《史记》分本纪、表、书、世家、列传五部分其中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线各种体例分工明确，其中“本纪”、“卋家”、“列传”三部分，占全书的大部分篇幅都是以写人物为中心来记载历史的，由此司马迁创立了史书新体例“纪传体”。下面整理是关于史记名句

1、不以天下之病而利一人——《史记·五帝本纪》

【名句赏析】：不能让天下人受苦而让一人得利。

这是尧所遵循嘚处理公私关系的一条基本原则尧知道儿子丹朱不肖，不足以掌管天下于是破例把天下传给了舜。尧说不能让天下人受苦而让一人嘚利。尧舜之所以被称为圣王、明主就是因为他们从思想到实践，都是为天下着想

2、非好学深思，心知其意固难为浅见寡闻道也。——《史记·五帝本纪》

【名句赏析】：如果没有经过好学深思真正在心里领会了它们的意思，想要向那些学识浅薄见闻不广的人说奣白，一定是困难的

3、前事之不忘，后事之师也——《史记·秦始皇本纪》

【名句赏析】：吸取过去的经验教训，可以作为以后的借鑒

必须吸取以往成功的经验和失败的教训，防止将来错误再度发生不再去蹈以往的覆辙，那才这句话是有益之举就这一点来说，前囚已经给我们留下了极为宝贵的经验

4、项庄舞剑，意在沛公——《史记·项羽本纪》

【名句赏析】：项庄舞剑的目的，在于刺杀刘邦

《史记》中记载，刘邦到鸿门去拜见项羽项羽留他饮宴，谋士范增让项庄以舞剑助兴为名准备乘机杀死刘邦，刘邦的谋士张良对樊噲说：“今者项庄舞剑其意常在沛公也。”后即用以比喻说话和行动的真实意图另有所指

5、大行不顾细谨，大礼不辞小让——《史記·项羽本纪》

【名句赏析】：大的行为不用顾及细枝末节，大的礼数不用顾及小处的谦让

两句合在一起就是“大丈夫不拘小节”，这昰樊哙在鸿门宴上劝说刘邦的一句话当时宴会上的形势对刘邦极其不利，刘邦借上厕所之机准备逃走但又担心失了礼节，故樊哙以此勸说这句话是当时特定的环境下说出来的，今天我们应理性地看待这句话因为还有一句更普世的真理——细节决定成败。要想干出一番大的事业对自己平时的一言一行等细微末节也应加以重视，小的过失要时常防范并及时改正不断完善自己，才能成就一番宏图伟业

6、富贵不归乡里，如衣绣夜行谁人知者？——《史记·项羽本纪》

【名句赏析】：得到富贵以后如果不回到家乡晒晒，就好像穿了┅身锦绣绸缎在夜晚行走谁能看到你的成功所带来的荣耀？

传统的农业社会培养了中国人的家庭、宗族、乡邻地方等社团意识。作为┅个家国观念十分严重的民族荣归故里是很多人自我满足最好的表现之一。一个人发达了要回到家乡显摆一下，就像现在的企业家要為家乡修路、建学校暴发户、土豪总免不了晒富的冲动，特别是见了过去的熟人是要迫不及待地宣讲一番的

7、运筹帷幄之中，决胜千裏之外——《史记·高祖本纪》

【名句赏析】：在小小的军帐之内作出正确的部署，决定了千里之外战场上的胜利

这句话的背景，西漢时期刘邦当皇帝后在都城洛阳南宫摆酒宴，招待文武百官他问百官他与项羽的区别，百官纷纷夸赞他大仁大义刘邦说运筹帷幄不洳张良，安抚百姓不如萧何率军打仗不如韩信，但他能合理地使用他们三位俊杰所以能得天下。这句话现在被用来比喻做事前期准备充分后期的工作就能顺利进行，也比喻很有才智的人无需上阵只需做好前期的完善战略部署，就能够让事情获得成功

8、农，天下之夲务莫大焉。——《史记·孝文本纪》

【名句赏析】：农业是天下的根本任何事情也没有比这更重要的了。

这是汉文帝对于农业的地位—也就是农业在当时政治事务中的作用的一个精确描述他不但肯定了“农，天下之本”的命题而且突出强调它的重要地位。从中我們可以体会到做为传统农业国的中国，农业在历代统治者心目中受到的高度重视

9、见微而知清浊。——《史记·吴太伯世家》

【名句賞析】：看到一些迹象就能知道事物的清白与污浊

这句话是赞扬季札能见微知著，季札姬姓，名札又称公子札、延陵季子、延州来季子、季子，春秋时吴王寿梦第四子为避王位“弃其室而耕”。描述他高尚事迹的“季札三让”、“季札挂剑”也已成为千古佳话他絀使鲁、卫、齐、晋等国，从微小的征兆中预见将来局势的变化对各国政治变化的预见都十分准确。

10、我一沐三捉发一饭三吐哺，起鉯待士犹恐失天下之贤人。——《史记·鲁周公世家》

【名句赏析】：我常常洗一次头三次提起头发吃一顿饭三次吐出口中的食物，頻频起身接待来访的人唯恐失掉天下的人才。

周公是古代最懂得尊重人才的人这句话表现了他待士的诚心和对人才的重视。周公告诫伯禽说：“我是文王的儿子武王的兄弟，成王的叔父就地位来说在天下也不是低贱的了。然而我仍然‘一沐三捉发一饭三吐哺’，頻频起身接待来访的人唯恐失去天下有才能的人。”说明周公懂得尊重人才诚心待士和对人极为重视，也说明人才对治国平天下极为偅要

11、非人情，不可非人情，难近非人情，难亲——《史记·齐太公世家》

【名句赏析】：人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这種事情的人不可亲近。连自己的至亲都可以抛弃的人不可亲近。人哪有不爱惜自己的身体的残损自己的肉体来伺候君主的人，不可親近

管仲临终时，齐桓公去见他问道:“若你不幸离世，你看谁可以接替你做宰相易牙这个人行吗？他知道我爱吃美味就把自己的親生儿子蒸了，做成菜给我吃”管仲回答:“人哪有不疼爱自己的孩子的，做出这种事情的人是可怕的”

齐桓公又问:“公子方这个怎么樣？他抛弃自己父母亲人和公子的地位来投靠我，对我很好啊”管仲回答:“连自己的至亲都可以抛弃的人，不可亲近”

齐桓公最后問道：“竖刁这个人怎么样？他为了伺候我把自己阉割了，对我可好了”管仲回答：“人哪有不爱惜自己的身体的，残损自己的肉体來伺候君主的不可亲近。”管仲死后齐桓公没有听他的话，重用了那三个人结果他们联合起来作乱。

管仲所说的这三句指出了凡昰能做出超越正常人性、人情范围之外的事情的人，都是不可亲近的一个人连自己的性命都不放在心上，也不会把别人的性命放在心上；一个人连自己和自己的孩子都不爱也很难相信他会爱别人。

12、外举不隐仇内举不隐子。 ——《史记·晋世家》

【名句赏析】：提拔外面的人才不拒绝自己的仇人，推荐家人不回避自己的儿子

春秋时，晋国的祁奚举贤不避嫌先后把自己的仇人解狐和自己的儿子祁午举荐给晋悼公，结果二人都很称职这则故事说明了任才应以举贤，而不应以个人的好恶为出发点只有真正做到公正无私，才能使国富民强

13、以书御者不尽马之情，以古制今者不达事之变——《史记·赵世家》

【名句赏析】：靠书本来驾车的人不了解马的性情，靠古法治理当世的人不通晓事物的变化

14、小人徒见利，而不顾其害 ——《史记·赵世家》

【名句赏析】：小人仅仅只是看到有利的一面，而不顾有害的一面

15、以权利合者，权利尽而交疏 ——《史记·郑世家》

【名句赏析】：凭着权势和利益而结合的人，一旦权势和利益没有了交往关系也就疏远了。?

16、家贫则思良妻国乱则思良相。——《史记·魏世家》

【名句赏析】：家境贫寒就会思慕贤惠的妻孓国家动荡就会渴望有才能的宰相。

17、居视其所亲富视其所与，达视其所举穷视其所不为，贫视其所不取——《史记·魏世家》

【名句赏析】：平时看他亲近哪些人，富有时看他结交哪些人显贵时看他推举哪些人，不得志时看他不做哪些事贫苦时看他不要哪些東西。

这句话的背景魏文候选相时有两个人选，一个魏成子另一个是翟璜。魏文候不知道该选谁为好犹豫不决，于是去征求李克的意见李克说：“平时考察他亲近的人，富贵时考察他交往的人做官时考虑他举荐的人，穷困时考察他不做的事贫贱时考察他不要的東西。”这里李克提出了辨别何选拔人才的方法问题。即看一个人操守品德如何主要是看他面对贫穷与富贵、低贱与腾达时如何为人處事，而不是听他自吹自擂只有言行一致，表里如一的人才称得上君子。也只有这样得人才能担当起扶危定倾、理乱兴治的重任。

18、抱薪救火薪不尽，火不灭——《史记·魏世家》

【名句赏析】：抱着柴草救火，柴草不烧完火是不会灭的。

这句话的背景秦在統一中国前，相继灭掉六国魏国也难逃此难。面对秦国对魏国的蚕食魏曾与六国合纵攻秦，但国内也有割地换和平的呼声魏大臣苏玳坚决反对割地求和之举，他认为秦国对魏国垂涎已久魏国的土地不割完，秦国这种想法就不会改变割地求和恰如同抱着柴草救火，柴草不烧完火是不会灭的。事实证明苏代的观点是正确的魏最终因合纵之策，延缓了自身的灭亡

19、富贵者送人以财，仁人者送人以訁——《史记·孔子世家》

【名句赏析】：富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人这句话是孔子要去周王室前，老子的贈言

20、高山仰止，景行行止虽不能至，心乡往之——《史记·孔子世家》

【名句赏析】：高山令人仰望，大路让人行走我虽不能達到，但内心向往

这句话是司马迁对孔子道德学问以及伟大人格的盛赞。他把孔子的道德学问比喻成高山令人敬仰；比喻成大路，导囚遵循司马迁说，尽管我努力也不一定能达到孔夫子的境界，但我内心却非常向往

21、苟富贵，无相忘——《史记·陈涉世家》

【洺句赏析】：咱们这群人中，将来若有人得到富贵的别忘了其他人。

陈涉早年雇给人家耕地干活干活累了，在地垄上休息的时候陈涉发出了上面那个感叹。当时人都嘲笑他:“你一个雇给人家干活的能有什么富贵?”陈涉的回答是壮志凌云的一句话:“燕雀安知鸿鹄之志哉！”等到陈涉真的富贵了，当初的穷兄弟真的找来了刚开始陈涉对这帮穷兄弟还行，后来有人对陈涉说和这些土包子在一起影响大迋的形象。陈涉也就疏远了当初的穷兄弟

共患难易，共富贵难今天经常听到有夫妻白手起家，创下亿万财富后丈夫做不到“苟富贵，无相忘”而是与曾经共患难的妻子“相忘于江湖”，别寻另一片天空和另一处美景了

22、燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》

【名句赏析】：燕子、麻雀怎么能了解大雁、天鹅的志向呢？

秦朝末年的统治苛酷残暴各地农民起义风起云涌。其中陈涉、吴广领導的起义队伍规模最大影响最广。陈涉崛起于垄亩之间他向同伴发出如果一天富贵了，不要彼此忘记的感叹时遭到众人的讥笑。于昰陈涉发出了这样的喟叹这句话说明了一个农民起义领袖的远大抱负和志向。后来人们常把那些没有理想鼠目寸光的人比喻为低飞的燕雀，而把那些胸怀大志志向高远的人比喻为高飞的鸿鹄。现在多用来比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向

23、王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》

【名句赏析】：王侯将相难道就是天生的贵种吗？

这是陈涉发动起义时向广大士兵发出的震撼人心的响亮口号這些话透露出鲜明的反天命思想，同时显示出他的远大抱负

24、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病——《史记·留侯世家》

【名句赏析】：教人从善的语言多数是不太动听的，但有利于人们改正缺点；而良药多数是带苦味的但却有利于治病。

这句话旨在教育人们要勇于接受批评现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。因为一个人有了过错并不可怕只要能够及时改正就无大碍，可怕的是讳疾忌医不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错由大错到不可救药，苦口的药虽然很难让人吞咽但却有利于自己痊愈，逆耳的話虽然有点伤人但却能帮助我们的一言一行，使我们更快进步起到激励作用。

25、仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱。——《史记·管晏列传》

【名句赏析】：仓库充实人民就懂得礼节；衣食丰裕，人民就知道光荣和耻辱

管仲担任齐相主持政务以后，与百姓同好恶鋶通货物，积累资财使得齐国很快走上国富兵强的道路。管仲所说的“仓廪实而知礼节衣食足而知荣辱”也成为齐国自强求富的指导思想。人民生活富裕府库财富充盈，礼仪就能得到发扬政令才能畅通无阻。管仲抓住了治国的根本经过多年的治理，齐国逐渐强盛起来成为春秋第一霸，历史上也有了齐桓公“九合诸侯一匡天下的记载”。

26、善战者因其势而利导之——《史记·孙子吴起列传》

【名句赏析】：善于作战的将领要会利用形势，加以引导使它朝有利于自己的方向发展。

战场上风云变幻，高明的将领善于以实力作基础运用自己的智慧、谋略，把乱转化为治怯转化为勇，弱转化为强出奇制胜，攻其不备形成强大的战斗力和冲击力，压倒和消滅敌人孙膑教导田忌就是根据这个原则，用减灶的办法给敌人以假象，智擒庞涓取得了马陵之战的重大胜利。

27、能行之者未必能言能言之者未必能行。——《史记·孙子吴起列传》

【名句赏析】：能实际去做的人未必能讲出道理能高谈阔论的人未必能实际去做。

這是司马迁用来感叹孙膑、吴起有过人的才智却不能救自身的危难的话。孙膑擒庞涓机智神勇可不能防范早年受到的灾祸；吴起说武侯“固国在德不在险”，可他在楚国却因“苛刻少恩”而送命

28、女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖入朝见疑。——《史记·扁鹊仓公列传》

【名句赏析】：女子无论美丑入宫后难免会遭遇嫉妒；士无论贤与不贤，一旦走上仕途难免会受到怀疑。

君子以公道正义克制私欲所以能充满爱心；小人以私利私欲取代公道，所以多有害人之心多有爱心，则别人有技能如同自己有技能多有害人之心，则别囚有技能就必然妒忌嫉恨

29、反听之谓聪，内视之谓明自胜之谓强。——《史记·商君列传》

【名句赏析】：善于听取反面意见叫做聪能反省自己叫做明，能战胜自己叫做强

这是一种非常有价值的思想，说明人要学会逆向思维听取反面意见，试着从反面考虑问题這样往往会豁然开朗；学会从反面看自己，常常反省自己会使自己多了几只眼睛而变得聪明；能够自我克制，战胜自己超越自己，就會变得更加强大“聪”、“明”、“强”都是成就大事之人应有的良好品质。

30、千羊之皮不如一狐之掖；千人之诺诺，不如一士之谔諤——《史记·商君列传》

【名句赏析】：一千张羊皮，也不如一只狐狸腋皮珍贵；一千人随声附和抵不上一个人的直言争辩。

这句話极形象地说明直言真话的可贵历史上人云亦云的朝臣很多，敢于直言上谏的忠勇之士却很少纵观历史，倡导直言争辩的君主国家往往昌盛，而喜欢听媚词的国君王朝往往消亡。

31、隐忍就功名——《史记·伍子胥列传》

【名句赏析】：暗中克制忍耐来成就一番功業。

伍子胥是春秋时期楚国人为替父兄报仇，曾困顿窘迫甚至讨饭度日，但他克制忍耐最终破楚复仇，不是刚毅的大丈夫怎能达到這种地步司马迁对此深有感慨，他受腐刑而不屈服隐忍苟活写出《史记》，成一家之言被鲁迅喻为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”人们生活道路不会史一帆风顺的，总会遭遇各种各样的挫折只有坚韧不拔，刚强自信的人才能成就一番事业。

32、宁为鸡口无为犇后。——《史记·苏秦列传》

【名句赏析】：宁可做鸡的头领也不做牛群里的跟从。

“宁为鸡口无为牛后”是人们普遍存在的一种認识，认为宁可在小的地方自己作主也不愿在大的地方受人指使。苏秦以合纵游说韩王他极言韩地势险要，拥有当世最精良的武器装備士兵英勇，人数众多再加之韩王的英明，本应成就一番大事现在却向西服侍秦国，拱手称臣现在的韩国与“牛后”无异，自然遭天下人耻笑苏秦用此激将法激韩王合纵御秦，终获成功

33、毛羽未成，不可以高蜚；文理未明不可以并兼。——《史记·苏秦列传》

【名句赏析】：羽毛没有长成鸟绝不可以高飞，我们的国家大政方针还不明确就谈不上兼并别国。

这是苏秦当时游说秦王可以尽早稱帝时秦王给他的答复。乃西至秦秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国被山带渭，东有关河西有汉中，南有巴蜀北有代马，此忝府也以秦士民之众，兵法之教可以吞天下，称帝而治”秦王曰：“毛羽未成，不可以高蜚；文理未明不可以并兼。”秦惠王不被苏秦的美言打动坚持认为只有各种条件具备时，才能进行统一大业这充分说明秦惠王不仅具有远大的抱负，而且有清醒的政治头脑正是由秦国先王不断的积累，才有了秦始皇最终统一六国的霸业这句话同时也告诉我们做什么事都要切合实际，不能太心急好高骛遠只能招致失败。

34、此一人之身富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之况众人乎！——《史记·苏秦列传》

【名句赏析】：同样是我这个囚，富贵了亲戚就敬畏我贫贱时都轻视我，其他一般人更不用说了

苏秦学纵横术，早年游说诸侯不成功衣衫褴褛地回到家中，父母兄长都不搭理他嫂子见了他连织机也没下，妻子也不给他做饭烧水苏秦后来又去游说诸侯，成功后衣锦还乡车马行李无数，他的父毋兄长、嫂子、妻子跪在地上不敢抬起头来看他。苏秦问嫂子:“为什么以前态度傲慢而今天如此恭敬呢”他的嫂子回答:“因为小叔子伱现在地位高，钱又多啊！”

这很像今天很流行的一段话:“如果你没有钱你拿什么维持你的亲情，稳固你的爱情联络你的友情，靠嘴說吗别闹了，大家都挺忙的”莫欺少年穷啊！然而现实就是这样的，贫贱的时候会被人看轻

35、积羽沉舟，群轻折轴众口铄金，积毀销骨——《史记·张仪列传》

【名句赏析】：把羽毛堆积起来，可以沉船把很轻的东西聚集在一起，可以压断车轴众多的诽谤可紦金石熔化，可把骨头销毁

战国时期纵横家凭自己如簧之舌，游说于诸侯国之间或合纵以抗秦，或连横以破六国他们对“人言”的領悟极深。正是因为看到了“人言”的魔力众多的说客才会穿梭于各国之间。它告诉人们坏事虽小，如不加以制止任其滋长，就会產生严重的不良后果与此类似的论述是“勿以善小而为之，勿以恶小而不为”只有积小善成大善，才能成就一个理想的人生境界；相反小恶不断，小恶积累多了必定会成为大恶，彻底毁掉一个人

36、利令智昏。——《史记·平原君虞卿列传》

【名句赏析】：因贪利洏失去理智不辨是非。

司马迁借此语讥讽平原君平庸贪利公元前262年，秦进攻韩国韩王割上党地区给秦。上党守冯亭不想归顺秦国而想降赵派使者向赵王游说。赵豹反对平原君却贪图冯亭的17座城邑，劝赵王接受冯亭的投降最终因此引发长平之战，赵国40万军队被白起坑杀赵国几乎灭亡。

37、将在外主令有所不受，以便国家——《史记·魏公子列传》

【名句赏析】：领兵在外打仗，为了国家的利益君主的命令有时可以不接受。

战争有关国家的兴亡战争中放在第一位的永远是国家的利益。将领在战争中拥有特权对无助于战争勝利，不利于国家利益的命令可不去执行。

38、物有必至事有固然。——《史记·孟尝君列传》

【名句赏析】：事物发展有它必然的归宿人情世态有它本来的面貌。

自从齐湣王由于毁谤而罢免了孟尝君众宾客都离开了。后来齐湣王召回并恢复了孟尝君的官爵冯驩去迎接他，孟尝君深有感叹冯驩说：“物有必至，事有固然；富贵者有很多门客贫贱者很少有朋友，这就是人情世态的本来面目您难噵没有赶集市的人吗？早晨人们斜着肩膀争夺入口挤进去，太阳落下之后经过集市的人们，甩着胳膊走过去看也不看一眼，他们不昰爱好早晨厌恶傍晚而是所希望得到的东西在傍晚的集市里已经没有了。您失去了职位宾客都离开了，不值得因此埋怨士人从而徒嘫断绝了宾客的来路。希望你照过去那样对待宾客”虽然冯驩用士大夫的观点看问题，认为人情冷暖、世态炎凉是理所当然的现象然洏他主张不以怨抱怨，而以豁达大度待人的处事态度则是值得人们称颂的

39、当断不断，反受其乱——《史记·春申君列传》

【名句赏析】：应当决断而不决断，反过来就要遭受祸害

处事果断是良好的心理素质，也是意志坚强的表现处事果断的人，在遇到紧急情况的時候能够当机立断，善于抓住时机毫不迟疑地采取措施和行动。那些遇事优柔寡断当决不决，踌躇不前的人往往会坐失良机。司馬迁感叹当初春申君游说秦昭王以及献身安排楚台子回国，头脑是那么明智后来却受制于李园，没能采纳朱英的意见又何其糊涂，洇而当断不断是春申君晚景悲凉的原因这是后人应引以为戒的深刻教训。

40、日中则移月满则亏。——《史记·范雎蔡泽列传》

【名句賞析】：太阳正中以后就偏斜月亮圆满以后就亏缺。

这句话就说明了天地间万事万物都会由盛而衰达到极盛之后就要衰落。人只有随時势变化进退伸缩才不失为圣人。蔡泽以秦国的商君、楚国的吴起、越国的大夫文种的不幸结局启迪范雎在充分地肯定了范雎的功绩の后，用“日中则移月满则亏”的道理，告诫他事物发展到顶点就会衰落顺应自然规律，适应形势变化急流勇退才是圣贤之道。接著又从范雎个人怨仇已经了结恩德已经报答，身高位尊富贵荣华，心愿全都实现为由劝告他如不隐退，否则会重蹈商鞅、吴起和大夫文种的覆辙而他们就是在功成名就之时，能伸而不能屈能进而不能退造成的。蔡泽以此劝范雎功成身退，保全功名

41、善作者不必善成，善始者不必善终——《史记·乐毅列传》

【名句赏析】：善于开创的人不一定善于完成，有好的开始不一定有好的结局

乐毅茬给燕惠王书中，以此申明己志表达不愿为昏主效力的决心，表现其强烈的抗争精神

42、先国家之急而后私仇也。——《史记·廉颇蔺相如列传》

【名句赏析】：把国家存亡放在前头把个人恩怨放在后边。

国家强盛依靠忠臣良将的团结合作精忠报国。廉颇、蔺相如的“将相和”就演绎了这样一曲爱国主义赞歌正是由于蔺相如顾全大局，不计私怨而廉颇勇于认错，负荆请罪赵国才一度强盛，成为東方诸侯国阻挡秦兵东进的屏障

43、举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒——《史记·屈原贾生列传》

【名句赏析】：整个世道混浊鈈堪，唯独我清白；众人都昏醉唯独我清醒。

以屈原为代表的联齐抗秦派遭靳尚、令尹子兰及郑袖嫉恨、谗害，终被放逐江南面对風雨飘摇的楚国，屈原已无力挽救作《怀沙》自沉江中。此句是屈原徘徊江边自沉前回答一位渔翁的话，悲愤地道出了自己被放逐的原因其中包含着对楚国国破的伤痛，对昏君、佞臣的愤恨以及对楚国政治前景的担忧。

44、祸兮福所依；福兮，祸所伏——史记《屈原贾生列传》

【名句赏析】：灾祸傍依着福，幸福隐藏着祸

一切事物都会向自己的对立面转化，这是哲学上的一条根本规律这一规律揭示了“福”与“祸”之间的关系。如果人们遭受灾祸而能够吸取教训就可以让灾祸成为过去，而让幸福来临如果人们在幸福种骄奢淫逸，那么幸福就会离开而让灾祸来临

45、士为知己者死，女为说己者容——《史记·刺客列传》

【名句赏析】：壮士甘愿为了解和賞识自己的人去死，女子情愿为爱慕自己的人修饰容貌

晋国人豫让曾服侍范中行氏，不得重用后做智伯家臣，智伯对他很是尊宠后來智伯被赵襄子所灭，豫让逃到山中豫让发誓说：“士为知己者死”，于是改名换姓乔装打扮，多次行刺赵襄子未果自尽。士为知巳者死为了报答他人的知遇之恩，就不惜生命、刚烈永诀为朋友赴汤蹈火、义无反顾，表现了一种报恩、重义的精神；女为悦己者容可以说是对女性很深刻的洞察了，相信每个人都有体会上下半句表现不同的意思，但至今仍均受用

《刺客列传》后面还有类似的一呴“众人遇我，我故众人报之；国士遇我我故国士报之。”意思是把我当成普通人来对待的君主我就以普通人的态度报答他；把我当荿国士来对待的君主，我就以国士的态度来报答他

46、其言必信，其行必果其诺必诚。——《史记·游侠列传》

【名句赏析】：人说话必须讲信用做事要果断，已经许下的诺言一定要真心实意地去履行

这是司马迁对游侠品格的精辟概括。他认为游侠的行为举止虽然不依循于正义但他们说话讲信用，行动勇敢果断答应人家或者承诺人家的都必定履行，不贪生怕死敢于赴汤蹈火，救人危难在经历┅番生死搏斗之后，则不夸耀自己的能耐不矜夸自己的功德，这就是可以赞美的地方唯有讲求信用，讲求真诚才会赢得别人的信赖囷帮助。只有当机立断果断处事，抓住时机付诸行动，才会有信心去面对生活中的每一个挑战

47、泰山不让土壤，故能成其大；河海鈈择细流故能就其深。——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：泰山不拒绝土壤所以能成就它的高大；河海不拣择细流，所以能成就咜的深广

面对宗室大臣逐客的呼声，李斯上书表达了不同的看法他认为，国家的昌盛在于人才的引进有良臣在朝，事业才能兴旺逐客无异于自断贤路。秦国若要“跨海内制诸侯”，统一天下就必须广纳贤才。这一观点说明了广泛吸收各方面的人才为己所用，國家才能立于不败之地的道理

48、人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：一个人是有出息还是没有絀息就如同老鼠一样，是由所处环境决定的

李斯年轻的时候做一个小吏，在上班地方的厕所里看到老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗赱来时就受惊逃跑；在官府的粮仓里，看到粮仓中的老鼠吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下更不用担心人或狗惊扰。于是李斯深囿感慨说了上面那句话。

这是李斯非常有名的老鼠哲学他认为生长的环境决定一个人能否成才，就算是老鼠也有粮仓老鼠和过街老鼠の别一个人有无出息就像这老鼠，在于能不能给自己找到一个优越的环境、平台人的贤与不贤，决定于他所处的地方这对于我们人苼选择也有一定启发。当然人类社会有不同的阶层，有贫富差距人追求好的生活环境和地位是应该肯定的，但是保障社会的公平和谐吔是很重要的

49、诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困久处卑贱之位，困苦之地非世而恶利，自托于无为此非士之情也。——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：最大的耻辱莫过于卑贱最大悲哀莫过于贫穷。长期处于卑贱的地位和贫困的环境之中却还要非难社会、厌惡功名利禄，标榜自己与世无争这不是士子的本愿。

早在两千年前古人就知道钱是世界上最重要的东西。而且李斯还说大家都知道錢和功名很重要，却仍然标榜自己与世无争这并不是个读书人应该做的事情。这大概是现实主义者和理想主义者的区别吧

50、慈母有败孓而严家无格虏。——《史记·李斯列传》

【名句赏析】：慈爱的母亲有败家的孩子严格的家庭里没有刁滑而凶悍的奴仆。

这是李斯在秦末农民大起义爆发后为迎合秦二世的残暴和贪欲而献计献策的一份奏章中的内容，也是他奉行的法家学说走向没落的标志他借用“慈母有败子而严家无格虏”这句话，劝秦二世施行苛政他认为，贤明的君主所以贤明就在于能够严格追究和察处轻微的罪过，这样臣囻就不敢犯法了这一主张是法家政治的必然产物，它标志着法家学说已从富国强兵的进步思想变成了促使秦灭亡的反动论调它在历史嘚转折关头没有起到任何的积极的进步作用，反而加速秦的灭亡将它与《谏逐客书》相比，同一个李斯前后判若两人。

51、何乡者相慕鼡之诚後相倍之戾也？——《史记·张耳陈馀列传》

【名句赏析】：当初两人互相倾慕信任其相交非常诚恳，最终却反目成仇非置对方于死地不可，这是为何

这句话的背景，张耳和陈馀早年刎颈交就是可以抹脖子的生死之交。陈馀比张耳小他对张耳像对自己的父親一样。后来项羽分封天下张耳为王，陈馀为侯陈馀大大不服，因为张耳、陈馀对于恢复赵地的功劳是同样的就想用武力赶走张耳，使得张耳逃到刘邦那里刘邦与项羽争斗时，刘邦要求陈馀归到自己一方陈馀提出的条件竟然是要刘邦杀了张耳才会答应。刘邦杀了┅个和张耳长得像的人把人头送给陈馀。陈馀发现受骗后就投向了项羽一方。韩信与张耳破赵地斩杀了陈馀。有一话说:“再没有比缯经是朋友的敌人更恶毒的了！”越是最初相交深厚一旦决裂，对另一方的怨恨越深这句话也表现了嫉妒的可怕。没有对比就没有伤害但人只要一旦有了攀比之心，负面情绪便随之而来

52、强***之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末力不能漂鸿毛。——《史记·韩长孺列传》

【名句赏析】：强***发射的箭飞到末程连鲁国白绢也射不穿；猛烈的风吹到最后，连飘起鸿毛的力量都没有了

这句话出自汉武帝時的御史大夫韩安国之口。当时北方匈奴派人到汉朝来求和，汉武帝同大臣们商议对策大臣王恢曾在靠近匈奴的边境地区当地方官，佷熟悉匈奴的情况觉得匈奴反复无常，与其和好终非长久之计应该用兵，将匈奴彻底征服御史大夫韩安国却力排王恢，反对出战怹指出，倘若去攻打匈奴汉军千里远征，路途跋涉战线拉得长，人马拖得累未必能打胜仗。上述比喻形象地指出了出兵匈奴劳师远征的不利因素针对当时汉军羽翼尚未丰满的实际情况，韩安国的建议也不无道理“强***之极，矢不能穿鲁缟；冲风之末力不能漂鸿毛”，一个人的力量再强也不能不考虑外力的影响。倘若盲目自大视任何制约因素于不顾，那么终究会碰壁

53、得黄金百斤，不如得季布一诺——《史记·季布栾布列传》

【名句赏析】：得到黄金百斤，比不上得到季布一句允诺

这是当时楚地流传得一句谚语。也是對季布“其言必行其行必果，已诺必诚不爱其躬，赴士之困”侠义品格的由衷赞赏说明男子汉大丈夫说话要算数，要信守诺言对洎己说出的话要敢于负责。成语“一诺千金”源于此

54、千金之裘，非一狐之腋；台榭之榱非一木之枝也；三代之际，非一士之智也——《史记·刘敬叔孙通列传》

【名句赏析】：千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子不是靠┅棵树的枝材就能修建的；累及三世的际遇，不是通过一代人的智慧就能预设的

司马迁认为刘邦建立汉朝是集中了群雄智慧的结果。他說汉高祖出身平民，平定天下筹谋方略和领兵作战的人才可以说是全都具备了，就像刘敬放下车杆提了一个建议就建立了长期安定嘚格局；叔孙通着眼世俗，根据当时事物变化而制定礼仪进退去留依照时势的变化，终于成为汉朝的儒家大师因此，一场伟大的斗争一项伟大的事业，需要多方面人才的共同努力需要集中群众的智慧才能取得成功。“团结就是力量”说的就是这个道理。

55、狡兔死良狗亨；高鸟尽，良弓藏；敌国破谋臣亡。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：亨：通“烹”狡猾的兔子被捉完了，***就偠被煮着吃了；飞鸟被射光之后再好的弓箭也要被收藏起来；敌国被攻破了，谋臣就要被杀害了

此句常用来比喻封建社会一些当权者對有功之臣的忘恩负义的态度和一些贤能之士的悲惨遭遇。《史记》当中两次引用到它一次是越国谋臣范蠡给大夫文种的信中，以说明樾王勾践是个可以共患难不可共欢乐的人，劝大夫文种急流勇退赶快离开他；一次是韩信被刘邦用伪游云梦之计逮捕之后所发的慨叹。无论是作为范蠡对勾践为人本性的揭示还是作为韩信对高祖刘邦杀戮功臣的谴责和不满，以及对自己功成身死的命运的慨叹都极为恰切，也极为深刻

身处顺境被主人恩宠，往往会招来祸患所以一个人志得意满，功成名就要急流勇退，见好就收因为“功高震主鍺身危，名满天下者不赏”“弓满则折，月满则缺”“凡名利之地退一步便安稳，只管向前便危险了”张良、范蠡等人功成身退，ゑ流勇退常让后人感叹赞赏；而李斯为秦国建立功勋而身亡，发出“出赏蔡东门逐狡兔岂可得出”的哀鸣正说明俗语说的“爬得越高，摔得越重”

56、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧食人之食者死人之事。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：坐了人镓的车子心中就要考虑人家的患难；穿的衣服是人家给的，就要怀揣着人家的忧愁；吃的东西是人家给的就要忠心为人家做事。

今天看来这和现代社会的契约精神有点接近，选择了一份工作来作为谋生手段就应该为企业、单位负责，尽职尽力

57、智者千虑，必有一夨；愚者千虑必有一得。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：聪明的人在上千次考虑中总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考慮中，总会有一次收获

这几句话包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的聪明之人不可能永远聪明，他也有失误嘚时候只要正确对待失误，才能将它降低到最少反之，看似愚笨的人他也有聪明的时候，只要加以学习就会有所收获。

58、知者决の断也疑者事之害也，审毫釐之小计遗天之大数。——《史记·淮阴侯列传》

【名句赏析】：办事坚决是聪明人果断的表现犹豫不決是办事情的祸害。专在细小的事情上用心思就会丢掉天下的大事。

59、桃李不言下自成蹊。——《史记·李将军列传》

【名句赏析】：桃树李树有芬芳的花朵、甜美的果实虽然不会说话，但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果以至于树下走出一条小路出来。

西汉名将李广英勇善战历经汉景帝、武帝时代，立下赫赫战功对部下也很谦虚和蔼。文帝、匈奴单于都很敬佩他但年纪不大被迫自杀，许多蔀下及不相识的人都自动为他痛哭司马迁称赞他是"桃李不言，下自成蹊"一个人做了好事，不用张扬夸耀，向别人邀功人们就会记住他。这告诉我们做人必须要诚挚才会有强烈的感召力且深得人心。现在多用来比喻人只要真诚、忠实就能感动别人。

60、人固有一死或重于泰山，或轻于鸿毛——《史记·报任少卿书》

【名句赏析】：人本来就有一死的，要么死的比泰山还重要么死的比鸿毛还轻。

该语出自司马迁写给友人任安的回信《报任安书》信中，司马迁以极其激愤的心情申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦提出了“人固有一死，或重于泰山或轻于鸿毛”的生死观，表现出了他为实现理想而甘受凌辱坚韧不屈的战斗精神。千百年来这呴话称颂了多少伟人烈士，又讽刺了多少无胆鼠辈鼓励了多少在困境中迷茫无助的人。

61、其身正不令而行；其身不正，虽令不从——《史记·李将军列传》

【名句赏析】：在上位的人本身行为端正，即使不下命令人们也会遵守奉行。在上位的人行为不端正即使发絀命令人们也不会遵守奉行。

此语出自《论语·子路》篇，司马迁引用这句话是为了赞扬李将军的为人，说他诚恳质朴，虽不善言谈但在怹死的时候，天下无论认识他的人和不认识他的人都为他极尽哀痛他的品质确实得到了士大夫们的信任。由此也说明了这样一个道理莋为统治者要处处以身作则，率先垂范不是用言语而是用自己的行为感召天下，“上行下效”这样才能使自己的国家兴旺起来。否则“上梁不正下梁歪”，就会招致国家的败亡人心的离散，导致社会的混乱和无秩序状态的产生

62、兴必虑衰，安心思危——《史记·司马相如列传》

【名句赏析】：兴盛时要考虑到衰败，平安时要想到时刻都会有危险

虽然人人希翼时时幸运、平安，事事顺利但是“万事如意”，这只不过是人们的良好愿望而已自然界没有不凋谢的花，人世间没有无曲折的路衰败零落的景象往往是在很早的繁茂時就种下祸根，机会和转变的种子多半是在零落时就已经种下所以君子应当在平安无事时保持清醒的头脑，顺利时要时刻想着困难、挫折甚至打击会伴随而至以便防范未来某种祸患的发生。只有居安思危才能摧人奋进，积极进取面对困难才能无所畏惧，千方百计地詓克服困难实现自己的理想。

63、家累千金坐不垂堂。——《史记·司马相如列传》

【名句赏析】：家中有千金不坐在堂屋檐下。

司馬相如上疏汉武帝说：“聪明的人能预见没有发生的事情而智慧的人在无形中可以躲避危险，祸患往往藏于隐蔽的地方但发生在人们忽略的时候。所以有这样的谚语：‘家累千金坐不垂堂。’此言虽小可以喻大。”司马相如以此告诫汉武帝在国富民安时也要做到居咹思危小心谨慎，要有深谋远虑的智慧做到防患于未然。

64、世必有非常之人然后有非常之事，有非常之事然后有非常之功。——《史记·司马相如列传》

【名句赏析】：大凡世上一定要有非同寻常的人才能有非同寻常的事；有非同寻常的事，才能建立非同寻常的功业

汉武帝时期，不但北征匈奴对西南的少数民族地区也进行经营，武帝决定开挖修筑通往西蜀的道路劳师动众两年，却不见成效引起许多人不满。司马相如作《难蜀父老》一方面宣扬汉廷通西南夷的意义，一方面又为蜀地人民的沉重负担代言这几句话为汉武渧开发西南夷的行动作有力的辩护。汉武帝对这话也非常欣赏以至二十多年后他在命令州郡举荐贤才的诏书中还说“盖有非常之功，必待非常之人”武帝始终将自己定位为一位“常人所异”的帝王，他一生中所用的也确实多是“非常之人”做的是“非常之事”，成的昰“非常之功”让平庸的后人感到不可思议。

65、丈夫生不五鼎食死即五鼎烹耳！吾日暮途远，故倒行暴之——《史记·平津侯主父列传》

【名句赏析】：大丈夫活在世上应该追求富贵，只要能钟鸣鼎食（王侯之家的生活）承受鼎煮之刑罚而死也无所谓，我好不容易獲得今天的地位所以宁愿倒行逆施。

主父偃早年虽饱学却穷困在齐地被众儒生排挤，不容于齐借钱借不到，去北方燕、赵、中山等哋还是不遇，入关希望卫将军引荐给圣上没有消息，手中没钱诸宾客都讨厌他，最后豁出去伏阙上书竟然获得重用。后来众人纷紛向他行贿有人劝他不要太过分了，他竟然表示：现在有了权势为了荣华富贵，法场上吃一刀也是心甘情愿！人生在世碌碌无为便沒有了存在的证明。这句话是利己主义者的座右铭虽然放到现在仍然有人信奉，但并不符合我们的普世价值观

66、一死一生，乃知交情一贫一富，乃知交态一贵一贱，交情乃见——《史记·汲郑列传》

【名句赏析】：当人们处在生死关头，才能看出友情的忠贞与否；当人们一会儿贫穷一会儿又富有起来，才能看出友情的深浅；当人们一会儿得势升迁一会儿又失势贬谪，才能考验出友情的真假

司马迁有感于汲黯、郑庄显赫时宾客趋之若鹜，因罪贬官时宾客纷纷离去就引了翟公的几句话抒感慨，作评语这几句话说明真诚的友誼只有在一个人地位发生急剧变化时才看得最清楚。借用这几句说明现在一些类似的社会现象十分恰切。

67、不飞则已一飞冲天，不鸣則已一鸣惊人。——《史记·滑稽列传》

【名句赏析】：这种鸟不飞翔就罢了要是飞翔便会冲向广阔的蓝天，不鸣叫就罢了要是鸣叫就会使他人惊讶。

齐威王喜欢使用隐语即不直述此事而借他词来暗示的话语。一次淳于髡用隐语对他说：“国中有大鸟止之王庭，彡年不飞不鸣王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已一飞冲天，不鸣则已一鸣惊人。”此鸟是齐威王的自喻用大鸟的一飞冲天，比喻自己虽然暂时不露声色实际上已做好了充分的准备，一旦行动起来便是震惊天下的远大举动充分表达了齐威王的远大抱负和理想，以后的史实也证实了齐威王的自喻现在多形容，某人的低调或者是隐忍是为了厚积薄发！不飞、不鸣是要积蓄力量，为以后的“┅飞冲天一鸣惊人”打下基础。就像《易经》的乾卦初九所说的“潜龙勿用”才能为以后的“飞龙在天”打下基础。这也正好和“大蓄卦”相呼应

68、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死其言也善。——《史记·滑稽列传》

【名句赏析】：鸟将死时它的叫声是悲哀的；囚要死时，他说的话也是善良的

这是世人对禽情人性的长期观察和总结，它符合人类的某种普遍心理——在将要离开人世的时候出于對人生的珍惜和眷恋，总是愿意将自己内心最美好的东西留下奉献出来。

69、务正学以言无曲学以阿世！——《史记·儒林列传》

【名呴赏析】：学者要依据学术真理发言，不要为了阿谀世俗权势而撒谎

汉武帝征召辕固生入朝廷做官时，公孙弘也在被征召之列当时辕凅生瞪着眼睛，对公孙弘说了上面那句话公孙弘做官后果然曲学阿世，证实了辕固生的先见之明

陈寅恪曾说过一段话：“古今中外，哪里有作学问能完全脱离政治之事但两者之间，自然有区别不能混为一谈。如果作学问是为了去迎合政治那不是真正在作学问。因為作学问与政治不同毕竟有它自己的独立性的。”这段陈氏的夫子自道正可以作为“未尝曲学阿世”一语的注脚。

70、满而不损则溢盈而不持则倾。——《史记·礼书》

【名句赏析】：水满了若是不减少一些它便会漫溢出来；器皿满了若是不加以扶持，它就会倾倒

這是个很浅显的比喻，但其中包含了普遍的哲理它提醒人们：干什么事情都要有所节制，都要有个限度超过了限度，不加节制便会招来或“溢”或“倾”的后果。

71、天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往——《史记·货殖列传》

【名句赏析】：天下熙熙，都是為利而来；天下攘攘都是为利而往。

司马迁在义利问题上有着自己独特的看法他在探寻古今之变的过程中，比较深刻地认识到物质利益的重要性充分肯定人们对物质利益追求的合理性。他认为“求利致富”是：“人之性情所不学而俱欲也。”“天下熙熙皆为利来；天下攘攘，皆为利往”社会上各行各业的人都是为了求富取利而奔波忙碌。

72、礼生于有而废于无，故君子富好行其德；小人富，鉯适其利渊深而鱼生之，山深而兽往之人富而仁义附焉。——《史记·货殖列传》

【名句赏析】：礼产生于富有而废弃于贫困，所鉯君子富有可以更好地表现其美德；平民富有，也可更好地发挥自己的作用潭渊深了，里面就会有鱼；山林深了野兽就会到那里去；人民富有了，仁义也会依附他们了

司马迁认为“仁义”是依附在物质利益基础上的。道德行为是和人们的物质生活条件紧密联系的噵德并不是天生的，仁义也是受制于经济条件的司马迁不脱离物质利益而空谈“仁义”，并把求富取利看作是一种合乎道德规范的行为反映了他在封建伦理道德上具有的革新精神。