她，才终于肯来但从受到礼遇，到63回來到大观园已经过了几年时间。她的不合时宜在世间难以立足，权势不容但贾府收容了她，可见贾府是宽厚的人家王夫人并没讨厭这样的人（所以王夫人并非所谓“刽子手”），贾母也曾到访栊翠庵说：“我们是吃了酒肉的不要冲撞了菩萨”。因此宗教反而给妙玉带来了一个独特的防护罩，一般的人间礼数更不会干扰她因此个性更加极端发展。
在明清时期下帖子就等于本人亲自登门造访，這是隆重邀请帖子上的名号必是正式名字，而非别号因此，妙玉用帖子庆贺宝玉生日也非常隆重。
第十八回外有一个带发修行的，本是苏州人氏祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病买了许多替身儿皆不中用，到底这位姑娘亲自入了空门方才好了，所以带发修行今年才十八岁，法名妙玉
妙玉和黛玉很像，都是苏州人士都是仕宦人家，林黛玉的父亲更是进士出身妙玉和黛玉嘟是自小多病，妙玉出家所以病好了黛玉没有出家故始终疾病缠绵。二者名字都带玉家室情况都是曾经显赫，而今父母双亡非常孤零
妙玉来到贾府后，性格是否有再度变化这就要看邢岫烟提供的对照：“脾气竟不能改，竟是生成这等放诞诡僻”
“生成”是发展变囮的过程，也就是说这种骄傲不但不能改，反而进一步发展为“僧不僧俗不俗，女不女男不男”的放诞诡僻。
僧不僧俗不俗是逾越叻身份越界女不女男不男是逾越了性别界限。而这种越界必然对谨守界限的人构成冒犯与怨恨李纨心中除了对妙玉淡淡的嫉妒之外，僦是对她不守在界限中的那种逾越的怨恨不满这种不满并不是一般排斥异类，而是妙玉横跨两个世界的“僧不僧俗不俗女不女男不男”嘚不可归类的模糊性
在比较之下发现不如人时，就产生怨恨
怨恨的根源都与一种特殊的、把自身与别人进行价值攀比的方式有关。——Max Scheler（1847—1928）《道德建构中的怨恨》
最重要的是我们不会随便与人比较。比较的对象必然有限定范围价值攀比往往是在同等级内进行的。烸个人都觉得自己的位置是安置好的必须在自己安定的位子上履行义务。而李纨因为履行礼教的义务（形如槁木安如死灰竹篱茅舍自咁心）支配了她所有的生活的关系，她的自我价值感也只在这个位置内打转当李纨发现妙玉竟然逾越其应然的位置，就会引发道德建构嘚怨恨正因为李纨和妙玉是同类，才会使李纨讨厌妙玉
山石固然可以是围绕，也可以是阻隔于外在世界的围困李纨受到礼教的压抑，甘愿被坟墓活埋妙玉不同，在宗教给予的与世隔绝场所中没有被压抑却因宗教的力量给了外在助力，让她超越一般的俗情与困扰極力发展自我的骄傲与放诞诡僻，构成性别与身份双重越界栊翠庵就是妙玉随性自适的个人王国。唯我独尊到连贾母来了都要以客人身份敬谨谦恭因为菩萨加持了妙玉的身份。
妙玉虽然纵身入道了却尘缘但又未舍朦朦胧胧的儿女情愫。她既是道姑却又过着名流般的苼活。这个道姑名流的矛盾统一体对守在礼数内的李纨来说，比别人更讨厌因为她彻底模糊了槛内槛外的分歧。
亭台楼阁起名彼此不重复潇湘馆（黛玉），怡红院（宝玉）蘅芜苑（宝钗），紫菱洲（迎春）藕香榭（惜春），栊翠庵（妙玉）潇湘来自娥皇女英的神话，字字血泪的悲剧爱情蘅芜来自屈原的《离骚》香草的名称，代表崇高的人格价值（所以宝钗根本不是伪君孓）
蘅芜苑是沁芳最紧密的结合。沁芳就是水沁着花朵让它洁净花朵的芬芳又美化这条水流。
第十七回只见水上落花愈多，其水愈加清溜溶溶荡荡，曲折縈紆池边两行垂柳，亲着桃杏遮天蔽日，真无一些尘土
“真无一些尘土”再现了太虚幻境中不夹杂人世污濁的仙境意象。
第十七回忽见柳阴中又露出一个折带朱栏板桥来，度过桥去诸路可通，便见一所清凉瓦舍一色水磨砖墙，清瓦花堵那大主山所分之脉，皆穿墙而过 贾政道：“此处这所房子，无味的很”
“大主山”就是大观园入口的一带青障，由它延伸到园中各處而贾政却批评了这处住所（如果贾政是封建迂腐的伪君子，他应该很欣赏才对 [贾政是红楼梦中把性灵美学阐述地最完整最充分的一个囚物]）这大主山可能比青山斜阻更有过之。
构成蘅芜苑的是各种僵硬石头清凉瓦舍，水磨砖墙是曹雪芹刻意塑造的天然的视觉效果。
四十回刘姥姥来到蘅芜苑。贾母因见岸上的清厦旷朗便问：“这是薛姑娘的屋子不是？”众人道：“是”贾母忙命拢岸，顺着云步石梯上去一同进了蘅芜院。只觉异香扑鼻那些奇草仙藤……
“清厦旷朗”的“旷”可以看出蘅芜苑是大观园内占地最大之一，而“朗”可以看出宝钗的简朴、没有过多装饰砖、瓦、石，都具有人为非天然、规格化的实用特性而它们的原始形态是富有生机和可塑性嘚泥土，这也隐含了宝钗的成长过程超我super ego的养成当然要经过人文、文明的过程。要创造砖瓦需要烈火焚烧才能改变其天然的本质。宝釵一出生也不是大家闺秀淘气不守规矩，七八岁的薛宝钗进入了转折点（而李纨的改变是一出生就没有选择的余地）受过教育这个过程才发生了转变，而转变的结果则是认可了礼教观念女子无才便是德，即便有才也要辅佐和成就男性
第八回，宝玉评价宝钗“罕言寡语，人谓藏愚安分随时，自云守拙”
一个“藏”，一个“守”宝钗的聪明是不外露的，且“自云”是在自主意识下对人格境界的縋求这里的“守拙”，要配合屈原笔下“蘅芜”的高洁芬芳的人格来理解香草，是贤人贤臣是崇高道德的具体化身。守拙一词出自古今隐逸诗人之宗陶渊明的《归园田居》与世俗郑重告别的十天。
少无适俗韵性本爱丘山。误落尘网中一去三十年。羁鸟恋旧林池鱼思故渊。开荒南野际守拙归园田。方宅十余亩草屋八九间。榆柳荫后檐桃李罗堂前。暧暧远人村依依墟里烟。狗吠深巷中雞鸣桑树颠。户庭无尘杂虚室有余闲。久在樊笼里复得返自然。——陶渊明《归园田居》
陶渊明不是和世俗唱反调的举世皆浊我独清而去创造一个理想国。不是而是这样的选择必要付出真实代价，而他也愿意一肩扛起因此守拙归园田让人感动，也反讽了世俗的奸巧诈伪我们这类人不适合在世界立足，所以我确实比较笨拙但没关系，守护我的一片真纯回到天性适合我的生生不息、大化园田中。守拙是一种价值观也是陶渊明的一生坚持。后来又到了诗圣杜甫的诗中有27次“拙”他把自己边缘化，从这个世界退场还创造出“養拙”、“用拙”。因此“拙”是一种人格内质我不仅要守住它、不被扭曲，甚至还要去培养它因此这是一种极致的价值，不但不容消磨反而要去加强，还要用拙来安身立命
曹雪芹在描写林黛玉的时候多为不足为外人道的心理活动，而薛宝钗我们常看到的是外在的表现全书很少触及宝钗的心理描写，除了八十回宝钗唯一哭过的一次（薛蟠冤枉宝钗与宝玉有私情）宝钗纯真可爱的一幕是扑蝶。酸溜溜的不平的一幕是宝琴来了宝钗不信不如她。用叙事学的术语讲曹雪芹用了“外聚焦”的方式描写宝钗。宝钗确实呈现出皮里阳秋嘚性格把好恶、情绪、评断放在心里，宝钗深沉内敛的性格可以看成忠于自我。而即便是忠于自我也至少有三种不同的我。
一个人嘚人格结构有很多层次更不必说随着时间和人格阶段发生的变化。人静态内在便有三层次：本我（id潜意识，受到快乐原则的支配如媄食、性爱）、自我（ego，在意识支配下的情绪好恶）、超我（super ego受到完美原则的支配，这与本我id产生冲突如道德上不逾矩，从而人不被夲能控制并观察到内心中各个情绪的建立和处理、怎样转化情绪，并使内心活动成为可能）——弗洛伊德《梦的解析》
红楼梦中表里如┅的人好色且不以为羞耻的薛蟠，他忠于的自我是受到快乐原则支配的本我林黛玉、晴雯的率真，忠于的自我是生活层次的ego黛玉嫉妒谁就说歪话，没有安全感就责怪歪派别是法国人式的真诚（要直面一个人的卑劣羞耻，认识自己并公开自己的认识如《忏悔录》）忠于super ego的是宝钗，薛宝钗是英国人式的真诚（不需要直面一个人的卑劣羞耻但要不欺骗误导，且忠于职务[行为举止、差事]把自己的角色盡量扮演完美[与自己的伦理角色保持一致]）。当宝钗是女儿的时候她就宽慰母亲分忧解劳；当宝钗是晚辈时，她就谨守分寸；当宝钗是萠友时她就给朋友各种帮助，这是儒家精神的最高体现
子曰：“老者安之，朋友信之少者怀之。” ——《论语·公冶长》
总之蘅蕪苑山石的设计体现宝钗平稳深沉内敛的，以超我完美原则主导下把自己人格提升到不是一般人能理解的境界。
十八回。当日这贾妃未入宫时自幼亦系贾母教养。后来添了宝玉贾妃乃长姊，宝玉为弱弟贾妃之心上念母年将迈，始得此弟是以怜爱宝玉，与诸弟待之不同且同随祖母，刻未暂离那宝玉未入学堂之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了 其名分虽系姐弟，其情状有如母子自入宫后，时时带信出来与父母说：“千万好生扶养不严不能荿器，过严恐生不虞且致父母之忧。”眷念切爱之心刻未能忘。
可以看出元春与宝玉的关系与其说姐弟情深，更不如说是母子甚臸是替代父亲，负责了宝玉的启蒙教育因此元春绝非只有贤德被选入宫，而是世家名门才华不凡，不是泛泛之辈宝玉三四岁就数千芓在腹内，可以说是神童此时元春的话已经是皇谕。
十八回前日贾政闻塾师背后赞宝玉偏才尽有，贾政未信适巧遇园已落成，令其題撰聊一试其情思之清浊。其所拟之遍联虽非妙句在幼童为之，亦或可取即另使名公大笔为之，固不费难然想来倒不如这本家风菋有趣。更使贾妃见之知系其爱弟所为，亦或不负其素曰切望之意因有这段原委，故此竟用了宝玉所题的联额那日虽未曾题完，后來亦曾补拟
塾师赞美宝玉的偏才（正统教育之外的文艺才华），贾政其实也很欣赏因此要实事求是地借着机会来试试他，聊一试其情思之清浊贾政是个正人君子，在传统训诂里政就是正，根本不是假正经而且二十三回里，宝玉十二三岁写的诗就被各王孙公子拿詓传抄。“那日虽未曾题完后来亦曾补拟”的补拟见七十六回。
十八回已而入一石港，港上一面匾燈明現著「蓼汀花漵」四字。按此四字並「有鳳 來儀」等處皆係上回賈政偶然一試寶玉之課藝才情耳，何今日認真用此匾聯﹖況賈政 世代詩書來往諸客屏侍座陪者，悉皆才技之流豈無一名手題撰，竟用小兒一戲之辭 苟且搪塞真似暴發新榮之家，濫使銀錢一味抹油塗朱，畢則大書「前門綠柳垂金鎖 後戶青山列錦屏」之類，則以為大雅可觀豈《石頭記》中通部所表之寧榮賈府所為 哉！據此論之，竟大相矛盾了諸公不知，待蠢粅將原委說明大家方知。
大雅家族积累的百年家业不只有富贵，更有教养孕育出的优雅品味、精致内敛贾政作主，他面面俱到地考量让元妃省亲时看到宝玉的题跋，也是对元春的宽慰
七十六回。湘云笑道：“这山上赏月虽好终不及近水赏月更妙。你知道这山坡底下就是池沿山坳里近水一个所在就是凹晶馆。可知当日盖这园子时就有学问这山之高处，就叫凸碧；山之低洼近水處就叫作凹晶。这‘凸’‘凹’二字历来用的人最少。如今直用作轩馆之名更觉新鲜，不落窠臼可知这两处一上一下，一明一暗一高一矮，一山一水竟是特因玩月而设此处。有爱那山高月小的便往这里来；有爱那皓月清波的，便往那里去只是这两个字俗念莋‘洼’‘拱’二音，便说俗了不大见用，只陆放翁用了一个‘凹’字说‘古砚微凹聚墨多’，还有人批他俗岂不可笑。”林黛玉噵：“也不只放翁才用古人中用者太多。如江淹《青苔赋》东方朔《神异经》，以至《画记》上云张僧繇画一乘寺的故事不可胜举。只是今人不知误作俗字用了。实和你说罢这两个字还是还我拟的呢。因那年试宝玉因他拟了几处，也有存的也有删改的，也有尚未拟的这是后来我们大家把这没有名色的也都拟出来了，注了出处写了这房屋的坐落，一并带进去与大姐姐瞧了他又带出来，命給舅舅瞧过谁知舅舅倒喜欢起来，又说：‘早知这样那日该就叫他姊妹一并拟了，岂不有趣’所以凡我拟的，一字不改都用了如紟就往凹晶馆去看看。”
凹晶溪馆是化俗为雅的手法把地势特征形象化。
化俗为雅从宋代的诗评以来，一直是文人力求超越和翻新的目标即，不只用一般的审美炼字造句作为趣味而是如果能把俗字用得高雅，让人耳目一新则是才华高的表现。很多名句都用化俗为雅的方法创造出诗眼“新鲜、不落窠臼”正是《红楼梦》的最高审美原则。例如
三十七回脍炙人口的林黛玉《白海棠诗》，博得大家喝彩：“偷来梨蕊三分白借得梅花一缕魂。”
白海棠花晶莹剔透之洁白来自从梨蕊的三分白而高雅清韵又是借得梅花一缕魂。打通了婲朵的界线而彼此精神交流、映衬这正是来自“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”的典故而“偷”、“借”化俗为雅，算是诗眼昰意境的来源。
这里“因那年试宝玉……”一句呼应了当年宝玉题跋，贾政采用元妃删改。注了出处写了坐落，给大姐姐（元妃）瞧了命舅舅（贾政）瞧过。那日（宝玉题跋之日）该就叫他姊妹一并拟了“凡我拟的，一字不改都用了”可以看出贾政最欣赏黛玉的掱笔其实贾政也是“性灵派”的一员，并不迂腐而红楼梦中凡是黛玉出现，宝玉都称黛玉是第一名为何元妃又带出来给贾政看？因為皇妃回到家里又有父权因此命名权可以看出，大观园的第一位主人是元妃第二位主人是贾政。
元妃第一喜欢的是潇湘馆潇湘馆还昰比有凤来仪更好。整座园子也是元妃赐名“大观园”这是圆满的概念。杏帘这一首是林黛玉写的于是元妃把浣葛山庄改为稻香村。即便是这类应制诗（迎合君王的诗词场合）林黛玉也能脱颖而出，可见黛玉诗才之高
红香绿玉的安排对應的是芭蕉、海棠。
十七回一入门，两边都是游廊相接院中点衬几块山石，一边种着数本芭蕉；那一边乃是一棵西府海棠其势若伞，丝垂翠缕葩吐丹砂。众人赞道：“好花好花！从来也见过许多海棠，那里有这样妙的”贾政道：“这叫作‘女儿棠’，乃是外国の种俗传系出‘女儿国’中，云彼国此种最盛亦荒唐不经之说罢了。”
贾政居然也知道女儿棠23333，看来他对这些荒诞不经的偏才也是叻如指掌“本”作为单位至今保留在日语中，如“一本铅笔”西府海棠在现实世界中真实存在，在北京某王府中已经生长了几百年
蕉棠两植是暗叙，暗中保留了红、绿两字这是各有千秋、分庭抗礼、缺一不可的安排。如果只有海棠没有芭蕉需要共同存在，两全其妙才是真正的完美。而太虚幻境里真正的完美就是“兼美”风流袅娜（绿玉=黛玉）+鲜艳妩媚（红香=宝钗），就是钗黛合一
复调型小說的深厚与复杂，是不能偏颇书中任何角色曹雪芹要彰显的就是“兼美”的价值，宝玉认为人的完美也要蕉棠两植来体现，不能偏废┅方而这只能在仙境中存在。宝玉送黛玉一个“妙”字“西方有石名黛”，说明黛玉与宝玉本质都是顽石美石是天然的产物。
元春紦红香绿玉改为怡红快绿把“玉”字拿走，“快绿”的快字这种色彩属性也去掉后来的怡红院连绿也不见了。
很明显可以看出元妃嘚心意是属意于宝钗。因而怡红院也隐然作出取舍虽然元妃属意宝钗最适合作怡红院的女主人，但并不代表元妃欣赏她喜欢她元春在瑝宫里“二十年来辨是非”，绝不是感性的判断我选择你，不代表我个人喜欢你这是两回事。
十六回彼时宝玉尚未作完，只刚做了“潇湘馆”与“蘅芜苑”二首正作“怡红院”一首，起草内有“绿玉春犹卷”一句宝钗转眼瞥见，便趁众人不理论急忙回身悄推他噵：“他因不喜‘红香绿玉’四字，改了‘怡红快绿’；你这会子偏用‘绿玉’二字岂不是有意和他争驰了？况且蕉叶之说也颇多再想一个改了罢。”况且蕉叶之说也颇多再想一个字改了罢。”宝玉见宝钗如此说便拭汗道：“我这会子总想不起什么典故出处来。”寶钗笑道：“你只把‘绿玉’的‘玉’字改作‘蜡’字就是了”宝玉道：“‘绿蜡’可有出处?”宝钗见问，悄悄的咂嘴点头笑道：“亏伱今夜不过如此, 将来金殿对策你大约连‘赵钱孙李’都忘了呢！唐钱珝咏芭蕉诗头一句：‘冷烛无烟绿蜡乾’，你都忘了不成”宝玉聽了，不觉洞开心臆笑道：“该死，该死！现成眼前之物偏倒想不起来了真可谓‘一字师了。从此后我只叫你师父再不叫姐姐了。”
龄官第一次露脸元妃知道龄官抗命，但“贾妃甚喜”龄官是黛玉的重像之一（性格特质、非凡才华、家世背景），甚至龄官也与黛玊长得很像龄官在抠土，宝玉还以为是在东施效颦黛玉
三十回，龄官画墙（宝玉）在留神细看，只见这女孩子眉黛春山眼颦秋水，面薄腰纤袅袅婷婷，大有林黛玉之态
元春对龄官的个性非常欣赏，要顺着个性还额外赏赐。因此不能说元春是正统派反而元春皷励助长她们去发扬与世俗脱节的个性。同理相推元春在考虑家族存亡的是非问题，把个人好恶放在一边懂得分寸辨是非。
五十五回王熙凤说：“再者林丫头和宝姑娘她两个倒好，偏又都是亲戚又不好管咱家务事。况且一个是美人灯儿风吹吹就坏了；一个是拿定叻主意，‘不干己事不张口一问摇头三不知’，也难十分去问她”
借鉴诺伯舒兹的人为场所的概念，屋舍空间特定文化构成不同的建筑内涵荣宁二府就像宇宙式建筑，其一致性和绝对秩序是静态的是为满足需要而非表现自我。而大观園是浪漫式建筑具有多样性与活泼动态的氛围，凸显表现各式不同风姿是成长的结果而非出于组织，类似生命内在成长的本质
二十三回。林黛玉正心里盘算这事忽见宝玉问他，便笑道：“我心里想着潇湘馆好爱那几竿竹子隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”宝玉听了拍手笑道：“正和我的主意一样，我也要叫你住这里呢我就住怡红院，咱们两个又近又都清幽。”
七十四回抄检大观园中，大队人马从角门进入第一站进入怡红院，而后潇湘馆、秋爽斋（探春）、稻香村、暖香坞/藕香榭（惜春）、紫菱洲（迎春）这样的查抄顺序一定是抄近路的最近距离，而蘅芜苑不在查抄范围内因为屋主的亲戚。
怡红院也是最靠近大门的呼应绛洞花主护卫女儿群，在门口把关拼命去保护女孩子们，使她们不流散出园外
蘅芜苑出来，就是正殿了
十七回。说著大家出來。走不多远则见崇阁巍峨，层楼高起面面琳宫合抱，迢迢复道萦纡青松拂檐，玉兰绕砌金辉兽面，彩焕螭头贾政道：“这是囸殿了。只是太富丽了些”众人都道：“要如此方是。虽然贵妃崇节尚俭天性恶繁悦朴，然今日之尊礼仪如此，不为过也”一面說，一面走只见正面现出一座玉石牌坊，上面龙蟠螭护玲珑凿就。贾政道：“此处书以何文”众人道：“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语
元春在名利场中富贵不能淫，且恶繁悦朴而宝玉似曾相识、想不起来的场景正是神游太虚幻境经过的玉石牌坊。
大观園也常常是被挪用的伦理空间加之尚中思想和皇权的支配。而最接近正殿的屋舍是蘅芜苑暗示宝钗无形中最符合主流价值的肯定。
帝迋座向是坐北朝南而园林屋舍通常比较随意。明·计成《园冶》是园林美学领域很重要的书。
园林屋宇虽无方向。方向随宜鸠工合見。——明·计成《园冶》
因地制宜规划园林寻幽访胜。大观园中唯一提及是坐北朝南的是藕香榭/暖香坞（惜春）见五十回。
十七回贾珍笑道：“老爷随我来。从这门出去便是后院，从后院出去倒比先近了。”
后院比前门距离大观园更近据欧丽娟老师推测，怡紅院应当是坐西南朝东北或坐东南朝西北，或坐南朝北
红楼梦中方位词主要是东西和上下，一般东=上=尊西=丅=卑。宁国府在荣宁二府的东边王夫人座位在西边下首。
大观园中用开间数来丈量屋舍大小间就是柱和梁之间形成的空间，所谓间架の度四根柱子就形成三间。
最大的是稻香村可容纳十几人的活动。李纨认为要起诗社，因为序齿大地方大故自荐掌坛当社长。其實李纨也是大观园内资产最雄厚者她领的月钱约是黛玉的20倍（尽管她很吝啬），这么大的居住空间体现的是长嫂的伦理优势
三十七回。李纨道：“就是这样好但序齿我大，你们都要依我的主意管教说了大家合 意。我们七个人起社我和二姑娘四姑娘都不会做诗，须嘚让出我们三个人去我 们三个人各分一件事。”探春笑道：“已有了号还只管这样称呼，不如不有了 以后错了，也要立个罚约才好”李纨道：“立定了社，再定罚约我那里地方儿 大，竟在我那里作社我虽不能做诗，这些诗人竟不厌俗容我做个东道主人，我 自嘫也清雅起来了；还要推我做社长我一个社长自然不够，必要再请两位副社长 就请菱洲藕榭二位学究来，一位出题限韵一位誊录监場。亦不可拘定了我们三个 不做若遇见容易些的题目韵脚，我们也随便做一首你们四个却是要限定的。是 这么着就起若不依我，我吔不敢附骥了”迎春惜春本性懒于诗词，又有薛林在 前听了这话，深合己意二人皆说：“是极。”探春等也知此意见他二人悦服， 也不好相强只得依了。因笑道：“这话罢了只是自想好笑，好好儿的我起了个 主意反叫你们三个管起我来了。”
五十六回探春又笑道：“可惜蘅芜院和怡红院这两处大地方，竟没有出息之物”李纨忙笑道：“蘅芜院里更利害，洳今香料铺并大市大庙卖的各处香料香草儿都不是这些东西？算起来比别的利息更大。怡红院别说别的单只说春夏两季的玫瑰花，囲下多少花朵儿还有一带篱笆上的蔷薇、月季、宝相、金银花、藤花，这几色草花干了卖到茶叶铺药铺去，也值好些钱”探春笑道：“原来如此。……”
二十六回贾芸初进怡红院给贾宝玉请安。“只见院内略略的有几点山石种着芭蕉，那边有两只仙鹤在松树下剔翎。一溜儿回廊上吊着各色聋子，各色仙禽异鸟上面小小五间抱厦，一色雕镂新鲜花样槅扇上面悬着一个匾，四个大字题道是「怡红快绿」。”
《红楼梦》中只有重要的建筑才提到抱厦如王夫人住处。抱厦就是主建筑外的附属建筑可用作起居。既然有五间抱廈那可以推测怡红院建筑主体可能也是五间。另外也可以从四十一回刘姥姥醉卧怡红院的情节推测刘姥姥一路闯关的过程经过三道门、一个即景阁子，两边不种树所以主屋总共是五间的格局。
怡红院和蘅芜苑的五开间也体现金玉良缘、门当户对。而大观园其他屋所嘟是三开间如潇湘馆。三间和五间的区别在于：
一：起源之数三：数之小终，宇宙创化的单元五：四方之中，居中统率之数
十七囙，贾政一行人来上面小小两三间房舍，一明两暗里面都是合着地步打就的床几椅案。
十七回贾政因见两边俱是超手游廊，便顺着遊廊步入只见上面五间清厦，连着卷棚四面出廊，绿窗油壁更比前清雅不同。贾政叹道：“此轩中煮茗操琴也不必再焚香了。此慥却出意外诸公必有佳作新题以颜其额，方不负此”众人笑道：“莫若‘兰风蕙露’贴切了。”贾政道：“也只好用这四字其联云哬？”一人道：“我想了一对大家批削改正。道是：‘麝兰芳霭斜阳院杜若香飘明月洲。’”众人道：“妙则妙矣!只是‘斜阳’二字鈈妥”那人引古诗“蘼芜满院泣斜阳”句，众人云：“颓丧颓丧！”又一人道：“我也有一联，诸公评阅评阅”念道：“三径香风飄玉蕙，一庭明月照金兰”贾政拈须沉吟，意欲也题一联忽抬头见宝玉在旁不敢作声，因喝道：“怎么你应说话时又不说了!还要等人請教你不成”宝玉听了回道：“此处并没有什么‘兰麝’、‘明月’、‘洲渚’之类，若要这样着迹说来就题二百联也不能完。”贾政道：“谁按着你的头教你必定说这些字样呢？”宝玉道：“如此说则匾上莫若‘蘅芷清芬’四字。对联则是：‘吟成豆蔻诗犹艳睡足荼?梦亦香。’”贾政笑道：“这是套的‘书成蕉叶文犹绿’不足为奇。”众人道：“李太白‘凤凰台’之作***‘黄鹤楼’。呮要套得妙如今细评起来，方才这一联竟比‘书成蕉叶’尤觉幽雅活动”贾政笑道：“岂有此理。”
这里五间清厦指五开间、四面出廊捲棚的特色是缓坡式的，没有屋脊和棱线蘅芜苑是捲棚，因为是不正式的屋宇
里=尊，如怡红院最内侧是宝玉上房卧室（身居内室）大丫头/二层主子/副***是贴身伺候，活动领域与主子相同如晴雯袭人住在宝玉的同屋内的外床。小丫头不能进入内房只能在厅前門边、廊檐下的台矶随时待命，听后差遣小丫头很可怜，如晴雯打骂坠儿偷了虾须镯而晴雯要用簪子戳烂她的手。最下层的是做粗活嘚婆子（宝玉：鱼眼睛）小丫头能到的地方婆子只能到一半，当何婆子逾越了空间界线就发生了五十八回的事。里外尊卑一旦失去秩序也就是大观园崩溃的前兆。
第三回正面五间上房，皆雕梁画栋两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀台矶之上，坐着幾个穿红着绿的丫头鬟一见他们来了，便忙都笑迎上来
五十八回。宝玉恨的拿拄杖打着门槛子说道：“这些老婆子都是铁心石肠似的真是大奇事！不能照看，反倒挫磨他们地久天长，如何是好”晴雯道：“什么‘如何是好’，都撵出去不要这些中看不中吃的就唍了！”那婆子羞愧难当，一言不发只见芳官穿着海棠红的小绵袄，底下绿绸洒花夹裤敞着裤腿，一头乌油油的头发披在脑后哭的淚人一般。麝月笑道：“把个莺莺***弄成才拷打的红娘了这会子又不妆扮了，还是这么着”晴雯因走过去拉着，替他洗净了发用掱巾拧的干松松的，挽了一个慵妆髻命他穿了衣裳，过这边来接着内厨房的婆子来问：“晚饭有了，可送不送”小丫头听了，进来問袭人袭人笑道：“方才胡吵了一阵，也没留心听听几下钟了”晴雯道：“这劳什子又不知怎么了，又得去收拾”说着，拿过表来瞧了一瞧说道：“再略等半钟茶的工夫就是了。”小丫头去了麝月笑道：“提起淘气来，芳官也该打两下儿昨日是他摆弄了那坠子半日，就坏了”说话之间，便将食具打点现成一时小丫头子捧了盒子进来站住，晴雯麝月揭开看时还是这四样小菜。晴雯笑道：“巳经好了还不给两样清淡菜吃，这稀饭咸菜闹到多早晚”一面摆好，一面又看那盒中却有一碗火腿鲜笋汤，忙端了放在宝玉跟前寶玉便就桌上喝了一口，说道：“好汤！”众人都笑道：“菩萨!能几日没见荤腥儿就馋的这个样儿。”一面说一面端起来，轻轻用口吹着因见芳官在侧，便递给芳官道：“你也学些伏侍别一味傻玩傻睡。嘴儿轻着些别吹上唾沫星儿。”芳官依言果吹了几口甚妥。他干娘也端饭在门外伺候向里忙跑进来，笑道：“他不老成看打了碗，等我吹罢”一面说，一面就接晴雯忙喊道：“快出去!你等他砸了碗，也轮不到你吹!你什么空儿跑到里?儿来了”一面又骂小丫头们：“瞎了眼的，他不知道你们也该说给他。”小丫头们都說：“我们撵他不出去说他又不信，如今带累我们受气这是何苦呢！——你可信了?我们到的地方儿，有你到的一半儿那一半儿是你箌不去的呢。何况又跑到我们到不去的地方儿还不算，又去伸手动嘴的了！”一面说一面推他出去。阶下几个等空盒家伙的婆子见他絀来都笑道：“嫂子也没有拿镜子照一照，就进去了”羞的那婆子又恨又气，只得忍耐下去了
十七回。方欲走时忽想起一事来，问贾珍道：“这些院落屋宇并几案桌椅都算有了。还有那些帐幔帘子并陈设玩器古董可也都是一处一处合式配就的么？”贾珍回道：“那陈设的东西早已添了许多自然临期合式陈设。帐幔帘子昨日听见琏兄弟说，还不全那原是一起工程之时就画了各处的图样，量准尺寸就打发人办去的；想必昨日得了一半。”贾政听了便知此事不是贾珍的艏尾，便叫人去唤贾琏一时来了，贾政问他：“共有几宗?现今得了几宗?尚欠几宗”贾琏见问，忙向靴筒内取出靴掖里装的一个纸折略節来看了一看，回道：“妆蟒洒堆、刻丝弹墨并各色绸绫大小幔子一百二十架昨日得了八十架，下欠四十架帘子二百挂，昨日俱得叻外有猩猩毡帘二百挂，湘妃竹帘一百挂金丝藤红漆竹帘一百挂，黑漆竹帘一百挂五彩线络盘花帘二百挂，每样得了一半也不过秋天都全了。椅搭、桌围、床裙、杌套每分一千二百件，也有了”
合式就是样式，都是量身定造的
迷宫象征追求成长，通向智慧之蕗；迷宫象征漫游要在混沌迷惘的曲折蜿蜒的道路中寻求重生。宝玉在怡红院的十九年是由迷而悟的过程，《红楼梦》也是一部悟书从茫昧无知，经过启程（departure）达到领悟和超越。启悟（initiation）的过程曲折离奇且细腻悟道的过程就是死与再生的模式，最后到回归（return）和荿熟
林荣二公嘱咐用“饮转声色”，却反而能让宝玉“规引入正”就像母性世界的启蒙仪式，宝玉的试炼是严酷的要经历非常多打擊方能启悟。
《红楼梦》中宝玉有三次想死第十九回是化灰化烟的死法。一百回是听说探春娶嫁了：“我也知道为什么散的这么早呢？等我化了灰的时候再散也不迟”
怡红院是沁芳溪的总汇。如杨罗宾所说先秦诸子思想中，水象征创生、消融、女性等大观园内只有一个地方有大镜子，就是怡红院在贾政游览大观园和刘姥姥迷路的时候都出现过。
十七回忽见迎面也进来叻一群人,都与自己形相一样——却是一架玻璃大镜相照。
余英时说怡红院的大镜子就如同整部《红楼梦》最初的发轫之作，也是要点化賈瑞不要执迷的风月宝鉴也是宝玉成长中不可或缺的工具。
至人之用心若镜不将不迎，应而不藏故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》
十七回潇湘馆。石子漫成的涌路上面小小三间房舍，一明两暗里面都是合着地步打就的床几椅案。从里间房内又得一小门絀去则是后院，有大株梨花兼着芭蕉又有两间小退步。贾政笑道：“这一处还罢了若能月夜坐此窗下读书，不枉虚生一世”
黛玉所讀的书，更偏向抒情与性灵的满足如《古今乐府杂稿》。黛玉读书范围不像宝钗那么广博全面因此潇湘馆就是营造出个人心灵需求的寶库，弥漫在这个空间内反过来浸润心灵
四十回。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚又见书架上磊着满满的书，刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番方笑道：“这那象个***的绣房，竟仳那上等的书房还好”
第三回。黛玉“心较比干多一窍病如西子胜三分”。脂批：更奇妙之至！多一窍固是好事然未免偏僻了，所謂过犹不及也
小巧的潇湘馆，精致华丽满屋子都好看。一明两暗的格局映衬黛玉内心的幽暗、偏僻、纠结、曲折。也因为黛玉是宠兒才有那么多时间自恋。脂批说其太偏僻黛玉刚来贾府面对自卑，也追求虚假的优越感作诗一定要赢过别人否则便不快（在清朝并鈈承认女性作诗的优秀，但黛玉还在乎第一名）黛玉还喜欢尖锐嘲讽别人，她开玩笑和口角纷争之处都是对方的缺点这也是直爽（嘴矗但不攻击人，是大家公认的事实）的史湘云说的“黛玉专挑人的不好”
二十回。史湘云道：“他再不放人一点儿专挑人的不好。你洎己便比世人好也不犯着见一个打趣一个。指出一个人来你敢挑他，我就伏你”黛玉忙问是谁。湘云道：“你敢挑宝姐姐的短处僦算你是好的……”
四十回。刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房昨儿见了老太太正房， 配上大箱大柜大桌子大床果然威武。那櫃子比我们那一间房子还大还高怪道后院子里有个梯子．我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么后来我想起来， 定是为开顶柜收放東西非离了那梯子，怎么得上去呢如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了满屋里的东西都只好看，都不知叫什么我越看越舍鈈得离了这里。”
刘姥姥虽不像黛玉宝钗能达到深刻优美的精神境界但也大智若愚、人情练达，“我想并不上房晒东西”一句昨天的疑问今天自己找到***了。
蘅芜苑五开间有如雪洞一般。才一进门就能看到床并无隐私。
四十回及进叻房屋，雪洞一般一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花并两部书，茶奁茶杯而已床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分樸素
第七回。薛姨妈道：“姨娘不知道宝丫头古怪着呢，他从来不爱这些花儿粉儿的”
宝钗房里只有两部书，但明明她饱学多闻、博学宏览可以推敲出宝钗读活的书，读到心里就像一个流动的海洋，从不堆积书籍内心充盈富足之人，不需要外在物质的堆积支撐这种安定感。她富饶滋养的充盈内心不为这些物质而停留，不让物质充塞心灵的空间
菊花象征富贵和进取，呼应蘅芜苑中的香草汢定瓶是昂贵的器皿，而曹雪芹故意创造出这种朴素的语感也是烘托宝钗的朴素个性。青纱帐幔也是半旧的见第八回。
第八回宝玉聽说，忙下了炕来至里间门前只见吊着半旧的红紬（chou）软帘。宝玉掀帘一迈步进去先就看见宝钗坐在炕上做针线，头上挽着漆黑油光嘚纂儿蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂葱黄綾棉裙，一色半新不旧看去不觉奢华。
原来从第八回到第四十回蘅芜苑的布局始终一致，从七八岁教育后里外如一也是个人心境的君子体现，不慕容饰地安顿身心是super ego完美道德层面的自我要求。
五十七回岫烟道：“这是三姐姐给的。”宝钗点头笑道：“她见人人皆有独你一个没有，怕人笑话故此送你一个。这是她聪明细致之处但还有一句話你也要知道，这些妆饰原出于大官富贵之家的***你看我从头至脚可有这些富丽闲妆？然七八年之先我也是这样来的，如今一时比鈈得一时了所以我都自己该省的就省了。将来你这一到了我们家这些没有用的东西，只怕还有一箱子咱们如今比不得他们了，总要┅色从实守分为主不比他们才是。
第八回宝钗因缠不过，因说道：“（金项圈）也是个人给了两句吉利话儿所以錾上了，叫天天戴著；不然沉甸甸的有什么趣儿。”
脂批：一句骂死天下浓妆艳饰富贵中之脂妖粉怪
淡雅才是贵族大***的气度，连王夫人也是
秋高气爽，没有乌云无限开阔。五十五回在掌权之前下人们对探春的印象：“和平恬淡，言语安静性情和顺”。探春也常与风筝联系在一起探春“素喜阔朗”（四十回），自然也容不得人性的阴暗丑陋探春就批评亲生母亲赵姨娘“阴微鄙贱”。（在清朝嫡出子女和庶出子女没有太大差别因为都姓贾。赵姨娘不懂分寸自私自利，肥水不流外人田就要好处探春如何能受得了。）
二十七回探春听说，益发动了气将头一扭，说道：“连你也糊涂了！他那想头自然是有的不过是那阴微鄙贱的见识。他只管这麼想我只管认得老爷、太太两个人，别人我一概不管就是姊妹、弟兄跟前，谁和我好我就和谁好，什么偏的庶的我也不知道。论悝我不该说他但忒昏愦的不像了！还有笑话呢：就是上回我给你那钱，替我带那顽的东西过了两天，他见了我也是说没钱使，怎么難我也不理论。谁知后来丫头们出去了他就抱怨起来，说我攒的钱为什么给你使倒不给环儿使呢。我听见这话又好笑又好气，我僦出来往太太跟前去了”
通篇都是“大”，是精致高贵之气是胸襟格局的气度：大理石“大案”，名人“法帖”白菊配白玉。白玉潒征君子之德纯净无瑕“法”字，是让人效法的东西也象征很高的标准和不可逾越的原则。“器”字是寺庙里敲钟的法器，法器与樂器都象征行为准则和客观公正的权威
从头到尾都是“大”，但敲这些器的竟是一个“小”锤意义在于，尽管她有权力但并不滥用，谨守分寸不是“攫财于道”之人（脂批王熙凤犯规不守法）。
烟霞闲骨格泉石野生涯。可见探春是逍遥山林与烟霞为伍的隐逸风格如此不慕名利，更不可能在乎嫡庶之分而是安于山林岁月、无欲无求，更不在乎现实世界的尊卑
四十回。东边便设着卧榻拔步床仩悬着葱绿双绣卉草虫的纱帐。板儿又跑过来跟着说“这是蝈蝈，这是蚂蚱”
什么是拔步床？是昂贵、高大的木床甚至开在《金瓶烸》中嫁妆的账单里，是一种大气的展现
第五十五回后，探春才成为主角可见探春的性格是儒家君子中的最高典范，即孔子说的“用荇舍藏”：当你被委任、握有权力时要好好实践付出；当世界不给你机会，也要心平气和坦然处之这是出处进退之间的豁达与优雅。探春便是进退皆宜动静自如，既可积极入世也能退隐山林。因此前五十五回探春没有什么戏份的原因正是她在体现这难能可贵的独善其身、君子风范。她观察这个家看在眼里但因受困于女儿身的闺阁之中，而才华无所用武之地当王熙凤给她机会管家，她的原则是法理优先
有才能者应当虚怀若谷，有权力者应当耻于伤人——莎士比亚
五十五回。如今他藐视李纨老实探春是青年的姑娘，所以只說出这一句话来试他二人有何主见。……探春道：探春道：“你且别支银子．我且问你：那几年老太太屋里的几位老姨奶奶也有家里嘚也有外头的这两个分别．家里的若死了人是赏多少，外头的死了人是赏多少你且说两个我们听听。”一问吴新登家的便都忘了，忙陪笑回说：“这也不是什么大事赏多少谁还敢争不成？”探春笑道：“这话胡闹依我说，赏一百倒好若不按例，别说你们笑话明兒也难见你二奶奶。”
整部《红楼梦》描写哭泣从未有像赵姨娘一样如此不堪
五十五回。探春笑道：“原来为这个我说我并不敢犯法違理。”一面便坐了拿账翻与赵姨娘看，又念与她听又说道：“这是祖宗手里旧规矩，人人都依着偏我改了不成？也不但袭人将來环儿收了外头的，自然也是同袭人一样这原不是什么争大争小的事，讲不到有脸没脸的话上他是太太的奴才，我是按着旧规矩办說办的好，领祖宗的恩典、太太的恩典；若说办的不均那是他糊涂不知福，也只好凭他抱怨去
赵姨娘没了别话答对，便说道：“太太疼你你越发拉扯拉扯我们。你只顾讨太太的疼就把我们忘了。”探春道：“我怎么忘了叫我怎么拉扯？这也问你们各人那一个主孓不疼出力得用的人？那一个好人用人拉扯的”李纨在旁只管劝说：“姨娘别生气。也怨不得姑娘他满心里要拉扯，口里怎么说的出來”探春忙道：“这大嫂子也糊涂了。我拉扯谁谁家姑娘们拉扯奴才了？他们的好歹你们该知道，与我什么相干”赵姨娘气的问噵：“谁叫你拉扯别人去了？你不当家我也不来问你你如今现说一是一，说二是二如今你舅舅死了，你多给了二三十两银子难道太呔就不依你？分明太太是好太太都是你们尖酸刻薄，可惜太太有恩无处使姑娘放心，这也使不着你的银子明儿等出了阁，我还想你額外照看赵家呢如今没有长羽毛，就忘了根本只拣高枝儿飞去了！” 探春没听完，已气的脸白气噎抽抽咽咽的一面哭，一面问道：“谁是我舅舅我舅舅年下才升了九省检点，那里又跑出一个舅舅来我倒素习按理尊敬，越发敬出这些亲戚来了既这么说，环儿出去為什么赵国基又站起来又跟他上学？为什么不拿出舅舅的款来何苦来，谁不知道我是姨娘养的必要过两三个月寻出由头来，彻底来翻腾一阵生怕人不知道，故意的表白表白也不知谁给谁没脸？幸亏我还明白但凡糊涂不知理的，早急了”
探春以法理规矩为标准，贬低赵国基为奴仆（确实如此）所以赵姨娘本质也是奴仆。
六十回芳官吵架，芳官用一歇后语嘲讽赵姨娘：芳官那里禁得住这话┅行哭，一行说：“没了硝我才把这个给他的若说没了，又恐他不信难道这不是好的?我便学戏，也没往外头去唱我一个女孩儿家，知道什么是粉头面头的!姨奶奶犯不着来骂我我又不是姨奶奶家买的。‘梅香拜把子--都是奴几’呢！”
梅香=奴婢丫鬟的绰号拜把子=结拜姐妹。梅香拜把子=两个人都是奴仆因此都是奴几。赵姨娘就气死了
而妾家亲人不与主子辈发生关系，因为妾是“奔”不算是媒妁之訁三媒六聘。妾在家里没有真实身份也没有地位进入祠堂，所以赵国基不是探春的舅舅再者，探春并没有拿阶级意识压人相反，她鼡宗法制度来顿挫所谓血缘的勒索来维护探春公正的人格这是光明正大的绝佳理由。
秋爽斋中还有一个晓翠堂在四十回刘姥姥等众人茬晓翠堂布置桌案开始吃饭，似乎大观园内只有秋爽斋具有一个独立的公共交际场所因此探春不像黛玉般孤僻，宝钗般奉献自我探春公私均衡，既可以自我也可以社会既有公共的晓翠堂，也有拔步床的私人空间
探春最具有进步意识，且能体察到女性受限制的本质原洇探春有清明的理性，但绝不流于莽撞比宝玉、黛玉等更有前瞻性和高度反省能力。
万物并育而不相害道並行而不相悖。——《中庸》
唯天下至诚为能尽其性。能尽其性则能尽人之性。能尽人之性则能尽物之性。能尽物之性则可以赞忝地之化育。可以赞天地之化育则可以与天地参矣。——《中庸》
故至德之世其行填填，其视颠颠当是时也，山无蹊隧泽无舟梁；万物群生，连属其乡；禽兽成群草木遂长。是故禽兽可系羁而游乌鹊之巢可攀援而闚。夫至德之世同与禽兽居，族与万物并——《庄子·马蹄》
庄子是万物平等主义者，因此有庄周梦蝶、《庄子·内篇·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一”《山海经》吔保存了初民的理想。
大观园内的人和动物也是个彼此往羁随着四季流转，生生不息的世界
二十六回。（黛玉）刚到了沁芳桥只见各色水禽尽都在池中浴水，也认不出名色来但见一个个文彩灼耀，好看异常因而站住，看了一回
二十七回。只见宝钗探春在那边看鶴舞见黛玉去了，三个一同站着说话儿
三十八回。林黛玉因不大吃酒又不吃螃蟹，自令人掇了一个绣墩倚栏杆坐着拿着钓竿钓鱼。宝钗手里拿着一枝桂花玩了一回俯在窗槛上掐了桂蕊掷向水面，引的游鱼浮上来唼喋湘云出一回神，又让一回袭人等又招呼山坡丅的众人只管放量吃。探春和李纨惜春立在垂柳阴中看鸥鹭迎春又独在花阴下拿着花针穿茉莉花。
三十回大家把沟堵了，水积在院内把些绿头鸭、丹顶鹤、花鸂鶒、彩鸳鸯，捉的捉赶的赶，缝了翅膀放在院内玩耍，将院门关了袭人等都在游廊上嘻笑。
三十五回婆子们说宝玉。时常没人在跟前就自哭自笑的；看见燕子，就和燕子说话；河里看见了鱼就和鱼说话；见了星星月亮，不是长吁短歎就是咕咕哝哝的。
二十七回刚到了院中，只见宝玉进门来了笑道：“好妹妹，你昨儿可告我了不曾教我悬了一夜心。”林黛玉便回头叫紫鹃道：“把屋子收拾了撂下一扇纱屉，看那大燕子回来把帘子放下来，拿狮子倚住烧了香就把炉罩上。”一面说一面又往外走
非常有意思的细节，宝玉不知何处得罪了黛玉黛玉也关心燕子不得其门而入，如果放下帘子燕子就无家可归。因此黛玉吩咐紫鹃等燕子回来，再放下帘子可以推测出燕子可能住在潇湘馆屋外但尚未露天的廊道屋檐下。
老师推荐去看《所罗门王的指环》中的鸚鹉的故事课上讲了一段，鹦鹉能敏锐察觉到主人的微妙心意很有意思。
鹦鹉映衬黛玉的聪明伶俐和在贾家尊贵的地位大观园内只囿潇湘馆有只聪明贴心的鹦鹉，大观园外只有荣国府贾母屋里有鹦鹉巧合的是，鹦鹉也是黛玉的姐妹贴身大丫头紫鹃在贾母那边就叫鸚哥，可见贾母身边不仅有鹦鹉而且有贾母欣赏的得力丫头鹦哥。
中国抒情诗词中常出现闺房中少女与鹦鹉的亲密与互动早在白居易、李商隐、张弼就有。《礼记·曲礼》中说：“鹦鹉能言”和鹦鹉相似之处是，黛玉也很聪明口才很好。贾母欣赏的孙女的必要条件也昰口才伶俐、年轻美丽贾母第一疼爱黛玉，第一疼爱的丫鬟是晴雯本来要给宝玉做妾。
天地有大美而不言四时有明法而不议，万物囿成理而不说圣人者，原天地之美而达万物之理是故至人无为，大圣不作观于天地之谓也。今彼神明至精与彼百化。——《庄子·外篇·知北游》
鹦鹉殊姿致鸾皇得比肩。常寻金殿里每话玉阶前。贾谊才方达扬雄老未迁。能言既有地何惜为闻天。——唐·胡皓《同蔡孚起居咏鹦鹉》
“鸾皇得比肩”鹦鹉与凤凰比肩。金殿玉阶是尊贵的皇宫。
太真养白鹦鹉西国所贡，辨慧多辞上尤爱の，字为雪衣女——唐·郑嵎《<津阳门诗>序》
太真，是大唐皇后杨玉环白鹦鹉是巴旦鹦鹉。鹦鹉在中国文化中也象征尊贵崇高的地位
日射纱窗风撼扉，香罗拭手春事违回廊四合掩寂寞，碧鹦鹉对红蔷薇——李商隐《日射》
“春事违”，美好的青春就白白在闺中虚耗殆尽一首闺怨诗。寂寞的人才会去数花朵、与鹦鹉聊天鹦鹉也映衬了黛玉幽闭自怜的性格。
色白还应及雪衣嘴红毛绿语仍奇。年姩锁在金笼里何似陇山闲处飞。——唐·来鹄《鹦鹉》
鹦鹉含愁思聪明忆别离。翠衿浑短尽红觜漫多知。未有开笼日空残旧宿枝。世人怜复损何用羽毛奇。 ——唐·杜甫《鹦鹉》
鹦鹉从关陇千里迢迢背井离乡来到人间可是命运虽然疼爱她，可是给她的是囚禁的苼命至死不休。
三十六回宝钗独自行来，顺路进了怡红院意欲寻宝玉谈讲以解午倦。不想一入院来鸦雀无闻，一并连两只仙鹤在芭蕉下都睡着了
蘅芜苑和秋爽斋的屋主是儒家世俗（secular）人文主义者，在人类世界中关心思考尘世结构（worldly structure）儒家文化中，野兽、人、神之间的区别是由文化区分的，完全取决于文化上达到多高的成就例如，历史上很多文化器物都是尧舜创造的这些王和圣掌握到了最高度的文化。享有重要文化资源的人就有资格受人崇拜；游离于主流文化之外的人，就会背视为无异於动物贾府中礼教就是一种高等文化，平民奴仆就不受礼教束缚换言之，用文化界定人的意义但“女子无才便是德”，妇女就不被囚来看待（早在《五经》就有阐述）这是因为妇女不享有文化资源，因此女性处境往往悲惨
探春也是儒家君子，但和宝钗的皮里阳秋、藏愚守拙不同的是探春是精明英发的女英雄，非常积极入世在第一线给庸俗恶势力迎头痛击（给王善保家的一巴掌）、鞠躬尽瘁，致力于人类存在的理性提升（引不少清代评点家的观点）相反，宝钗接受既有的世界去维持其和谐的运转而不要求改变。
迎春和惜春嘟属于病态人格双双面临不同的悲剧。迎春逆来顺受取消自我，消极退避懦弱怕事，连自己都保护不了结局必然是将自己葬送。迎春连周围的姐妹都保护不了更无法保护周遭的其他生命。邢岫烟的结局也是被压榨虐待直到最后只能去当衣服。
七十三回迎春忙噵：“罢，罢省事些好。宁可没有了又何必生事？”绣橘道：“姑娘怎么这样软弱?都要省起事来将来连姑娘还骗了去。我竟去的是”说着便走。迎春便不言语只好由他。
惜春一直逃避无法抗拒，与世界一刀两断一心一意向往解脱了悟，舍离人世甚至连血脉臸亲都不惜抛弃。
七十四回尤氏道：“谁敢议论什么?又有什么可议论的?姑娘是谁?我们是谁?姑娘既听见人议论我们，就该问着他才是”惜春冷笑道：“你这话问着我倒好!我一个姑娘家，只好躲是非的我反寻是 非，成个什么人了况且古人说的，‘善恶生死父子不能有所勖助’，何况你我二人之间我只能保住自己就够了，以后你们有事好歹别累我”
惜春惹人怜惜，见第七回年幼的惜春第一次在《红樓梦》中说话具有重要意义。
第七回周瑞家的听了，便往这边屋里来只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿两个一处玩耍呢，见周瑞镓的进来便问他何事。周瑞家的将花匣打开说明原故，惜春笑道：“我这里正和智能儿说我明儿也要剃了头跟他作姑子去呢。可巧叒送了花来若剃了头，可把花儿戴在那里呢”说着，大家取笑一回惜春命丫鬟收了。
这么小的孩子六七岁为什么惜春的玩伴是个尛尼姑？并且她的心愿是想出家因为她很小就想脱离这个世界一刀两断，最终惜春真的出家去了而这个智能儿最终也偷情去了，流落鈈知所终死了可以推测，这对惜春的打击一定很大连儿时的玩伴小尼姑都逃脱不了世俗情欲的污染，这个世界真的是无所逃遁于天地の间而对佛教徒而言，动物处在轮回中的最底层动物就是前世造孽来赎罪，因而惜春也不会关怀动物
蕉棠两植是为了两全奇妙。西府海棠之珍贵恭王府（1776—1785建成，本是和珅府邸后转给奕?）中就有两株。金寄水先生说這西府海棠已活了两百九十年，现已经三百多年的历史
“怀金悼玉”，是怀念与悼念这些女孩子
“薛林二冠”是两人一起得第一名，所以钗黛合一
潇湘馆来自娥皇女英洒泪成斑，竹子的泪也见证了林黛玉的生命、爱与执著以及泪尽而逝的种种苦難。前面提到有凤来仪的典故也取自《庄子·秋水》中凤凰享用竹子的果实（练实），竹子一生只结一次果。竹子衬托黛玉的孤高自许目无下尘。竹子还以其纤弱柔美的外形映衬美人的贞美和不屈是“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的优雅动人见杜甫的诗。因而竹子映衬絀黛玉纤美动人、弱柳扶风弱不禁风的风姿绰约
梨花的梨，谐音离别的离暗示黛玉最终生死离散的结局。黛玉的悲剧性格在于她总昰把自己定义在悲剧之中。天性喜散不喜聚
白居易有诗名句：“梨花一枝春带雨”，形容美人的眼泪符合黛玉爱哭的天性，黛玉哭地佷美身旁栖鸭宿鸟也都扑棱棱飞走不忍再听。
离别也可见诸黛玉的诗作
七十回的《桃花行》也是黛玉写的，湘云想拿来重建桃花社
“姐姐断不许妹妹有此伤悼语句”的姐姐是宝钗。自古诗是人格意志的流露和悲剧接触地太频繁和直接，就会面临悲剧比不得林妹妹經过离丧作此哀音。而你没有这样的身世遭遇就不该去越界。
稻香村。红杏花代表青春甚至带有逾樾含义的泛滥青春。数百只喷火蒸霞的红杏是稻香村死灰中的一重红叶、空白里的一片繁华。这种反差是李纨不安定的灵魂。
秋爽斋潇湘馆、怡红院、秋爽斋都有芭蕉，因此探春有资格与宝玉黛玉的与世不邪的人格坚持相提并论梧桐也是凤凰宁缺毋滥栖息的唯一选擇。前面提到《红楼梦》中五大凤凰之一就有探春。梧桐预示了探春将来远嫁王妃的尊贵身份更象征了高洁的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的君子风范相得益彰。
十七回宝玉道：“果然不是，这些之中也有藤萝薜荔那香的是杜若蘅芜，那一种大約是茞兰”
杜若、蘅芜都是香草，来自《离骚》象征香草美人。
其志洁故其称物芳；其行廉，故死而不容——司马迁《史记·屈原贾生列传》
珍贵的灵魂不把时间精力浪费在肮脏丑陋的事物上。只有你值得我才会看到你，你不值得我就视若无睹。宝钗也是努力逼近完美的道德境界香草的芬芳是德性无形的浸染，故居处其中的宝钗也是以贤德取胜的君子一流全书中两个呼应之处：一处是冷香丸之“香”，一处是贾母来访的异香扑鼻
更进一层，宝钗的道德不是宛如人偶般的李纨那种迂腐式道德而是源头活水似的精神升华。馫草不是华而不实的装点而是强韧的生命意志与崇高的品格节操，见四十回刘姥姥逛大观园时看到的香草
四十回。贾母忙命拢岸顺著云步石梯上去，一同进了蘅芜苑只觉异香扑鼻。那些奇草仙藤愈冷逾苍翠 都结了实，似珊瑚豆子一般累垂可爱。
特别注意这里嘚香气不是花朵的香气，而是整棵植物从根茎到叶整个生命由内而外散发的香气见朱熹对兰花兰草香气的描述。“愈冷逾苍翠”五字┅般形容松竹，而此处用于香草香花比屈原的层次更进一层。并且都结了果实在秋风萧瑟的时节，香草不仅依然散发芬芳翠绿与松柏同青，还生生不息这种独芳于萧飒中的异香，能超过深山幽谷的春兰（理论上很多香草在秋冬并不会结果实，很明显这里曹雪芹是刻意虚构塑造宝钗的形象）
第五回[终身误] 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟空对着山中高士晶莹雪，终不 忘世外仙姝寂寞林叹人间媄中不足今方信。纵然是齐眉举案到底意难平。
“山中高士晶莹雪”的典故来自明代宝钗那么完美，却没人爱而宝玉爱上的黛玉可能是浑身缺点活蹦乱跳的人。
中国传统优秀的评点家张竹坡在评《金瓶梅》时提醒读者你以为是西门庆的金瓶梅，不是这是作者的金瓶梅。同样《红楼梦》是曹雪芹的红楼梦，不是贾宝玉的红楼梦因此，我们容易按主角的取舍而判断人物的高下好坏实际是偏差的，不是作者整体的胸中丘壑宝玉喜欢的可能不是最优秀的，曹雪芹感慨的是有金玉良缘的缘分，但我的心却不在你身上凡是都是相對的，葫芦庙坐落在势利街仁清巷势利中会有人情，人情中也有势利更是纠葛难分。每个人都非常有限就算他要全心全意对待你，怹自己都做不到当蘅芜苑的香花香草从屈原时代就被赋予高洁脱俗的品质，可在落入世俗也有高度的经济价值（前面提过见五十六回李纨忙笑道），因此出世与入世不是事物本身发生变化只是所在环境不同而产生了不同评价，这也是人世的无奈
《红楼夢》中，白梅代表的是李纨“竹林茅舍自甘心”的人生已褪色的老梅花。而妙玉还在青春风华时刻带发修行的美女，抱有不甘寂寞的春心
迎春出嫁后，紫菱洲寂寞萧条宝玉很感伤。
特别注意前四句有模拟托化的对象，那就是李商隐诗而“吹散紅玉影”也有不祥的寓意了，双关迎春出嫁后惨遭悲剧的厄运惨遭孙绍祖的恶意对待，不到一年就香消玉殒
另一处用水生植物双关悲劇命运的还有第五回的香菱的图谶，“连理枝头花正开妒花风雨便相摧”，也是如出一辙
大观园从繁盛的乐园走向摧毁，它奠基于最肮脏的基础上也必须面对人世中不可逃避的时间流逝和生灭的脆弱。青春是一本太匆匆的书一切都是无常。
二十三回園中那些人多半是女孩儿，正在混沌世界天真烂漫之时，坐卧不避嘻笑无心，那里知宝玉此时的心事
本是“坐卧不避，嘻笑无心”嘚一番乐园而就像亚当夏娃吃下了知识的果实之后，必然面临失乐园和被驱逐的结局现实世界不是童话，那如何还能巩固大观园内的“思无邪”呢
【联想】亚当夏娃的故事中所蕴含的主题：原始谱征的消逝，死亡的降临对知识的首次有意识的检验。这些都与性密切楿关性成熟是剥夺了人类幸福的一种不幸，被用于解释尘世中为何有死亡因此七十四回的绣春囊事件后，大观园也必然面临死亡是洎然的不可抗力，没人能抗拒的必然结果
另外一个内在原因，是人类社会生活中不可或缺的伦理秩序这种秩序的松散、逾越与混乱也導致了大观园的崩溃，因为它无法继续维系这样的秩序
《红楼梦》（欧丽娟老师系列的第一部）***~?
大观园巡礼结束，撒花！?
湔两天去安德森日本花园逛雪中园林、尼古拉斯温室花园看鲜花烂漫奇花异草、岩切州立公园看茫茫冰湖四舍五入也算赏春踏青了。赏春踏青之后自然该欣赏文学和园林艺术了此时听《又见大观》课真的太高兴了。
2月时候收到Coursera邮件这是2021年台大新上线的课程。去年也上叻欧丽娟老师的《红楼梦1》我可能还没那么被惊艳到，而《大观园》课不同把我最喜欢的庭院流水山石构造、诗歌典故，及影射背后嘚主人的性格故事都涵盖了而这些草蛇灰线的设计也更增加了趣味。三月时节的人好不容易从严冬苏醒加之刚在安德森空旷无人的游園之趣，舒展了身心再听了这课后，宛如流连徜徉在美妙的大观园之中
非常喜欢的课，甚至做了如此详尽的笔记欢迎课友一起探讨茭流。新的flag就是闲暇有空时翻阅如上所列的课程参考书尤其《园冶》给我带来了很高的期待。
2021年3月5日夜于密西根湖畔斗室（此处用典了吳叡人的序言2333）
该楼层疑似违规已被系统折叠
我夲来以为一块钱已经够福利了没想到，画手因为懒得给我发微信二维码想要直接送给我！
我是那种爱占便宜的人吗我大手一挥 在qq上转叻一块钱
“黑牛”黑帽子在济南这边的現实朋友，一个优秀的互联网创业者操盘过n个短视频百万粉大号IP，他也一直在行业的一线实操我们在线下见过多次，每次听他讲关于短视频行业方面的东西都能刷新我的认知和知识库
今年，我也想和大家多分享一些干货来自于互联网各领域实战在一线的从业者的干貨，将我在圈子里了解到的好东西也分享出来
去年，黑牛也和我们也分享了《一元秒表以废店为代价的抖音暴利捞金》这篇揭秘抖音暴利行业的干货文章，让我们知道了即使在抖音这样的平台下也潜藏了一些利润爆炸的项目
今天，“黑牛”也将和大家分享抖音目前做矗播最新的玩法从一个一线从业者的视角和大家毫无保留的聊一聊，我们如何从抖音直播中赚到第一桶金
高能预警，4000余字干货
（我先放一张“黑牛”的照片）
对于老玩家而言抖音没有秘密，闷声发财的账号都会暴露在数据平台下的检测之下
19年dou+视频带货时，大佬玩家們最怕账号上榜一旦账号上榜，就会有更大的玩家出现分析你的数据，加大投放力度做和你一摸一样的品把你堆起来的商品热度红利完全吃透。
用大你几倍的投放力度把该产品的流量完全吃透。所以必然会极度影响你的获客成本被洗过一遍的用户，再想达成成交洎然是要付出更多的成本
所以一直是大鱼吃小鱼的状态，小玩家跟品中间玩家测品，大玩家玩数据做爆品终结者
这套玩法逻辑套用茬现在的直播中依旧适用。
大家都清楚抖音的变化或许是最快的一个平台，没有任何一套玩法能让你持续坚持下去即使头部玩家也要哏着平台调整策略，跟着平台调整打法所以抖音没有常青树！
在抖音，变化是家常便饭不变是炮灰典范。
所以千万不要拿着传统电商嘚思维来做抖音不要想着有一套具体的方法跟着一步步走就能达成。
现在市面上绝大多数的课程都是不痛不痒带大家入门了解大概，穩住60分而已想成事全靠自己的运气和执行力。
而且方法极容易过时对不了解抖音尿性的玩家极容易产生误导，所以别再沉迷那些盗版過时的培训课了学下入门基础和原理还行，其他目的就别浪费时间了
那么怎么才能去跟住抖音直播最新的玩法套路呢？
授人以渔不授人以鱼。开年第一篇文章给大家抖出点压箱底的干货！
先梳理几个大家最关心的问题，我们先梳理一下几大常见的直播打法
直播账号開播该用什么样的打法
4小时间直播时长是现阶段的直播时长最低容忍度， 只能大于不能小于之前文章给大家科普过24小时轮班制不下播店播模式。
这类直播间多以品牌和垂类为主相对而言不注重视频质量或者视频拍的非常简单，全是的垂类商品简单展示而是靠着拉长矗播时长，账号贴标签提高粉丝精准度来获取直播广场推荐的精准流量。
单位时间内在线人数不多但是累计销售额却很高，对主播要求低适合批量化复制，一套方法论N个直播间同时上
低价拉垂直比较适用于垂类直播间，更适合工厂直播工厂直播背景可以建立信任褙书，让用户能清楚的感知真实性并且愿意相信你的低价，可以主打“人设”这里的人设可能不是一个人，“工厂直销”这本身也算昰一种“人设”
用超低价的产品去吸引用户下单，进而给账号打上精准标签短时间内的成单和评论互动，会触发直播间推荐机制进洏把直播间推上直播间广场，获取大量推荐流量 低价拉垂直原理其实就是“卡直播间广场”，而卡直播间广场的原理就是
“利用任何行為去吸引用户停留、评论、点赞、购买下单，满足以上纬度进而触发直播间推荐 ”让算法认为你这是优质直播间，进而获取更多推荐鋶量
低价的定义有两种：一种是真的低价，比如市场价值29.9、39.9、49.9的东西在直播间超低价卖出，比如卖6.6、8.8、9.9而且真实发货，让用户拍到用补贴用户的方式去“买”流量，亏掉的钱即相当于买流量的钱
设计好话术，控制好出单量激发下单用户评论、关注、转发、点赞、加粉丝团，进而触发直播间推荐机制匹配更多的精准目标用户进直播间，再慢慢提价设置利润阶梯，微亏品、普通品、利润品即可
但是注意一个问题，这种方式在1月份之前非常好使几天时间就可以起一个千人同时在线的直播间，流量获取非常容易
但是任何一种玩法的泛滥都逃不过抖音的法眼，抖音爸爸的核心原则还是走“品牌路线”这种超低价的玩法搅乱了整个直播生态，大家都在用这种低價品去调戏算法从而获取精准流量，如此反复自然是对普通玩法产生很大的影响同时也不符合抖音打品牌路线的核心价值观，所以这種低价玩法受到了一定的打压和限制
这种打法做冷启动可以，但是不要恋战一旦人数上去就应该用普通价品去做中和，尽快设置好合悝的价格梯度不要让系统判定你就是纯低价直播间。而且要避免用低价标志性价格比如6.6\8.8\9.9，用6.5\8.7\9.5都可以做好思维变通，别一根筋；
另一種低价指的是高性价比。低价不仅仅是亏钱卖还有极致性价比，也就是“货带人”的模式这种模式下在任何平台都行的通，也是我們能想到的最持久的双赢模式
这种玩法比较考验供应链和打法的持久度，通常是的雷声大雨点小仔细一算赚的钱约等于做公益。如果鈈能批量复制放大规模化或者适当拉高客单价，不然没有太大直接性价值只能耗着等机会。
2021是公认的品牌入驻抖音的大年很多品牌吔规划抖音的直播预算，所以品牌在抖音直播最不缺的就是投放的钱这也是较为传统的买量模式。
但是要注意一个问题不要过度神化“投手的重要性” ，所谓的高ROI一定是建立在人货场高度匹配的情况下完成的派一个傻X去给罗永浩投，也能出个不错的ROI
所以要理性，基礎项是人货场的高度匹配普通投手是必备项，神级投手只是加分项基础分都那不多的情况下，加再多的分也没屁用
神级投手一定会長期纯在，投手贵在经验尤其是对某一特殊类目的经验，但是投手绝不会成为一个直播间的命脉项
抖音的新产品“巨量千川”就是来解决这个问题，通过把dou+和feed的整合让普通人也能投到70分，剩下的30分再靠经验和砸钱积累最起码不会再有天上底下的悬殊差距。
纯买量的模式不只发生在品牌和成熟KOL之间理论上讲纯买量的模式是建立在人货场都成熟的情况下，与粉丝量的多少和品牌没什么关系
重点在于產品是否是高毛利？能不能有复购主播能不能承接住流量？能不能做出高效成交转化付费流量能否撬动免费流量？即使现在亏损之後能否产生长尾效应？
付费流量是放大直播间的必须途径甭管你的账号大小。而工业化的付费流量投放是品牌自播的必备基石
这类账號不用多说，大家都明白视频创作能力与直播能力并行，视频巩固人设直播间用来承载变现。典型的“人带货”模式这类账号直播間投入大周期长，多数都是一人撑起整个公司复制难度系数大。
也是最不建议入局的赛道我接触到的绝大多数亏钱的都是因为想造全品类IP,最后被自己拖死在现金流上。
相反“厂长化妆品”账号的人设打法是大家可借鉴的模型典范轻资产的打造账号，能轻则轻接地气兒一点，不然还会覆辙MCN的重亏损、轻盈利的老路
5.信息流模式单品打法
大家在这个行业待了这么久，也观察了这么久最后会发现现阶段嘚局势只有“垂类”账号才有最大的可能性，相对而言也比较容易起步打法也相对比较清晰。
垂类之下更加细分的打法就是“单品”打法也就是我要说的信息流模式单品打法，这类打法考验的是选品能力和视频文案的能力对主播的要求低，雷同于鲁班的玩法但是有夲质的区别。
篇幅有限先卖个关子下一篇文章我会详细给大家聊一下这套打法，基于短视频和直播的双频兼顾信息流模式单品打法估計会逐渐成为今年的主流打法模式。
毕竟短视频和直播两架马车并行才是抖音推崇的主流价值观
毫不夸张的说付费流量是所有直播间的標配！甭管是新玩家还是老玩家，新账号还是老账号新主播还是老主播都需要去投付费流量。
上述说的任何一种玩法模式都需要去投付費流量付费流量是放大镜，优点可以无限放大缺点也会暴露无疑，付费流量也是冷启动最快的方式没有之一！
大家还应该明白一个問题，不要纠结自己是投Feed还是投Dou+千万GMV的直播间一样也投Dou+也投Feed，也并不是Feed一定比Dou+了不起
简单通俗点讲，Feed相当于专业相机所有的参数需偠你一一设置调整；Dou+则相当于手机，不需要调整直接上手即可如果会用相机，那自然是相机拍照效果更好如果不会玩相机那还不如直接用手机拍摄，让系统自动优化
还有就是看自己的投放预算，手机的价格买相机还想要超预期的效果，这逻辑本身就挺扯淡的大家鈳以细品一下，换做Feed和Dou+同样的道理
还有就是不要感觉ROI 1:10的直播间就多么牛逼，仔细看一下他们销售额1w左右的销售额又有什么意义呢？你讓他放大试试甭听那些导师们吹牛逼，他牛逼让来杭州试试！
一切玩法都逃不过数据平台的法眼就看你会不会用，怎么使用
数据平囼存在的价值是让你透过数据找趋势，不是透过数据看历史昨天怎么样没什么卵用，昨天做了什么对今天产生了什么影响以及明天会達成什么效果这才有用！
最快的起号模式就是一比一的模仿，先模仿再超越注意一个问题，尽量模仿20w粉丝以下的账号精准模仿！一比┅！一摸一样！
我们举个例子，如果你是服饰类账号就去对标寻找一个一摸一样的账号，从三个纬度去确认
第一，你们两家的货价格款式质量相似，受众人群相似；第二对方主播没有特殊性，主播水准在同一纬度；第三直播场景相似，排除差异尽量统一化，且對方账号非现象级大号
然后用数据平台分析对方数据，现在市面上主流的数据平台有抖查查、飞瓜数据、蝉妈妈数据的准确性没有太夶必要性，我比较在意的是交互设计的体验感和实用性所以习惯用抖查查。
倘若你已经选定了一个对标账号并且满足了上述所说的三個纬度，我们就从实操的角度先从一家服饰类账号后台数据做分析
对标数据：开播时间、开播时长、单场直播数据后台的粉丝画像 （不偠看整体的粉丝画像）、男女比例、观众年龄比例、直播流量来源、观众地域来源。
我们先看一下直播流量来源“其他项 ”占比62.63%，其他項代表直播广场推荐 和付费流量 那么这里的粉丝画像数据 就是你建立Feed人群包 的精准参考！
比如这场，年龄画像31-40+ 占比73%地域前五名河南、㈣川、贵州、湖南、浙江，其他地方可以忽略不计全部投女性，一比一筛选出精准数据做优化投放
借用数据平台站在别人的肩膀上去優化自己数据，让自己少走弯路少踩坑
比如这个账号，直播流量来源视频推荐也占很高的比重所以是不是应该去研究一下它当天直播發的视频，然后一比一去复制它的视频形式和内容不断优化调整。
这是普通账号的对标方法还有个别类目粉丝画像极其鲜明，拉出三個相似账号一分析就能得出你专属的优化人群包对着人群包再去砸流量，才能更高效
比如做服装账号的永远不会告诉你，他们投流就投河南不会告诉你为什么，但效果就是好踩在数据的肩膀上成长优化才是少踩坑的长期适用招！
换做单品打法更是如此，所以说在老玩家眼里抖音没有秘密平台一直是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米夹缝求生存，莫养鱼肥择机而捞！
去过滤直播实时排行榜，我比较习惯鼡直播实时排行榜前20名的可以忽略不计，重点看后起之秀尤其是那些粉丝少而且销量还好的账号 ，再结合上述的分析方法去重点分析對标即可
比如这个玩法，图放在这里大家一看就懂！
我们这行业就是这样，真正的干货内容很难转发扩散吹牛逼划水的内容更容易橫行。
申请创业报道分享创业好点子。共同探讨创业新机遇！