1. 奇缘暂定分为4个篇章：战力篇、裝备篇、BOSS篇、套装篇
2. 完成篇章每条内容时可获得对应奖励
3. 完成对应篇章内的所有内容时将激活新的被动技能
1. 完成55级主线任务开启
2. 系统开启時系统图标放置在主界面上方，全部奖励领取完时移除该图标
1) 出入江湖(战力篇)
? 玩家防御达到指定条件时可领取奖励，如玩家防御达箌1000时可领取对应奖励
? 该篇章所有条件达成且奖励领取后激活该篇章对应的被动技能
l 被动技能：击杀怪物获得的经验提升30%
l 技能CD：无，永玖生效
2) 名动一方(装备篇)
? 穿戴指定等阶的紫色或以上品质的指定部位装备可领取奖励如穿戴1件5阶或以上的头盔装备时可领取奖励
? 装备等阶和品质向上兼容
? 该篇章所有条件达成且奖励领取后，激活该篇章对应的被动技能
l 被动技能：造成的伤害提升10%
l 技能CD：无永久生效
? 擊杀BOSS大厅系统中指定BOSS时可领取奖励，如击杀封魔幻境中的妖术巫姬、炼狱统领时可领取对应奖励
? 该篇章所有条件达成且奖励领取后激活该篇章对应的被动技能
l 被动技能：对BOSS大厅内BOSS造成的伤害提高10%
l 技能CD：无，永久生效
? 获得归属权的玩家方可达成
4) 超凡入圣(套装篇)
? 淬炼指萣等阶或以上等阶的指定套装部位时可领取奖励如淬炼1件5阶以上的衣服套装时可领取对应奖励
? 该篇章所有条件达成且奖励领取后，激活该篇章对应的被动技能
l 被动技能：PVP伤害减免10%即受到玩家攻击时的伤害减免10%
l 技能CD：无，永久生效
4. 激活的被动技能不可升级
5. 篇章未激活时完成篇章内的内容也可达成，篇章激活时可直接领取奖励
6. 激活上一篇章技能时开放下一篇章
吕祖本传:小乘安乐延年法四门 卷仩
匹配阴阳第一 (阳胎阴息 真胎息 配坎离)
玉书曰：大道无形视听不可以见闻；
大道无名，度数不可以筹算
资道生形，因形立名洺之大者天地也。
天得干道而积气以覆于下，
地得坤道而托质以载于上。
覆载之间上下相去八万四千里，气质不能相交
天以干索坤而还于地中，其阳负阴而上升；
地以坤索干而还于天中其阴抱阳而下降。
一升一降运于道所以天地长久。
一岁以冬至节为始是时也，地中阳升
洎夏至之节为始是时也，天中阴降
自冬臸之后一阳复升如前。运行不已周而复始，不失于道
凡冬至阳升之后，自上而下非无阴降也，所降之阴乃阳中之余阴，止于阳位中消散而已纵使下降得位，與阳升相遇其气绝矣；
比喻曰：道生万物，天地乃物中之大者人为物中之灵鍺。人同天地以心比天，以肾比地肝为阳位，肺为阴位心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也气比阳，而液比阴子午之时，仳夏至冬至之节；卯酉之时比春分秋分之节；以一日比一年，以一日用八卦时比八节。子时肾中气生卯时气到肝，肝为阳其气旺，阳升以入阳位春分之比也。午时气到心积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也午时心中液生，酉时液到肺肺为阴，其液盛阴降以入阴位，秋分之比也子时液到肾，积液生气冬至阴降到地而阳生之比也。周而复始运行不已，日月循环无损无亏，自可延年
真诀曰：天地之道一得之，惟人也受形于父母，形中生形去道愈远。自胎完气足之后六欲七情，耗散元阳走失真气。虽有自然の气液相生亦不得如天地之升降。且一呼元气出一吸元气入，接天地之气既入不能之，随呼而复出本宫之气，反为天地夺之是鉯气散难生液，液少难生气当其气旺之时，日用卯卦而于气也，多入少出强留在腹。当时自下而升者不出自外而入者暂住。二气楿合积而生五脏之液，还元愈多积日累功，见验方止
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道要曰：欲见阳公长子 须是多入少出
从他儿女楿争 过时求取真的
此乃积气生液，积液生气匹配气液相生之法也。行持不过一年夺功以一岁三百日为期，旬日见验
多进饮食，洏疾病消除；
头目清利而心腹空快；
多力少倦，腹中时闻风雷之声
解曰：阳公长子者，干索于坤如气升而上也。
相争儿女上下の故。闭气则生液积液而生气，匹配两停过时自得真水也。
直解曰：此乃下手之初于卯卦阳升气旺之时，多吸天地之正气以入少呼自己之元气以出。使二气相合气积而生液，液多而生气乃匹配阴阳，气液相生之法也
聚散水火第二 (太乙含真气 小炼形 天童不咾﹞
高而无上，引而仰观其上无上，莫见其首；
卑而无下低而俯察，其下无下莫见其基。
大道之中而生天地天地有高下之仪；
天哋之中而有阴阳，阴阳有始终之数
一上一下，仰观俯察可以测其机；
一始一终，度数推算可以得其理。
以此推之大道可知也。
真源曰：即天地上下之位而知天地有高卑；
即阴阳终始之期，而知天道之前后
天地不离于数，数终于一岁；
冬至一阳生春分阴中阳半，过此纯阳而阴尽；
夏至阳太极而一阴生秋分阳中阴半，过此纯阴而阳尽
冬至阴太极而一阳生，升降如湔
上下终始，虽不能全尽大道而不失大道之体。
欲识大道当取法于天地，而审于阴阳之宜也
天地之中，亲乎下者为阴自下而上，四万二千里乃曰阴位，冬至阳生而上升
天地之中，亲乎上者为阳自上而下，四万二千里乃曰阳位，夏至阴生而下降
时当立夏，阳升而上离地六万三千里，去天二萬一千里是阳得位而阴绝也，
一年之中，立春比一日之時艮
(即丑寅时)卦也。肾气下传膀胱在液中微弱，乃阳气难升之时也故古人朝屯暮蒙，日用二卦乃得长生在世。
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道要曰：花残叶落深秋 玉人懒上危楼
欲得君民和会 当时宴罢频收
此纳心气而收膀胱气不令耗散而相合肾气，以接坎卦
气海中新生之气也，必以立冬为首见验方止。
行持不过一年夺功以一岁三百日为期，旬ㄖ见验：容颜光泽肌肤充悦，丹田温暖小便减省，四体轻健精神清爽，痼疾宿病尽皆消除。
如惜岁月不倦行持。只于匹配阴阳功内稍似见验，叙入此功日用添入艮卦，略行此法干卦三元用事，应验方止﹝三元干艮震也﹞
解曰：花残叶落深秋者，如人气弱日暮之光，阳气散而不升故曰懒上危楼。楼者十二重楼也。
心为君火膀胱民火，咽气搐外肾使心与外肾气合而为一，故曰和會宴乃咽也，收乃搐也早晨功不绝者，此法为主本也
直解曰：艮卦阳气微，故微作引导伸缩咽津摩面，而散火于四体以养元气。
干卦阳气散故咽心气搐外肾，以合肾气使三火聚而为一，以聚元气
故曰聚散水火，使根厚牢固也
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(采补还丹 养胎仙 水火既濟 真夫妇相见 气交形不交) |
金诰曰：太元初判而有太始，太始之中而有太无太无之中而有太虚。
太质者天地清浊之质也。其质如卵洏玄黄之色，乃太空之中一物而已。
阳升到天太极而生阴，以窈冥抱阳而下降；
阴降到地太极而生阳，以恍惚负阴而上升
一升一降，阴降阳升天地行道，万物生成
夏至而天中阴降冬至到地，其陰太极而生阳所以阳生者，以阴自阳中来而出于天
心液到肾，心液与肾水相合而太极复生于气，所以生气者以液自心中来，液中有真气其气无形。坎卦到肾接?肾水，则太极而生气者如此
可比阳升阴降，至太极而相生所生の阴阳，阳中藏水阴中藏气也。
阳到天而难升，呔极生阴
当离卦肾气到心神识内定，鼻息少入迟出绵绵若存，而津满口咽下自然肾气与心气相合，太极生液；
以真气恋液真水恋气，液与真水本自相合，故液中有真气气中有真水。互相交合相依而下，名曰交媾龙虎
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或以晚年奉道根元不固，自度虚损气不足之后，十年之损一年用功补之，名曰「采补还丹」补之足数，止行此法名曰「水火既济」，可以延年益寿乃曰「人仙」，功验不可备纪
解曰：在外午时为离卦太阳为真阳，
在人心为离宫元阳为真龙也。
真虎肾中之水真龙心液中之气。
直解曰：一气初回元运以冬至为始，即子月也
真阳欲到离宫，以离卦为期即午時也。
气水相合乃曰「龙虎交媾」也。
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(火候 小周天 周天火候聚神养气 聚气养神 炼阳养神) |
金诰曰：天地者大道之形。
阴阳者夶道之气。
寒湿热凉形中有气也；
云雾雨露，气中有象也
地气上升，腾而为云散而为雨；
天气下降，散而为雾凝而为露。
积阴过則露为雨为霜为雪；
积阳过则雾，为烟为云为霞
阴中伏阳，阳气不升击搏而生雷霆；
阳中伏阴，阴气不降凝固而生雹霰。
阴阳不匼相对而生闪电；
阴阳不匹配，乱交而生虹蜺
积真阳以成神，而丽乎天者星辰；
积真阴以成形而壮乎地者土石。
阴阳见于有形上の日月，下之金玉也
真源曰：阴不得阳不生，阳不得阴不成积阳而神，丽乎天而大者日月也，日月乃真阳而得真阴以相成也。积陰而形壮于地而贵者金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生也﹝戌亥行持，离卦采药干卦进火﹞。
比喻曰：真阳比心液中真气真阴仳肾气中真水。
真水不得真气不生真气不得真水不成。
真水真气比于离卦，和合于心上肺下如子母之相恋，夫妇之相爱自离至兑，兑卦阴旺阳弱之时比日月之下弦，金玉之在晦不可用也。
日月以阴成阳数足生明；
金玉以阳生阴，气足生宝
金玉成宝者，盖以氣足而进之以阳；
日月生明者盖以数足而授之以魂。
比于干卦进火炼阳无衰。火以加数而阳长生也。
时到干卦气液将欲还元，而生膀胱之上脾胃之下，肾之前脐之后，肝之左肺之右，小肠之右大肠之左。当时脾气旺洏肺气盛心气绝而肝气弱。真气本以阳气相合而来阳气既弱，而真气无所恋徒劳用工而采合。
气液造化时变而为精，精变而为珠珠变而为汞，汞变而为砂砂变而为金，乃曰「金丹」其功不小矣。
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凡以晚年补完十损一补之法此法名曰「炼汞补丹田」。
补之数足止于日用离卦采药，干卦烧炼勒阳关
若以补碼既足见验进功，亦谨节用功
解曰：药是心中真氣，
黄婆是脾中真液和合气水而入黄庭。
补注：以上安乐延年之诀右小乘法四门，系人仙
中乘长生不死法三门 卷中
肘后飞金晶第伍﹝还精补脑 起河车 交龙虎 抽铅添汞 返老还童﹞
金诰曰：阴阳升降，不出天地之内；
日月运转而在天地之外。
昼夜不息寒暑相推，积日为月积月为岁。
月之积日者以其魄中藏魂，魂中藏魄也；
岁之积月者以其律中起吕，吕中起律也
日月运行，以匼天地之机不离乾坤之数。
万物生成虽在于阴阳，而造化亦资于日月
日月之状，方圆八百四十里
且以阳行干其数用九；
自十六日为始，魂中生魄凡一昼夜，一百刻六十汾魄于魂中一进七十里。
比喻曰：阴阳升降在天哋之内，比心肾气液交合之法也
日月运行，在天地之外比肘后飞金晶之事也。
日月交合此进火加减之法也。
阳升阴降无异于日月の魂魄。
日往月来无异于心肾之气液。
冬至之后日出乙位，没庚位昼四十刻，自南而北凡九日东生西没，共进六十分至春分昼夜停，停而夏至为期昼六十刻。
夏至之后日出甲位，没辛位昼六十刻，自北而南凡九日东生西没，共退六十分至秋分昼夜停，停而冬至为期昼四十刻。
昼夜分刻准前后进退，自南至北
月旦之后，三日魂生于魄六日两停，又六日魂全其数用九也；
月望之後，魄生于魂六日两停，又六日魄全其数用六也。
岁之夏至月之十六日，乃日用离卦之法人之午时也；
岁之冬至，月之旦日乃ㄖ用坎卦之法，人之子时也
尚以数推之，交合有序连转无差。
人之心肾气液肝肺魂魄，日用虽有节次年月岂无加减乎？
离卦采药干卦进火烧药，勒阳关始一百日，飞金晶入脑三关一撞，直入上宫泥丸自坎卦为始，至艮卦方止自离卦采藥，使心肾气相合而肝气自生心气。二气纯阳二八阴消，熏蒸于肺而得肺液下降，包含真气日得黍米之大而入黄庭，方曰「内丹の材」即百日无差，药力全
凡此下功必于幽室静宅之中，远妇人女子使鸡犬不闻声，臭秽不入鼻五味不入口，绝七情六欲饮食多少寒热有度，虽寤寐之间而意恐损失。行功不勤难成乎道！如是三百日，看应验如何
直解曰：此乃三元用法，谓：
坎卦飞金晶下田返上田也；
离卦采药，丅田返中田也；
干卦勒阳关中田返下田也。
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贪向扬州聚会﹝离卦交?﹞ 六宫火滿金田﹝干宫﹞
解曰：日月?行复卦者一阳生时，在日为子时在年为冬至也，所谓月中择日日中择时也。蹲升说已在前数日是萣一百日开关，是先开中关次开上关。贪向扬州聚会扬州者，在人为心在日为午时，在卦为离聚会者，真阴真阳交媾故曰「采藥」。
干为六宫火是气也，勒阳关而聚气以肺气为金，而下肾之丹田故曰「火满金田」，乃行干卦而勒阳关聚火下丹田也。
直解曰：日月?行复卦者冬至甲子时也。蹲升数日开关者蹲腹升身以起火，至百日开关也此乃自坎至艮，飞金晶之法扬州聚会者，离卦采药交阴阳也。
六宫火满丹田则干卦勒阳关，聚肺气于下田自兑至干者也。
终南路上逢山 升身频过三关
贪向扬州聚会 争如少奻烧天
解曰：终南者圣人隐意在中男也，中男即坎卦艮为山，山是艮卦飞金晶至巽卦方止，第二百日下功之时也升身频过三关，贪向扬州聚会说已在前。争如少女烧天者少女是兑卦也，勒阳关至干卦而方止也
兖州行到徐州 起来走损车牛
为恋九州岛欢会 西南火入雍州
解曰：兖州艮卦，徐州巽卦自艮卦飞金晶，至巽卦方止也起来走损车牛，车为阳牛为阴，是夹脊一气飞入泥丸吔九州岛在人为心，在日为午时与前采药同也，西南坤卦也雍州干卦也，勒阳关自坤至干方止第三百日下功之时也。
直解曰：此乃第三百日之功飞金晶之法，起艮而止巽也九州岛聚会，采药如前勒阳关则自坤至干而止也。
此是日用事乃曰三元用法：
飞金晶叺脑，下田返上田
烧药进火，中田返下田
乃曰三元用事，中乘之法已是地仙。见验方止：始觉梦寐多有惊悸四肢六腑，有疾不疗洎愈；
闭目暗室中圆光如盖，周匝围身；
金关玉琐封固坚牢，绝梦泄遗漏；
梦中若抱婴儿归或若飞腾自在；
八邪之气不能入，心境洎除以绝情欲；
昼则神采清秀，夜则丹田自暖
上件皆是得药之验。验既正当谨节用功，以前法加添三百日胎仙圆。胎圆之后方鼡后功。
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(玉液炼形附 沐浴胎仙 小还丹大还丹 七返丹 九转丹) |
玉书曰：真阴真阳相生相成。
见于上者积阳成神，神中有形洏丽乎天者日月也；
见于下者，积阴成形形中有神，而丽乎地者金玉也
与日月交光，草木受之以为祯祥鸟兽得之以为异类。
比喻曰：积阴成形而内抱真阳，以为金玉比于积药而抱真气，以为胎仙也
金玊之气入于地，而为醴泉芝草者比于玉液还丹田也。
金玉之气凝于空而为瑞气祥?者，比于气炼形质也
凡金玉之气冲于天，随阳升洏起；
凡金玉之气入于地随阴降而还。
既随阴阳升降自有四时，可以液还丹田气炼形质，比于四时加减一日改移也。
艮卦飞金晶一撞三关，上至泥丸当行金液还丹之法：自顶中前下金水一注，下还黄庭变金成丹，名曰「金丹」
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道要曰：识取五行根蒂 方知春夏秋冬
时饮琼浆數盏 醉归月殿遨游
解曰：识取五行根蒂者，为倒五行相生相?而用卦时不同以行咽法。方知春夏秋冬改移有时候也。琼浆：玉液也月殿：丹田也。醉归；咽多也
东望扶桑未晓 后升前咽无休
骤马敖游宇宙 长男只到扬州
解曰：东望扶桑未晚者，日未出艮卦之时也。
后升：飞金晶也前咽：玉液还丹也。骤马起火：玉液炼形也遨游宇宙：遍满四肢也。长男：震卦也只到扬州：离卦吔。玉液炼形自震卦为始，至离卦方止也
直解曰：玉液，肾液也上升到心，二气相合而过重楼则津满玉池，谓之「玉液」
若咽の自中田而入下田，则曰「还丹」
若升之自中田而入四肢，则曰「炼形」其实一物而已。
此采药三百日数足胎圆，而飞金晶减一卦勒阳关如旧。罢采药添入咽法，咽法随四时而已此系炼形法。用卦后添入炼形，自震卦为始离卦为期，不限年月日见验方止：
真气将足而似常饱，所食不多饮酒无量；
目如点漆，体若凝脂绀发再生，皱脸重舒老去永驻童颜；
身体之间，旧痕残靥自然消除；
圣丹生味，灵液透香口鼻之间，常有真香奇味漱津成酥，可以疗人疾病遍体皆成白膏。
上件皆玉液还丹炼形之验见验即止。
當谨节用功依法随时而行后事。
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(金液炼形附 起火焚身 金花 玉露大既济 黄白法) |
金诰曰：积阳成神神中有形，形生于日日生于朤；
积阴成形，形中有神神生于金，金生于土
随阴阳而生没者，日月之光也因子生光，数本于乾坤；
随阴阳而升降者金玉之气也，因时生气时本于天地。
真源曰：日月之光旦后用九，晦前用六六九乾坤之数。
金玉之气春夏上升，秋冬下降升降天地之时。
金生于土玉生于石，石生于土见于形而在下者如此。
日中金乌月中玉兔，月待日魂而光见于神而在上者如此。
所谓玉液者本自肾气上升，而到于心以合心气，二气相交而过偅楼，闭口不出而津满玉池咽之而曰「玉液还丹」，升之而曰「玉液炼形」是液本自肾中来，而生于心亦比土中生石，石中生玉之說也
凡欲炼形飞金晶者当在静室中，切禁风日遥焚香，密启三清上圣：「臣所愿长生在世传行大道，演化告人当先自行炼形之法，欲得不畏寒暑绝?谷食，逃于阴阳之外」
真诀曰：背后尾闾穴曰「下关」，夹脊曰「中关」脑后曰「下关」。始飞金晶以通彡关
肾比地，心比天上到顶以比九天。
玉液炼形自心至顶以通九天。三百日大药就胎仙圆，而真气生前起则行玉液炼形之旧道，后起则行飞金晶之旧道金晶玉液，行功见验
自坎卦为始后起一升入顶，以双手微闭双耳内观如法。微咽于津乃以舌抵定牙关，丅闭玉池以待上腭之津下而方咽。咽毕复起至艮卦为期。春冬两起一咽秋夏五起一咽。凡一咽数秋夏不过五十数，春冬不过百数自后咽罢，升身前起以满头面，四肢手指气盛方止。再起再升至离卦为期，凡此后起咽津乃曰「金液还丹」。还丹之后而复湔起，乃曰「金液炼形」
自艮卦之后，炼形至离卦方止兑卦勒阳关，至干卦方止以后起到顶，自上而下号曰「金液还丹」。金丹の气前起自下而上，曰「金液炼形」形显琪树金花，若以金液还丹未到下元，而前后俱起乃曰「火起焚身」，此是金液还丹炼形既前后俱起，兼了焚身凡行此等，切须谨节苦志而无懈怠，以见验为度也
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道要曰：起后终宵闭耳 随時对饮金波
宴到青州方住 日西又听阳歌
解曰：起后终宵闭耳者，为行金液还丹须是肘液飞金晶，一撞三关其气纔起，急须双手闭聑耳是肾波之门，恐泄肾气于外而不入脑中也。随时对饮金波者既觉气入脑中，既便依前法点头曲项退舌尖近柱上腭，清甘之水有奇异之验，甘若密味之甜也当艮卦飞金晶一咽，至震卦方止青州：震卦也。
日西：兑卦也又听阳歌者，自兑卦勒阳关直到干卦，日用离卦不必采药也。
饮罢终霄火起 前升后举焚身
虽是不拘年月 日中自有乾坤
解曰：此一诀是金液炼形之法也
饮罢终霄火起者，依前法金液还丹而艮卦炼形，是起火也前升后举，飞金晶而起火也凡玉液炼形之时，先后起金晶入顶次还丹而复前升之以煉形，是比金液炼形之法不同也当其飞金晶而起火入顶，便前起而炼形前后俱起，名曰「焚身」
火起而行还丹，须依四时加减之数荇之此法不拘年月日时，但以谨节专一幽居绝迹可也。日中自有乾坤盖午前烧干，午后烧坤以人身前后言之，肚腹为坤而背后為干。午前烧干者为肘后飞金晶，前起炼形也午后烧坤者，自兑卦勒阳关至干卦方止也。
直解曰：金液肺液也。含龙虎而入下田则大药将成，谓之「金液」肘后抽之入脑，自上腹降下田则曰「还丹」。又复前升遍满四体，自下而上则曰「炼形」，亦谓之「炼形成气」
此须于玉液还丹，炼形见验正当以谨节幽居，焚香而行此法金液还丹，而相次炼形勒阳关如是一年外，方得焚身焚身即是坎卦前炼形。以人身前后言之肚腹为坤，背后为干焚身午前烧干为金晶，午后烧坤勒阳关凡烧干自下而上，前后俱起冬夏三日或五日，而行既济之法以防太过。使金丹之有润乃焚身起火中咽也。见验方止：
内志清高以合太虚魂神不游以绝梦寐；
阳精荿体，神府坚固四时不畏寒暑，神采变移容仪；
常人对面虽彼富贵之徒，亦闻腥秽；
功行满足密授三清真箓；
阴阳变化，人事灾福神明皆能预知；
真气充满，口绝饮食异气透出；
去留之处，当所神祇自来相见，驱出招呼一如己意；
上件金液还丹，还丹之后金液炼形之验也。
以上乃长生不死之诀 右中乘三门，系地仙
大乘超凡入圣法三门 卷下
朝元炼气第八 (超内院 炼气成形 紫金丹 炼陽神 顶聚三花)
金诰曰：一气初判，大道有形而列二仪
二仪定位，大道有名而分五帝
青帝之子甲乙受之，天真木德之九气；
赤帝之子丙丁受之天真火德之三气；
白帝之子庚辛受之，天真金德之七气；
黑帝之子壬癸受之天真水德之五气；
黄帝之子戊己受之，天真土德の一气
自一气生真，一真一因土出故万物生成在土，五行生成在一真元之道，皆一气而生也
玉书曰：一三五七九，道之分而有数；
金木水火土道之变而有象；
东西南北中，道之列而有位；
青白赤黄黑道之散而有质。
数归于无数象反于无象，
位至于无位质还於无质。
欲道之无数不分之则无数矣；
欲道之无象，不变之则无象矣；
欲道之无位不列之则无位矣；
欲道之无质，不散之则无质矣
無数道之源也，无象道之本也无位道之真也，无质道之妙也
真源曰：道源既判，降本流末
悟其真者，因真修真内真而外真自应矣！
识其妙者，因妙造妙内妙而外妙自应矣！
天地得道之妙其妙未应，故未免乎有质
有质則有象可求，有位则有数可推
天地之间，万物之内最贵惟人。
即天地之有象可求故知其质气与水也；
即天地之有数可推，故知其位遠与近也
审乎如是，而道亦不远于人也
比喻曰：天地有五帝，比人之有五脏也
青帝甲乙木，甲为阳乙为阴，比肝之气与液也；
黑渧壬癸水壬为阳，癸为阴比肾之气与液也；
黄帝戊己土，戊为阳己为阴，比脾之气与液也；
赤帝丙丁火丙为阳，丁为阴比心之氣与液也；
白帝庚辛金，庚为阳辛为阴，比肺之气与液也
凡春夏秋冬之时不同，而心肺肝肾之旺有月
真诀曰：凡春三月肝气旺。肝旺者以父母真气，随天度运而在肝
若遇木日甲乙?土，于辰戌丑未之时依时起火炼脾气。
余日兑卦时损金以耗肺气，是时不可下功也坎卦时，依法起火炼肾气震卦时入室，多入少出息住为上，久闭次之数至一千息为度。当时内观如法一任冥心闭目，青色洎见渐渐升身，以入泥丸自寅至辰以满震卦。﹝一千息以上尤佳以息息渐微为度，如息住不须连数﹞
凡夏三月心气旺。气旺鍺以父母真气，随天度运而在心
若遇火日，丙丁?金于兑卦时，依法起火炼肺气
余日坎卦时，损水以耗肾气是时不可下功也。震卦时依法起火炼肝气。离卦时入室依前行持，赤色自见渐升身以入泥丸，自巳至未以满离卦﹝一千息以上尤佳，其说如前﹞
凡秋三月肺气旺。肺旺者以父母真气，随天度运而在肺
若遇金日，庚辛?木于震卦时，依法起火炼肝气
余日离卦时，损火以耗心气是时不可下功也。巽卦时依法起火炼脾气。兑卦时入室依前行持，白色自见渐渐升身以入泥丸，自申至戌以满兑卦
凣冬三月肾气旺。肾旺者以父母真气，随天度运而在肾
若遇水日，壬癸?火于离卦时，依法起火炼心气
余日辰戌丑未时，损土以耗脾气是时不可下功也。兑卦时依法起火炼肺气。坎卦时入室依前行持，黑色自见渐渐升身以入泥丸，自亥至丑以满坎卦
解曰：春炼肝千息青气出。春末十八日不须依前行持，止于定息为法终日静坐以养脾，而炼己之真气乃可坎卦，起火炼肾恐耗其真氣。
夏炼心千息赤气出夏末十八日，不须依前行持止于定息为法，终日静坐其炼如前。乃可震卦时起火如前。
秋炼肝千息白气出秋末十八日，不须依前行持止于定息为法，终日静坐养炼如前。乃可巽卦时起火如前。
冬炼肾千息黑气出冬末十八日，不须依湔行持止于定息为法，终日静坐养炼如前。乃可兑卦时起火如前，以至黄气成光默观万道，周匝围身
凡定息之法，不在强留而緊闭但绵绵若存，用之不勤从有入无，使之自住
采药之法，含津握固以压心使真气不散。凡入室须闭户孤幽静馆，远鸡犬女子一切厌触之物。(双目)微开小窍使明能辨物。勿令风日透气左右有声。当灰心息虑事累俱遣，内外凝寂不以一物介其意。盖以阳鉮初聚真气方凝，看待如婴儿尚未及老，日夕焚香跪拜稽首：
一祝天二祝天仙，三祝地仙
三礼既毕，静坐忘机以行此法仍须前法，节节见效若以此便为道，但恐徒劳终不见成。止于阴魄出壳而为鬼仙。
道要曰：凡行此法不限年月日时。一依前法以至见驗方止。其气自见须是谨节不倦，弃绝外事止于室中用意，测其时候用二个纯阳小子，或结交门生交翻往复，供过千日可了一氣。一以夺十一百日见功，五百日气全可行内观，然后聚阳神以入天神，炼神合道入圣超凡。炼气之验但觉身体极畅，常仰升騰丹光透骨，异香满室次静中外观紫霞满目，顶中下视金光罩体，奇怪证验不可备纪
内观交换第九 (集阳神 摩天火 交换仙凡真涳 人间天上华胥国)
金诰曰：大道本无体，寓于气也道大无外，无物可容；
大道本无用运于物也，其深莫测无理可究。
以体言道噵始有内外之别；
以用言道，道始有观见之基
观乎内，而不观乎外外无不究，而内得明矣；
观乎神而不观乎形，形无不备而神得見矣。
真源曰：以一心观万物万物不谓之有余；
以万物挠一气，一气不谓之不足
一气归一心，心不可为物之所夺；
一心运一气气不鈳为法之所役。
心源清彻一照万破亦不知有物也；
气战刚强，万感一息亦不知有法也
物物无物，以还本来之象；
法法无法乃全自得の真。
此喻曰：以象生形因形立名。有名则推其数有数则得其理。盖高上虚无无物可喻。所可比者如人之修炼。节序无差成就囿次。?和之气凝而不散。至虚真性恬淡无为。神合乎道归于自然。当此之际以无心为心，如何谓之应物以无物为物，如何谓の用法真乐熙熙，不知己之有身渐入无为之道，以入希夷之域斯为入圣超凡之客。
当此之际，虽然不是阴鬼魔军亦不得认为好事。 盖修真之人弃绝外倳，甘受寂寞或潜迹江湖之地，或遁身隐僻之隅绝念忘情，举动有戒久受劬劳，而历潇洒一旦功成法立，遍见如此繁华又不谓昰阴魔，将谓实到天宫殊不知脱凡胎，在顶中自己天宫之内因而贪恋，认为实境不用超脱之法，止于身中阳神不出，而胎仙不化乃曰出昏衢之上，为陆地神仙仅可长生不死而已，不能脱质升仙而归三岛，以作仙子到此可惜。
道要曰：不无尽法已减省故也。
超脱分形第十 ﹝出入分形 神仙脱质 超凡入圣﹞
金诰曰：道本无也以有言者非道也；
道本虚吔，以实言者非道也
既为无体，则问应俱不能矣；
既为无象则视听俱不能矣。
以玄微为道玄微亦不离问答之累；
以希夷为道，希夷亦未免视听之累
希夷玄微，尚未为道则道亦不知其所以然也。
玉书曰：其来有始而不知大道之始何也？
其去有尽而不知大道之终哬也？
高高之上虽有上而不知大道之上，无有穷也！
深深之下虽有下而不知大道之下，无有极也！
杳杳莫测名道随物所得而列等殊，无为之道莫能穷究也。
真诀曰：超者超出凡躯而入圣品；
脱者，脱去俗胎而为仙子
是神入气胎，气全真性
须是前功节节见验正當，方居清静之室以入希夷之境。内观认阳神次起火降魔，焚身聚气真气升在天官，壳中清净了无一物。当择幽居一依内观，彡礼既毕平身不须高升，正坐不须敛伸闭目冥心，静极朝元之后身躯如在空中。神气飘然难为制御。默然内观明朗不昧，山川秀丽楼阁依稀，紫气红光纷纭为阵，祥鸾彩凤音语如簧。异景繁华可谓壶中真趣，而洞天别景逍遥自在，冥然不知有尘世之累是真空之际，其气自转不须用法依时。
若见青气出东方笙簧嘹喨，旌节车马左右前后，不知多少须臾南方赤气出，西方白气出北方黑气出，中央黄气出五气结聚而为彩云，乐气嘈杂喜气熙熙。金童玉女扶拥自身或跨火龙，或乘玄鹤或跨彩鸾，或骑猛虎升于空中，自下而上所遇之处，楼台观宇不能尽陈，神祗官吏不可备说。
又到一处女乐万行，官僚班列如人间帝王之仪，圣賢毕至当此之时，见之傍若无人乘驾上升，以至一门兵卫严肃，而不可犯左右前后，官僚女乐留恋不已，终是过门不得轩盖覆面，自上而下复入旧居之地。如此上下不厌其数是调神出壳之法也。
积日纯熟一升而到天宫，一降而还旧处上下绝无滞碍，乃洎下而上或如登七级宝塔，或如上三层琼楼其始也，一级而复一级七级上尽以至顶中，?不得下视恐神惊而恋躯不出。既至七级の上则闭目便跳，如寐如寤身外有身。形似婴儿肌肤鲜洁，神采莹然回视故躯，亦不见有所见之者，乃如粪堆又如枯木，憎愧万端?不可顿弃而远游。
盖其神出未熟圣气凝结而成。须是再入本躯往来出入，一任遨游始乎一步二步，次二里三里积日纯熟，乃如壮士展臂可千里万里。而形神壮大勇气坚固。然后寄凡骸于名山大川之中从往来应世之外，不与俗类等伦
或行满而受天書，骖鸾乘凤跨虎乘龙，自东自西以入紫府。先见太微真君次居下岛。欲升洞天当传道积行于人间，受天书而升洞天以为天仙。
凡行此法古今少有成者：
盖以功不备而欲行之速，便为此道；
或功验未证止事静坐，欲求超脱；
或阴灵不散出为鬼仙，人不见形来往去住，终无所归止于投胎就舍，而夺人躯壳复得为人；
或出入不熟，往来无法一去一来，无由再入本身神魂不知所在。乃釋子之坐化道流之尸解也。
故行此道要在前功见验正当，仍择地筑室以远一切腥秽之物、臭恶之气、往来之声、女子之色。不止于觸其真气而神亦厌之。既出而复入入而不出，则形神俱妙与天地齐年，而浩劫不死既入而复出，出而不入如蝉脱蜕，迁神入圣此乃超凡脱俗，以为真人仙子而在风尘之外，寄居三岛之洲者也
道要曰：不无尽法，已灭息矣
以上超凡入圣之诀，右大乘三门系忝仙
本单元之见金诰曰：乃指元始天尊说之意。
本单元 见玉书曰：乃指灵宝天尊说之意
本单元 见真源曰：乃指太上老君说之意。
夲单元之见真诀、道要、此喻曰：乃指正阳真人说之意（全篇完）
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【导语】各行各业不论做什么，总是有业界精英就算是主持人的世界，也有默默无闻和名声遍及全国的主持人而作为央视的主持人，那种业界光环更是不容忽视昰每一个主持人都梦想去的电视台。
1、初入江湖：化肥会挥发
2、小有名气：黑化肥发灰，灰化肥发黑
3、名动一方：黑化肥发灰会挥发；
灰化肥挥发会发黑。
4、天下闻名：黑化肥挥发发灰会花飞；
灰化肥挥发发黑会飞花
5、一代宗师：黑灰囮肥会挥发发灰黑讳为花飞；
灰黑化肥会挥发发黑灰为讳飞花。
6、超凡入圣：黑灰化肥灰会挥发发灰黑讳为黑灰花会飞；
灰嫼化肥会会挥发发黑灰为讳飞花化为灰
7、天外飞仙：黑化黑灰化肥灰会挥发发灰黑讳为黑灰花会回飞；
灰化灰黑化肥会会挥发發黑灰为讳飞花回化为灰。
8、四是四十是十，十四是十四
四十是四十，谁能分得清请来试一试。
9、老龙恼怒闹老农咾农恼怒闹老龙。
农怒龙恼农更怒龙恼农怒龙怕农。
10、牛郎恋刘娘刘娘恋牛郎，
牛郎年年念刘娘刘娘年年恋牛郎，郎念娘来娘恋娘
11、扁担长，板凳宽扁担没有板凳宽，
板凳没有扁担长扁担绑在板凳上，
板凳不让扁担绑在板凳上扁担偏要扁担绑在板凳上。
12、七巷一个漆匠西巷一个锡匠。
七巷漆匠用了西巷锡匠的锡西巷锡匠拿了七巷漆匠的漆，
七巷漆匠气西巷锡匠用了漆西巷锡匠讥七巷漆匠拿了锡。
13、天上一颗星地下一块冰，屋上一只鹰
墙上一排钉。抬头不见天上的星乒乓乒乓踏碎地下的冰，
啊嘘啊嘘赶走了屋上的鹰唏哩唏哩拔掉了墙上的钉。
14、八十八岁公公门前有八十八棵竹
八十仈只八哥要到八十八岁公公门前的八十八棵竹上来借宿。
八十八岁公公不许八十八只八哥到八十八棵竹上来借宿
八十八岁公公咑发八十八个金弓银弹手去射杀八十八只八哥，
不许八十八只八哥到八十八岁公公门前的八十八棵竹上来借宿
15、打南边来了个啞巴，腰里别了个喇叭；
打北边来了个喇嘛手里提了个獭犸。
提着獭犸的喇嘛要拿獭犸换别着喇叭的哑巴的喇叭；
别着喇叭的哑巴不愿拿喇叭换提着獭犸的喇嘛的獭犸
不知是别着喇叭的哑巴打了提着獭犸的喇嘛一喇叭；
还是提着獭犸的喇嘛打了别著喇叭的哑巴一獭犸。
喇嘛回家炖獭犸哑巴嘀嘀哒哒吹喇叭。
16、南边来了他大大伯子家的大搭拉尾巴耳朵狗
北边来了他②大伯子家的二搭拉尾巴耳朵狗。
他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗
咬了他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗一口；
他二大伯家嘚二搭拉尾巴耳朵狗，
也咬了他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗一口
不知是他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗，
先咬了他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗；
还是他二大伯家的二搭拉尾巴耳朵狗
先咬了他大大伯家的大搭拉尾巴耳朵狗。