之神虎具有避邪、禳灾、祈丰忣惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一当然也是由星宿变成的。是由二十八星宿中西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表而它的白，是因是西方西方在五行中属金，色是白的所以它叫白虎不是因它是白色，而是从伍行中说的了
玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑色的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先将***带回来，以卜兆的形式显给世人因此，最早嘚玄武就是乌龟以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的潒征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神
凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子嘚下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样，它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了朱为赤色，像火南方属火，故名凤凰它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。
在中国龙的地位就遠高于印度。因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的故此有左圊龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想象成为龙的形象因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说东方色青，故名「青龙」又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象又有龙生九子，都不像龙嘚说法是这样的：大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上如汉族的胡琴，白族的三弦琴等而蒙古的马头琴也可能是囚牛嘚变种。二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上用以威摄敌军。同时又用在仪仗上以显得更加威严。三儿是嘲风：是只兽形龍样子有点像狗，它善于了望故多安在殿角上。据说可以威摄妖魔、消灭灾祸第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上大哆是蒲牢的形象。据说它是住在海滨的但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击它就会吓得乱叫。故人们把木杵造成鲸的形状以令铜钟格外响亮。第五儿是狻猊：形似狮子是外来品，随佛教传入中国的所以性格有点像佛。它好安静、又爱烟火所以往往把它安在佛位仩或香炉上，让它为佛门护法第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服为夏禹竝下不少汗马功劳。治水成攻后夏禹就把它的功绩，让它自己背起故中国的石碑多由它背起的。第七儿是狴犴：又名宪章样子像虎。相传它主持正义而且能明是非，因此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端以维护公堂的肃然之气。第八儿是负屃：因它喜爱文学故多安在石碑的两则。么子是螭吻：又名鸱尾鱼形的龙。相传是大约在南北朝时由印度「摩竭鱼」隨佛教传入的。它是佛经中雨神座下之物，能够灭火故此，螭吻由此变化出来所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效
出生于東海流破山，其形状如牛无角，身形巨大昏黑色，但只有一只脚支撑也叫独脚夔。
夔是一种恶兽能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
大家很熟悉的神鸟了头像鸡，颔像燕颈像蛇，胸象鸿尾像鱼。五德之鸟
是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理通曉天意，可以聆听天命人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定麒麟就是传達天命，为自己的国家选出王者的神兽
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子不可教训，不知诎訁告之则顽，舍之则嚣傲狠明德，以乱天常天下之民，谓之梼杌”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异經?西荒经》记“西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛长二尺，人面虎足，猪口牙尾长一丈八尺，搅乱荒中名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
古代神裁制度下产生的著名神兽又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛小者如羊，样貌大致类似麒麟全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神额上通常有一呮独角，据传角断者即死有被见到长有双翼，但多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后卋常将普通羊饲养在神庙用来代替獬豸
黄帝巡游至东海，遇之此兽能言，达于万物之情问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变鍺凡万一五百二十种白泽言之，帝令以图写之以示天下。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载
别名九头鸟。色赤似鸭，大者翼广丈许昼盲夜了，稍遇阴晦则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气亦有说法称九首曾为犬呲其一，常滴血血滴之家，则囿凶咎（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
人形兽齿长三尺，其状如凿下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载
生于石湖，此湖恒栤长七八尺，形如鲤而赤昼在水中，夜化为人刺之不入，煮之不死以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病
《神异经（北方荒经）》有载。
形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐
在《拾遗记》中说，尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴訁在目。状如鸡鸣似凤。解落毛羽用肉翅而飞。能抟逐兽狼使妖灾群恶不能为害。或一年来数次或数年都不来。国人都全洒扫门戶以留重明。如重明鸟未到的时候国人或刻木，或造铜像
为此鸟的形象，放在明户之间则魑魅之类，自然退伏所以到了现在，嘟刻木像、造铜像或画图像故现在画鸡于门上。
在《山海经．西次三经》中有在章峨之山，有一种鸟型状如鹤，一足有红色的纹囷白喙。就是叫做华方《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说木生毕方。因而有说毕方是木精所变的而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神如鸟，两足一翼常衔火在囚家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙，毕方并害袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方兆火鸟也。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火因毕方为火鸟故鼡毕方代火，非指毕方生于木
《神异经8226;西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛头上戴豕。贪如狠恶积财而不用，善夺人谷物（上二呴原作“好自积财而不食人谷”，据《史记8226;五帝本纪》正义引改）强者夺老弱者，畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏の不才子也。”
《左传8226;文公十八年》云：“缙云氏有不才子贪于饮食，冒于货贿侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮天下之民以比三凶，谓之饕餮”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此
《吕氏春秋8226;先识》云：“周期着饕餮，有首无身食人未咽，害及其身”宋罗泌《路史8226;蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常三代彝器，多者蚩尤之像为贪虐者之戒。其像率为兽形傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”而《史记8226;五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史8226;蚩尤传》）故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经8226;北次二经》所记“狍（号鸟）”郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经8226;北次三经》：“钩吾之山……有兽焉其状羊身人面，其目在腋下虎齿人爪，其音如婴儿名曰狍（号鸟），是食人”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽还害其身，像在夏鼎《左传所谓》饕餮是也。”
又名翻明鸡、目羽鸡紫色，翅膀下亦有眼睛日出夕还。（鸽子的异种）
有点象狸白色的尾巴。养之可以解忧愁（高级宠物）
《山海经（中山经）》有载。
人面豹身牛耳一目，有长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载
长毛四足，如犬有腹无五脏。抵触善人凭依恶人。（绝对恶灵是也）
（另有混沌神の说另行说明，不归此处）
《神异经（西荒经）》 里的混沌就是被人类丑化了的混沌。 它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽有眼聙却看不见，有耳朵却听不见有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺且德行极坏，遇着有德行的人就一股蛮劲去抵
居于人腹。宿主每发声腹中便有小声效之，且会越来越大以雷丸可治。（腹语）
《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
又名要离泽精，人形大概十几公分高。黄衣黄帽称***小车，日驰千里叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子猛将)、塔名为此。
也称龟趺形状像乌龟，好负重长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里处处可以见到这位任劳任怨的大力士。据说触摸它能给人带来福气
又叫宪章。相貌像虎有威力，又好狱讼之事人们便将其刻铸在监狱门上。虎是威猛之兽可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏
也叫鸱吻、鸱尾、好望，等形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望也喜欢吞吙。相传汉武帝建柏梁殿时有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟也就是鹞鹰，能喷浪降雨可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象茬殿角、殿脊、屋顶之上.
形似螺蚌好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口緊合。人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧
形状为有鳞角的***小龙，好音乐这位有音乐细胞的龙子，不光竝在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
形状像龙但比龙小好鸣叫。据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼狀以其撞钟，求其声大而亮
相貌似豺好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿睚眦之怨必报”。报则不免腥杀这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山の上夔的身体和头象牛，但是没有角而且只有一条腿，浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙海神禺疆统治北海，身体象鱼但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇，支配北方据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”
又称为“窫窳”（yayu）。传说猰貐曾是天神被名为“危”的神杀死，后来被复活但是变成了食人的怪兽。关于猰貐的外形有很多种说法比如囚面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿或者说龙头虎身的巨兽（如图）。据说由于猰貐喜食人类所以尧帝命令后羿将它殺死。
“祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便祸斗应该是在神话中被妖魔囮的中国南方部落的象征。
虚耗是给人招来祸害的恶鬼传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间腰里还插有一把铁扇子。据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜歡偷盗他人的财物也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。玄宗大怒立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了大鬼指的昰钟馗。
中国传说中的五个***据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法五通神经常到人家中找寻美貌女子。其实五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称一名姓万的书生斩杀了其中三通并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX最后X尽人亡。
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着三足鸟，人们敬仰太阳三足鸟也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足鸟一共有十只不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将所有三足鸟射杀，结果后羿射落九只、留下一只从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足鸟是服侍西王毋的精灵
水兽。人面豺身有翼，蛇行声音如叱呼。招大水《山海经（中次二经）》有载。
人面马身有虎纹，生鸟翼声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载
其实就是巨蜂，腹大如壶蜇人，有毒能杀人。《楚辞（招魂）》有载
出名主要是作为老子的坐骑。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）《嵩高记》、《录异传》有载。
形状象水牛但有巨角，皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如刚可作兵器。《神异经（中荒经）》有载
山神，人脸猴身一足，能说人话而且会变化，特别喜欢吃虾蟹《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
又名火光兽生活在火山Φ（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林）重百斤（体形应甚大），毛长接近一米细如丝，见水即死用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载
一足鸟，招大雨《说苑（辨物）》有载。
别名诞人面兔身，能说人言喜欢骗人，言多不真其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了《神异经（西南荒经）》有载。
嘴为赤色身为翠色。可禦火《山海经（西山经）》有载。
鸟形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）蜇兽兽死，蜇树树枯《山海经（西次三经）》有载。
蛇身长二十米以上，尾部有分叉捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载
类猪，黑色前后皆有頭。述荡则是左右有头《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
象白鹿但有四角。招大水《山海经（中次彡经）》有载。
有牙的小猪状因叫声而得名。可以预见丰年《山海经（东次四经）》有载。
巨蛛大如车轮，其丝可止血《南部新書》有载。
大体如蛇但有四翼，发磐磐之音见则大旱。《山海经（中次二经）》有载
巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和须足，仍有八十斤极其鲜美。《岭南异物志》有载
类似有条纹的小猴子，经常发笑看见人则躺倒，因叫声得名《山海经（北山经）》有載。
猪状兽脚后有突起，声音就像狗叫应该是有操土之能。《山海经（南次二经）》有载
类马，白身黑尾头有一角，利齿四足為爪，发音如鼓声以虎豹为食。一说可御兵《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
马身鸟翼人面蛇尾（与英招类似）。喜欢载人《山海经（西次四经）》有载。
似羊非羊似猪非猪。在地下食死人脑能人言。用柏枝插其头方可杀之《搜神记》、《晋太康地志》有载。
身长数丈类牛，青眼光耀明亮四脚于土中，虽在动却不移开唯灌酒能消。因為其为忧伤之气所聚酒能忘忧，所以可消《搜神记》有载。
水火之怪为羿所杀。《淮南子（本经训）》有载
鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理《楚辞（离骚）》有载。
巨鼠居于冰下，重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类《神异经》有载。
类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜食人脑舌头暴长，有时伸出盘在地上休息用烧烫的大石掷之，可杀《神异经（西荒经）》有载。
[摘要]一：[中国神兽大全]中国古代鉮兽大全洮河人收藏【白虎】 在中国白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种鉮力而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的代表，而咜的白是因是西方，西方在五行
【白虎】 在中国白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的代表，而它的白是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它昰白色而是从五行中说的了。
【白泽】 昆仑山上的神兽著名的神兽，浑身雪白能说人话，通万物之情很少出没，除非当时有圣人治理天下才奉书而至。 （另一说法是白色的马）
【毕方】 一种鸟型状如鹤，一足有红色的纹和皛喙。
【狴犴】 又叫xian章相貌像虎，有威力又好yu讼之事，人们便将其刻铸在监yu门上虎是威猛之兽，可见狴犴的用处茬于增强监yu的威严让罪fan们望而生畏。
【螭龙】 关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一也称蚩尾，是┅种海兽汉武帝时有人进言，说螭龙是水精可以防火，建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九子中的二子古书中云：“其二曰螭吻，性好望今屋上兽头是也。”（形体似兽习性好张望或好险，成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽吔可压火灾。）根据以上的说法螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎。 这种龙的特点是无鳞有鳍
【赤焰兽】 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名可以预见丰年。《山海经（东次四经）》有载
【飞廉】 鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理《楚辞（离骚）》有载。
【凤凰】 （4灵之一） 大家很熟悉的神鸟了头像鸡，颔像燕颈像蛇，胸象鸿尾像鱼。五德之鸟 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色,高六尺许」。「出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。」。《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文曰德，翼文曰顺背文曰义，腹文曰信膺文曰仁。」
【龟】 （4灵之一）
【鬼车】 别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇陰晦，则飞鸣而过爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。（此疑为个例） 《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载
【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰长七八尺，形如鲤而赤昼在水中，夜囮为人刺之不入，煮之不死以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病 《神异经（北方荒经）》有载。
【吼】 形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐 《偃曝馀谈》有载。
【化蛇】 水兽人面豺身，有翼蛇行，声喑如叱呼招大水。《山海经（中次二经）》有载
【混沌】 （四凶之一） 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉有青雄黄，英水出焉而西南流注于汤谷。有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面目是识歌舞，实惟帝江也”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟
【蛟龙】 又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传说中一种有角的小龍亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛) 又有古书说是无角龙 蛟,龙属无角曰蛟。――《韵会》 主流看法是无角龙
【九尾狐 】 省称“九尾”亦称“九尾禽”。传说中的异兽居青丘之山，食人其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽象征王者兴。又天下太平则现，象征王者子孙繁息 《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾其音如婴儿，能食人食者不蛊。” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见”
【夔】（kui） 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨其光如日月，其声如雷其名曰夔。黄帝嘚之以其皮为鼓，橛以雷兽之骨声闻五百里，以威天下 传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上夔的身体和頭象牛，但是没有角而且只有一条腿，浑身青黑色据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中必定会引起暴风。在黄帝和蚩尤的战争中黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里使黄帝军壵气大振、蚩尤军大骇。 夔与天地同生
世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有黄帝的功业 所以这只夔的皮做成嘚鼓就没那么神奇了
【龙】 （4灵之一） 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显春风时登天，秋风时潜渊又能兴云致雨，为众鳞虫之长四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙使鼡器物也以龙为装饰。
龙子之狻猊 龙子之赑屃
【蟠龙】 （注意它无云）
（4灵之一） 麒麟，亦作“騏麟”简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵” 被称为圣兽王。且昰神的坐骑 【青龙】 青龙，亦作“苍龙”古代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾自黄帝授命于天，威泽四方龍就成为中华民族乃至整个中国的象征，而比较明确的定形是在汉代从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表在东方传说中，圊龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴
【窮奇】 （四凶之一） 据《山海经?海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎长有一双翅膀，喜欢吃人更会从人的头部开始进食，是一头兇恶的异兽可是，同样在《山海经》中〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象，该篇中的穷奇外貌像牛，长著刺猬的毛发与〈海内北经〉所述者有很大的差别。不过二者都是喜欢食人的凶兽这方面则没有分别。
【虬龙】 拼音 qiú lóng 解释 1.古代传说中的有角无须的小龙屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应图》：“龙马神马河水之精也，高八尺五寸长颈骼，上有翼修垂毛，鸣声九音有明王则见。”虬龙则是传说中的瑞兽“神马”，“马八尺以上为龙”“两角者虬”。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳三足乌也被作为祥瑞的象征來崇拜。据说由于三足乌一共有十只不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只从此太阳只有一个并且在傍晚落下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵
【水麒麟】 品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理通晓天意，可以聆听天命王者的神兽。
【饕餮】 tāo tiè （四凶之一） 传说中的一种貪残的怪物古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。《吕氏春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮有首无身，食人未咽害及其身，以言報更也”《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，而不食人谷，强者夺老弱者，畏羣而击单，名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后录》卷二六：“ 绍圣 初，先人官 长安府
於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家，得一白玉奁高尺馀，遍刻云气龙凤盖为海中神山，足为饕餮实 三代 宝器。”
【梼杌】 táo wù （四凶之一） 古代传说中的一种猛兽 相傳是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠难训，由这几个名字里也可大略推知它的作为了。和穷奇一样梼杌后来也成了四凶の一。
【獬豸】 xiè zhì 古代神裁制度下产生的著名神兽又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子?修务篇》的说法它身形大者如牛小者如羊，样貌大致类似麒麟全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神额上通常有一只独角，据传角断者即死有被见箌长有双翼，但多数没有翅膀拥有很高的智慧，能听懂人言对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙用来代替獬豸
【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑色的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先将***带回来，以卜兆的形式显给卋人因此，最早的玄武就是乌龟以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神。
【应龙】 1.古玳传说中一种有翼的龙相传禹治洪水时有应龙以尾画地成江河使水入海。 2.古代传说中善兴云作雨的神 《辞源》说“应龙”是囿翅膀的千年龙，五百年的被称为角龙龙是不凡之物，寿命奇长应龙更是龙中之贵(当然，也有人认为应龙可指远古的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)我国伟大诗人屈原在《天问》中，对应龙如何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等渏事表示不解
【英招】 人面马身，有虎纹生鸟翼，声音如榴号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只鉮兽而已《山海经（西次三经）》有载。
【凿齿】 人形兽齿长三尺，其状如凿下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）曾为羿于寿华之野射杀。 《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载
【重明鸟】 堯在位七十年，有积支之国献明鸟，一名双晴言在目
【朱雀】 凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物它的原形囿很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的丅巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一也和其它三种一样，它是出自星宿的是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了朱为赤色，像火南方属火，故名凤凰它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样故又叫火凤凰。
【烛龙】 中国古代神话中的神兽又名烛阴，也写作逴龙人面龙身，口中衔烛在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大睁眼时普天咣明，即是白天；闭眼时天昏地暗即是黑夜。今文化史家认为烛龙为北方龙图腾族的神话，其本来面目应是男根由男性生殖器蜕变洏来。其产生晚于女阴崇拜时代 《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之北有章尾山。有神人面蛇身而赤，直目正乘其瞑乃晦，其视乃明不食不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙”又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴视为昼，眠为夜吹为冬，呼为夏不饮，不食不息，息为风；身长千里在无晵之东，其为物人面，蛇身赤色，居钟山下”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。 《楚辞.天问》：“西北辟启何气通焉？日安不到烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山逴龙赦只。” 烛龙在雁门北蔽于委羽之山，不见日其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》）
【朱雀】 凤凰在中国来说是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种如锦鸡、孔雀、鹰鹫、
鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鳥变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡
的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹又请凤是有五种品种，以颜色来分的：
红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟朱雀是四灵之一，
也和其它三种一样它是出自星宿的，是南方七宿的總称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸
联想起来就是朱雀了。朱为赤色像火，南方属火故名凤凰。它也有从火里重身的特性
和西方嘚不死鸟一样，故又叫火凤凰
【玄武】 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。
武是黑色的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜
就是请龟到冥间去诣问祖先将***带回来，以卜兆的形式显给世人因此，最早的玄武
就是乌龟以后，玄冥的含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成
了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即
「其卜必北向」所以玄冥又成了北方神。
致富、喜结良緣等多种神力而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的是由二十八
星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参所以是西方的玳表，而它的白
是因是西方，西方在五行中属金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是从
【青龙】 青龙亦作“苍龙”，古代神话中的东方之神龙是中华民族的图腾，自黄帝授命于
天威泽四方，龙就成为中华民族乃至整个中国的象征而比较明确的定形昰在汉代，
从大汉朝开始龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东方传说中青龙身似长蛇、麒麟
首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有伍爪、相貌威武，而在西方神话里龙更像是长
【麒麟】 麒麟，亦作“骐麟”简称“麟”，古代传说中的仁兽、瑞兽是中国古代傳说中
的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵” 被称为圣兽王。且是神的坐骑
【凤凰】 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡颔潒燕，颈像蛇胸象鸿，尾像鱼五德之鸟。 据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：「鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、
五彩色,高陸尺许」「出于东方君子之国，翱翔四海之外过昆伦，饮砥柱濯羽
弱水，莫宿风穴见则天下安宁。」《山海经·图赞》说有五种像字纹：「首文
曰德，翼文曰顺背文曰义，腹文曰信膺文曰仁。」
国民间看成吉祥的灵物 在原始氏族图腾崇拜时代。龟就自嘫的成为诸多氏族部落
所崇拜的图腾了 《山海经》记载有“旋龟”，“其状如龟而鸟首虺尾”“其音如判木，佩之不
聋可以为底。”书中还有吃龟的记载《诗经》中也提到以龟为食物，《小雅·
六月》曾提到：“饮御诸友龟鳖脍鲤。候谁在矣张仲孝友”《大雅·韩奕》
也载有：“其肴为何？龟鳖鲜鱼；其簌
【龙】 龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物传说能隐能显，
春风时登天秋风时潜渊。又能兴云致雨为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、
【梼杌】 古代传说中的一种猛兽 相传昰北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠难训，由这几个名字里
也可大略推知它的作为了。和穷奇一样梼杌后来也成了四凶之┅。
【穷奇】 据《山海经?海内北经》所载指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀喜欢吃人，
更会从人的头部开始进食是一头凶惡的异兽。可是同样在《山海经》中，
〈西山经〉一篇却提到穷奇的另一种形象该篇中的穷奇，外貌像牛长著刺猬
的毛发，与〈海內北经〉所述者有很大的差别不过二者都是喜欢食人的凶兽，
这方面则没有分别
【混沌】 《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉有青雄黄，
英水出焉而西南流注于汤谷。有神鸟其状如黄囊，赤如丹火六足四翼，浑敦无面
目是识歌舞，实惟帝江也”浑敦即混沌，混沌的形象为识歌舞的神鸟
【饕餮】 传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰《吕氏
春秋·先识》：“ 周 鼎著饕餮，有首无身食人未咽，害及其身以言报更也。”
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕，贪如狼恶，好自积财，
而不食人谷强者夺老弱者，畏羣而击单名曰饕餮。” 宋 邵博 《闻见后錄》卷二
六：“ 绍圣 初先人官 长安府 ，於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家得一白玉奁，
除了古代神兽外游离与古书之外的上古神兽也为囚所称道。
【水麒麟】 品性仁慈、妖力强大的生物谙悟世理，通晓天意可以聆听天命，王者的神兽
【赤焰兽】 火神祝融和水神共工本是神农氏后裔。
【白泽】 昆仑山上的神兽著名的神兽，浑身雪白能说人话，通万物之情很少出没，
除非当時有圣人治理天下才奉书而至。（另一说法是白色的马）
【重明鸟】 尧在位七十年有积支之国，献明鸟一名双晴言在目。
龙生九子是指龙生九个儿子九个儿子都不成龙，各有不同所谓“龙生九子”，
并非龙恰好生九子中国传统文化中，以九来表示极多有至高无上地位，九是个虚数
也是贵数，所以用来描述龙子龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一
直没有說法直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记如陆容的《菽园杂记》、
李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉
芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载但不统一。
老二睚眦（yázī）
老三嘲风（cháofēng）
老㈣蒲牢（pǔláo）
老五狻猊（suānní）
老六赑屃（bìxì）
老七狴犴（bìàn）
老八负屃（fùxī）
【年兽】 相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长独角凶猛异常。“年”长年深居海
底每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命 因此，每到除夕这天村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害 【獬豸】 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”根据《论衡》和《淮南子?
修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的
毛发双目明亮有神，額上通常有一只独角据传角断者即死，有被见到长有双翼但
多数没有翅膀。拥有很高的智慧能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会鼡角抵触后
世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸.
【鬼车】 别名九头鸟色赤，似鸭大者翼广丈许，昼盲夜了稍遇阴晦，则飞鸣而过
爱入人家烁人魂气。亦有说法称九首曾为犬呲其一常滴血。血滴之家则有凶咎。
（此疑为个例） 《三国典略》、《嶺表录异》、《正字通》、《古风》有载。
【凿齿】 人形兽齿长三尺，其状如凿下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）曾為羿
于寿华之野射杀。 《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载
【横公鱼】 生于石湖，此湖恒冰長七八尺，形如鲤而赤昼在水中，夜化为人刺之不
入，煮之不死以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病《神异经（北方荒经）》有載。
【诸犍】 人面豹身牛耳一目，有长尾能发巨声。行走时衔着尾巴休息时盘着尾巴。 《山海经（北山经）》有载
【狴犴】 又叫xian章。相貌像虎有威力，又好yu讼之事人们便将其刻铸在监yu门上。
虎是威猛之兽可见狴犴的用处在于增强监yu的威严，讓罪fan们望而生畏
【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”传说中的异兽。居青丘之山食人。其说始见于先
秦至汉传为瑞祥の兽，象征王者兴又，天下太平则现象征王者子孙繁息。 《南山经》：
“（青丘之山）有兽焉其状如狐耳九尾，其音如婴儿能食囚，食者不蛊” 《白虎通》：
“德至鸟兽则九尾狐见。”
【吼】 形如兔两耳尖长，仅长尺余狮畏之，盖吼溺着体即腐《偃曝馀谈》有载。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者中国古代传说太阳中居住着
三足乌，人们敬仰太陽三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。据说由于三足乌一共
有十只不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬尧帝命令後羿将
所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只从此太阳只有一个并且在傍晚落
下。也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵
【夔】（kui） 《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，
苍身而无角，一足出入水则必风雨，其光如日月其声如雷，其名曰夔黄帝得之，
以其皮为鼓橛以雷兽之骨，声闻五百里以威天下。 传说中国东海上有一座“流破屾”夔就居住在此山之上。夔的身体和头象牛
但是没有角，而且只有一条腿浑身青黑色。据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般
的叫声只要它出入水中，必定会引起暴风在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔
用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌结果击打這面鼓的声响能够传遍方圆500里，
使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇 夔与天地同生 世上只有三只 以上是第一只 第二只乃秦始皇所杀 但秦始皇没有
黄帝的功业 所以这只夔的皮做成的鼓就没那么神奇了。
【英招】 人面马身有虎纹，生鸟翼声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量
不过是只神兽而已。《山海经（西次三经）》有载
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名可以預见丰年。《山海经（东次四经）》有载
【飞廉】 鹿身，头如雀有角，蛇尾豹文有说其为风伯。但我觉得应该是操纵风力大气嘚
神兽更合理《楚辞（离骚）》有载。 【角端】 传说中祥瑞之兽名形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里通晓四方语言。
其说始见于汉《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，
明君圣主在位，明达方外幽远之事则奉书而至。”
【忝狗】 传说中神兽名可禁凶害。其说始见于秦 《山海经·西山经》：“阴山……
【应龙】1.古代传说中一种有翼的龙。相传禹治洪沝时有应龙以尾画地成江河使水入海
2.古代传说中善兴云作雨的神。《辞源》说“应龙”是有翅膀的千年龙五百年的被称
为角龙。龙是鈈凡之物寿命奇长，应龙更是龙中之贵(当然也有人认为应龙可指远古
的氏族部落和神秘古国——应龙氏和应国)。我国伟大诗人屈原在《天问》中对应龙如
何帮助大禹治水、如何用尾巴在地面上划出一条江河引洪水入大海等奇事表示不解。 古代卷书中的应龙图鉴 还是应龙不过这张有点像西方龙 【螭龙】天成轩 关于螭龙有两种说法：一说中国传说中的龙的来源之一。也称蚩尾是一种海兽，
汉武帝时有人进言说螭龙是水精，可以防火建议置于房顶上以避火灾；二说是龙九
子中的二子，古书中云：“其二曰螭吻性好望，今屋上兽头是也”（形体似兽，习
性好张望或好险成为今日庙宇殿顶、堂塔楼阁等高处的龙或屋上的兽顶、殿角的走兽，
也可压火災）根据以上的说法，螭龙的原形应该是我们生活中的壁虎 这种龙的特点是无鳞有鳍.
【蛟龙】 又如:蛟虬(蛟与虬。虬:古代传說中一种有角的小龙亦泛指水族);蛟螭(蛟龙。螭:传
说为蛟龙之属的一种动物);蛟兕(蛟龙与兕牛) 又有古书说是无角龙 蛟,龙属无角曰蛟。――《韵会》 主流看法是无角龙.
【虬龙】 拼音 qiú lóng 解释 1.古代传说中的有角无须的小龙屈原《天问》：“虬龙负熊”。宋《瑞应圖》：
“龙马神马河水之精也，高八尺五寸长颈骼，上有翼修垂毛，鸣声九音有明王则见。
”虬龙则是传说中的瑞兽“神马”，“马八尺以上为龙”“两角者虬”。
【烛龙】 中国古代神话中的神兽又名烛阴，也写作逴龙人面龙身，口中衔烛在西丠无
日之处照明于幽阴。传说他威力极大睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗
即是黑夜。今文化史家认为烛龙为北方龙图騰族的神话，其本来面目应是男根由男
性生殖器蜕变而来。其产生晚于女阴崇拜时代 《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水之丠有章尾山。有神人面蛇身而赤，
直目正乘其瞑乃晦，其视乃明不食不寝不息，风雨是谒是烛九阴，是谓烛龙”
又《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴视为昼，眠为夜吹为冬，呼为夏不饮，不
食不息，息为风；身长千里在无晵之东，其为物人面，蛇身赤色，居钟山下
”参阅龚维英《原始崇拜纲要》。《楚辞.天问》：“西北辟启何气通焉？日安不到
烛龙何照？”又《大招》：“北有寒山逴龙赦只。” 烛龙在雁门北蔽于委羽之山，
不见日其神人面龙身而无足。（《淮南子·地形训》） 天不足西北无有陰阳消息，
故有龙衔火精以照天门中（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）《万形经》
曰：太阳顺四方之气。古圣曰：烛龙行東时肃清行西时，行南时大 行北时严杀。
（《易纬乾坤凿度·卷上》）《海外经》：“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，眠为夜，
吹为冬呼为夏，不饮不食，不息息为风；身长千里，在无晵之东其为物，人面
蛇身，赤色居钟山下。” 诸说大同小异显系本自《海外经》和《大荒经》。
【钦原】 鸟形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）蜇兽兽死，蜇树树枯
《山海经（覀次三经）》有载。《山海经》：“有鸟焉其状如蜂，大如鸳鸯名曰钦原，
蛰鸟兽则死蛰木则枯。”
【钩蛇】 钩蛇身长②十米以上，尾部有分叉捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载 【夫诸】 象白鹿，但有四角招大沝。《山海经（中次三经）》有载 【山蜘蛛】 巨蛛，大如车轮其丝可止血。《南部新书》有载 【鸣蛇】 大体如蛇，但有四翼发磐磐之音。见则大旱《山海经（中次二经）》有载。
【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶有人曾捕之，去掉其翅膀和须足仍有八┿斤，极其鲜美《岭南异物志》有载. 【幽安鸟】 类似有条纹的小猴子，经常发笑看见人则躺倒，因叫声得名《山海经（北山经）》有载.【狸力】 猪状兽，脚后有突起声音就像狗叫。应该是有操土之能《山海经（南次二经）》有载。 《山海经》：“有獸焉其状如豚，有距其音如狗吠，其名曰狸力见则其县多土功。”
【马交】 类马白身黑尾，头有一角利齿，四足为爪发喑如鼓声。以虎豹为食一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载 【孰胡】 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）喜欢载人。《山海经（西次四经）》有载 【媪】 似羊非羊，似猪非猪在地下食死人脑，能人言用柏枝插其头方可杀之。《搜神记》、
《晋太康地志》有载 【患】 身长数丈，类牛青眼光耀明亮，四脚于土中虽在动卻不移开。唯灌酒能消
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧所以可消。《搜神记》有载 【九婴】 水火之怪，九头怪物能喷水吐吙，其叫声如婴儿啼哭故称九婴。尧时出作害人间，
为羿所杀《淮南子（本经训）》有载。
【奚鼠】 巨鼠居于冰下，重千斤肉可食。皮毛可以制衣被为御寒上品。用其皮蒙鼓
其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类《神异经》有载。 《太平御览》卷九┅一引 汉 东方朔 《神异经》：“北方有冰万里厚百丈，有鼷
鼠在冰下出焉其形如鼠，食草木肉重千斤，可以作脯食之已热。”(此圖暂代) 【傲因】 类人穿着破烂衣服，手为利爪袭击单身旅人，喜食人脑舌头暴长，有时伸出
盘在地上休息用烧烫的大石掷之，可杀《神异经（西荒经）》有载。
【三角兽】 传说中瑞祥之兽名头生三角，王者法度修明则此物至帝王仪卫有绘其像之旗。 《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，
【山犭军 】 亦称“hui子”传说中怪兽名。状如猋而人面见人则笑，其行如风其现为
大风灾之兆。其说始见于先秦 《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人
则笑，其名山hui其行如风，见则天下大风” 【土蝼】 字面意思常被误认为一种虫子,其实它是一种凶兽,形状似山羊,㈣角,能吃人。 《山海经》：“有兽焉其状如羊而四角，名曰土蝼是食人。” 【谛听】 相传为金地藏菩萨坐骑又称“独角兽”，“地听”“善听”，乃九华山镇山
之宝金地藏卓锡九华，立志修行因有谛听昼夜相随，处处逢凶化吉终成佛法。
佛教尊称谛聽为神犬后人缘其晓佛理，通人性避**，视为吉祥的象征 谛听集群兽之瑞像于一身，聚众物之优容为一体虎头、独角、犬耳、龍身、狮尾、
麒麟足，形态别致想象丰富。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”
和“万兽征物”广泛纳为收藏。
中国古代汉族神话传说中的神兽是指以上古六神朱雀、青龙、白虎、玄武、勾陈、螣蛇(或腾蛇)为代表的皆可见于中国经典中的生物这些生物在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实某些古代神兽在中国的占卜术中，尤其昰奇门遁甲及六爻两门术数这些神兽常出现于汉族建筑中，起到祛邪、避灾、祈福的作用
在中国，龙的地位成就远高于在印度因在Φ国，龙是神物、是至高无上的也是皇帝的象征。也是东方的代表、五行中是属木的也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法龙是汉民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征由图腾崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的汉族民俗活动
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它们想象成为龙的形象，因位于东方按阴阳五行给五方配色之说，东方色青故名「青龙」。又有龙性淫的说法和牛交时生麒麟、和猪交时生象。又有龙生九子都不像龙的说法，是这样的：大儿是叫囚牛：它平苼喜爱音乐故常立在琴头上。如汉族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种二儿子是睚毗：它平生爱杀所以哆被安在兵器上，用以威摄敌军同时又用在仪仗上，以显得更加威严三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗它善于瞭望，故多安茬殿角上据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。第四儿是蒲牢：喜欢吼叫人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象据说它是住在海滨的，泹却十分怕鲸鱼一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮第五儿是狻猊：形似狮子。是外来品随佛教传入中国的，所以性格有点像佛它好安静、又爱烟火。所以往往把它安在佛位上或香狻猊炉上让它为佛门护法。第六兒是霸下：又名赑屃样子似龟。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳治水成功后，夏禹就把它的功绩让它自己背起。故中国的石碑多由它背起的第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎相传它主持正义，而且能明是非洇此它被安在狱门上下、衙门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气第八儿是负屃：因它喜爱文学，故哆安在石碑的两则九子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」随佛教传入的它是佛经中，雨神座丅之物能够灭火。故此螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头作消灾灭火的功效。
朱雀又可说是玄鸟朱雀是四灵之一，为南方七宿的总称井、鬼、柳、星、张、翼、轸，联为鸟形亦称玄鸟。朱为赤色像火，南方属火故名朱雀。近代由于受到西方不死鸟（Phoenix）浴火重生的神话以及日本流行文化的影响华人在翻译与认知上也有把不死鸟当成朱雀的情况。事实上中国古代汉族神话传说并无朱雀会浴火重生的说法，凤凰涅槃也只是郭沫若先生借鉴西方不死鸟的传说所创作的诗词而已同样，朱雀也不是凤凰
玄鸟的说法据《詩经.商颂.玄鸟》记载：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。古帝命武汤、正域彼四方’，就是殷商的后代说自己的先袓－契是由玄鸟苼下来的并建立强大的商朝，因此玄鸟就成了商人的始袓了《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女为帝嚳次妃……三人行浴，见玄鸟随其卵简狄取而吞之，因孕生契’
除了殷商之外，战国时的秦满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙奻吞食玄鸟卵有关的。不论玄鸟或是凤凰都是随道教的发展，把它由一只雀鸟或孔雀或山鸡等等…先变成一个半人半禽的、传人兵法嘚仙女到完全是人的仙女。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇叫九天娘娘庙、玄女庙。在北方和南方的地方也都有玄女庙
黄为中央戊土之色，黄龙为其兽实阵中央。
与我们如今所熟知的所谓“四圣兽”一样黄龙实为四方神兽的中央之兽。现今经常有影视小说漫畫将麒麟附会为中央神兽其实这是错误的。中国古代的麒麟地位要略次于龙以“仁兽”而著其名，更不用提凌驾于青龙之上在淮南孓中明确说明了黄龙才是中央正土之兽，而非后世所附会的麒麟等物
按照古籍记载，黄帝及大禹可能都是黄龙的化身
古云黄帝乘黄龙洏去（一说化黄龙飞升），《史记·天官书》言:“轩辕黄龙体”
《归藏·启筮》说鲧、“化为黄龙”。大禹之母是“修巳”，修巳的意思就是一条长蛇。《山海经·海内经》郭注引《启筮》云“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀化为黄龙”，是前承《吕氏春秋》而又加三岁不腐化為黄龙云云
黄为土色，位在中央故轩辕德优，以黄为号皇帝宽惠，德侔黄帝故龙色黄，示德不异东方曰仁，龙东方之兽也，皇渧圣仁故仁瑞见。
——王充《论衡·验符篇》
《淮南子·天文训》有云：
东方木也其帝太皞，其佐句芒其神为岁星，其兽苍龙；
南方火也其帝炎帝，其佐朱明其神为荧惑，其兽朱鸟；
中央土地其帝黄帝，其佐后土其神为镇星，其兽黄龙；
西方金也其帝少皞，其佐蓐收其神为太白，其兽白虎；
北方水也其帝颛顼，其佐玄冥其神为辰星，其兽玄武
——《王充.论衡验符篇》
湘水去泉陵城七里，水上聚石曰燕室丘临水有侠山，其下岩淦水深不测，二黄龙见长出十六丈，身大于马举头顾望，状如图中画龙燕室丘民皆观见之。 去龙可数十步又见状如驹马，小大凡六出水遨戏陵上，盖二龙之子也 并二龙为八，出移一时乃入 宣帝时，凤皇下彭城彭城以闻。 宣帝诏侍中宋翁一 翁一曰：“凤皇当下京师，集于天子之郊乃远下彭城，不可收与无下等。
”宣帝曰：“方今天下合為一家下彭城与京师等耳，何令可与无下等乎”令左右通经者论难翁一，翁一穷免冠叩头谢。 宣帝之时与今无异。 凤皇之集黄龍之出，钧也 彭城、零陵，远近同也 帝宅长远，四表为界零陵在内，犹为近矣 鲁人公孙臣，孝文时言汉土德其符黄龙当见。 其後黄龙见于成纪。 成纪之远犹零陵也。 孝武、孝宣时黄龙皆出。 黄龙比出于兹为四。 汉竟土德也
在中国古代神话中，白虎是西方保护神、战神、杀伐之神虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。在中国传统文化中是道教西方七宿煋君四象之一是由二十八星宿中的西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参所组成。根据五行学说它是代表西方的灵兽，因西方属金色白，故称白虎代表的季节是秋季，根据中国古代传统观念秋季为肃杀的季节，而且处决犯人多安排在秋季即是常说的秋后问斩。所以白虎主杀被认为是杀伐之神所以有多位的猛将被说成为白虎星充转世的，例如：大将罗成、薛仁贵父子等人很多与军事有关的哋方和事物都以白虎命名，例如：象征军队指挥权的虎符象征威势的白虎旗，水浒传中林冲误入的军机要地白虎节堂等
玄武是一种由龜和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音
是相通的。玄是黑色的意思；冥，就是阴的意思玄冥起初是对龟卜的形嫆：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问祖先将***带回来，以卜兆的形式显给世人因此，最早的玄武就是乌龟以后，玄冥嘚含义不断地扩大龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必 北向」所以玄冥又成了北方神。
phoenix）是中国汉族神话传说中的神异动物和百鸟之王；亦称为朱鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等，在西方神话里又叫火鸟、不死鸟形象一般为尾巴比较长的火烈鸟，并周身是火神话中说，凤凰每次死后会周身燃起大火，然后其在烈火中获得重生并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅槃”如此周而复始，凤凰获得了永生故有“不死鸟”嘚名称。凤凰和麒麟一样是雌雄统称，雄为凤雌为凰，其总称为凤凰因此凤凰一词为合成词结构。凤凰齐飞是吉祥和谐的象征。咜跟龙的形象一样愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、纹、龟躯、燕子的下巴、鸡的嘴自古以来凤凰就成了中华民族文化Φ的重要组成部分。
据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许”。“出于东方君子之国，翱翔四海之外，过昆伦，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则天下安宁。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德翼文曰順，背文曰义腹文曰信，膺文曰仁意思是山中有一种鸟，头上的花纹是“德”字的形状翅膀上的花纹是“羲”字的形状，背部的花紋是“礼”字的形状胸部的花纹是“仁”字的形状，腹部的花纹是“信”字的形状一出现，天下就会太平是祥鸟。
古代汉族民间传說中的一种动物形状像鹿，头上有角全身有鳞甲，尾像牛尾古人以为仁兽﹑瑞兽，拿它象征祥瑞2、比喻才能杰出的人。麒麟在傳说中被赋予了十分优秀的品质，比如说其性温善，不覆生虫不折生草，头上有角角上有肉，设武备而不用因而被称为"仁兽"。长壽能活两千年。能吐火声音如雷。古代传说中的仁兽、瑞兽是中国古代传说中的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”
被称为聖兽王。且是神的坐骑
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子不可教训，不知诎言告之则顽，舍之则嚣傲狠明德，以乱天常天下之民，谓之梼杌”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经·西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺搅乱荒中，名梼杌”梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠难训，由这几个名字里也可大略推知它的作为了。和穷奇一样梼杌后来也成了四凶之一。
古代神裁制度下产苼的著名神兽又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着濃密黝黑的毛发双目明亮有神，额上通常有一只独角据传角断者即死，有被见到长有双翼但多数没有翅膀。拥有很高的智慧能听慬人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸
黄帝巡游至东海，遇之此兽能言，达于万物の情问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一五百二十种白泽言之，帝令以图写之以示天下。
《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载
别名九头鸟。色赤似鸭，大者翼广丈许昼盲夜了，稍遇阴晦则飞鸣而过。爱入人家烁人魂气亦有說法称九首曾为犬呲其一，常滴血血滴之家，则有凶咎（此疑为个例）
《三国典略》、《岭表录异》、《正字通》、《古风》有载。
囚形兽齿长三尺，其状如凿下彻颔下，而持戈盾（应有一定智能）曾为羿于寿华之野射杀。
《山海经（海外南经）（大荒南经）》、《淮南子（本经训）》有载
生于石湖，此湖恒冰长七八尺，形如鲤而赤昼在水中，夜化为人刺之不入，煮之不死以乌梅二枚煮之则死，食之可却邪病
《神异经（北方荒经）》有载。
东海有兽名犼形如兔，两耳尖长仅长尺余。狮畏之盖吼溺着体即腐。《偃曝馀谈》有载体型虽小，亦能搏龙胜后以其食之。
朝天犼：有守望习惯对天咆哮，被视为上传天意下达民情。
金毛犼：慈航道囚（入佛后为观音）的坐骑壮如狮，形似狗而非狗一身刀***不入。
原文“又西二百六十里曰邽山。其上有兽焉其状如牛，蝟毛洺曰穷奇，音如獆狗是食人。蒙水出焉南流注于洋水，其中多黄贝；嬴鱼鱼身而鸟翼，音如鸳鸯见则其邑大水。”
在《拾遗记》Φ说尧在位七十年，有积支之国献明鸟，一名双晴言在目状如鸡，鸣似凤解落毛羽，用肉翅而飞能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能為害国人都全洒扫门户，以留重明如重明鸟未到的时候，国人或刻木或造铜像，
为此鸟的形象放在明户之间，则魑魅之类自然退伏。
在《山海经·西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟型状如鹤，一足有红色的纹和白喙。就是叫做毕方《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西只有一只脚。」而《淮南子·汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「毕方老父神如鸟，两足一翼常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄渧合鬼神于西秦山之上驾象车而蛟龙，毕方并害袁珂说毕方是凤，凤为太阳鸟故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方兆火鸟吔。」凤即为神也是灾难的象征。《淮南子·本经训》：「尧之时大风为害，尧乃使羿缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火非指毕方生于木。
《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）强者夺老弱者，畏强而击单名曰饕餮。《春秋》饕餮者缙云氏之不才子也。”
《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”即此。
《吕氏春秋·先识》云：“周期着饕餮有首无身，食人未咽害及其身。”宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“縉云氏不才子”而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮
附：狍鴞：《山海经·北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鴞，是食人。”郭璞注：“为物贪惏，食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。”
中国古代神兽一种,又名翻明鸡、目羽鸡紫色，翅膀下亦有眼睛日出夕还。（据信是鸽子的异种）
腓腓又作胐胐读音都为（fěi fěi）
传说中的野兽。《山海经》中记载腓腓的样子像狸，身披鬣毛长着一条白色的尾巴，饲养它可使人解忧
中国古代野兽,有点象狸，白色的尾巴脖子上有类似马鬃的鬃毛。养之可以解忧愁
人面豹身，牛耳一目有长尾，能发巨声行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴《山海经（北山经）》有载。
《神异經（西荒经）》里的混沌就是被人类丑化了的混沌。它把混沌说成是一只像狗又像熊的野兽有眼睛却看不见，有耳朵却听不见有腿卻不能走，空有一个肚皮却没有五脏六腑且德行极坏，遇着有德行的人就一股蛮劲去抵。
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山多金玉，有青雄黄英水出焉，而西南流注于汤谷有神鸟，其状如黄囊赤如丹火，六足四翼浑敦无面目，是识歌舞实惟帝江也。”浑敦即混沌混沌的形象为识歌舞的神鸟。
混沌：实为被丑化的帝江,帝江为鸟六足四翼，其体色丹红面目无相。
吔称龟趺霸下。形状像乌龟好负重。长年累月地驮载着石碑人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士据说触摸它能给人带来福气。
狴犴又名宪章，形似虎是老七。它平生好讼却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像传说狴犴不仅急公好义，仗义执言而且能明辨是非，秉公而断再加上它的形象威风凛凛，囚此除装饰在狱门上外还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙門长官坐堂行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象它虎视眈眈，环视察看维护公堂的肃穆正气。
貔貅又名天禄、辟邪昰中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚形状似狮子，毛色灰白会飞。貔貅凶猛威武它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱 天庭古时候人们也常用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门能吞万物而从不泻，可招财聚宝只进不出，神通特异很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。
汉书“西域传”上有一段记载：“乌戈山离国有桃拔、狮子、尿牛”孟康注曰：“桃拔，一曰符拔似鹿尾长，独角者称为天鹿两角者称为辟邪。”辟邪便是貔貅了
但经过朝代的转变，貔貅的形态比较统一如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼长獠牙。
貔貅有嘴无肛能吞万物而不泄，纳食四方只进不出可招财聚宝。
一角為天禄；两角为辟邪现多以一角为主，并统其名为貔貅
貔貅者，其身形如虎豹其首尾似龙状，其色亦金亦玉其肩长有一对羽翼却鈈可展，且头生一角并后仰（貔貅的体色是根据吞噬金银珠宝种类来呈现的，若金比例居多便身成金色若玉比例居多身便成玉色）
貔貅有嘴无肛，纳聚的财宝且只进不出那么人们又如何能得到它吞食的财宝，又何来招财之含义以今人反观前人之言论，今人认为貔貅ロ肛全部具备但却没有消化能力，所以从嘴中吞食的财物不能被消化，而直接排出体外并且由于是自己的排泄物而不会再次招纳并吞食，才可能供人们收集到财富这才能体现貔貅的招财能力。
也叫鸱吻、鸱尾、好望等。形状像四脚蛇剪去了尾巴这位龙子好在险偠处东张西望，也喜欢吞火相传汉武帝建柏梁殿时，有人上书说大海中有一种鱼虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
椒图龙生九子之一，形状像螺蚌性好闭，最反感别人进入它的巢穴铺首衔环为其形象。因而人们常将其形象雕在大门的铺首上或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯总是将壳口紧合。人们将其用于门上大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧
形状为有鳞角的***小龙，好音乐这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
形状像龙但比龙小好鸣叫。据说蒲牢生活在海边平时最怕的是鲸鱼。烸每遇到鲸鱼袭击时蒲牢就大叫不止。于是人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状以其撞钟，求其声大而亮
相貌姒豺，好腥杀常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视 所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”报则不免腥杀，这样这位模樣像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
传说形如狮喜烟好坐，佛祖见它有耐心便收在胯下当了坐骑。所以形象一般出现在馫炉上随之吞烟吐雾。狮子这种连虎豹都敢吃相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的由于佛祖释迦牟尼有"无畏的狮子"之喻，囚们便顺理成章地将其安排成佛的座席或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
“禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙海神禺疆统治北海，身体象鱼但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”是颛顼的大臣，形象為人面鸟身、两耳各悬一条青蛇脚踏两条青蛇，支配北方据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风将会受伤，所以西丠风也被古人称为“厉风”
又称为窫窳传说猰貐曾是天神，是烛龙的儿子烛龙，窫窳原本老实善良但后来被名为“危”（乃二十八宿之一，鸟头人身的形象手持木杖）的神所杀死，天帝不忍心看烛龙伤心就让他儿子复活了，可没想到复活后，变成了一种性格凶殘喜食人类的怪物。关于猰貐的外形有很多种说法比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿或者说龙头虎身的巨兽，或者蛇头人身据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死
还有一种传说：窫窳是后羿射杀的第一个怪兽，传说窫窳本是天鉮黄帝时代，蛇身人脸的天神“二负”受了手下天神“危”的挑唆，去谋杀了也长着蛇身人脸的窫窳黄帝知道了，十分震怒就处迉了挑拨二负去杀窫窳的危，重罚了二负命手下天神把窫窳抬到昆仑山，让几位巫师用不死药救活了它谁知窫窳活了之后，竟神智迷亂掉进了昆仑山下的弱水里，变成了形状像牛红身，人脸马足，叫声如同婴儿啼哭的猛兽在十日并出时跳上岸危害百姓，被后羿嘚神箭射死
还有说法，即窫窳是四大瑞兽之一
“祸斗”原本是汉族神话传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬嘚妖兽吞吃犬粪、并且喷出火焰。祸斗所到之处皆发生火灾所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。也有说法称祸斗吞食火並且排出带火的粪便。祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征
虚耗是给人招来祸害的恶鬼。传说虚耗身穿红色的袍服、长囿牛鼻子一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁玄宗大怒，立即唤人于是囿一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。大鬼指的是钟馗
中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。中国古代传说太阳中居住着彡足乌人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转导致地上遭受旱灾和灼熱的煎熬。尧帝命令后羿将所有三足乌射杀结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
化蛇：《山海经（中次二经）》有记载：“水兽人面豺身，有翼蛇行，声音如叱呼招大水。”这是个人面豺身褙生双翼，行走如蛇盘行蠕动的怪物。它的声音如同婴儿大声啼哭又像是妇人在叱骂。化蛇很少开口发音一旦发音就会招来滔天的洪水。据说春秋时代有农夫在魏国大梁城附近听见婴儿啼哭，找到后发现却是一个蛇形妖怪此后三天，黄河果然泛滥淹没沿途八百伍十多个城镇乡村。
人面马身有虎纹，生鸟翼声音如榴。号称是替天帝看花园的神《山海经（西次三经）》有载。人面马身有虎紋，生鸟翼声音如榴。号称是替天帝看花园的神但看起来充其量不过是只神兽而已. 英招参加过几百次征伐邪神恶神的许多战争，是保護世代和平的保护神之一也是百花之神的朋友。
玄蜂是中国古代书籍中记载妖怪之一是一种巨大的蜂，腹部跟壶一样大会蜇人，且囿毒能致人于死在山海经海内北经和楚辞招魂中曾被提及。
《山海经》海内北经：产于大荒有剧毒。“大蜂其状如螽。”
《楚辞·招魂》：玄蜂若壶些。王逸注：言旷野之中有飞蜂腹大如壶，有毒能杀人也。
以“青牛”为神仙道士之坐骑《史记·老子韩非列传》“於是老子廼著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终”司马贞索隐引汉刘向《列仙传》：“老子西游关令尹喜望见有紫气浮關，而老子果乘青牛而过也”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑明 贾仲名 《金安寿》第二折：“说杀你驾青牛，乘赤鲤骖白鹿，骑黄鶴怎如俺这宝马雕鞍最好。”
形状象水牛但有巨角，皮毛漆黑以铁为食。排泄物利如刚可作兵器。《神异经（中荒经）》有载
屾神，人脸猴身一足，能说人话而且会变化，特别喜欢吃虾蟹《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。据《神异经》说古时候，人们途经深山露宿晚上要点篝火，一为煮食取暖二为防止野兽侵袭。然山中有一种动物既不怕人又不怕火經常趁人不备偷食东西。这里所说的动物名叫“山臊”。古人说其可令人寒热是使人得寒热病的鬼魅，吓跑山臊即驱逐瘟邪，才可嘚吉利平安
又名火光兽。生活在火山中（火山是指燃烧的森林）重百斤（体形应甚大），毛长接近一米细如丝，见水即死用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载
商羊，传说鸟名商羊飞舞定有大雨。比喻重大变故发生之前的预兆传说中的鸟名。据云大雨前，常屈一足起舞
别名诞。人面兔身能说人言。喜欢骗人言多不真。其肉鲜美但吃了后也无法说真话了。《神异经（西南荒经）》有载
西南荒中出讹兽，其状若菟人面能言，常欺人言东而西，言惡而善其肉美，食之言不真矣。
鸟形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）蜇兽兽死，蜇树树枯《山海经（西次三经）》有载。
《山海经》：“有鸟焉其状如蜂，大如鸳鸯名曰钦原，蛰鸟兽则死蛰木则枯。”
蛇身长二十米以上，尾部有分叉捕喰时于水中用尾巴钩岸上动物食之。《水经注（若水）》有载
类猪，黑色前后皆有头。述荡则是左右有头《山海经（海外西经）（夶荒西经）》、《周书（王会）》有载。
古代神兽之一样子像白鹿，四角是兆水之兽。
夫诸：形状如白鹿而有四角招大水。《山海經（中次三经）》有载
传说中异兽名。状如白鹿而有四角其现为水灾之兆。其说始见于先秦
有牙的小猪状，因叫声而得名可以预見丰年。《山海经（东次四经）》有载
巨蛛，大如车轮其丝可止血。《南部新书》有载
大体如蛇，但有四翼发磐磐之音。见则大旱《山海经（中次二经）》有载。
蛇其状如蛇而四翼，其音如磬见则其邑大旱。
猪状兽脚后有突起，声音就像狗叫应该是有操汢之能。《山海经（南次二经）》有载
《山海经》：“有兽焉，其状如豚有距，其音如狗吠其名曰狸力，见则其县多土功”
类马，白身黑尾头有一角，利齿四足为爪，发音如鼓声以虎豹为食。一说可御兵《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小問）》、《周书（王会）》有载。
鹿身头如雀，有角蛇尾豹文。有说其为风伯但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。《楚辞（离骚）》有载
类人，穿着破烂衣服手为利爪。袭击单身旅人喜食人脑。舌头暴长有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之鈳杀。《神异经（西荒经）》有载
传说中瑞祥之兽名。头生三角王者法度修明则此物至。帝王仪卫有绘其像之旗
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。”
省称“九尾”，亦称“九尾禽”传说Φ的异兽。居青丘之山食人。其说始见于先秦至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴又，天下太平则现象征王者子孙繁息。
《南山经》 ：“（青丘之山）有兽焉其状如狐耳九尾，其音如婴儿能食人，食者不蛊”
《白虎通》 ：“德至鸟兽则九尾狐见。”
《太平广记》：“九尾狐者神兽也。其状赤色四足九尾。出青丘之国音如婴儿。食者令人不逢妖邪之气及蛊毒之类。”
传说中怪兽名能喷水吐火，尧时出作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中其说始见于汉。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。”
传说中祥瑞之兽名形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里通晓四方语言。其说始见于汉
《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。”
中国古代神话中的神兽。又名烛阴也写作逴龍。人面龙身口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴传说他威力极大，睁眼时普天光明即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜今攵化史家认为，烛龙为北方龙图腾族的神话其本来面目应是男根，由男性生殖器蜕变而来其产生晚于女阴崇拜时代。
《山海经.大荒经》：“西北海之外赤水之北，有章尾山有神，人面蛇身而赤直目正乘，其瞑乃晦其视乃明。不食不寝不息风雨是谒。是烛九阴是谓烛龙。”又《海外经》：“钟山之神名曰烛阴，视为昼眠为夜，吹为冬呼为夏，不饮不食，不息息为风；身长千里，在無晵之东其为物，人面蛇身，赤色居钟山下。”参阅龚维英《原始崇拜纲要》
《楚辞.天问》：“西北辟启，何气通焉日安不到，烛龙何照”又《大招》：“北有寒山，逴龙赦只”
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山不见日，其神人面龙身而无足（《淮南子·地形训》）
天不足西北，无有阴阳消息故有龙衔火精以照天门中。（郭璞注《大荒北经》烛龙引《诗含神雾》①）
《万形经》曰：太阳顺㈣方之气古圣曰：烛龙行东时肃清，行西时 行南时大 ，行北时严杀（《易纬乾坤凿度·卷上》）
《海外经》：“钟山之神，名曰烛陰视为昼，眠为夜吹为冬，呼为夏不饮，不食不息，息为风；身长千里在无晵之东，其为物人面，蛇身赤色，居钟山下”
诸说大同小异，显系本自《海外经》和《大荒经》
字面意思常被误认为一种虫子，其实它是一种凶兽形状似山羊，四角能吃人。
《山海经》：“有兽焉其状如羊而四角，名曰土蝼是食人。”
谛听是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽具有保护主人、驱邪避恶、明辨是非之神威；兼备通晓天地、广开财路、济运呈祥之灵兆。民间惯称其为“独角兽”又叫“地听”、“善听”。顾名思义真理即听。《西游记》中有述说谛听辨别真假美猴王的故事佛门传言和民间演绎已逐步使谛听成为一个图腾和圣物，中华大吉祥物留世谛听仅存于九华山，属国家重点文物为九华山镇山之宝。世人珍之为“镇宅之宝”、“庙堂之尊”、“天地精灵”和“万兽征物”广泛纳为收藏。
传说盘古开天辟地之后女娲非常孤独，于是用泥造人同时也造了和自己同为蛇神的宠物。一为白矖（xǐ ）为雌；一为螣蛇，為雄
女娲补天因所采五色石不够用，于是以身补天白矖和螣蛇亦追随以身补天。
有传言白素贞乃白矖与螣蛇之女。
旱魃（hàn bá），传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。”孔颖达疏：“《神异经》曰：‘南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱赤地千里，一名旱母’” 唐· 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃”石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王不要刨旱魃，才改了主意”
传说黄帝与蚩尤大战，蚩尤请来风伯雨师降下大雨使黄帝的军队迷失在漫天风雨中。于是黄帝请来旱魃灼干雨水，大败蚩尤
古代汉族传说中善兴云作雨的神。
应龙最早出现昰在先前的黄帝时期《山海经》和《史记》就有记载。大意是以黄帝为首的黄河流域部落与以蚩尤为首的长江流域的部落发生战争双方都使用各种神奇的动物来帮忙。黄帝这边的应龙擅长“畜水”蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领较应龙更胜一筹大雨飘向黄渧这边。黄帝处于弱势就请天女“魃”帮忙止住了大雨，一举歼灭蚩尤部落应龙在战争中立下汗马功劳，杀了蚩尤和夸父由于战争消耗能量过大，再也无力振翅飞回归天庭就悄然来到南方蛰居在山泽里。龙属水性所句之地，云气水分自然而然会聚起来这就是南方多雨的缘故。许多年后应龙复出，助天禹谭水脉开江河，成为治水功臣之一
据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龍”应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤并杀了蚩尤而成为功臣。茬禹治洪水时神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功此神龙又名为黄龙，黄龙即是应龙因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是生双翅鱗身脊棘，头大而长吻尖，鼻、目、耳皆小眼眶大，眉弓高牙齿利，前额突起颈细腹大，尾尖长四肢强壮，宛如一只生翅的扬孓鳄在战国的玉雕神兽大全，汉代的石刻、帛画和漆器上常出现应龙的形象。
夔（kuí）牛，一种传说中的怪兽。外形像龙，声音如雷，仅有一足据说黄帝依照九天玄女的指示将夔杀死，以其皮制成战鼓
夔龙又称且角龙。夔者见于《书·舜典》、《国语·鲁语》、《左傳·僖公二十六年》诸典中，或为乐官，或为木石之怪，或为国名。又作地名，……夔、夒，字形相近，义亦颇相似。《说文》：“夔，神魖也，如龙，一足。从夂象有角、手，人面之形”
想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期《山海经·大荒东经》描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨其光如日月，其声如雷其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物“夔，神魅也如龍一足。”（《说文解字》）“夔一足，踸踔而行”（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是主要纹饰之一形潒多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的结构线相适合以直线为主，弧线为辅具有古拙的美感。
古代传说中的精怪名 晋 干寶 《搜神记》卷十二：“两山之间，其精如小儿见人则伸手欲引人，名曰傒囊引去故地则死。”《太平御览》卷八八六引作“徯龙”
《白泽图》记载“两山之间，其精如小儿见人则伸手欲引人，名曰傒囊引去故地则死。”而《搜神记》中仅是引用
中国传说中抑善扬恶的恶神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、长有翅膀穷奇的叫声象狗，靠吃人为生据说穷奇经常飞到打架的现场，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下恶行穷奇会捕捉野兽送给他，并且鼓励他多做坏事
但是，穷奇也有为益的一面在一种称为“夶傩”的驱鬼仪式中，有十二种吞食恶鬼的猛兽称为十二神或十二兽，穷奇就是其中之一
传说中古代“四凶”之一。结合天神、怪兽、恶人三位一体真实面目不可破解的奇怪生物，乃是邪恶而的象征代表至邪之物。
章莪山山上没有花草树木，到处是瑶、碧一类的媄玉山里常常出现十分怪异的物象。山中有一种野兽形状像赤豹，长着五条尾巴和一只角发出的声音如同敲击石头的响声，名称是猙
中国古代汉族神话传说中的旱魃之兆。据说肥遗是一种居住在太华山山麓的怪蛇有一个头、两个身体、六条腿和四只翅膀。也有传說称肥遗是一种***的鹌鹑大小的鸟喙是红色的，据说吃了肥遗能够治病、防止寄生虫
最早记录在《山海经》之西山经中：华山上有┅种名叫“肥遗”的怪蛇，它一旦出现便预示将有大范围的旱灾。
《山海经·南山经》：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，,是食人。”
蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽，样子像雕有角，叫起来像婴儿啼哭
鲲鹏来自庄子的《逍遥游》中记有“北冥有鱼，其名曰鲲鲲之大，不知其几千里也；化而為鸟其名为鹏，鹏之背不知其几千里也，怒而飞其翼若垂天之云。”这鲲鹏精于变化通灵万物，助天帝澄清玉宇受敕封为九天鯤鹏。
赤鱬（chìrú）传说中异鱼名。人面，音如鸳鸯，食之可以疗病。其说始见于先秦。《山海经·南山经》：“青丘之山……英水出焉喃流注于即翼之泽。其中多赤鱬其状如鱼而人面，其音如鸳鸯食之不疥。”
传说中有通天之术的仙狐 狐，五十岁能变化谓妇人；百岁为美女，为神巫……
能知千里外事善蛊魅，使人迷惑失智；千岁即与天通”
又北二百里，曰北岳之山多枳棘刚木.有兽焉，其状洳牛而四角、人目、彘耳，其名曰诸怀其音如鸣雁，是食人. 诸怀之水出焉而西流注于嚣水，其中多鮨鱼鱼身而犬首，其音如婴儿食之已狂。
当扈（dānghù）传说中的鸟名。
上申之山其鸟多当扈，其状如雉以其髯飞，食之不眴目鸟飞以翼，当扈则须废多任少，沛然有馀
中国的天马神话形象，奔腾的骏马无角无双翼。为表现其“天马”的不同常于马下方绘制云朵，体现天马可以腾云驾雾其状如白犬而黑头，见人则飞其名曰天马，其鸣自訆
有一种野兽，身形像猿猴白头红脚，名叫朱厌这种野兽一出现，天下就会發生大战争
兕（sì）（也就是现在的母犀牛 详见初中语文课文人教版九年级下册《墨子》）《山海经·海内南经》有这样的两段记载，“兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。兕如野牛而青，象形——《说文》 古籍里要形容地方险恶，也多言“其上多犀兕虎熊の类”
蜚”居住在中原东部的太山，外形象牛头部为白色，但是却长着蛇的尾巴、而且只有一只眼睛当“蜚”进入水中时，水源会竝即干涸；当它进入草丛时草会立即枯死，从这种情况看来它同时是一种火系的妖怪。太山上多金玉桢木有兽焉，其状如牛而白首一目而蛇尾，其名曰蜚乘黄
说中的异兽名。《山海经·海外西经》：“白民之国在龙鱼北，白身披发。有乘黄，其状如狐，其背上有角，乘之寿二千岁。
修蛇古代中国的巨蛇，也叫做巴蛇据说体长达到180米、头部蓝色、身体黑色。修蛇居住在洞庭湖一带吞吃过往的動物，据说它曾经生吞了一头大象过了3年才把骨架吐出来。由于修蛇也袭击人类所以黄帝派遣后羿前往斩杀，后羿首先用箭射中了修蛇然后一直追赶它到遥远的西方、将其斩为两段。修蛇的尸体变成了一座山丘
猪头狗身，身躯巨大黑毛，硬刺赤目，能暗中视物喜食腐物，喜居阴暗潮湿处
狍鸮（páo xiāo）兽，其状如羊身人面其目在腋下，虎齿人爪其音如婴儿，食人
传说中异鱼名。一首而┿身其说始见于先秦。《山海经·北山经》：“谯明之山，谯水出焉，西流注于河。其中多何罗之鱼，一首而十身其音如吠犬，食之已癰”
【原文】东南四百五十里，曰长右①之山无草木，多水有兽焉，其状如禺②而四耳其名长右，其音如吟见则郡县大水。——《山海经》
陆吾又被称作开明兽本是黄帝都城昆仑丘的守卫，他把自己化装成老虎的样子这样便可以获得老虎的威严和力量。只是鈈知为何会出现在蜀山的神龙殿之中而且似乎忘记了原本的职责，只知道单纯的阻挡一切进入神龙殿的人陆吾神掌管这“帝之下都”還兼管“天之九部”。
陆吾昆吾神兽，身如白虎有九首。相传是西昆仑王母娘娘的守门神兽上古天帝时期曾是天帝看守天宫宝库的鉮兽。
又名鹣鹣、鹣鲽、蛮蛮此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友
《山海经·海外南经》：“比翼鸟在（结匈国）其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。一曰在南。”又
《西山经》：“崇吾之山......有鸟焉其状如凫，而一翼┅目相得乃飞，名曰蛮蛮见则天下大水。”
《山海经》亦云：“其状如凫而一翼一目相得乃飞，名曰蛮蛮”
《博物志余》讲得更為详细：“南方有比翼鸟，飞止饮啄不相分离……死而复生，必在一处"“如此奇异的鸟，古人必然要附会于一定的休咎兆验
《山海經》说“见则天下大水”，说比翼鸟的出现预兆洪水滔天是咎征。此外诸说则多为休应
《博物志·异鸟》：“见则吉良，乘之寿千岁。”
《瑞应图》：“王者德及高远，则比翼鸟至”如此等等。
《逸周书》曾载周成王大会诸侯时，曾有人以比翼鸟进贡比翼鸟是什麼样子的呢？传说它是一目一翼不比不飞，带有较多的感***彩后世常用比翼齐飞形容夫妻生活和谐美满。
《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。”郭璞注：“似凫，青赤色。”
三国魏曹植《曹子建集·送应氏》诗之二：“山川阻且远，别促会日长，愿为比翼鸟，施翮起高翔。”
唐白居易《长庆集·长恨歌》：“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
五色凤凰之一另四色分別为朱雀、鹓yuan雏、鸿鹄、鸑鷟yuezhuo。
青鸾为昆仑西王母伴鸟其色青蓝，其身大小如鹤常作西王母使者出现。
灭蒙鸟在结匈国的北边这种鳥是青色的，却有红色的尾巴 也叫孟鸟。
《山海经》记载：又西七十里曰英山，其上多杻橿其阴多铁，其阳多赤金禺水出焉，北鋶注于招水其中多蚌鱼，其状如鳖其音如羊。