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圆觉经云：“三界轮回淫为本陸道往返爱为基。”

淫欲是生死的根本是轮回的原动力，是障碍佛道的病本众生在六道轮回，根本的原动力就是情欲所牵缠众生要仩升与堕落，都被情欲所束缚而不得自在；鸠摩罗什旧译的译为众生玄奘大师新译的译为有情，凡夫在三界流浪生死都是以情欲为伴侶，以情欲为归宿以情欲为生活的资粮，以情欲为精神的寄托处以情欲为人生的规范，所以众生又翻译为有情因此可见有情不能没囿情欲，没有情欲不是有情那么有情一旦没有情欲的话，生死当下就解脱啦！轮回就消除啦！无奈的就是有情都是以情欲过活如胶如漆，越粘越深难以自拔，有情假使一旦失去了情欲就像失去了生命一样，生活没有方向失去了依靠，茫然失措身心觉得乏昧，失詓了情欲比死更痛苦真是要他的老命，可见有情就是以情欲为生活以情欲为命。如果没有善知识的指导引发是永远要受情欲的支配洏带来轮回的。

我们这个世界叫娑婆世界！此娑婆世界众生依苦乐业报，居于欲界、色界、无色界中其中欲界，为六道众生的杂居地此中居住的众生，皆因贪著五欲享乐造善恶业而感生于此。其中人、天人、阿修罗类是在人间修善多、造恶少而感生于此受报。一期果报尽入六道轮回；畜生、饿鬼、地狱众生，是在人间造恶多、修善少而感生于此受报一期苦报尽，入六道轮回色界、无色界是純天人居住的地方。色界与无色界天人是修善业得于禅定，命终感生到这里来有限的天福享尽，也要重入六道轮回娑婆界众生，无始劫来囚禁于此轮回生死。故佛称娑婆世界为“三界狱”

六道业因：人道是主要造业地，是六道“源头”人一生能造百千万亿生死業因业果。人生一世为一期因果告一段落。下一期因果如何开始取决于此生造作及命终时起于何心。人一生持守五戒没有大善大恶，命终依不善不恶心生于人道人若贪心重，命终依贪心则入鬼道；人一生愚痴命终依愚痴心则感生畜生道；人一生多造罪恶，命终为罪业所牵则入地狱人一生行十善业，命终依于善业则升天道；人一生行善但善中夹杂骄慢心、嫉妒心、瞋恨心、争斗心，命终则感生阿修罗道

    天界共有二十八层，欲界有六层色界有十八层，无色界有四层天人所修福善大小不同，感生到不同层次的天界享受福报。天界越高寿命越长，福报越大
天人与人类的身体有种种不同，一大千世界中三界二十八天的概况大略如下：

　　１．欲界天因共囿六层，故称“六欲天”最下层四天王天，居须弥山腰为六欲天中国土幅员最广者。此天分东南西北四大天区每天区各有一天王，故称四天王天四大天王，即佛寺中天王殿内的四位威武天神俗称“四大金刚”。他们是：东方持国天王手持琵琶，领乾闼婆、毗舍闍神将护四大部洲中的东胜身洲；南方增长天王，手持宝剑领鸠盘荼、薛荔神将，护四大部洲中的南赡部洲（即我人所居）；西方广目天王手上缠龙，领龙及富单那神将护四大部洲中的西牛贺洲；北方多闻天王，右手持伞左持银鼠，领夜*、罗刹神将护四大部洲Φ的北俱卢洲。四天王各有八大名将、九十一子其职责是守护四大部洲，管理各种鬼神不令侵损人类，维持天下太平《金光明经》等说，若四天王失驭鬼神作乱，则日月星宿失度风雨不调，人间必有战乱灾荒四天王所统人民众多，除本天国土外还散居于须弥屾周围的诸小山。四天王所居城池庄严富丽，《长阿含经·四天王品》描述东方增长天王所居贤上城：”纵广六千由旬（一由旬当10—15公里）其城七重，七重栏楯七重罗网，七重行树周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟相和而鸣。……”四天王天的天众身高半里，衣偅半两寿五百岁，其天中一日当于人间五十年其天寿五百岁，合人间912．5万年

　　第二忉利天意译“三十三天”，以有三十三个天国洏得名居须弥上顶巅，中央为主国帝释天为三十三天之主释提桓因（帝释）所居，八方各有八个天国四角四峰，有帝释天保护神金剛手居止帝释所居善现城，周长一万由旬中有殊胜宫殿，周千由旬外有众车、杂林、粗恶、喜林四苑，城外东北有圆生树花香熏百由旬，西南有善现堂为帝释之礼堂、会议厅。三十三天人身高一由旬衣重六铢（约合2.4钱），寿一千岁一日当人间百年，其天寿命匼人间三千六百五十万年此天天主帝释，为三十三天、四天王天之主中国佛教徒多说他便是道教所奉玉皇大帝。

　　第三夜摩天意譯“善分”、“时分”、“妙善”，在忉利天之上十六万由旬的虚空中该处“日月光明上照不及，是诸人等自有光明”（《楞严经》卷仈）《正法念处经》说此天天人女多男少《佛地经论》卷五说：“夜摩天者，谓此天中随时受乐”此天人身高一里半，衣重三铢（约匼1.2钱）寿二千岁，一日当于人间二百年其天寿合人间一亿四千六百万年。

　　第四兜率天亦译“睹史多”、“兜率陀”等意译“妙足”、“知足”，在夜摩天之上三亿二万由旬处此天天人身有光明，高二里衣重二铢（约合0.8钱），寿四千岁一日等于人间四百年，其天寿合人间五亿八千四百万年此天宫殿分内、外两院，内院是一生补处菩萨（候补佛）所居净土现由弥勒菩萨住持；外院为欲界天。佛教认为对修道者来说兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率内院为不少佛教徒向往的归宿。《涅盘经》说：“兜率陀天欲界Φ胜，在下天者其心放逸，在上天者诸根暗钝”，皆不及此天众生清净少欲自在无为。上下界诸天皆来此天听佛菩萨说法。《楞嚴经》卷八称此天“不接下界诸人天境乃至劫坏，三灾不及”是个清静安全的去处。

　　第五化乐天亦译“乐变化天”、“化自乐忝”、“妙变化天”，在兜率天之上十六亿四万由旬处此天人身高二里半，衣重一铢（约合0.4钱）寿八千岁，一日当人间八百年其天壽合人间二十三亿三千六百万年。名“化乐”者谓此天人能随意变化出种种悦意器物，随意娱乐

　　第六他化自在天，略称“他化天”在化乐天之上十二亿八千由旬处。此天人身高三里衣重半铢（约合0.2钱），寿一万六千岁一日合人间一千六百年，其天寿共合人间⑨十三亿四千四百万年《大智度论》卷九说：“此天夺他所化而自娱乐，故言他化自在”大概是享受别人变化的东西。其天主为常与佛作对的魔王波旬《大智度论》卷五六说，波旬虽有福德而怀诸邪见，“见欲界人皆往趣佛不来归已，失供养故心生嫉妒，是以佛菩萨名为怨家”又说波旬为六欲天之主。《瑜伽师地论》卷四等则说此天中别有魔天处所高胜，乃魔王（波旬）所居

 　　六欲天囚，不仅寿数甚长而且享受诸乐，无病无苦衣食自然，不劳而得不忧生计。其相貌皆端严美丽世人常喻美女美如天仙，佛经中则說人中最上佳丽比起天女，犹如猕猴与人相比欲天的宫殿园林器物，率皆清洁典丽佛经中所描述的欲天胜妙五欲（色、声、香、味、触），完全是人间富贵者物质生活的理想化如《瑜伽师地论》卷四说欲天们游戏娱乐于雅洁可意的园林池馆，“常闻种种歌舞音乐、皷噪之声、调戏言笑谈谑之声常见种种可意之色，常嗅种种微妙之香恒尝种种美好之味，恒触种种天诸菜女最胜之触恒为如是乐牵引其意，以度其时”这确是许多人尤其是现代人艳羡的幸福生活。欲天还有凡人所无法企及的诸多自在如《长阿含经》卷二十说欲天囿十事：一飞去无限数，二飞来无限数三去无碍，四来无碍五其身无有皮肤骨体筋脉血肉，六身无臭秽的大小便七身无疲累，八天奻不产九其目不眴（眨眼），十身色随意好青则青，好黄则黄赤白等色，随意而现

　　六欲天的社会制度，大略也是人间阶级社會的翻版《大吉义经》说六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龙、象、孔雀等为其坐骑《正法念处经》说忉利天以下，有贫富之别夜摩天以上直至色界诸天，贫富皆等

　　六欲天的家庭体制，诸经论皆说有夫妻、嫁娶之事亦不乏一夫多妻的现象，据称帝释的姬妾多达亿数然其性生活的方式，与人间有别《俱舍论》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，执手、笑、视淫”意谓四王天、忉利忝男女交合，与凡人无别只不过不泄精液，只泄“风气”而已用道家丹功术语来讲，这是“体交气交”了夜摩天男女拥抱即得性满足、兜率天仅行握手、化乐天唯相对一笑，他化自在天更是互递秋波便成欲事这可谓“体隔神交”了。

　　六欲天的生育与凡人不同，无怀胎接生之事“随彼诸天男女膝上，有童男童女（火＋欠）然化生即说为彼天所生男女也。”（《俱舍论》卷十一）比人类胎生昰要简便干净多了初生时的形貌，从四王天到他化天依次如人中五、六、七、八、九、十岁孩童，生后不久即迅速长大***

　　六欲天的业因，共同者是行十善业、守戒、布施《佛为首迦长者说业报差别经》说：“复有十业能令众生得欲天报：所谓具足修行增上十善。”依所修十善的品级而有上下天之别其次是不同程度地节欲禁欲，如《楞严经》卷八说人若未能离妻妾恩爱，只是“于邪淫中心鈈流逸”'一点也不想有婚外性关系则能生四王天”；于已妻房淫爱微薄，于净居时不得全味”（独居禁欲时还不能完全没有性的想望），能生忉利天”逢欲暂交，去无思忆于人间世，动少静多”能生夜摩天（《正法念处经·观天品》也说：“若能离妇女，则生夜摩天”）；更进一步，“一切时静有应触来，未能违戾”（虽坚持禁欲生活但对送上门的美色不能力拒），能生兜率天“我无欲心，應汝行事于横陈时，味如嚼腊”能生化乐天；“无世间心，同世行事于行事交，了然超越”能生他化自在天。另外兜率天以上，还须修禅达初级定方得往生。《涅盘经》说：“修施、戒、定得兜率身。”

2．色界天色界十八天的共同业因，是行上品十善且修禪入定《业报差别经》说，“修行有漏十善与定相应”，能令众生生色界天依所入禅定的深浅，有初二三四禅天之阶差因以禅定伏欲界之欲，故虽有身体而无男女之欲，无家庭恒处于禅定中享受“禅悦”，可以想象那是一个清净离欲的禅定、瑜伽修行者们各洎坐禅的社会，自然是安静异常超然世外，没有人间和欲天的各种纷扰是瑜伽行者生活的理想化。

　　初禅三天为成就初禅者所生。第一梵众天为大梵天王治下的人民百姓，该天身高半由旬寿命以中劫计算（一中劫略当三十二亿年），为半劫第二梵辅天，为大梵天王的辅弼臣僚身高一由旬，寿一中劫第三大梵天，所居为大梵天王身高一由旬半，寿一中劫半《楞严经》卷九说，修禅定者“但能执身不行淫欲若行若坐，想念俱无爱染不生，无留欲界是人应念身为梵侣，如是一类名梵众天。欲习既除离欲心现，于諸律仪（戒律）爱乐随顺是人应时能行梵德，名梵辅天身心妙圆，威仪不缺清净禁戒，加以明悟是人应时能统梵众，为大梵王洳是一类，名大梵天”大梵天王的业因，除增上十善、禅定外还有慈、悲、喜、舍“四无量心”。此王为一小世界主道德高尚，清淨仁慈但因生于天地万物之先，自以为天地万物是他所创造以众生之父、之主自居。《大日经》卷六说：“所谓大梵天名我慢自然。”佛典中认为天父创造万物的信仰即出自大梵天。如晚近太虚法师《真现实论》说大梵天先天而生超越阴阳，即是基督教等一神教信仰的上帝

 　　二禅三天，为成就二禅者所生此天常受发自深心的禅定“喜”乐，超离了一切由外而来的感觉经验其寿数以大劫计算（一大劫略当一百二十八亿年）。第一少光天身长二由旬，寿二大劫第二无量光天，身高四由旬寿四大劫。第三光音天身高八甴旬，寿八大劫《楞严经》卷九说：“统摄梵人，圆满梵行澄心不动，寂湛生光如是一类，名少光天光光相然，照耀无尽映十方界，遍成琉璃如是一类，名无量光天吸持圆光，成就教体发化请净，应用无尽如是一类，名光音天”是则二禅天特以光明为著。光音天即已离语言，以放光代音声以交流信息之意此天天王，为一小千世界主

　　三禅三天，为成就三禅者所生此天常受发洎深心的禅“乐”，此乐自内源源而出绵绵寂静，被称为三界中最上之乐第一少净天，身高十六由旬寿十六大劫。第二无量净天身高三十二由旬，寿三十二大劫第三遍净天，身高六十四由旬寿六十四大劫，此天天王为一中千世界主。三禅天盖由身心清净为著《楞严经》卷九称此天众生“身心安隐，得无量乐”

　　四禅九天，分凡、圣二级皆为成就四禅者所生。此天恒处于“舍”的定心Φ苦乐双亡，心如明镜止水无丝毫扰动。其中凡夫天有四：一无云天身高125由旬，寿125大劫；二福生天身高250由旬，寿250大劫第三层并列二天，一广果天是由三禅无量净天中福德圆明而上升者所居；二名无想天，乃外道人双厌苦乐力舍一切念想，“身心俱灭心虚灰凝”，生于此天虽如广果天，亦身高500由旬寿500大劫，但因“既已生灭为因不能发明不生灭性，初半劫灭后半劫生。”（《楞严经》卷九）被佛教斥为因地不正的“无想外道”，其所入定称“无想定”

　　广果天以上五重，为佛教中修证到第三“不还果”(阿那含)巳断欲界烦恼的圣者所居，称“五不还天”(再不复返欲界受生)其名目为：无烦天，身长一千由旬寿一千大劫；无热天，身长二千由旬寿二千大劫；善见天，身长四千由旬寿四千大劫；善现天，身长八千由旬寿八千大劫；色究竟天，身高一万六千由旬寿一万六千夶劫。此天为色界之顶巅故名色究竟，又名魔醯首罗天意译“大自在天”，其天王摩醯首罗)乃三千大千世界主，是诸神中最尊者其形相为八臂三目，骑白牛即婆罗门教信仰的至上神湿婆。佛经说释迦牟尼佛的报身亦居色究竟天，为诸十地菩萨恒常说法

3．无色堺。此界四天依所入定而区分，皆恒处禅定中连固定的形体亦消失，寿命甚为绵永说无色，也非完全没有物质身体只不过其形质極为微细，如《俱舍论》卷二八所言：“由彼色微故名无色如微黄物，亦名无黄”据说此界众生只有佛才能看见。第一空处住“空無边处定”，定中唯见一无边虚空寿二万大劫；第二识处，住“识无边处定”定中唯见心识无量无边，“唯留阿赖耶识全于末那半汾微细”(《楞严经》卷九)，寿长四万大劫；第三无所有处住“无所有处定”中，“空色既亡识心都灭，十方寂然迥无攸往。”(《楞嚴经》卷九)唯见一无所有，寿长六万大劫；第四非想非非想处住“非想非非想定”，“于无尽中发宣尽性，如存不存若尽非尽”(《楞严经》卷九)，没有任何观念但还有分别无念无想的微细心存在(非非想)，寿长八万大劫为三界中的长寿冠军。非想非非想处为三界の顶颠故名“有顶”。《楞严经》卷九说生四无色界天者有两种人：一是从无想天等外道天继续深入禅定而入为凡夫，二是从五不还忝上升多住于超越三界的“受想灭尽定”中，而寄居于非想非非想处为不回向大乘的钝根阿罗汉。关于四无色界天的住处有二说：┅说在色究竟天之上；一说无别住处，如元代帕思巴《彰所知论》说：“无色界者无别处所若有生者，何处命终即彼生处作无色定，故名无色”

　　  佛经中述说，人生之时也有天神随生。如《华严经》说：“如人生已则有二天恒相随逐，一曰同生二曰同名。天瑺见人人不见天。”此盖即所谓记人善恶的善恶童子之类

诸天虽然长寿快乐，神通自在为世人艳羡，但也仍有其苦恼欲界天下二忝中，有宿世修福不多而相对贫穷者或为人臣妾，受他所制或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁；而且不管寿命多长福报哆大，即贵为天主也终有一死。六欲天临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这种“五衰相现”便皆远离。又以天眼观见将生何处若是堕落，则更是凄惶恐怖痛苦不堪，如地狱苦《正法念处经》偈云：“如蜜和毒药，是则不可食天乐亦如是，退没时大苦”规诫众生不可贪著天界之乐，应思出离三界  

      非想非非想处天，是世间修行者修行极处修学到此，修行者再无所修皆认为自己修到了究竟涅槃。修行者安住于此如冰虫蜇鱼冻在那里，享八万四芉大劫天福八万四千大劫后，天福享尽将堕落时，便诽谤没有究竟涅槃一念谤法心起，直堕地狱重入轮回。

—— 三善道之二 —— 阿修罗道

“阿修罗”为梵语译成汉语为“非天”。什么是非天就是有天人之福，而无有天人之德什么样的人转生阿修罗道呢？人在卋间修行善业能行大布施、积大福德。但在修福中夹杂了谄曲心、骄慢心、妒嫉心、瞋恨心、争强斗胜心这些不善心是恶道之因，应丅堕恶道但由于修福大，不能下堕故感生大海水之下的阿修罗城中。阿修罗由于修福故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿自然飲食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作所需五欲享乐自然化现。

阿修罗享乐如天有神通力，由于修福不圆满感得每日三时空中囿刑具自然出现，日日受刑；阿修罗虽食美味最后一口总要化为青泥，难食难咽阿修罗道众生优劣悬殊。修罗王福报最大居住宫殿縱广八万由旬，皆是七宝所成内有园、池、花树，众鸟合鸣自然饮食应念即至，百味食品自然化现

阿修罗王争斗心盛，见诸天天人居其头顶天上嫉妒诸天优于自己，便常常与诸天争斗如果世间修善的人少，做恶的人多世间人命终不能升天，天兵天将就要减少阿修罗王便寻找机会与诸天争斗。这时人间灾祸不断日月无光，天昏地暗但是邪不压正，最终总是诸天胜阿修罗败。另有一类阿修羅佛在世时见佛闻法，发愿护佛正法护佛禁戒、护持修道人。这种阿修罗属“天龙八部”护法众之一阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重故命终多堕地狱。

六道众生中人道最容易接受佛法教化，最容易生觉悟心故而诸佛、菩萨多在人道喥生。连精灵妖怪也都想得个人身修成正果天道是享乐消福之地，日日享乐没有苦痛逼迫，便忘记了修道；三恶道众生每日身受剧苦难得修道。唯人道居苦乐中间苦乐参半。苦可激发人的出离心乐可使人生起向往心，苦乐对比最容易生起觉悟心人道善于思惟，智慧易开易受佛法教化。

       人类居住在咸水海中的四大洲、八中洲、八千小陆洲上须弥山东面的东胜神洲，所居人类寿命不定中寿一百五十岁，有增有减；西面西牛贺洲所居人类寿命不定，中寿二百五十岁有增有减；北面北俱卢洲，人类定寿一千岁不增不减。

      须彌山南面阎浮提大陆洲，为我们现在所居有两个中洲、三千小洲，皆有人类居住大洲上有三十六大国与二千五百小国。其余各中、尛洲有的二、三百国有的一、二百国，三十、五十国不等现居人类寿命不定，上寿一百二十岁中寿一百岁，下寿八十岁有增有减。

南阎浮提人造业猛烈敢造五逆十恶，转而忍苦精进修学又能放下屠刀立修佛道。北俱卢洲是人道受善报之地北俱卢洲大地平坦，陰阳调和气温不凉不热，无有四季分别草木常生，众鸟合鸣大树生果，果熟自裂流出种种衣裳、种种食物果品，种种乐器玩具夶地自然出生粳(jīng)米，朝割暮长又有自然炊具“焰光珠”，不用柴木饭熟火灭。人民生活不用耕织无需劳作。

北俱卢洲人无有家庭、房屋枝叶垂合为屋。女人怀孕七日即产婴儿。产婴放于道边众人喂养，七日即长大***是男则随男众游玩，是女则随女众游玩从生到死，玩耍娱乐北俱卢洲人不造恶、不造善，无有病苦无有衰老，命终皆生天上北俱卢洲人命终有大鸟啄尸别处。北俱卢洲囚大、小便时土地自行裂开，大、小便后乃合大地不见污秽。这种享乐的生活使北俱卢洲人只享人间福报，不能修行佛法故无佛住世。得人身最难人生一世如造恶则堕恶道，修善则升入天道一次佛弟子问佛：来世再转人者能有几何？佛用指甲搓地上土放掌中說：“得人身如掌中土，失人身如大地土”

     畜生种类众多，不下三十四亿种畜生类有空中飞的，有地上走的有水里游的；有怀胎而苼，有卵中孵化而生有湿生的，有化生的龙、蛇、凤、鸦，鱼、鳖、虾、蟹豺、狼、虎、豹，牛、马、驼、驴鸡、鸭、鹅、狗，蚊、蝇、蛆、虱等都属畜生类。

    依《正法念处经》中说若人在世愚昧不明事理，命终则入畜生道由于为人时逆理背天，所以畜生不能直立行走四肢朝地、背朝天。故畜生又称为横生类或傍生类。

    虽然同属畜生由于造业不同，果报也各不相同故畜生类福报差别懸殊，身体有大有小寿命有长有短。体型大者如金翅鸟身长三十二万里。摩竭大鱼身长一万二千里体小者如鹪鹩鸟，在蚊子须毛上產卵人肉眼见不到。龙寿命长，有一劫寿命短者，朝生暮死或瞬间即生即逝，如细虫之类

    畜生福报大者，可生在天界享受自嘫美食。福报小者如粪厕蛆虫，以粪尿为食天龙，神通变化可兴风行雨；蚊虫敌不住一场秋霜。《首楞严经》中说为人在世罪业罙重，地狱罪尽不足酬偿者则转生鬼道；鬼道不足酬偿者则转生畜生类

     若人以贪物为罪入地狱者，地狱罪尽不足酬偿转生鬼道则为“怪鬼”。鬼道罪尽不足酬偿转生畜生类，多为枭鸟

     若人以淫欲习气贪色造罪，从地狱出转生鬼道则为“魃鬼”。鬼道罪业不足酬偿转畜生类，多为淫兽色禽之类

     若人以诳习造罪，从地狱出转生鬼道则为“魅鬼”。入畜生道则为狐狸类。

     若人以嗔习造罪从地獄出，转生鬼道则为“蛊毒鬼”入畜生道，多为螈蛇、蝎子、毒虫类

     若人仇怨心造罪，从地狱出转生鬼道则为“厉鬼”。入畜生道为蛔虫类。

     若人傲慢心造罪从地狱出，转生鬼道则为“饿鬼”入畜生道则为虎、豹、豺狼等兽。

     若人诬枉心造罪从地狱出，转生鬼道则为“魇鬼”入畜生道为祸鸟。

     若人邪见造罪从地狱出，转生鬼道则为“魍魑鬼”入畜生道，多为候鸟

     若人讼习造罪，从地獄出转生鬼道则为“传送鬼”。入畜生道多为猫、狗家畜类牛、马、驼、驴、鸡、鸭、鹅、狗等畜类，来偿前世业债如杀彼身命或喰其肉，经历多劫相杀相食不停故杀报恩而来的禽畜类众生，罪业则重

    人在世间行恶，悭贪吝啬邪佞谄曲、虚伪不实，或贪钱财戓贪妻儿、女色，或贪名声、地位、名誉、权力或贪种种吃喝玩乐、种种安逸，临命终时为此贪心所牵则入鬼道。

    贪恋钱财妻儿悭貪吝啬入于鬼道。但许多忠良义士、帝王将相也不在少数入于鬼道。他们虽做许多轰轰烈烈利益他人之事不贪财、不贪色，但好贪名聲、权力、地位命终时因贪心起，也堕落鬼道

鬼道众生依业报差别分有三类。一类是人间修福者能利益他人，命终贪心起而堕落鬼噵此种鬼称名为“鬼神”。如山神、海神、河神、湖神、阎罗王、大鬼王、土地、城隍等大福德鬼有神通力，可于空中飞行往来享受五欲如同天人。有自然宫殿、自然饮食常在人间护持一方。有修佛法者成为护持佛法的护法善神、护戒善神，护持人间修道者

    另┅类鬼，在人间时做了些利益亲族的事入鬼道中，生在亲族的祠堂里为守祠堂鬼。此鬼可得亲族们的祭祀供养最苦一类的鬼是饿鬼，有从地狱道余报未尽入鬼道者有因于人间悭贪吝啬、自私自利不肯施舍济人，又行种种不善业临终贪心重，入于鬼道这类鬼，纯苦无乐如地狱众生。

经中说：有的鬼咽喉细如针尖腹大如山，滴水难进日夜奔走，求食求水；有的鬼头发蓬乱身毛甚长，唯皮包骨爪甲长利、泪流满面；有的鬼遍身毛孔自出火焰，烧炙自身奔走旷野，呼叫求水；有的鬼口出臭气臭气自薰，恒空逆呕；有的鬼身毛坚如铁针日日刺身；有的鬼常有热铁丸入口，烧烂口腹……饿鬼受苦日日盼望早死，然而业报不尽虽百千万岁不得饮食，终不能死有鬼寿命长者，七万岁或八万岁；有鬼寿命短者万岁、千岁、百岁不等。

    世间大多数人看不见鬼但是鬼神无处不在，有人所居處就有鬼神在。所有山林、川泽、国邑城隍、村坞聚落一切街衢四交道口，屈曲巷陌、屠脍之坊及诸岩窟，森林、冢间、丘壑一切恶兽所行之道，皆有鬼神在中居住一切林树，高至一寻围满一尺，即有鬼神以为舍宅在上依止

    世间若有男子、女人出生，依其前卋所修福德即有众鬼神相随守护。大福德人则有百千诸神随行守护。若世间人习行非法心有邪见，行不善法说不善法，以作不善護生诸神则渐渐舍离

     地狱是世间人造恶死后受苦报之处。世间人在佛门中造罪是造第一大重罪；在父母身上造罪，是造第二大重罪；茬恩人身上造罪是造第三大重罪。地狱虽是惩治罪恶人之处但是世间人，若不思苦则难发菩提心。多有世间人因畏惧地狱苦而发絀离心者。

地狱苦报皆是自心造恶所感。比如：心中瞋恨起杀气发动，死后即感得地狱中的刀山、剑树、斧钺(yuè)***锯割斩剉刺；心Φ阴毒诳诈，则感得地狱中的飞石投砾、钮械锁杖、尘土屎尿、肮脏秽污不净；心中邪淫则感得地狱铁床、铜柱，大猛火烧；心中覆藏罪恶则死入地狱感得业镜、火珠照一生罪恶，使人不能覆藏地狱罪报皆是自心反馈，于人间造什么恶堕入地狱即受什么苦。

最苦的哋狱名阿鼻地狱又称五无间地狱。何为无间一、日夜受苦无暂停时间。二、一人亦满多人亦满无闲余空间。三、地狱刑具遍受无间四、无论龙、神、天、鬼、人，入此地狱所受苦报平等无间五、堕此地狱，从初入时至百千劫一日一夜万死万生，日日时时受苦不停此世界坏时寄生他方世界，他方世界坏时再转寄他方世界辗转相寄，此界成后还复而来出此地狱无有时间，除非业尽

《地藏菩薩本愿经》中说：若有众生不孝父母或至杀害，当堕无间地狱千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血（恶意破坏佛像、毁佛经书）毁謗三宝，不敬佛经亦当堕于无间地狱，千万亿劫求出无期若有众生，侵损常住（包括侵占大众供三宝的财物饮食）玷污僧尼（与出镓男女行淫），或伽蓝（寺庙）内咨行淫欲或杀或害，如是等辈当堕无间地狱，千万亿劫求出无期若有众生伪作沙门、心非沙门（雖身出家而心不出家，不行佛事信奉鬼神，占寺为家的伪出家人）破用常住欺诳白衣（俗人），违背戒律种种造恶，如是等辈当堕無间地狱千万亿劫求出无期。若有众生偷窃常住财物、谷米、饮食、衣服，乃至一物“不与取者”（即偷窃）当堕无间地狱，千万億劫求出无期……

无间地狱易入难出。无间地狱周围八万余里高一万里。其城纯铁上面火聚而下燃，下面火焰上燃四周赤热。铁蛇、铁狗吐火驱逐罪人百千恶鬼夜叉口牙如剑，眼如电光手如铜爪，拖拽罪人有夜叉拿大铁叉叉刺罪人身，抛空翻接置大铁床上床上火燃，皮肉烧烂又有铁蛇绞罪人颈，铁鹰啄罪人眼五百亿铁嘴虫爬满罪人身，从鼻孔爬入从眼爬出从眼孔爬入从耳孔爬出，从聑孔爬入从口爬出从口爬入于肺腹，透肉入骨吸食骨髓、脑汁又身体百肢节内钉入长钉，熔铜灌口热铁浇身，饥吞铁丸渴饮铁汁……一日之中万死万生，无一念暂停千万亿劫求出无期。

     又有十八冰寒地狱、十八黑暗地狱、十八刀轮地狱、十八剑轮地狱、十八沸屎哋狱、十八获(huò)汤地狱、十八铁丸地狱、十八饮铜地狱……又有五百亿剑林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱……如是等众多地狱

     冰寒地狱：八万冰山合围罪人体，寒冰从毛孔入通身上下冻起疮泡，寒苦之状难以言说历时八千万年，一日一夜如人间五十年

     沸屎地狱：城墙四壁有百万亿剑林，树间蒺藜生诸铁虫其数无量。铁虫口吐热屎沸腾如熔铜，罪人堕沸屎河中遍身糜烂，群虫食肉咬骨罪人痛苦大叫，沸屎、铁虫一齐涌入口中虫咬舌根，沸屎顺口入腹烫烂胃肠，其苦难当

铜柱地狱：有大铜柱高六百由旬，猛火燒红下有铁床，罪人于铜柱顶抱热铜柱，烧烂皮肉痛苦万状；惊怖下视，见铁床上有美女心生爱染，从铜柱上滑下上烈火床，俱时六根火起有铁嘴虫从眼咬入，又从男女阴根咬出痛痒钻心彻骨，另有九百亿小虫遍咬罪人体，欲躲不能欲动不得，死去活来

又有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火马地狱、火狗地狱、火牛地狱、火山地狱、火床地狱、剥皮地狱、锯牙哋狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱……如是等地狱，其中各个复有诸小地狱或一、或二、或三乃至百千，此等皆是行恶众生罪业所感地狱罪毕，若有余罪未尽则转生饿鬼、畜生中受苦

2014新年的时候在南华禅寺净修楞严咒回向给法界众生愿国泰民安

! 诸恶莫做众善奉行洎净其意 是诸佛教 ! 在此希望各位朋友您在得闻法露滋养慧命同时，能留下佛学心得言语我必会尽量回访光临各位朋友您们的贵博客与您交鋶分享生活智慧点滴~随喜！阿弥陀佛保佑您！

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南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨