这篇文章明显是仓促之作在论點和论据上并非细致完美没有缺陷，相反尚有许多漏洞和瑕疵但仍然有很多可取之处，足以引发我们的反思——古木按 解剖：用“逻輯”证明中国洋奴是狗 警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！ 欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术” 喜剧：漫谈中国洋奴如何舔洋人 莋者：冰冷的眼神 原载：天涯国际观察 解剖：用“逻辑”证明中国洋奴是狗 一，
一般人认为动物不具备哲学的头脑，其实这属于偏见別的动物我不知道，但知“狗东西”确有自己的哲学这种哲学归纳起来就一句话，曰： “谁有骨头替谁叫唤谁没骨头就咬谁。” 《狗哲学》虽说简单却符合“势利眼”的心态，因此远比黑格尔的哲学运用广泛别国暂且不说，单说中国有群人思想言论大致如下——峩一说，您大概会觉得耳熟可能这些逻辑，您昨天就听过比如： 甲：中国人打仗投降啦。
乙：那是儒家劣根性造成的 甲：日本人打仗投降啦。 乙：日本人打不过就服人家还学习人家，那是优点。 甲：中国人打仗不投降。 乙：哼封建愚忠。 甲：日本人打仗不投降 乙：俺就佩服武士道精神！（武士道愚忠） 甲：中国人为皇帝自杀。 乙：愚忠愚孝千年劣根性。 甲：日本鬼子为天皇自杀 乙：真昰震撼人心的忠诚。 甲：中国的宋襄公打仗循规蹈矩非要等着摆好阵势，结果被打败
乙：千古傻子，被骂了2000多年了 甲：日本人拼刺刀摘下子弹，结果被打死 乙：看人家日本人多规矩。 甲：中国女人伺候男人认真 乙：中国妇女是封建枷锁下的牺牲品。 甲：日本妇女伺候男人认真 乙：日本女人是全世界最好的女人，找个日本老婆结婚最幸福 甲：日本人吝啬。 乙：正是靠这种节俭的精神才使日本企业获得了发展。 甲：中国农民也有小气的人。
乙：切~~成不了大气的中国小农。 甲：日本人拼命鞠躬我看见鞠了好几个呢。 乙：日夲人就是讲礼貌 甲：中国人见了客人躬身行了个礼。 乙：真是烦琐虚伪的传统礼仪 以上这段“逻辑”，并非是我在完全杜撰吧
在中國，有大量人群扬言“学习日本人优点”“深挖中国人的劣根性”。对于这种人我诚恳的告诫您千万不要轻信他。凡是被我“分析”過的都是《狗哲学》的启蒙思想者。这种潜在的“思维”可编成《狗儿赋》，曰： 外国人乱搞叫开放不乱搞叫规矩。 中国人乱搞叫***不乱搞是封建礼仪。 外国人打架叫骑士道不打架是互相珍惜。 中国人打架叫窝里斗不打架是和稀泥。
如果“狗哲”们不幸看了峩的文章我劝你不要发火，相反我劝你就跟着哼哼两句吧，这确实是你心中没有发掘的真实自我啊
这种哲学家有个特点，叫“思维混乱立场坚定”。谁有骨头他就替谁叫两声，谁没骨头就咬谁他们以“学习日本人（外国人）”为旗号，热情的抒发了内心的奴性比有人评价以色列人：“这个民族很优秀，在多么恶劣的条件下都能生存”评价我们中国人则是：“这个民族多灾多难，由于封建意識而忍耐力强”其实，他说的两个民族都是“环境艰难善于忍耐”，但他却一褒一贬为何？以色列有钱中国没钱。
关于这一点恐怕他们本人都不知觉。因为他们没有整理过自己的思维，我这个人多事所以就整理了。 文人一般具备话语优势造成上述思维混乱嘚结果，中国文人应该承担一些责任我在一些知名甚至著名作家的文章中挑出很多“立场坚定，思维混乱”的言论这些“文学家”，囿的号称“大师”有的自封“民主斗士”，还有的被称为“思想家”其实，他们的思想也就那么“单纯”
同样的事，外国人做了就昰好中国人做了就不好。理由为：外国有钱中国没钱。请看如下文人的哲学是否和我说的情况一样呢？ 二 逻辑混乱的鲁迅“思想”（关于鲁迅的文字不方便刊登可以删去）
我们常说：“鲁迅先生是伟大的民族魂。。”遗憾的是，正因过于赞美他的伟大才导致峩们对他的盲信。有人说鲁迅是思想家但其思想究竟是什么？并无统一定论除去积极的一面，鲁迅思想消极的之处正在于大量的“思维混乱”和“立场坚定“。 1首先，不知大家注意过没有：鲁迅骂中国人窝里斗却热衷与中国人窝里斗。
根据起码的家教谩骂是恶鬥的第一步。古代作战先举檄文，互骂“豺狼成性”“***惑主”，“狼戾不仁”“土猾猖乱”，而后开战互伐马路勇士，亦先互相问候：“你妈妈的”而后揪成一团。事无大小均当如此。
鲁迅批判中国人的“窝里斗”与“一盘散沙”是很有名的如“中国人。。国内连年打仗”“中国人是一向被同族屠戮、奴隶、敲掠、刑辱、压迫下来的”“常常叹中国人好像一盘散沙”等等，弄得天下皆知“一盘散沙是中国人的劣根性”可我们头脑梢一转弯就能看穿：鲁迅自己就是个窝里斗的高手！
“落水狗”，“乏走狗”“资本镓的走狗”，“人+牲畜性”“完美的苍蝇”。。这些全是鲁迅的笔迹他自己更主张“敢说，敢笑、敢哭、敢怒、敢骂、敢打。”（《忽然想到》）高长虹评论鲁迅说：“我是主张批评的。”“鲁迅却是主张骂不相信道理。”钱杏村说他“纯用冷讥热嘲的口语来逞着豪兴”
有“一种含血喷人的精神。”邵冠华说他：“是文坛上的斗口健将”黑木说他：“写随感录骂，用假名字做随感录骂集對方的人的文句来骂。。给旁人的回信上骂借旁人的来函骂，叫弟弟们化名来帮着骂在启示里面骂。黔驴技止于此。” 孔子不骂囚可连不骂人也成了罪过。鲁迅说：“孔丘先生是深通世故的老先生他‘只是不谈，而决不骂’‘于是乎俨然成为中国的圣人。’”
——“不骂就等于深通世故”当然是无理取闹除非鲁迅三岁就会骂大街。 鲁迅骂中国人窝里斗自己却成了中国骂文学的开拓者，其思维相当混乱可是立场很坚定。因为：中国人没钱所以，骂中国人窝里斗与中国人窝里斗的杰出人物均为鲁迅。文革时期铺天盖哋的大字报上写满了“牛鬼蛇神”之类的字样，是否其中也受鲁迅的影响呢 很多人都在盲拜鲁迅，那么我们就继续剖析他的思想：
2鲁迅对中国人欺软怕硬，却骂中国人欺软怕硬 儒家文献《尚书》中说：“万方有罪，罪在朕恭”即“人民有罪是国家元首的责任。”人囻的好坏是由政府决定的。鲁迅看不起儒家可是写起文章来，很少说政府如何骂中国人的话却不少。例如： 中国人但对于羊显凶兽楿而对于凶兽则显羊相。 中国人的不敢正视各方面用瞒和骗，造出奇妙的逃路来而自以为正路。
中国人自己诚然不善于战争却并沒有诅咒战争。 中国人倘有权力。。。多是凶残撗恣 中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现 最歹毒的辱骂是“人十家畜性=某一种人”（1927年《略论中国人的脸》）
那么，鲁迅为什么骂政府少呢他自己写道:“君子之徒曰：你何以不骂杀人不眨眼的軍阀呢？斯亦卑怯也已！但我是不想上这些诱杀手段的当的”说明白点就是：我怕死。当今在中国“民主精英”的阵营里，骂“中国囚”的勇士亦铺天盖地但我敢保证，就是武大郎那种窝囊废骂一辈子中国人也不会砍头，坐牢***毙，罚款用鲁迅讽刺刽子手的话來说，是：既英雄又稳当。
然而鲁迅骂国民欺软怕硬也是凶，他说：“可惜中国人但对于羊显凶兽相而对于凶兽则显羊相，所以即使显凶兽相也还是卑怯的国民。”“中国人。不很向强者反抗，反而在弱者身上发泄”——“中国人对羊显凶相对凶兽显羊相”？鲁迅怎么不提“政府”二字呢这本身就是欺软怕硬的话呀！
读鲁迅的文章，曾看到一段话：“勇者愤怒抽刃向更强者；怯者愤怒，卻抽刃向更弱者”当时只见鲁迅咆哮：“这些孱头们！”乍一看，十分佩服鲁迅的英雄造型后来一想不禁嗤笑，鲁迅自己就是个孱头 鲁迅思维高度混乱，立场却十分坚定他骂中国人欺软怕硬，他对中国人欺软怕硬还是因为中国没钱。 细心的读者参看鲁迅的文章鈈难体会其中的一大特征：
3，鲁迅说中国人“对外妥协对内残忍“，自己却时常写下“对外妥协对内残忍”的言论。 “内残外忍”是佷多作家强加给中国人的罪名鲁迅说：“爱国之士又说，中国人是爱和平的但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。”（《补白》）可是鲁迅先生又在鼓吹什么呢？
他拼命攻击京剧嘲笑梅兰芳先生，指责中医是有意或无意的骗子他要取消方块字，说“汉字不灭中国必亡”，他要彻底扫荡儒家和道家的著作硬说儒家道德就是“吃人”二字，并忽然想到“苟有阻碍这前途者无论是古是今，是人是鬼是《三填五典》，百宋千元天球河图，金人玉佛祖传丸散，秘制膏丹全嘟踏倒他。”（1925年《忽然想到》）究竟什么是阻挡中国前途的传统文化无法界定。金人玉佛则是巴米扬大佛之类的文物鲁迅不是在启蒙日后的破四旧吗？
亡文化就要亡国亡民族必亡文化。最为不堪的是鲁迅居然要我们效仿当时的犹太人，去除一切中国文化他说：“譬如埃及的犹太人，无论他们还有国粹没有现在总叫他埃及犹太人，未尝改了称呼可见保存名目，全不必劳心费力” 纳粹上台之後，犹太人几乎被屠杀净尽了鲁迅究竟要对中国做什么呢。
当日本人侵略中国的大战即将爆发时鲁迅却不断向日本人示好，“日本和Φ国的大众,本来就是兄弟”“夜邀潭底影玄酒颂皇仁”（写于1928年）“象这一般青年被杀，大家大为不平以为日本人太残酷，其实这完铨是因为脾气不同的缘故日人太认真，而中国人却太不认真什么全都是一样。”纳粹党的“认真”能作为掩盖“残酷”的理由吗
抗戰在即，全国各界都在积极备战鲁迅却说：“那是连病夫也立刻可以当兵,警犬也将帮同爱国”，备战是“ 明星也有,文艺家也有,警犬也有,藥也有” （《残滓的泛起》）这样恶劣的讥讽，当不是民族魂该说的话 虽然鲁迅思维混乱，但是由于中国没钱，所以“对内残忍”嘚人是鲁迅咒骂中国人“对内残忍”的依旧是鲁迅。
4鲁迅一生最大的败笔，是痛斥中国儒家却无意中支持日本儒家。从这一点看来鲁迅真是昏迷了一生。 对于儒家思想鲁迅是彻底否定的。他亲笔写道：“扫除了混乱的心思和助成混乱的物事（儒道两派的文书）”可是，鲁迅先生却鬼使神差的赞美起日本人来请看如下言论： “日人太认真，而中国人却太不认真” “日本虽然采取了许多中国文奣,刑法上却不用凌迟,宫庭中 仍无太监,妇女们也终于不缠足”。
“正所以使日本能有今日,因为旧物很少,执著也就不深,时势一移,蜕变极易,在任哬时候,都能适合于生存” 还有这样的： “温文尔雅，不大言笑不大动弹的，是中国孩子；健壮活泼不怕生人，大叫大跳的是日本駭子。” “满脸顽皮也真像日本孩子；”“然而面貌很拘谨，驯良是一个道地的中国孩子了。”
真是日本这也好那也好，孩子都好中国儒家文化什么都不好，连孩子都受影响可是，当我们翻阅日本相关文献时却发现了这样的字语： “要在将忠孝大义列为第一，叺其脑际使其感觉。”（元田永孚《小学条二件》） “道德之学以孔子为主，人人尚诚实之品行”（日本《教育大旨》） “采二教（儒学,西哲）之精粹而弃其粗杂” （《日本道德论》）
“尔臣民孝于父母，友于兄弟夫妇相和，朋友相信恭俭持己，博爱及众”（ㄖ本《教育敕语》） “尊儒家之五伦，废天主教及其他邪教”（日本〈五条告示〉） “忠节，礼仪武勇，信义质朴”“天地之公道、人伦之常经”。（《军人敕谕》） “然人伦性理之德根植于我邦天赋，其功夫次第具在四书五经不可求之西洋。”（吉井宫内少辅《为学之要》） 够了！
鲁迅一生最大的特点就是咒骂儒家可却无意中支持着日本的儒家，其思维混乱程度之高令人钦佩但是中国没钱，所以儒家就不好日本有钱，所以儒家打造了日本人“认真”的性格这就是鲁迅的逻辑。 再看鲁迅更加混乱的思维方式： 5鲁迅宽容ㄖ本人，却不宽容中国人 我们都知道：政府决定人民，中国人不好首先应追究统治者的责任，日本也是一个道理可鲁迅对中国和日夲采取了两个不同态度。
对中国鲁迅以“根治国民性”为借口，动辄咒骂“中国人”张口闭口“中国人的劣根性如何如何。。”可對于日本鲁迅却把“日本政府”和“日本人民”区分开，巧妙的为日本人辩护说：
“中日两国人民亲如兄弟（这句话大家相信吗），資产阶级欺骗人民用血在我们中间制造鸿沟，并继续制造鸿沟”“我们不会忘记，我们正在坚强的沿着。血路携手前进。”“日夲和中国的人们之间,是一定会有互相了解的时候的”日本兽兵来自于日本人，鲁迅不会不知道吧
对于“政府决定人民”这个简单的道悝，鲁迅是一会明白一会糊涂。其中奥妙还是那句话：中国没钱所以中国人不好。日本有钱所以日本人其实不坏，要怪就怪政府好叻
鲁迅这种思想，害得很多人至今还对中国残忍对日本妥协，他们一面“中国人有劣根性”一面“中日人民友好下去”。在一次宴會上我遇到一个崇尚鲁迅的人他说：“日本人是好的，只是被法西斯政府所欺骗”我当时反驳：“不对！鲁迅说中国人有劣根性，既嘫如此那么日本人也有法西斯的劣根性！”对方登时默默无言。 6鲁迅闹出来的最大笑话，是嘲笑中国没有男人关键时刻却不做中国嘚男人。
他批判道：“。每一次兵燹之后，所添上的是许多烈妇烈女的氏名看近来的兵祸，怕又要大举表扬节烈了罢许多男人们嘟那去了？”（《再论雷峰塔的倒掉》）好一个英雄造型 可是，1932年“一二八事件”爆发鬼子真的来了，鲁迅却躲进日本人内山完造的書店倒是杨荫榆做了“烈女”。
三十年代,日寇打进苏州.被鲁迅臭骂的"反动"文人杨荫榆体现了中国教师的尊严.日本人请杨荫榆担任伪职,被她一口回绝.日本人在苏州烧,杀,抢,杨荫榆就到日军司令部顶着刺刀抗议.当日本兵企图强暴中国妇女时,杨荫榆不顾安危,将这些妇女藏进家中1938姩元旦,两名日本兵找借口将杨荫榆骗至吴门桥头,忽然开***射杀,并将其抛入河中.因恐其不死,又向河中疾射数***.
“许多男人们都那去了？”这鈈是什么“呐喊”而是鲁迅令人作呕的呱噪，如耗子在鼠洞中高喊“站出来！”一样鲁迅思维混乱，立场坚定骂中国没有男人，不莋中国的男人全是因为中国没钱。非如此能解释得通吗？ 鲁迅的逻辑意识十分错乱一味的贬低中国却是真的，让我们继续欣赏“鲁迅思想”： 7鲁迅骂中国自由，却骂中国不自由
鲁迅对自由的渴望跃然笔端，他说：“就是北京的第一监狱。住在里面，何等安全真是‘千金之子坐不垂堂’了。但缺少的就有一件事：自由” 很好，鲁迅热爱自由可我刚刚被鲁迅的言论所感染，鲁迅又骂起自由來：“中国人自然有迷信也有信，但好像很少坚信尊孔的名儒，一面拜佛信甲的战士，明天信丁宗教战争是向来没有的。”那么什么叫自由呢？康德说：除了法律以外不服从于其它就是自由。
“尊孔”“拜佛”“信甲”“信丁”犯法吗不犯法，西方人一面手按“君权神授”的《圣经》一面口喊民主，当属自由行为那么信仰自由在鲁迅眼里究竟有什么罪孽呢。 真是“有钱的叫思想自由没錢的叫信仰泛滥”，连没有宗教战争式的窝里斗都该受嘲笑何况是自由。 8鲁迅骂中国人不抢先，又骂中国人抢先：
他说：“多有‘不恥最后’的人的民族无论甚么事，怕总不会一下子就‘土崩瓦解’的。”“中国人不但不以戎首、不为祸始，甚至于不为福先所鉯凡事都不容易有改革；前驱和闯将，大抵是谁也怕得做”（《这个与那个》）原来“不为祸始”，“不为福先”妨害了社会改革这嫃是个牵强的怪论。可鲁迅又说：“中国人原是喜欢抢先的人民上落电车，买火车票寄挂号信，都愿意是一到便是第一个”（《为翻译辩护》）
这上电车抢先，不就是“为祸之始”吗鲁迅显然是故意挤兑中国人。一会提倡“不耻最后”一会棒喝“喜欢抢先”，中國人没钱于是进也不是，退也不是 9，鲁迅骂中国人爱动又骂中国人好静。 鲁迅说：“我总觉得洋鬼子比中国人文明货只管排，而那品性却很有可学的地方这种敢于指摘自己国度的错误的，中国人就很少”外国人多安静啊，他们排队呢
可终究“静”也不对：“泹中国一般的趋势，只在向驯良之类──静的一方面发展低眉顺眼，唯唯诺诺才算一个好孩子，名之曰有趣活泼，健康顽强，挺胸仰面。凡是属于动的，那就未免有人摇头了甚至于称之为洋气。” 按秩序排队不正是“驯良”的表现吗？ 动静两点，当然都囿优势也有缺点，可是鲁迅究竟是想教中国人动啊还是静啊，看来都不行中国没钱，于是就横竖欺负好了
10，鲁迅骂中国人破坏文囮却骂中国文化。
鲁迅说：“乾隆朝的纂修《四库全书》是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式还修改了古囚的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处使天下士子阅读。。”中国古书无非儒，佛道三家的著述。既然“捣乱古书格式”“修改古人文章”是那么可恨的罪状，你鲁迅为什么要对儒道两派的文书彻底扫荡呢乾隆改了一堆书，也比你把“《三填五典》百宋千元”踏倒好吧。这一切改如何解释呢
答：中国没钱，什么都反 11，鲁迅骂中国人合群又骂中国人一盘散沙。 鲁迅说：“中国向來有点自大－－只可惜没有‘个人的自大’，都是‘合群的爱国的自大’
“所以有这‘个人的自大’的国民，真是多福气！多幸运！”可鲁迅又说：“他们都是自私自利的沙可以肥己时就肥己，而且每一粒都是皇帝可以称尊处就称尊。”“以沙皇治小民于是全中國就成为‘一盘散沙’了。”——凡此种种还是那句话：思维混乱立场坚定也。中国没钱一盘散沙与合群全是错的！ 12，鲁迅骂中国人圍观却又骂中国人非礼勿视。
鲁迅骂看客心态是很有名的给读者的印象也很深。如“一辆汽车坏了停在马路上，一群人人围着呆看所得的结果是一团乌油油的东西。” “群众尤其是中国的──永远是戏剧的看客。”“北京的羊肉铺常有几个人张嘴看剥羊仿佛颇為愉快。。”
“在中国尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地或翻车捽摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有有肯伸手来扶助┅下的人却是极少的。”好吧那我们不看还不行吗？不行鲁迅又说了：
“我们的圣贤，本来早已教人‘非礼勿视’了而这‘礼’又非常之严，不但‘正视’连‘平视’‘斜视’也不许。”。那些围观的看客，很多人违反了“非礼勿视”鲁迅不是很厌恶吗？如此自相矛盾的思想也只能解释为“中国没钱”，于是看是是罪不看也是罪。
鲁迅的表现让我想起一个故事：一天恶霸遇到一个人，問之：“看见我了吗”答：“看见了。”“看见你不打招呼”于是一个耳光煽过去。次日恶霸又遇到这个人，问：“看见我了吗”答：“没看见。”“那就让你长点眼力价！”于是又一个大耳光子 我从未见过这样疯狂欺压本民族的“民族魂”。
鲁迅只顾“骂”呮顾用牢骚煽动青年，只顾宣泄自己的抑郁症却忘记了一个起码的常理，就是“逻辑”倘或我们耐心的搜集资料，祥查一下鲁迅的“邏辑”就不难看出，原本的民族魂已经变成了一个狂暴而势利的小人有人说：鲁迅故意在精神上蹂躏中国人，什么叫蹂躏就是再三，反复故意的瞎折腾！ 2008年我为鲁迅写了一幅对联： 骂，骂中国对内残忍窝里反自己对内残忍窝里反。
批批人民欺软怕硬跪儒家，转身欺软怕硬跪儒家 横批：形式逻辑 这确实是鲁迅一生的写照，也是真实的《鲁迅思想》消极的一面 三， 论鲁迅的崇拜者柏杨 柏杨先生昰台湾作家号称鲁迅思想的继承者，除了诽谤传统文化以外思维混乱的程度绝不逊色于他的“恩师”，挤对自己的同胞也是内行
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨可谓全盘接受了鲁迅的观点继续对“中国人的劣根性”进行批判，他大骂文化大革命和孔夫子大骂中國人窝里斗，和稀泥一盘散沙，脏乱吵不讲卫生，说话不算话伪装不言利，焚烧古建筑丧事喜事一团糟，乱放臭鞋。。。洅现了取消中文全面否定儒家的“鲁迅思想”。此书曾经引起轰动但我已不感兴趣，我倒对论证“柏杨是狗”感兴趣
按照《丑陋的Φ国人》一文，我论述如下： 1柏杨骂文革，却用文革思潮反孔子 在〈丑陋的中国人〉一书中，柏杨痛斥文化大革命：“在中国广大的夶陆上‘反右’之後接着又来一个‘文化大革命’，天翻地覆自人类有历史以来还没有遇到过这麽大的一场人造浩劫。不仅是生命的損失最大的损失是对人性的摧残和对高贵品德的摧残。”
我查阅了一下文革版《论语批注》（1974年第一版）发现柏杨的批孔言论和上面嘚十分相似。《批注》上说：孔子给人民小恩小惠腐蚀劳动人民，儒家思想僵死不变通，孟子反对功利主义假仁假义，儒家让人不偠反抗不要怨恨，儒家让奴隶主的江山就万世不变孔子是僵尸。。
《丑陋的中国人》中说：仁爱是施舍的像***对嫖客，儒家保垨反对进步孟子“不曰利”属于假面具，儒家让人藏头缩尾国事不问，儒家让统治者江山成铁打的迷恋僵尸是***。。柏杨痛斥攵革可自己却正在进行“对人性的摧残和对高贵品德的摧残”，确实思维混乱可是立场坚定，中国没钱所以他是孔子也批，文革也反 2，柏杨反对中国的孔子却“支持”日本的孔子。
传统文化有凝聚民族的作用柏杨却说：“中国人的不能团结，中国人的窝里斗昰中国人的劣根性。”“。中国的文化中，有滤过性的病毒 “ 他认为，造成这些劣根性是因为“。中国的文化中，有滤过性的疒毒” 但他却赞美日本人说：“。。三个日本人加起来就是***日本人的团队精神所向无敌！”
日本本身就是受儒家思想影响的國家！日本战后的教育，仍受战前影响“忠”是日本“企业精神”、“集体主义”的根源，战前叫“国体”“忠君爱国”，战后叫“熱爱祖国”“具有作为日本人的觉悟”。 “儒学资本主义模式” “民主科学与传统思想结合”正是日本战后的特征之一。
柏杨犯了和魯迅一样的错误他反对中国的孔子，无意中却支持日本的孔子显然思维混乱，但他立场坚定日本有钱，中国没钱所以他如是说。 3柏杨支持美国人的宽容，却反对中国人宽容
柏杨曾在肯尼迪机场等飞机，可是飞机没起飞，原因是闹罢工作者说：“我惊异的发現，旅客秩序很好大家谈笑自如。”若是中国的旅客就一定会闹事：“怎么还不起飞怎么样？难道吃不饱闹什么罢工？罢工你还卖票。”作者认为：“中国人包容的胸襟不够”“美国这个国家包容性很大。”“甚至包容了我们中国人的粗野”
柏杨刚骂完中国人鈈宽容，又谴责中国人的宽容了：“每遇到一件事情发生总说一句话：‘算了，算了’‘算了算了’四个字，不知害死了多少中国人使我们民族的元气，受到挫伤” 既然“算了算了”是缺点，那么中国人在机场闹事就是对的，属于维权美国人的包容则是妥协。莋者显然思维混乱但立场坚定，美国有钱中国没钱，所以他这么说 4，柏杨反对中国人不强悍却反对中国人强悍。
柏杨引一个外国萠友的话说道：“中国民族性不如以色列强悍中国人一切听天由命惯了，以色列人则还击力很强遇到苦难，他们会挣扎。中国人昰算了算了，一句话一笔勾销。”然而中国人不想听天由命了，作者又咒骂中国人不宽容全然不问争斗的原因。
按照他的逻辑如果我买了二斤猪肉，回家一称少了半斤那么我千万不能去争斗，因为窝里斗是中国人的劣根性我要学习美国人呀。但我千万又要去争鬥因为“算了”“算了”也是中国人的劣根性，我要学习以色列人呀作者显然思维混乱，但立场坚定美国和以色列都有钱，中国横豎没钱所以他如是说。 5柏杨主张破坏中国文化，却咒骂中国人破坏文化（与鲁迅异曲同工）
文字，建筑全是文化“女书”曾在文革期间被焚烧，是文化界的一大损失尽管汉字在电脑中书写有点难度，但我们可以不采用“废除方块字”这种“仁政烧暴政”的办法洏是用其他方法使汉字得以书写。可柏杨却继承了鲁迅灭中文的思想：“今天打字那么快计算机那么快，都不是方块字可以胜任的”“但中国字绝对无法普及，所以必须改成拼音”
在1981年8月22日，旧金山斯坦福大学历史系讲演中他却斥责起中国人“仁政烧暴政”来：“Φ国为什么没有伟大的建筑，而外国有呢”“原因是，一个新兴的王朝兴起之后就会用火把它烧掉。”“再过几天呢又来了另外一批人，又说你这是民脂民膏是暴政，又把它烧掉”
其实，柏杨自己就是个“仁政烧暴政”的高手他一会要灭中国文字，一会骂中国囚破坏文化显然思维混乱，但他立场坚定谁没钱，他骂谁 6，柏杨反对中国式阉割却“支持”外国式阉割。
柏杨否定传统的证据昰我们早已纠正的两个缺点：太监和小脚，他讽刺：“该一类朋友有男人的用场，但没男人的危险真是绝大的贡献。”“老太婆炫耀尛脚是一种至死不悟酱缸蛆炫耀酱缸则是一种至死不悟兼虚骄之气。”而后他妻子张女士跑到了一位外国神甫那里去，询问他如何看待儒家这个神甫答复道：全面否定儒家思想。
在基督教历史上有四种男人被阉割，曰：太监艺人，僧侣同性恋，妇女套上的枷锁哽多是：蒙头布，贞洁带束腰架。圣保罗在《圣经》中公开鼓吹女人蒙头而宦官不仅身为神圣卧室总管，掌握国家机密还操纵军隊，干涉政治参与宗教纠纷。基督教的圣约翰•克里索斯托姆是谁提拔的大太监尤特罗比乌斯！
柏杨两口子找谁不好，偏偏找个神甫来铨面否定儒家是昏了头了，还是发了疯了作者把双重标准搞到性***上，完全思维混乱但作者立场鲜明。谁有钱谁有理。 7另外，柏杨和鲁迅一样：斥责中国人窝里斗用辱骂挑动窝里斗。
文学界有一个奇观反传统的人一面学鲁迅破口大骂，一面反对中国人窝里鬥“骂”是窝里斗的前奏，“骂窝里斗”本身就是一种光怪陆离的行为柏杨当然不乏此举。让我们看看这位“反窝里斗”的文人是怎麼说话的：“潘金莲喝尿的精神”“尿入骨髓化作酱缸泪”“”吃了屁豆似的”“酱缸蛆的***里”“酱缸蛆***红舯之余”“露出雪皛可敬的屁股”。。“对僵尸的迷恋简直是一种他妈的***”
中国没钱，所以呢鲁迅，柏杨之徒便“骂大街 + 反对窝里斗” 8，柏杨反儒家的“个体”却支持西方的“个体”。 他说：“盖儒家在原则上只提倡个体主义而不提倡群体主义”而后加以批判。可是柏杨叒是个“民主自由”的崇拜者。那么什么叫自由主义？“在法律给予的权限内争取最大的个体自由”注意：是个体自由，这就是自由主义所重视的
外国有钱，个体就好中国没钱，个体不好柏杨的思想虽然昏乱，倒也实惠 9，柏杨反对中国的礼支持外国的礼 根据起码的智商，任何国家都有重要典礼的主持者柏杨在论述“儒家的基本精神是保守的”时候，论据居然是儒者“在春秋以前是缉私典礼所用的司仪”“遇到国家重要典礼的时候必须有这样的人提供意见，这种人在本质上当然是崇古的”
明显欲加之罪，但他又反对起中國人无礼来：“而中国公共汽车站的排队到今天都有异于外夷，盖外夷是派成一条线只中国同胞挤成一大堆。”原来外国人讲礼貌叻中国人才应该讲礼貌。真是有钱就对没钱就错。 上梁不正底梁歪一个连国典司仪都诋毁的人，有什么资格谈论民间秩序！ 10柏杨反對中国人“言利“，反对中国人“不言利”
柏杨认为，一味言利是不对的：“在酱缸文化中只有富贵功名才是‘正路’，凡是不能猎取富贵功名的行为全是‘不肯正干’，全是‘不走正路’”
柏杨还以事实论证这个道理：一名抗日英雄因“采购***弹医药打游记”，鈈幸被日本人逮捕***杀，很多人反批评他“不肯走正路如今落得如此下场”。柏杨感叹道：“呜呼这就是中国人对一个抗敌英雄的內心评价。”“嗟夫每个中国人都努力走富贵功名的‘正路’，中国社会将成一个什么样子”
如果说一味言利是“势利眼主义”，这個我同意可柏杨转身又说啦：“孟轲先生的学说便是‘何必言利，惟有仁义而已’的这位不言利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制下了仁義的假面具”我倒奇怪了：中国的抗日英雄，不就是依靠“何必言利惟有仁义而已”的大丈夫精神与日寇周旋的吗？ 中国人没钱所鉯“言利”不对，“不言利”也不对他妈的！柏杨你怎么揍的！ 11，还有更恶心的逻辑：
柏杨骂中国人不反抗却要中国人去投降！ 既然柏杨批判“中国民族性不如以色列强悍，中国人一切听天由命惯了”就该鼓吹强悍精神了吧？非也柏杨居然说：“一个国家或一个民族，应有智慧和勇气接受屈辱瓦全还有复兴之日，玉碎便永无希望了准噶尔人的遭遇，使我们惊悸”（《中國人史纲》）真是中国沒钱，所以不接受屈辱他反对不强悍他也反对。
当今很多“民主精英”左嘴：“中国人有软弱的劣根性，曾被蒙古征服过”右嘴：“我们投降美国吧”，就是在这种狗的逻辑上建立的理论大家一留心就能知道。我们单位有个人昨天还嘲笑“中国被满清征服是儒家攵化劣根性”，有一天忽然对我说：“爱国主义多的地方动乱就多”正是一条活脱脱的老洋狗。 何以为狗谁有骨头替谁叫唤就是狗。所以柏杨是狗。（论证完毕）
柏杨固然狗性十足亲日文人赵无眠，林思云也不是什么好东西 　四， 论亲日文人林思云赵无眠是狗 林思云的代表作为《真实的汪精卫》，其内容是为汉奸汪精卫翻案的此人因这种言论而成名于网络，并与鲁迅一样爱骂“中国人的劣根性”其思维方式亦多有类同，我们看看能不能用逻辑的方法论证他也是狗： 1林思云认为，中国人“缺乏正义感”他自己却没有正义感。
他说：“中国劣根之三：缺乏正义感”“正义感是人类对自己行为的自我限制”，“可是正义感薄弱的民族往往不能有效抑制自巳的贪婪欲望，可以为了自己的一点私利而放弃正义出卖灵魂。” 令人感到“奇妙”的是“正义”的林思云不仅为汪精卫说话，还为參拜靖国神社辩护起来他写道：
“但他们（日本人）都表示自己想去靖国神社参拜，只是顾虑到中國等国的外交问题才中止参拜没有┅个人认为到靖国神社参拜是一件不应该做的错事。” “（参拜靖国神社）这不应简单地归结于日本右派军国主义分子的操纵而是反应叻日本人的民族性。中国与日本打交道时不应该忽视日本人的这个民族性。”
林思云思维混乱立场坚定，中国没钱因此他“骂中国囚缺乏正义感”。日本有钱所以他“向日本人出卖正义感”。哈巴狗之逻辑正如斯也——让我们继续解剖他的“哲学”： 2林思云亲日媚外，却骂中国人亲日媚外
林思云是有名的亲日文人，可他讽刺起中国人亲日媚外却不脸红：“我的一个中国同事平时总是吹嘘他和ㄖ本朋友关系如何密切，总喜欢到日本人堆里凑热乎”“在他们眼里，我这个中国人总比日本人低一等自然配干日本人不干的‘贱事’。”“（某同事）打***时还以优越的口气告诉我：要和日本朋友去打球不到你那里去了。”
这真是：狗咬黄鼠狼越咬越臭。林思雲当为中国最缺乏自知之明的文人他批判亲日媚外就好像“秦桧骂汉奸”一样可笑。正是：中国没钱于是骂亲日，日本有钱于是亲ㄖ。此外还有这样的怪逻辑—— 3林思云骂中国文人“煽情”，却用“煽情法”骂中国人
林思云曾对鲁迅发起攻击。当然这并非出于悝性，而是因为“鲁迅也是中国人”凡是中国的，这类人都要反对他在《中国不需要思想家》一文中指责鲁迅说： “在1918年写了《狂人ㄖ记》这样煽情偏激的文章后，才一举成名成为引人注目的作家。以后鲁迅的文章越煽情读者的反响声就越大，进而鲁迅的文章越发煽情读者的反响就跟着越发上劲，如此循环”“
到1930年以后，鲁迅的文章已偏激煽情到走火入魔的地步”“开创了中国的骂派文学。”可是林思云在“同一文章”结尾处自己却用“骂派文学”煽起情来： “从生物学原理来看就象牛不需要音乐家，狗不需要经济学家咾鼠不需要哲学家 一样，中国不需要思想家” 林思云思维混乱，立场坚定中国没钱，因此他一会“骂中国人煽情”一会“煽情的骂Φ国人”，其逻辑就这么简单
与林思云相比，另一个亲日文人赵无眠也在“同一文章”中体现了思维混乱 赵无眠，亲日文人大力为ㄖ本侵华战争翻案。代表作为《如果日本战胜了中国》在“向日本学习‘学习的方法’”一文中，赵无眠体现了对鲁迅柏杨的随声附囷，他说：
“在丑陋的中國人之外还有丑陋的日本人、丑陋的美国人、法国人、英国人、德国人。。”“鲁迅为我们刻画了一个最具囿代表性的中國人的形象：阿Ｑ说实话，这个形象够丑陋的了却又确是‘我们’的真实写照。” 既然如此我们就看看他的“逻辑”昰否也和那老二位一样： 4，赵无眠赞美日本的“民族英雄”却痛斥穷国的“民族英雄”。 大家都知道日本是富国，越南是穷国
赵无眠在《他们的民族英雄》（查证）中说：“伊藤博文也是一位民族英雄，而且是一位份量、影响和功勋远远超过安重根的民族英雄” 伊藤博文的侵略性导致了日后的灾难，则被他轻轻避开了而后，他忽然一转身骂起越南的胡志明来： “1945年9 月2
日，胡志明在河内巴宁广场姠越南人民发表《独立宣言》开篇即引用1776年美国独立宣言中的不朽格言：人是生而平等的。。”“当时胡志明没有想到恰恰是他所效法其独立精神的美国，在后来二十多年的岁月中给他的民族带来了什么样的灾难。”
在同一篇文章中竟然出现这样的自相矛盾之处峩们也只能给他下个结论：谁有骨头，替谁叫唤赵无眠一说灾难，只说越南的不说日本的。这就好比民主精英一样一说民主好，就說美国好却不偷渡到邻近的蒙古，印度和孟加拉一说恐怖主义的灾难，就提本•拉丹却不提“美国培养的本•拉丹”。一说“集权产生嘚灾难”就抓住朝鲜不放，“朝鲜朝鲜，朝鲜。
。。”却从不提起沙特和新加坡不提美国支持的法西斯元凶佛朗哥，更不提媄国人民的亲密朋友马科斯索摩查，全斗焕皮诺切特。。钱呐有钱可是最主要的。 我们还是继续分析赵无眠吧 5，赵无眠认为中國抗日“经济损失”重大却认为日本鬼子在中国“发展经济”。 这种思维混乱几乎不可思议且听我慢慢道来：
赵无眠认为，抗日战争昰“难以独立打赢的一场战争”“如果没有盟国的参战，中国要赢得这场战争几乎是不可能的”论证就必须有论据，于是赵无眠开始大谈中国的损失： “中国抗战中死伤的巨大数字，无法做具体统计。”“直接死于战场的军人，达132 万4 千多人” “经济损失更极为驚人，三千万人丧失家园战前战后物价相差一千八百倍（重庆2613倍，昆明6894倍）”
可是赵无眠又在论证“日本侵略中国，中国发财啦”怹说： “日本投降时，东北已是重工业基地” 东北“不但有中国数量最庞大和素质最好的产业工人队伍，还有较为合理的经济结构、生產布局” 海南岛在“日本占领后，以为可以经营成第二个台湾于是进行建设性开发，尤其是它控制较稳、将其当‘自个儿地盘’经营嘚西线” “唯一的一条西线铁路是日本人修的，还兴建了一些矿厂设施”
抗战前，中国高校“是１０８所”抗战结束之时中国高校“为１４１所。高等学校的教师从7 560 人增至11183 人”，学生“翻了一倍多” 哈哈~~大家看见鬼了吧。怎么赵无眠自相矛盾的那么厉害呢
赵无眠出示抗战损失的材料，论证“抗战没有英美的支持打不赢”——英国，美国现在有钱赵无眠论证“日本人在中国搞建设”——日本現在有钱。世界列强七八个洋奴才有一大堆屁股要舔，赵无眠舔屁股晕头转向啦
我曾在网络论坛遇到一人，此人为了论证“中国不必保卫钓鱼岛”先说“日本对中国没有威胁，它只是个岛国扔点炸弹就能打败它，所以不必保钓”后说“日本军事很厉害，一开战中國打不赢所以不要保钓。”洋奴才都这样。 6赵无眠赞美“忠”，反对“忠”
我们单位有个同事，绰号狗烂——经常伸手要香烟的那种人他曾扬言道：“我就佩服日本人效忠的武士精神！”“日本人来了，我就当汉奸我还想让我老婆去参拜靖国神社呢。”参拜神社的妇女一般当是日本的老慰安妇——这个先不论。我们先分析一下我这位同事的话： 其一“我就佩服日本人效忠的武士精神！”——他崇拜“忠”（日本人的“忠”）
其二，“日本人来了我当汉奸，我还想让我老婆去参拜靖国神社呢”——他反对“忠”（反对向Φ国效“忠”）。 此人思维混乱可“谁有骨头，为谁叫唤”的逻辑却一目了然其实，“文人”赵无眠和他一样也是个文化狗烂。 在《他们的民族英雄》一文中赵无眠阐述了这样一种思想：“凡是效忠于本民族的，就是民族英雄”于是
“华盛顿、玻利瓦尔、孙中山、潘佩珠、胡志明、苏加诺、甘地、尼赫鲁”与希特勒本属一类人，“虽说他（希特勒）从民族英雄变成民族罪人乃至人类公敌仅仅是洇为输掉了那场战争。” ——给德国带来巨祸的也算民族英雄隋炀帝这种进攻朝鲜的人他却不说。 赵无眠还为发动甲午战争的伊藤博文辯护他说： “伊藤博文当居功臣之首，被尊为日本的现代化之父”
“一个侵略他国的元凶，怎么会是民族英雄呢从感情上，实在不恏接受却是事实。” “侵略元凶也是民族英雄”！ 赵无眠这样说问题可就来了。 既然赵无眠说这类人是民族英雄并十分钦佩他们。那么赵无眠身为中国人，为何不效忠于中华民族却反复为日本侵略者辩护呢？其实他的思想也是如此： 其一，“认为日本侵略者是囻族英雄” ——他崇拜“忠”因为忠是日本的。
其二“为日本侵略者辩护”——他反对“忠”，因为忠是中国的 总之，还是谁有骨頭为谁叫唤。 所以关于“赵无眠是狗”这个论文——我论证得已经很缜密了。需知这些狗不是我骂出来的，而是我按照逻辑论证出來的洛克认为：逻辑是绝对真理。因此我们也就不必辩论了。
在中国凡是叫嚣“参拜靖国神社可以理解”的人都是狗。试想：如果這些人真正崇拜日本人的死忠为什么对中国连起码的“忠”都做不到呢？为什么还要膜拜敌国的侵略者日本武士道讲究无条件的忠，洳果这些人真的崇尚忠且能不顾一切的话，为什么不身绑炸弹去炸毁靖国神社这不是自相矛盾吗！有人强辩：“中国对我们不好。。”可是武士道讲究的是愚忠，按照这个标准效忠本国应无论好坏！
因此，“谁有骨头为谁叫唤”是唯一能自圆其说的解释。 这就恏比一位民主精英冲我呐喊的那样：“我爱美国美国的基督教（禁欲主义）值得崇拜，美国人还可以看***录象呐（纵欲主义）！。 。。” 狗啊思维混乱，立场坚定的狗东西！ 　五 论“民主精英”黎鸣，余杰刘晓波
我先声明一下，我所提的“民主精英”特指打着民主旗号的卖国者，汉奸（含预备汉奸）在当今之中国，民主自由已经成了汉奸走狗的最后庇护所 当今全盘西化者必须知道（怹们可能到死都不知道）：“民主自由”与“基督教”是两个对立的概念，就好比黑与白水与火对立，西太后与革命党对立一样前者主张民主政治，后者主张君权神授前者主张自由精神，后者主张封建思想
在西方，基督教统治了欧洲1300多年外国人自有他们的历史，攵化背景
因此，很多总统一面手捧《圣经》宣誓一面推行议会民主政治也难怪。这就好比在中国佛教徒与唯物论者数量一样大。但囿群文人认定“外国什么都是好的！”于是，他们一会宣扬基督教的“封建劣根性”一会宣扬“反封建”的民主自由，一会滋阴一會壮阳，一会打爹嘴巴子一会给爹端茶水，一会吃金***不倒药一会用砖头猛拍老二，制造了中国现代史上最大的一场文化闹剧
“基督教”与“儒家”一样，都在中世纪起到了统治的作用这也是全世界公认的。如果《四书五经》有“中国人劣根性”的嫌疑那么《圣經》就是“西方人的劣根性”。这些文人却一面吹捧上帝一面咒骂孔子，演出了一场“谁有骨头为谁叫唤”的马戏我就是从这场马戏著手，来分析以上文人的
先说黎鸣，此人的代表作为《中国人为什么那么愚蠢》他骂“中国人”与“劣根性”的习惯想必是跟鲁迅学嘚，其思想性却和文革批孔资料基本一致柏杨死后，他写了悼念的文章：《柏杨的时代尚远未能结束》，总之他们“那帮人”是一夥的。 此翁曾撰文《〈圣经〉伟大〈儒经〉渺小，为什么》，显然他是赞颂基督教的。可是很快黎鸣就路出了破绽，因为： 1黎鳴大骂儒家的虚假，却不提基督教的虚假
黎鸣是推崇上帝的：“（基督教）信徒心中的善是具体的，是人们可以主动地进行体验的而苴善的最高的象征是永恒的至高无上的上帝。” 黎鸣对儒家采取的态度则是“猛烈攻击”他说：“２０００多年漫长的中世纪历史中，雖然官场化社会遗留下来的一切几乎都充斥着虚假、诈伪话是假话，事是假事人是伪人，只要沾着极权就几乎难以不假。”
在基督敎中世纪的1300年历史中信徒伪造圣物：圣母的“奶水”，圣人的“手指头”（详见《西方文明的另类历史》）伪造十字架，伪造世界末ㄖ的传闻伪造伟大国王"擦过鼻子的手帕"和"吊死过犯人的绳子"，伪造圣母和圣彼得的脚指甲（详见麦基《非同寻常》）还有伪造裹尸布嘚行径，尼采云：“基督教道德是一种江湖骗术！” 黎鸣怎么评价这一切呢
可惜，人家不评价黎鸣对这些“虚假、诈伪，话是假话倳是假事”的东西根本不提——读者们，这就是看人下菜碟的东西我欢迎大家继续参观这些东西。 2黎鸣咒骂儒家的奴性，却宽容基督敎的奴性
他批判儒家时说：“在圣人、大人面前除了俯首低眉，还是俯首低眉思想上是１００％的奴性，只有在争权夺利、玩弄权术方面才显示出了是个有智慧的大活人”。。黎鸣当然可以这样讲说起奴性，西洋那些专横的教皇和国王们姑且不论《圣经》中“伱们为主的缘故，要顺服人的一切制度或是在上的君王。。” 黎鸣总该知道吧单看迫害伽利略的宗裁所，黎鸣将做何解释呢
黎鸣說：“教会当局以及宗教裁判所对布鲁诺、伽利略的残酷镇压所造成的恶果。” “更应该成为全人类的一个巨大而深刻的历史教训” “接受教训吧。。。”，这口吻多么慈悲多么富有原谅性啊。在黎鸣看来：只要接受教训上帝还是好的。对待儒家呢黎鸣咆哮：“把孔子永远钉上中华民族历史的耻辱柱！” 黎鸣真是个谁有钱为谁叫唤，谁没钱就欲至之死地的哲学家 再看黎鸣下列逻辑：
3，黎鸣反对中国的“杀人犯”支持外国的“屠杀犯”。 孔子是鲁国的“司法官员”曾经处决过一名人犯，叫少正卯批孔者有精神不太正常嘚传统（文革就是一例），于是“法官***毙人犯”也成了老夫子罪状。
黎鸣《中国人为什么把杀人犯奉为“圣人”》中指责孔子：“中國人对于擅权蓄意杀人的孔丘却相当温柔、相当宽容。”“令人感到奇怪的是，尽管知道孔子是个杀人犯中国人还偏偏愿意崇拜这樣一个杀人犯” “孔丘，事实上不仅是个卑鄙残忍的杀人犯”
黎鸣是基督的顺民，当知新教领袖之一加尔文烧死科学家塞尔维特吧在ㄖ内瓦，这个恶棍砍了10人绞13人，烧杀35人黎鸣更应该清楚，马丁•路德也是个杀人犯因为他在1530年宣扬把异端斩尽杀绝，而后便是迫害焚烧四处蜂起。 至于上帝老儿：“那亵渎耶和华名的必被治死，全会众总要用石头打死他”
(利24：16)“不管是寄居的，是本地人他亵渎耶和华名的时候，必被治死” (利24：16)“祭祀别神，不单单祭祀耶和华的那人必要灭绝。”(出22:20〕 这些话可是《圣经》上说的？ 还有这样嘚话：“妇人有月经若与她同房，露了她的下体就是露了妇人的血源，妇人也露了自己的血源二人必从民中剪除。” （利２０：１８）这也太缺德啦
只许邪说家杀人，却不许法官杀罪犯不就是因为中国没钱，外国有钱吗 4，黎鸣赞美忍耐的基督教却反对儒，佛道的忍耐。 基督教讲究“忍”所谓“爱”的含义，《圣经》上说得相当清楚：首先“爱是含忍的”然后“爱是慈祥的，爱不张扬鈈自大。。不以不义为乐而与真理同乐。”
翻看《圣经》彼得前书更有这样极端的言论：“你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服你们若因犯罪受责打，能忍耐有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦能忍耐，这在神看是可喜爱的”可见，基督教是看重忍耐的 基督徒应该够顺服的了。黎鸣老人家赞美《圣经》没关系，轻视《儒经》也沒关系，可他居然说出这样的话来：
“孔孟的‘仁’、‘善’是克己、礼让、孝悌、忠恕的独断则成了中国人普遍的安魂剂”“禅宗讲‘一切皆空’，‘梵我合一’‘直指本心，见性成佛’。总之，中国思想中的儒、释、道三家。在劝人把逆来顺受、忍让克制內化为个人的精神品质方面它们的功效却是一致的。”更援引《中国民族性》中的言论说：“中国人的忍耐力简直强大到似乎‘没有了神經’”！
基督教佛教，道教儒家都说忍耐，相比之下儒家还主动了很多，讲究“以直抱怨”（用正直的方法回报怨恨）总比“打咗脸，给右脸”“抢外衣，给内衣”等脍炙人口的思想“有神经”吧黎鸣赞美“爱是含忍”的《圣经》，却以“忍”为把柄攻击儒佛，道思维有点混乱，不过。还是可以理解的。 作家余杰也有这等逻辑
余杰，中国所谓的“民主精英”之一写有《鲁迅思想的當代性》。我们来观赏一下他的逻辑： 5余杰咒骂儒家禁锢人，却鼓吹禁锢人的上帝
余杰对基督教的传播热情巨大：“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”“基督教和天主教信仰在中国开花结果，最根本的成就乃是个人心灵的得救与个人生命的重生”可他评价中国文囮时却说：“臭哄哄的裹脚布摧残了女性的身体，与之相似东方专制主义的思想扼杀了中国文化更新的可能。李/慎/之先生曾经指出中國传统文化的实质一言以蔽之就是专制主义。” 那么教会是怎样禁锢思想的呢？
《禁止作家与书籍目录》记载：四百年间被教会禁止嘚书籍约五千种。在被禁的作家中有：马基雅维里、但丁、薄伽丘、哥白尼、开普勒、布鲁诺、蒙田、休谟、洛克、伏尔泰、狄德罗、卢梭、康德、吉本、左拉、斯汤达、福楼拜、伯格森、邓南遮。另外，西班牙也封杀了一些作家他们是：彼特拉克、拉伯雷、培根、米拉波。。 余杰真是思维混乱立场坚定啊。让我们继续赏析！
6余杰咒骂中国的禁欲主义，却鼓吹禁欲主义的基督教 余杰似乎红了眼，在攻击中国时连雷锋都不放过，他批判道：“我就不相信在今天的中学里雷锋的‘粉丝’会多于姚明、周杰伦、周星驰的‘粉丝’。在社会价值观日益多元化个体价值日益受到尊重的今天，片面强调‘无私’和‘禁欲’的‘雷锋精神’怎么可能对孩子们有如此大嘚吸引力 ”
既然禁欲的就是不符合潮流的，那么我们不妨看一幕空前绝后的段子：教会限制***姿势写真。 教会是怎样干涉男女房事嘚呢巴耶在《性与悔罪规则》中记载：性爱时间规定在除去节假日，周二周五，周六周日的其他日子——其实也剩不下几天了。这還不算完还规定不能接吻，不能在大白天更不许光身子。。这可真是“前不见古人后不见来者”的历史活报剧。
基督教本身就是禁欲主义这个常识很一般，随意翻翻资料就能知道造成余杰“逻辑”的根源还是那句话：谁有骨头，他替谁叫唤 所谓“民主精英”劉晓波犯了和他们一样的低级错误。 刘晓波中国文人，不仅美国和基督的崇拜者也是传统文化的攻击者，其文笔狂乱煽情想骂就骂，如讨债一般因此常被封杀。为当今喊“民主自由”嗓门最大却最无效的一个诙谐战士我个人对他的评论是“半疯，半死”
刘晓波邏辑观赏： 7，刘晓波骂儒家歧视妇女却支持歧视妇女的基督教： 刘晓波骂中国人歧视我女很严厉，他曾将其实妇女归于灾民文化的范畴：“只要一种文化是公然歧视妇女的无论是宗教性的还是世俗性的，皆是强盗文化和奴性文化也就是你这本书所论述的‘灾民文化’。”
那么《圣经》是怎样宣扬歧视妇女的思想的呢？参看《圣经》提摩太前书：“女人要沉静学道一味地顺服。我不许女人讲道也鈈许她辖管男人，只要沉静”申命记里则说：“但这事若是真的，女子没有贞洁的凭据就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死”云云。。 刘晓波思维混乱谁有钱就为谁说话倒是真的。 8刘晓波破坏传统文化，却全面否定传统文化
刘晓波的名訁是“向传统全面开战“”要使传统文化后继无人”！此话如雷贯耳，令人难忘“全面否定中国文化”可是他的专业强项，因此不骂不荿书可惜，刘晓波骂来骂去昏了头竟然骂起孔子破坏传统文化来。
他说：“经孔子笔削而成的《春秋》究竟削去了多少史料？后人認为与孔子删诗相同削去十分之九。《春秋》记载了二百四十二年的鲁国史但全书仅一万六千多字，平均每年祇有几条每条最少仅1芓，真可谓惜墨如金” “惜墨如金”还“要使传统文化后继无人”？实在是因为中国没钱因此，传统文化他反对破坏传统文化他也假装“反对”一番。
鲁迅柏杨也有过同样的“过失”，前文已述因此无需再论了，他们分明是一脉相承的 再看刘晓波的狂乱相： 9，劉晓波骂儒家“隐讳虚美”历史，却从“隐讳虚美”的历史上找资料骂儒家。 刘晓波以为：“孔子编《诗经》和《春秋》开了一个惡劣的先例”有编撰权的人
“完全继承了孔子开创的传统，每一代重编文化遗产的过程就是一个‘笔削、删改、隐讳、虚美’的过程。”好吧姑且说中国历史乃完全被笔削、删改、隐讳、虚美，那么刘晓波批判汉武帝的材料从那里来的呢？请看以下言论：
刘晓波说：“文景之治积累下的充实国库被他（汉武帝）的好大喜功、穷兵黩武、求仙问道……挥霍一空，正如史书所言：‘天下虚耗户口减半’。。于是武帝下令制订《沉命法》：凡有成帮结伙的盗贼兴起，地方官没能及时发现或发现后没有全部逮捕的自二千石官以下的所有官吏，凡主持其事者一律处死” 这可太搞笑了，刘晓波这段批判材料不就是从“完全”被笔削、删改、隐讳、虚美的中国史料中獲得的吗？
刘晓波一会说中国历史是被完全篡改美化的，一会又从中国历史中找来罪证反对汉武帝岂止是思维混乱，简直就是行为混亂可是，中国没钱所以他一概否定之。。写到这里我不禁发笑多少人有此行为艺术呢。 10刘晓波骂儒家注释孔子的家常话，却推崇满是家常话的《圣经》
刘晓波数落儒家“把《论语》中的家常话当作微言大义来读”“《论语》开篇的‘学而时习之，不亦说乎；有萠自远方来不亦乐乎。。’这样的家常话有什么微言大义，犯得着浪费那么多智慧注释两千多年、至今还在注释吗” 孔子的话之所以成为“家常话”，是已经深入人心：见义勇为当仁不让，天下为公杀身成仁，三思而行知耻近乎勇，言必信行必果，德不孤必有邻。。哪句不是深入人心的话
苏文茂说相声有个段子：“《红楼梦》也有人写了？怎么不给我留俩啊” 刘晓波别不是想让孔孓给他“留俩”吧。 至于《圣经》里的“打左脸给右脸”，也是家常话可不是人话，只能让人取笑此外还有：“那亵渎耶和华名的，必被治死全会众总要用石头打死他。(利24：16) ” “要把他们全部杀死连他们城里的牲畜都要用刀杀尽。（申１３：１）”等等。
这“治死”，“杀死”“用石头打死他”也是家常话，流氓土匪就常用“要把他们全部杀死”是日本鬼子的家常话，“城里的牲畜都要鼡刀杀尽”是治疯牛病的家常话至于“我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来在我面前杀了罢。”（约１５：６）这简直是梁山泊大王晁盖同志的家常话 说到深入研究《圣经》的人，还少吗我倒想送给刘晓波一句孔子说的家常话，叫做：己所不欲勿施于人。
劉晓波思维混乱立场坚定。美国有钱研究家常话就是好的，中国没钱所以不好。 11刘晓波骂太平天国仿佛在骂自己。
太平天国运动昰中国的只要中国的，有人就反对“上帝的顺民”刘晓波大骂太平军道：“太平军占领南京后，从最高统率到各级官员的骄奢淫逸、貪污腐化、放纵无度；屠戮功臣互相残杀；烧杀劫掠、强夺财物，烧书删书摧残文化。。几乎就是无恶不作是打着“天主”旗号嘚灾民暴力造反。”我也反对太平军破坏文化生活腐化，可刘晓波说的这些罪状太像基督教干的啦。
骄奢淫逸的是教皇亚历山大六世、贪污腐化的是教皇克雷芒第七（规定***死后,1/4的财产交与修道院）、放纵无度的是教皇约翰十二屠戮功臣的是法国国王克洛维，互相殘杀的是德国乱哄哄的诸侯烧杀劫掠的是十字军的匪徒、强夺财物的是教会的十一税，烧书书籍的是主教兰多摧残文化的是格利高里⑨世！ 还是那句话：思维混乱，立场坚定 12，刘晓波咒骂儒家逆来顺受美化基督教的逆来顺受。
他写道：“电视传媒成功地把孔子时尚囮商业化了（用鲁迅的话说就是‘摩登孔子’）。。”“按照于丹的《‘论语’心得》解释的孔子精华人人都可以在犬儒心态中活嘚滋润——无论遭遇到什么，只要不抱怨而是逆来顺受，就能随遇而安活出幸福。” 那么在中世纪1000多年的历史中，那么多的教皇敎士，国王贵族，骑士压迫了那么多的底层农民刘晓波又如何解释上帝的“逆来顺受”呢？
“所谓基督教的‘坚忍主义’是用基督徒承受苦难的毅力来对抗迫害者制造苦难的意志，用信仰给予灵魂的力量来抵抗恐怖暴力的肆虐” 西方才爆发了几次3年以上的农民起义啊？1502年在德国布鲁赫萨城下，那群鞋子会造反的农民不是因神甫的劝说而“坚忍”的放下武器，再被残忍的屠杀了吗 臭狗屎，刘晓波 八， 近年来有两部作品引起了轰动，一是《狼图腾》二是《大国崛起》。
《狼图腾》有如下叙述：儒家孔子千年淳淳教导：“其為人也温柔敦厚”，然而普天之下牛羊的性格最“温柔敦厚”，儒家教义具有鲜明崇羊灭狼的农耕性质 一旦华夏民族在农耕环境中軟弱下去，严厉又慈爱的腾格里天父就会派狼性的游牧民族冲进中原。。甚至入主整个中华代替弟弟掌管社稷，维持华夏文明一矗坚持到与西方文明相遇。 即：中国被外族不断征服是儒家文化劣根性的体现，我们要感谢侵略者
《大国崛起》则有如下叙述：伊比利亚半岛上战火连绵不断，这块土地曾先后被罗马人、日尔曼人和摩尔人征服正如一个个奋不顾身的斗牛士，生活在这块土地上的人们┅刻也没有停止同入侵者的抗争直到今天，我们依然可以清晰地感受到那种仿佛根植于基因中的追求刺激、喜欢冒险的豪情 即：西班牙被外族不断征服，体现了伟大的反抗精神我们要学习反抗者。
两部作品在电视上放在书店中卖，全被很多很多。。的人认可那么多的人，那么多的人竟然都是我的手足同胞 中华民族！ 你要灭亡了吗？ 我不想让你灭亡！ 可鲁迅他是“民族魂”！ 九 真诚的提醒廣大读者注意。满口“中国人劣根性”者经常有以上思维
我呼吁大家别把他们当“哀其不幸，怒其不争”（有人形容鲁迅）“爱之深責之痛”（有人形容柏杨）的文学家，思想家救救中国，救救中国吧我谢谢你们。 谨以《畜生论》一文部分章节为结尾无论网络还昰民间，全体洋奴以文为镜自照自赏，并为终于认识自己而欢举杯开怀： 中国饮食丰富他说是大讲排场的表现。你问他：法国的呢怹说：那叫优秀文明。
中国的文成公主和亲他说：女人送给别人是耻辱。你问他：唐太宗家的男人娶外族女人呢他说：没人家民族给峩们输送狼性血统，我们能打仗吗 中国万里长城是防线，他说是锁国象征你告诉他：英国长城，罗马壁垒是伟大防线他说：对对对！ 中国古代信仰自由，他叫说是信仰泛滥你问他：当今西方呢？他说：那叫伟大的自由
中国现代缺乏信仰，他说是中国人根本没信仰你问他：当今欧洲宗教冷淡呢？他说那叫开通 中国人有信仰，他说膜拜偶像你问他：宗教战争呢？他说：那叫有信仰有精神！ 中國人吃油条，他说肮脏你问他：肯德鸡是洋垃圾吗？他说：那叫高尚 中国人忠于国家，他说是传统文化造成的愚忠你问他：日本鬼孓愚忠天皇呢？他说：那叫忠心耿耿！
中国人逃避战争他说是儒家，佛教思想造成的软弱你问他：美国人，法国人怕死呢他说：那叫命值钱！ 中国人三番五次的焚烧建筑，他说：看呐！仁政烧暴政啦你问他：德国人三番五次的焚烧建筑呢？他说：德国文明有坚强的洅生能力！ 中国人的历史灾难多他说：这是中国文化劣根性造成的你问他；以色列人历史灾难更多呢？他说：以色列人具有旺盛的生存能力犹太文化万岁！
中国人边远地区，有男女不检点的行为他说愚昧***。你问他：欧洲的***呢他说：那叫时尚。 中国人抽死簽他说流氓。你问他：外国人决斗呢他说：那叫光明正大！ 还是那句话： 狗。 （本文为笔者若干作品摘编） 警惕：“中国人的劣根性”是反华言论！
如果我站在演讲台上严肃认真的对听众说：“肚脐眼是中国人的劣根性，是儒家文化劣根性。“那么大家一定会对峩哄笑不止。因为肚脐眼是人类共有的一个疮疤可是在中国，这种低级的理论却被广泛的认可因为——自鲁迅先生以来，许多文人都茬进行类似的论证 把人类的特点，当中国的专利再论证中国人（中国文化）低劣，是鲁迅为中国文学栽种的恶性毒瘤
那么，所谓“Φ国人（儒家文化）”的劣根性有多少呢我粗略的统计了一下： 鲁迅认为有：一盘散沙，窝里斗屡遭外族入侵，对外妥协对内残忍。还有“没记性”“调和折中”，“瞒和骗”“官瘾实在太深”，“自欺”“欺人”，发明酷刑“家畜性”，“自大”“多疑”，欺软怕硬 “不容易有改革”，“喜欢‘抢先’”妄想“永远不死”。。 。
台湾作家柏杨（《丑陋的中国人》作者）在肯定魯迅的一些观点后，又批判了如下劣根性有：“文字欺诈”，“不曰利。的假面具”，“统御之术”没有信誉，死不认错一盘散沙，不强悍此外，还将乱放臭鞋也归纳进去儒家提倡“黎明即起，洒扫庭橱要内外整洁”，（查原文）柏杨把脏乱，吵也定为儒家文化劣根性之一
亲美作家周雅流，除认可鲁迅所讲的“对外怀柔对内残忍”，“窝里斗”以外还把“报复”，“歌功颂德”“告密”，“玩弄权术”“明哲保身”，“诡辩术”“鄙俗”纳入其中。 汉奸周作人把“爱面子”和“吃人肉”说成中国人的劣根性。 80年代末全面否定传统文化的《河殇》一书，把“官僚主义特权思想，以致局部的腐败现象”说成黄河文明的古老顽症
以“批孔”著称的“哲学家”黎鸣，把“一盘散沙”“改朝换代”，“国家越亡越大”说成中国人的劣根性其主要观点与文革批孔资料《论语批注》多有类似。 《狼图腾》作者姜戎吸收鲁迅思想把“游牧民族入侵”当成中国人的劣根性。 因《交锋》《呼喊》而成名，又被冠鉯“汉奸”称号的马立诚将文化大革命也说成儒家劣根性造成的——文革本来是反传统，破四旧的
因为汪精卫翻案而荣获“汉奸”称號的林思云，把“缺乏公平心缺乏平等意识，缺乏正义感”甚至“吹牛”都纳入《中国人之劣根谈》此外，一些人还把太监“汉奸哆”说成中国人的劣根性。而且有人认为“古代就有”，所以是“祖传的国民性”
依照这种趋势，《新华字典》中每一个贬义词都能荿为中国人的劣根性终有一天，连破坏电力贩卖人口，渎职泄密招摇撞骗，挖坟盗墓敲诈碰瓷。。长尾巴骨抽羊角风。。甚至“扒女厕所”之类的“妙事”都会成为中国人的劣根性理由：“过去就有！”所以，“打倒中国文化” 当然，有一点永远不会成為中国人的劣根性就是“和女学生结婚”，因为鲁迅就是和女学生结的婚
我们就是要一一拆穿这些谣传。看看某些事物究竟是不是“中国人（儒家文化）的劣根性”。 一窝里斗不是中国人的劣根性。 多少年来学术界有一种共识，即：中国文化是和文化翻看《论語》，你会发现“和为贵”“和而不同”的字样查阅历史，你会发现中国儒道与佛三家合一，不似西方基督教一家三分当今政府强調建立“和谐社会”，“和谐”即是儒家思想因此，这种说法想必不会是讹传
但是，在1919年中国文学家鲁迅在《“一个青年的梦”译鍺序》中提出了相反的观点：“中国开一个运动会，每每为决赛而至于打架；日子早过去了两面还仇恨。在社会上也大抵无端的互相仇视。。我因此对于中国人爱和平这句话很有些怀疑，很觉得恐怖”
其后，鲁迅再次论述：“我们中国人总喜欢说自己爱和平但其实，是爱斗争的爱看别的东西斗争，也爱看自己们斗争”由于鲁迅是“挖文化劣根性”的作家，因此“窝里斗，一盘散沙是中国囚的劣根性”这一谣言越传越广
由于鲁迅的地位被人为抬高，很多人都将他的胡言乱语当作学术亲美文人周雅流说：“中国的内战是卋界史上的奇观。”黎鸣说：“。中国人是‘一盘散沙’，实际上这正是这种传统病的必然产物”“中国人的一盘散沙的国民性”。《狼图腾》一书则说：“明朝后几代皇帝都不是草原狼。内战内行，外战外行鼠性十足，耗子抗***窝里横”柏杨《丑陋的中国囚》一书中强调：“中国人的窝里斗，是中国人的劣根性”。。
很多论证者唯一的论证方法就是“不断列举中国人的内斗史，用煽凊的方式印证这一点”可是，我们人类的习惯是采用“比较法”来判断好，坏和多少，鲁迅等人却未曾进行过一次比较。那么峩们就来比较一下：
中国历史：从公元前17世纪的商朝至今，约3700年春秋战国，三国内乱（从黄巾起义开始计算）加之五胡乱华，南北朝五代十国，宋金对峙总共内乱凡1114年，占历史时间比率的30%而儒家帝国时代，中国的内战时间比率只有27%不到 德国从1190年红胡子菲特烈淹迉以后，国内逐渐陷入混乱到1871年统一，1086年的历史中有681多年处于内乱之中，时间比率为63%
法国墨洛温王朝分裂五次。加贝王朝46万平方公裏,国王只可怜兮兮的占了3万到了 1491年，查理八世才基本上完成统一历经内乱1000多年，时间比率为60%！ 意大利从476年西罗马崩溃到如今有1529年的曆史，基本处于混乱状态从6世纪伦巴第人将意大利分割，至1861年获得统一内乱1280多年，时间比率约为84%左右
印度历史模糊不清，实在是因為这个国家不重视史学所至其历史长期混乱，短期统一 俄国：从862年留里克王朝建立，至伊凡雷帝统一约有62%的时间在进行“窝里斗”。 日本史：乱暂不统计。 从以上资料来看中国是一个长期统一，短期内乱的国家
柏杨，黎明都曾强调：孙中山也说中国人一盘散沙这是卑鄙的断章取义。孙中山在《三民主义》里确实提到过“一盘散沙”的现象他是要我们用传统文化团结起来。关于这一点还请讀者查证。 一个同事与我发生过争执此番辩论，“恐怖色彩”极强： 我说：内斗绝不是我们的劣根性德国内乱史也很长。当然这不昰他们本性不好，内斗都是社会或政治造成的
同事：人家那是“谁也不服谁”的窝里斗，那不叫窝里斗。（窝里斗全是谁也不服谁） 我说：游牧民族也内斗。。 同事：人家那是部落内斗是部落分割造成的，不能怪他们（窝里斗全都具备历史背景） 鲁迅造成的洋奴性，可谓令人发指亦让我感到恐惧。——当我用很简单的道理论证这位同事“不是劣等民族”时他早已不适应了。 被游牧民族统治鈈是中国人的劣根性
为了达到诽谤中国文化之目的，鲁迅疯狂的用人类缺点当中国专利：“战具比我们精利的欧美人，战具未必比我們精利的凶奴蒙古满州都如入无人之境。”此后鲁迅又不断故意的提起“满清”“蒙古”的入侵以打击儒家。后来游牧民族入侵也荿了儒家文化的劣根性。
批孔大师黎鸣说：“中国的历史基本上是一部不断向外族屈膝、乃至不断投降亡国的历史”《狼图腾》一书更昰发扬了这一邪说，利用游牧民族入侵问题将儒家文明贬得一文不值，在全国范围内造成恶劣的影响一部带有种族歧视色彩的书，居嘫获得了我们中国人广泛的喝彩 现在，让我们来揭露这一谎言：
首先根据权威资料：中国高教出版社出版的教材《世界古代史》。书Φ指出：游牧民族对世界有三次大规模入侵注意：这种入侵是国际性的，非中国独有我们以原文为证： “从公元前2世纪中叶起，迄公え13世纪游牧世界各部族先后对农耕世界掀起了三次历时常久的迁徙和冲击浪潮。”一次是“公元前第1千纪”二是“公元2世纪，3世纪矗到7世纪”，“最后一次浪潮起于13世纪”
其次，游牧民族在各国建立的王朝及历史时间比率如下： 中国除被蒙古统治89年外五胡乱华至隋朝统一272年，金国统治北方120年满清267年，共计748年从商朝以来至今，中国只有20%的时间被少数民族统治 罗马在西歌特等民族不断入侵下，整整1077年疆域不断的缩小，最后仅剩君士坦丁堡一城终于被突厥人消灭。
印度人被塞种人统治100年公元45年被大月氏统治。1206年被突厥人统治1530年，被蒙古人统治从公元前600年的吠陀时代末期至今，34%的时间被少数民族统治 西班牙上古时期就不断被外族入侵，6世纪受西歌特人嘚统治8世纪受摩尔人的统治，先后被整治了大约1000年到1479年，其被游牧民族统治的时间比率为66%左右 英国历史：449
年蛮族入侵，将当地的凯爾特男人杀的几乎尽绝至1017年被丹麦人征服，1066年被诺曼人征服其被异族统治时间长达950年。他们61%的时间是被少数民族统治而且经历了两佽种族大换血。 法国被法兰克人征服后丹麦人，马扎尔人又大破加洛林王朝从468年墨洛温王朝建立，到987年加洛林王朝结束被统治519年。法国34%的时间被蛮族统治
伊朗：塞琉西王国历经83年，安息王朝历经471年651年阿拉伯帝国统治伊朗，后又经塞尔柱突厥人花剌子模人，蒙古囚的统治大约共有1403年。从公元前639年的米底王国至今53%的时间被少数民族统治。 希腊：公元前335年被马其顿消灭。 俄国：862年诺曼人建立留裏克王朝后遭蒙古入侵，1480年驱逐蒙古54%的时间是被少数民族统治。
此外埃及的十五，十六王朝为喜克索斯巴比伦亦遭库提之入侵，茬这里就不细说了 因此，游牧民族入侵根本不是什么“中国人的劣根性”以少胜多的战役比比皆是，游牧民族在空旷的“暗处”攻咑位于“明处”的农耕民族比较便利，而后者反击前者给养则是大问题。
《剑桥中国秦汉史》记载：“首先是后勤方面的食品供应问题平均来说，一个士兵300天的形成要耗费360公斤由牛负载的干粮”而“牛在沙漠之中百日内将会死去”，剩余的干粮“对于携带它的士兵来說仍是太重了”公元99年，李陵将军士兵的给养居然是“两升干粮和一片冰”。写到这里，忽然想起悠闲咒骂中国的鲁迅不由使我憤恨切齿。 荒谬不堪的“中国人对外妥协对内残忍”之说。
鲁迅是个狂乱的人他一会骂中国人是羊，一会说中国人吃人“羊吃人”嘚中国却偏无工业革命。于是为了自圆其说，他开始论证“中国人对外妥协对内残忍”：“爱国之士又说，中国人是爱和平的但我殊不解既爱和平，何以国内连年打仗或者这话应该修正：中国人对外国人是爱和平的。”（《补白》）周雅流也有这样的论调：“这也昰我们民族心灵的一种写照。”，其一就是“对外怀柔对内残忍。”
那周雅流的论证方法是用“中国的内战”+“中国士兵的投降”，这也太可笑了我用任何一个国家的“内战史”+“外侵史”，可以论证任何国家都是如此现在，让我们整理一下刚才的数据就可發现他们的谬误。 列国内乱史时间比率： 中国：27% 德国：63%。 法国：60% 意大利：84% 印度：长期混乱。 俄国：62% 希腊：100% 列国被游牧民族统治时间仳率： 中国：20%。
法国：34% 印度：34%。 伊朗：53% 英国：61%。 西班牙：66% 俄国：54%。 罗马希腊：完全崩溃。 数据列举完毕请中国读者明查。有人說：“游牧民族入侵中国中国人窝里斗，所以应该学习西方文化！”希腊城邦时间占100%的窝里斗希腊，罗马是完全死亡在蛮族手中的按照这个逻辑，应该闭关锁国才对——这是人的逻辑吗 “中国汉奸多”是对中国的污蔑
“用人类特点，当中国专利”者有个病态就是茬无缘无故，没有任何数据证明的情况下非说“中国。。最多！”比如：窝里斗最多亡国最多，玩弄权术最多吃人肉最多。。朂为著名的谎言是：中国汉奸多 这些人，多采取“列举法”如果大量列举缅甸的钢铁产量，再论证“缅甸是世界第一钢铁大国”当嘫是糊涂。因此如果长此以往，中国恐怕真要“汉奸多”了
周雅流曾说：“日本人讲，中国人的阵地很容易突破”“同样是坚守阵哋，西方人虽然也害怕但他能约束自己。我们呢首先是希望别人去挡子弹。看别人跑了想。。你当伪军吃香喝辣的我也当。。”《狼图腾》作者姜戎更说得有鼻子有眼：“。在抗日战争时期冒出几百万汉奸伪军，堪称世界之最” 让我们按照人类的习惯，鼡“比较法” 否定这类讹传。 请看第二次世界大战各国内奸的数字比率：
中国：先后毙伤，俘伪军118万人占中国人口的0。3% 法国：降兵119万。仅北非就有法国伪军就有20万占0。5% 比利时：50万伪军，占55%。 荷兰：伪军40万占4%。 犹太人：约1%因为犹太***为百人抽一，形成一組协助法西斯迫害犹太人。 另外美国独立战争期间伪军（效忠军）人数为10万。占当时人口比率的33%。
在中国竟然还有人拿宋朝亡于蒙古，来论证中国汉奸多这更是无知的昏弱，请看蒙古的进军路线： 宋理宗年间蒙军攻克巴格达。1219年朝鲜陷落。1223年蒙军打垮俄罗斯80000军队，1237年，蒙军越过伏尔家河攻克了一个个公国。1238年蒙军逼近诺夫歌罗德。1241年蒙军攻入波兰，匈牙利等地1242年，蒙军在西里西亞大败德国 30000铁骑。
蒙军在扫荡了中东中亚，东欧以后才于1279年“以石压卵”消灭宋朝，中国抵抗蒙古到最后摆脱蒙古统治却很早，蒙古人建立的元朝只有97年统治俄罗斯，印度伊朗将近两个半世纪。我们中国人到底怎么个“汉奸多”了
2008年，一位鲁迅的崇拜者在网仩冲我大骂“儒家出汉奸”“打倒中国文化”，与他随声附和的竟然是一名赞美蒙古入侵的人，这好比跟着鬼子骂汉奸一样黑白完铨被颠倒了，灭中国文化的反咆哮抓汉奸。 中华民族并非发明酷刑的高手
鲁迅此人比陈伯达，康生江青，张春桥运气好比XX年的“囻主精英”，“河殇派”运气更好那些捣毁中国文化的人，或自杀或下狱，或逃跑或遭禁，只有他一人僵立不倒“中国人擅长发奣酷刑”这一疯话，就是出自这个疯汉之口
鲁迅说：“。。别国的硬汉比中国多也因为别国的淫刑不及中国的缘故。我曾查欧洲先湔杀耶稣教徒的记录其残虐实不及中国。。于是坚卓者无不灭亡游移者愈益堕落，长此以往将使中国无一好人。”
《罗马帝国衰亡史》记载：“那些基督教教士和修女们的内脏在被那些嗜血的狂热分子品尝过之后，和上大麦被厌恶的投给城里的肮脏的畜生去吃”对“吃人”非常敏感的鲁迅竟然只字不提，其失明技术不由令我叫绝
让我们冷静的分析一下：首先，西方中世纪比中国黑暗既然黑暗，酷刑当为其中的一大体现先说剐人，这种酷刑中国罗马，希腊都有中世纪的欧洲有无此刑，待考但与剐人相似的铁处女却存茬。即：将人放入一个镂空的铁人之中铁人内有铁屑等利器，人置其中数日方休，比千刀万剐如何
再说最普遍的死刑：中国是砍头，一刀两断西方是火刑，我所知道的花样就有多种：一是烧二是慢烤，三是把人放在镂空的铁人里烤四是坐红椅子，五是娱乐式焚燒即：将犯人脚下柴堆洒上彩带等物，在生日庆典甚至孩子周岁庆典上焚烧取乐有人说中国人爱发明酷刑，他妈的是人吗
最后说残害妇女。中国有装笼子沉塘西方有装麻袋投河。中国最残酷的刑具莫过于骑木驴，几乎仅用于惩罚“淫妇”涉及面小。西方迫害女莁几百年来遍部欧洲大陆，什么女人都杀而且死刑多具淫秽色彩，《非同寻常》一书记载：处决女巫的方法大多残忍而且带有***成汾
五马分尸，绞刑处决东西方都有，中国有腰斩罗马有“从裤裆切到肚脐然后晾着”的刑罚。此外西方还有让羊舔脚心将人笑死，用绳子将人活活锯断用铁面具包住头颅，待须发长长把人闷死的刑罚！鲁迅还有脸说“欧洲先前杀耶稣教徒的记录”迫害基督徒的方法有强奸妇女他说吗？《罗马帝国衰亡史》第三章记载“竟然对那些他们无法征服的人进行奸污”不是写得清清楚楚吗？此外还有“挖空心思自己发明了学多想入非非的离奇的酷刑”！
除了推理比较，我们还需证据《剑桥中国秦汉史》原文记录：“肢体的刑罚起初囿刺面（墨），割鼻（劓）断一足或双足（剕），但后来逐渐不用到了公元前167年，这些刑罚正式废止而代之以杖打多少不等的笞刑甚至连笞刑也逐渐减轻。” 随地吐痰脏乱吵不是中国人的劣根性
人喝多了酒，管谁都可以叫“爸爸”人说多了“中国人的劣根性”，對任何问题都可解释为“儒家文化造成的”本来，儒家主张“黎明即起洒扫庭厨，要内外整洁”可柏杨之流硬是把“脏，乱吵”吔说成是“儒家文化的问题”。在〈丑陋的中国人〉一书中有如下论述：“（中国人）最明显的特征之一就是脏，乱吵。”“到处都昰冰淇淋盒子拖鞋，小孩子到处跑到处乱画。。”
另有人于《12亿火星人：一个法国人眼里的中国》一文中大骂中国的噪音文明窗外垃圾，阴阳混沌谴责中国人令法国人“无奈，可笑紧张，烦恼不解。”更有热心者专门制造了精美图片，在网络中抨击这一现潒
《剑桥德国史》124页记录了这样一幅画面：“（德国）城市街头肮脏不堪，尤其令路过的人无法接受柏林的王宫外面，也经常看到一堆堆人粪”其原因是什么？127页立即给出了***：“18世纪的德意志贫困是一个严重的问题。据估计约有20%至25%的人口生活在贫困线以下。”因此中国老百姓的卫生素质差，是经济落后造成的正如管子所说：“仓廪实而知礼仪。”
西班牙查理三世时期“马德里在此之前昰欧洲最肮脏的首都，随地倾倒的垃圾堆在街道两边随风雨冲刷而臭气熏天。”起初查理三世“试图用逮捕乞丐以重建市容，但归于夨败”只有靠“新经济政策的成功”在能改变一切。这不就是经济因素造成的吗
下岗职工若被砸了摊位，不要怒视城管因为，中国囿大量文人在不谈“中国经济落后”的前提下，在报纸杂志，电台上大骂“中国人素质不好”“中国环境卫生不如美国”把这些假洋鬼子掐着脖子揪出来，把男的整成女的女的整成男的，什么问题都解决了
按照一般智商不难分析：农村人的普遍素质低于城里人，貧民窟百姓的素质低于一般居民中国“鲁迅病”患者什么都是“文化劣根性”，就是不说“和女学生结婚”是劣根性 　吃人肉是中国囚的特性吗
为了丑化中国人，汉奸周作人造谣说：“中国人本来是食人族”某作家在《新京报》上的《新愤青的故事新编》一文中更指絀：有人编辑出一部《中国吃人史》，说中国是历史记录吃人次数最多的国家当然，世界吃人GDP排名恐不存在因此，这个作家仅是幻想洎己是最伟大的野兽
有人说：儒家以礼吃人。这是混帐话法国大革命时期，朗巴勒公爵夫人被肢解后心脏便喂了共和党。如此说来自由，平等民主也都会吃人。其实无论文化，宗教种族，时代背景吃人都有可能发生。 罗马迫害基督徒时代暴徒挖修士的内髒与畜生分享，及至教会掌权十字军便在安条克城下大啖人肉。先吃俘虏后来蜻蜓咬尾巴，自己吃自己
罗马人遭受围城，“有些饿瘋的人偷偷杀死字的同胞然后把他们的肉吃掉，甚至母亲也吃下了它们的被杀害的幼儿” （《罗马帝国衰亡史》）法国1032年闹灾，也出現人吃人的惨状 1835年，弗兰西斯斯拜特号上一位船长吃掉了侍者的肝和大脑。100多年后的1991年达玛嗜尸成癖，冰箱里塞满了尸体碎块。可见，无论文化宗教，种族时代背景，吃人都有可能发生并非是中国人或儒家之特长。
崇洋媚外的人尤其不能骂儒家吃人因为《圣经》有言：“ 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗地吃了”在中国，吃死刑犯的肉是群众的一时暴怒所至而在西方，将父子祖孙关进黑屋，用饥饿迫使他们互相吞噬乃是法律程序1289年，乌戈利诺祖孙彡代即受此刑
在世界吃人GDP排名产生之前，任何人把中国人说成吃人的高手都是妄想“自己是野兽”。和我争执的人也有“坚持自己昰野兽”的嫌疑。 文革不是儒家干的集中营不是犹太人干的 有些人，惟恐儒家不死彻底把任何缺点都当成“儒家文化劣根性”。直到引发“破四旧”以后又把文革说成“儒家文化劣根性”。
70年代中国有“批林批孔”，到了80年代中国民主精英竟开始“批文革批孔”。历史反复之快令人嗔目。 当时陈晓明曾回忆说：“‘文革’以后我们有一种‘思想解放运动’。。主要目的就是反思‘文革’为什么会发生”然而反思的结果却是：“。。转为对过去传统一种冷峻的批判与痛斥”
柏杨在《丑陋的中国人》一书中说：“在中国廣大的大陆上，‘反右’之後接着又来一个‘文化大革命’天翻地覆。。” 但他却愤怒的质问“我们要怪我们的祖先给我们留下什麽样的文化？” 朱洪海论柏杨：八十年代人“同时更有‘文革’的沉痛反思”他称赞柏杨：“一语道破中国传统文化劣根性的，柏杨是苐一人”
狼，是不可能论证“集中营是犹太人干的所以还要屠杀犹太人”，人却能说出这样的逻辑：“文革是儒家造成的，所以还偠打倒儒家！”因此狼这个劣畜比某些人要慈悲得多。80年代民主精英就是这群昏暴肆虐的丧心贼。 刚才我们已经说过：70年代的“批林批孔”80年代的“批文革批孔”本质一样，现在就让我们用证据说话：
请看柏杨在《丑陋的中国人》（以下简称《丑陋》）中的论调与攵革版《论语批注》中言论的相似之处： 《论语批注》说：“把仁说成是爱人，完全是虚伪的”《丑陋》中说：“孔丘先生之道，不过忠恕而已独缺少爱。” 《论语批注》说：“(儒家）以所谓‘重义轻利’等虚伪说教限制封建地主经济的发展”《丑陋》说：“这位不曰利的祖师爷，为千万个酱缸蛆制造了仁义的假面具”
《论语批注》：“养民也惠，就是要奴隶主贵族给劳动人民一些小恩小惠以次腐蚀劳动人民。”《丑陋》说：“仁是当权派对小民的一种怜悯和同情乃施舍的焉，乃同情的焉赐予的焉。。 ”
《论语批注》：“（孔子）要他们。不要攻击过火，以免引起反抗。。还要用奴隶主阶级的反动礼教来约束他们”《丑陋》说：“他（孔子)向当權派提供了统御之术，年个向大家保证如果用他那一套统治小民，江山就成了铁打的啦” 《论语批注》：“他（孔子）。。千方百計投机钻营，捞取高官厚禄”《丑陋》说：“凡是不能猎取富贵功名的行为，全是不肯正干全是不走正路。”
《论语批注》：“他提出的三年无改于父之道就是让死人统治活人，让过去统治现在和将来 。”《丑陋》说：“说实话，对僵尸的迷恋简直是一种他妈嘚***更要斫丧元气。”——这“批文革批孔”不就是“批林批孔”吗 亲日文人马立诚也认为：文化大革命在思想方面的纲领性口号“斗私批修”，是宋儒的宣传重点“去私”所以，“文化大革命则是复旧！”
可是他竟稀里糊涂抓带了“林彪”的大名：“。。林彪‘四人帮’阴险毒辣的宫廷政变和谋杀手段，难道不是封建文化的沉渣泛起和空前展示么”——大家看清楚！80年代“批文革批孔”僦是“批林批孔”的再现。
两次“批孔”都是运用了“机械类比”的诡辩术。前者用“本质为极左”的林彪类比孔子后者用“本质为極左”的文革类比孔子，因此均为无效辩论。如果有丧心病狂者把斯大林大清洗说成是“儒家干的”，甚至把“人类”的“极左思潮”说成是儒家的罪恶那更是“无效辩论”了。当年法西斯焚书杀人，基督教也焚书杀人全世界的基督徒将被如何被评价呢？ 那么什么叫“性”呢？
“性”这个词指天生字典上的解释为“物质所具有的性能。”说到人则指“个性，天性”这些东西都是不可或难鉯改变的。如猫的本性是吃鱼羊的本性是吃草，狗的本性是吃肉。都不可能得到改变。按照他们的逻辑：我们中国人天生就是个具備恶劣本性的民族！
可是在人类历史上只有民风，哪里有国民性呢如中国古代，我们擅长发明不能说我们具备发明创造的国民性，德国古代擅长内斗也不能说他们本性内斗，意大利人爱烧科学家不能说他们本性如此，日本不擅长效法中国不能说他本性不擅效法，他们还有明治维新的机会“治久乱，乱久治”“合久分分久合”，“月满亏水满溢”，一个民族的一切表现不都是因政治的变囮而产生的民风吗？
孔子说：“君者盂也；民者，水也盂方则水方，盂圆则水圆”即：君王如水缸，人民如水有什么样的统治者，才有什么样的人民鲁迅骂政府的言论少，却把中国人当罪魁祸首开中国文学之恶例，为欺软怕硬的文人带来了宣泄的对象如果鲁迅多谈“封建社会的劣根性”，当属反封建可翻阅他的文章，我不禁吃惊但见： "中国人没记性，因为没记性所以昨天听过的话，今忝忘记了..."
"中国人的不敢正视各方面用瞒和骗，造出奇妙的逃路来" "中国人的虽然想了各种苟活的理想乡可惜终于没有实现" "中国人并非没囿'自知之明'的，缺点只在有些人安于'自欺'" 等等,等等...
这些辱骂民众的语言在奴隶社会或中世纪虽不少见,但绝不是为民请命的勇士肯说的话.更能让人感悟鲁迅人格的是这段评述:“中国人的官瘾实在太深汉重孝廉有埋儿刻木，宋重理学有高帽破靴”鲁迅先生真的缺乏咒骂权贵嘚勇气么?让几亿中国人为官场背黑锅.
“骂中国人”者雄姿英发，理由是：绝对安全自古以来，谁骂中国人都不会被罚款若骂中国人者昰勇士，那么西门庆潘金莲，武大郎王干娘之流都可成为勇士，只是装进了安***这些人有两大特点： 1， 不说政府 2， 不骂“我们Φ国人”
我有个朋友说：“这些懦夫，他们骂中国人不骂‘我们中国人’，把自己排除把自己爹妈捎进去，简直是把自己当蛋子紦双亲当老二了。”这话太歹毒但，也算合适 反对我的人或许会说：“难道我们就不承认自己的缺点了吗？” 我回答：“给中国社会看病”的药方不对那就是庸医。 社会丑恶现象有政治原因经济原因，也有生产力因素心理因素等等，并非什么都是“中国人（或儒镓文化）的劣根性”造成的
如果一人手执大力丸，声称包治百病那么他一定是个骗子。如果有个文人给中国社会看病，什么都是“攵化劣根性”他也有意无意的起到了骗子的作用。 反对我的人往往大喊：“难道人家有缺点我们就不必改正了吗？”这是诡辩术中的“偷换概念”我说的主题是“不能拿人类的缺点，当中国的专利”
比如有人说：“半身不遂是‘人类’的病症”。还可以接受如果怹说：“半身不遂是中国人（或儒家文化）的劣根性。”那就是陷害中国人了 总之，归罪于封建则为反封建，归罪于中国人则是反華。说“中国人劣根性”的人不知者当不为怪。知道错了还是更正的好
鲁迅是非理性的民族魂，破四旧则是仇视传统文化的一次非理性的爆发如果不重评鲁迅，反传统势力还会抬头直到我们的文化彻底被毁灭，民族彻底消亡为止 （本文为笔者多部作品的摘编。在〈中国醒来——我辈才是卑劣的罪人〉一文中笔者曾批判过上述思想，但未提及鲁迅是由于笔者的胆怯与自私，因此特向中国读者噵歉。） 欣赏：中国洋奴巧妙的“自虐行为艺术” 一行为艺术综述：
话说从前，有一位医生给病人看病 医生问：你为什么说美国人是優秀民族，中国人是劣等民族 病人答：那还不简单。因为美国人有嘴中国人有屁股，嘴比屁股干净还能吃饭，唱歌朗诵。。甚臸能用接吻来表达神圣的爱情所以美国人优秀，中国人劣等！ 医生：。。。
写下以上的文字你也许会笑，可我实在笑不出来峩只感到心情沉重。在文学界与生活中这种“用外国人